氣功作為中華民族燦爛文化之中的瑰寶明珠，在養生康復領域更是做出了極大貢獻，流傳數千年之久，在強身健體、祛病延年、陶冶性情等方面也起著積極重要的作用，更是歷史上各家各派不可缺少的一部分。
氣功作為中華民族燦爛文化之中的瑰寶明珠，在養生康復領域更是做出了極大貢獻，流傳數千年之久，在強身健體、祛病延年、陶冶性情等方面也起著積極重要的作用，更是歷史上各家各派不可缺少的一部分。
儒家以此作為修身治學的要訣；
道家以此為實現養性延命之祕訣；
佛教以此作為證得果位之法門；
醫家將它作為祛病延年之手段。
我們練習中醫氣功要明白所追求的終極目的是什麼，其中要經歷哪些階段，在這些階段我們如何去應對操作才能使自己安全快速的渡過。
氣功作為中華民族燦爛文化之中的瑰寶明珠，在養生康復領域更是做出了極大貢獻，流傳數千年之久，在強身健體、祛病延年、陶冶性情等方面也起著積極重要的作用，更是歷史上各家各派不可缺少的一部分。
儒家以此作為修身治學的要訣；
道家以此為實現養性延命之祕訣；
佛教以此作為證得果位之法門；
醫家將它作為祛病延年之手段。
我們練習中醫氣功要明白所追求的終極目的是什麼，其中要經歷哪些階段，在這些階段我們如何去應對操作才能使自己安全快速的渡過。
中醫氣功在上世紀五十年代已經作為治病方法受到大家的關注，很多慢性病患者通過練習中醫氣功如：八段錦、易筋經、五禽戲、五行掌、新氣功、六字訣等功法，不打針不吃藥並且起到了很好的作用，從而引起了大家的廣泛關注，越來越多的人加入了練習、研究氣功的行列中，在上世紀七八十年代達到了一個頂峰階段，氣功鍛鍊的大軍數以千萬計，練功的對象由老年人、患病者逐漸擴展到中青年、健康人，很多大學、小學企事業單位都開展了氣功鍛鍊的輔導學習班。
氣功作為中華民族燦爛文化之中的瑰寶明珠，在養生康復領域更是做出了極大貢獻，流傳數千年之久，在強身健體、祛病延年、陶冶性情等方面也起著積極重要的作用，更是歷史上各家各派不可缺少的一部分。
儒家以此作為修身治學的要訣；
道家以此為實現養性延命之祕訣；
佛教以此作為證得果位之法門；
醫家將它作為祛病延年之手段。
我們練習中醫氣功要明白所追求的終極目的是什麼，其中要經歷哪些階段，在這些階段我們如何去應對操作才能使自己安全快速的渡過。
中醫氣功在上世紀五十年代已經作為治病方法受到大家的關注，很多慢性病患者通過練習中醫氣功如：八段錦、易筋經、五禽戲、五行掌、新氣功、六字訣等功法，不打針不吃藥並且起到了很好的作用，從而引起了大家的廣泛關注，越來越多的人加入了練習、研究氣功的行列中，在上世紀七八十年代達到了一個頂峰階段，氣功鍛鍊的大軍數以千萬計，練功的對象由老年人、患病者逐漸擴展到中青年、健康人，很多大學、小學企事業單位都開展了氣功鍛鍊的輔導學習班。
氣功作為一種實效性強並且經濟適用的特徵深入廣大人民群眾的心中。在這個過程中有很多人把神祕色彩、迷信色彩引入其中，破壞了氣功練習最根本的目的強身健體，祛病延年。我們練習中醫氣功必須從形、氣、神三位一體的生命觀去探索與開拓，才能保證氣功練習環境的純淨。
練習中醫氣功講究最後達到三調合一的境界，那麼是指那三調呢？這三調指調形、調氣、調神，形氣神三位一體的生命觀最早在《淮南子》中是這樣記載的：“形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也。一失位則三者傷矣。”所以說形、氣、神三者是相互關聯的，三者缺一不可。我們一起看看中醫是如何定位這三者的。
氣功作為中華民族燦爛文化之中的瑰寶明珠，在養生康復領域更是做出了極大貢獻，流傳數千年之久，在強身健體、祛病延年、陶冶性情等方面也起著積極重要的作用，更是歷史上各家各派不可缺少的一部分。
儒家以此作為修身治學的要訣；
道家以此為實現養性延命之祕訣；
佛教以此作為證得果位之法門；
醫家將它作為祛病延年之手段。
我們練習中醫氣功要明白所追求的終極目的是什麼，其中要經歷哪些階段，在這些階段我們如何去應對操作才能使自己安全快速的渡過。
中醫氣功在上世紀五十年代已經作為治病方法受到大家的關注，很多慢性病患者通過練習中醫氣功如：八段錦、易筋經、五禽戲、五行掌、新氣功、六字訣等功法，不打針不吃藥並且起到了很好的作用，從而引起了大家的廣泛關注，越來越多的人加入了練習、研究氣功的行列中，在上世紀七八十年代達到了一個頂峰階段，氣功鍛鍊的大軍數以千萬計，練功的對象由老年人、患病者逐漸擴展到中青年、健康人，很多大學、小學企事業單位都開展了氣功鍛鍊的輔導學習班。
氣功作為一種實效性強並且經濟適用的特徵深入廣大人民群眾的心中。在這個過程中有很多人把神祕色彩、迷信色彩引入其中，破壞了氣功練習最根本的目的強身健體，祛病延年。我們練習中醫氣功必須從形、氣、神三位一體的生命觀去探索與開拓，才能保證氣功練習環境的純淨。
練習中醫氣功講究最後達到三調合一的境界，那麼是指那三調呢？這三調指調形、調氣、調神，形氣神三位一體的生命觀最早在《淮南子》中是這樣記載的：“形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也。一失位則三者傷矣。”所以說形、氣、神三者是相互關聯的，三者缺一不可。我們一起看看中醫是如何定位這三者的。
所謂“形”者，就是形體官竅，我們生命有型的實體，作為我們生命活動的基礎。中醫傳世經典《黃帝內經》中提出“氣血已合，榮衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄必具”。可見中醫是十分分重視身體官竅、五臟六腑，以及身體內部氣血是否流暢、榮衛是否協調合一。
所以調形一詞指調有型之實體，是指生命的實體，外而四肢百骸形體關節，內而五臟六腑營衛氣血。其實在中醫氣功練習過程中我們也是最先經歷這一階段的，這裡更是強調指出，形體動作的準確性才是保證我們調形進度的關鍵。大家在練習形體動作時都能夠粗略模仿動作，但是很少有人去細緻入微的研究動作細節處，這就是大家練習中醫氣功調形時要注意的事情。
氣功作為中華民族燦爛文化之中的瑰寶明珠，在養生康復領域更是做出了極大貢獻，流傳數千年之久，在強身健體、祛病延年、陶冶性情等方面也起著積極重要的作用，更是歷史上各家各派不可缺少的一部分。
儒家以此作為修身治學的要訣；
道家以此為實現養性延命之祕訣；
佛教以此作為證得果位之法門；
醫家將它作為祛病延年之手段。
我們練習中醫氣功要明白所追求的終極目的是什麼，其中要經歷哪些階段，在這些階段我們如何去應對操作才能使自己安全快速的渡過。
中醫氣功在上世紀五十年代已經作為治病方法受到大家的關注，很多慢性病患者通過練習中醫氣功如：八段錦、易筋經、五禽戲、五行掌、新氣功、六字訣等功法，不打針不吃藥並且起到了很好的作用，從而引起了大家的廣泛關注，越來越多的人加入了練習、研究氣功的行列中，在上世紀七八十年代達到了一個頂峰階段，氣功鍛鍊的大軍數以千萬計，練功的對象由老年人、患病者逐漸擴展到中青年、健康人，很多大學、小學企事業單位都開展了氣功鍛鍊的輔導學習班。
氣功作為一種實效性強並且經濟適用的特徵深入廣大人民群眾的心中。在這個過程中有很多人把神祕色彩、迷信色彩引入其中，破壞了氣功練習最根本的目的強身健體，祛病延年。我們練習中醫氣功必須從形、氣、神三位一體的生命觀去探索與開拓，才能保證氣功練習環境的純淨。
練習中醫氣功講究最後達到三調合一的境界，那麼是指那三調呢？這三調指調形、調氣、調神，形氣神三位一體的生命觀最早在《淮南子》中是這樣記載的：“形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也。一失位則三者傷矣。”所以說形、氣、神三者是相互關聯的，三者缺一不可。我們一起看看中醫是如何定位這三者的。
所謂“形”者，就是形體官竅，我們生命有型的實體，作為我們生命活動的基礎。中醫傳世經典《黃帝內經》中提出“氣血已合，榮衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄必具”。可見中醫是十分分重視身體官竅、五臟六腑，以及身體內部氣血是否流暢、榮衛是否協調合一。
所以調形一詞指調有型之實體，是指生命的實體，外而四肢百骸形體關節，內而五臟六腑營衛氣血。其實在中醫氣功練習過程中我們也是最先經歷這一階段的，這裡更是強調指出，形體動作的準確性才是保證我們調形進度的關鍵。大家在練習形體動作時都能夠粗略模仿動作，但是很少有人去細緻入微的研究動作細節處，這就是大家練習中醫氣功調形時要注意的事情。
我們繼續談一下關於“氣”的認識，氣在中醫中被認為是人體生命活動中的根本物質，人體之氣的分佈在身體各個部位，部位不同也產生了不同屬性的氣，如：元氣、精氣、營氣、衛氣、臟腑之氣······。而且氣的分佈是不均勻的，氣得額變化是升降出入的，所謂調氣就是將氣的運動調節到能夠與身體動作相協調配合的狀態，並實現氣的分佈能夠符合人體生命規律。那麼我們調氣從哪裡入手呢？
氣功作為中華民族燦爛文化之中的瑰寶明珠，在養生康復領域更是做出了極大貢獻，流傳數千年之久，在強身健體、祛病延年、陶冶性情等方面也起著積極重要的作用，更是歷史上各家各派不可缺少的一部分。
儒家以此作為修身治學的要訣；
道家以此為實現養性延命之祕訣；
佛教以此作為證得果位之法門；
醫家將它作為祛病延年之手段。
我們練習中醫氣功要明白所追求的終極目的是什麼，其中要經歷哪些階段，在這些階段我們如何去應對操作才能使自己安全快速的渡過。
中醫氣功在上世紀五十年代已經作為治病方法受到大家的關注，很多慢性病患者通過練習中醫氣功如：八段錦、易筋經、五禽戲、五行掌、新氣功、六字訣等功法，不打針不吃藥並且起到了很好的作用，從而引起了大家的廣泛關注，越來越多的人加入了練習、研究氣功的行列中，在上世紀七八十年代達到了一個頂峰階段，氣功鍛鍊的大軍數以千萬計，練功的對象由老年人、患病者逐漸擴展到中青年、健康人，很多大學、小學企事業單位都開展了氣功鍛鍊的輔導學習班。
氣功作為一種實效性強並且經濟適用的特徵深入廣大人民群眾的心中。在這個過程中有很多人把神祕色彩、迷信色彩引入其中，破壞了氣功練習最根本的目的強身健體，祛病延年。我們練習中醫氣功必須從形、氣、神三位一體的生命觀去探索與開拓，才能保證氣功練習環境的純淨。
練習中醫氣功講究最後達到三調合一的境界，那麼是指那三調呢？這三調指調形、調氣、調神，形氣神三位一體的生命觀最早在《淮南子》中是這樣記載的：“形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也。一失位則三者傷矣。”所以說形、氣、神三者是相互關聯的，三者缺一不可。我們一起看看中醫是如何定位這三者的。
所謂“形”者，就是形體官竅，我們生命有型的實體，作為我們生命活動的基礎。中醫傳世經典《黃帝內經》中提出“氣血已合，榮衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄必具”。可見中醫是十分分重視身體官竅、五臟六腑，以及身體內部氣血是否流暢、榮衛是否協調合一。
所以調形一詞指調有型之實體，是指生命的實體，外而四肢百骸形體關節，內而五臟六腑營衛氣血。其實在中醫氣功練習過程中我們也是最先經歷這一階段的，這裡更是強調指出，形體動作的準確性才是保證我們調形進度的關鍵。大家在練習形體動作時都能夠粗略模仿動作，但是很少有人去細緻入微的研究動作細節處，這就是大家練習中醫氣功調形時要注意的事情。
我們繼續談一下關於“氣”的認識，氣在中醫中被認為是人體生命活動中的根本物質，人體之氣的分佈在身體各個部位，部位不同也產生了不同屬性的氣，如：元氣、精氣、營氣、衛氣、臟腑之氣······。而且氣的分佈是不均勻的，氣得額變化是升降出入的，所謂調氣就是將氣的運動調節到能夠與身體動作相協調配合的狀態，並實現氣的分佈能夠符合人體生命規律。那麼我們調氣從哪裡入手呢？
我們調氣要從身體最明顯感受到氣的變化的位置出發，那麼就是呼吸之氣，通過不同的呼吸方式鍛鍊，達到調動身體之氣的效果。通過古人與今人的研究指出呼吸之氣主要鍛鍊方式是腹式呼吸，儘量達到呼吸細長勻靜的狀態效果更佳。
氣功作為中華民族燦爛文化之中的瑰寶明珠，在養生康復領域更是做出了極大貢獻，流傳數千年之久，在強身健體、祛病延年、陶冶性情等方面也起著積極重要的作用，更是歷史上各家各派不可缺少的一部分。
儒家以此作為修身治學的要訣；
道家以此為實現養性延命之祕訣；
佛教以此作為證得果位之法門；
醫家將它作為祛病延年之手段。
我們練習中醫氣功要明白所追求的終極目的是什麼，其中要經歷哪些階段，在這些階段我們如何去應對操作才能使自己安全快速的渡過。
中醫氣功在上世紀五十年代已經作為治病方法受到大家的關注，很多慢性病患者通過練習中醫氣功如：八段錦、易筋經、五禽戲、五行掌、新氣功、六字訣等功法，不打針不吃藥並且起到了很好的作用，從而引起了大家的廣泛關注，越來越多的人加入了練習、研究氣功的行列中，在上世紀七八十年代達到了一個頂峰階段，氣功鍛鍊的大軍數以千萬計，練功的對象由老年人、患病者逐漸擴展到中青年、健康人，很多大學、小學企事業單位都開展了氣功鍛鍊的輔導學習班。
氣功作為一種實效性強並且經濟適用的特徵深入廣大人民群眾的心中。在這個過程中有很多人把神祕色彩、迷信色彩引入其中，破壞了氣功練習最根本的目的強身健體，祛病延年。我們練習中醫氣功必須從形、氣、神三位一體的生命觀去探索與開拓，才能保證氣功練習環境的純淨。
練習中醫氣功講究最後達到三調合一的境界，那麼是指那三調呢？這三調指調形、調氣、調神，形氣神三位一體的生命觀最早在《淮南子》中是這樣記載的：“形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也。一失位則三者傷矣。”所以說形、氣、神三者是相互關聯的，三者缺一不可。我們一起看看中醫是如何定位這三者的。
所謂“形”者，就是形體官竅，我們生命有型的實體，作為我們生命活動的基礎。中醫傳世經典《黃帝內經》中提出“氣血已合，榮衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄必具”。可見中醫是十分分重視身體官竅、五臟六腑，以及身體內部氣血是否流暢、榮衛是否協調合一。
所以調形一詞指調有型之實體，是指生命的實體，外而四肢百骸形體關節，內而五臟六腑營衛氣血。其實在中醫氣功練習過程中我們也是最先經歷這一階段的，這裡更是強調指出，形體動作的準確性才是保證我們調形進度的關鍵。大家在練習形體動作時都能夠粗略模仿動作，但是很少有人去細緻入微的研究動作細節處，這就是大家練習中醫氣功調形時要注意的事情。
我們繼續談一下關於“氣”的認識，氣在中醫中被認為是人體生命活動中的根本物質，人體之氣的分佈在身體各個部位，部位不同也產生了不同屬性的氣，如：元氣、精氣、營氣、衛氣、臟腑之氣······。而且氣的分佈是不均勻的，氣得額變化是升降出入的，所謂調氣就是將氣的運動調節到能夠與身體動作相協調配合的狀態，並實現氣的分佈能夠符合人體生命規律。那麼我們調氣從哪裡入手呢？
我們調氣要從身體最明顯感受到氣的變化的位置出發，那麼就是呼吸之氣，通過不同的呼吸方式鍛鍊，達到調動身體之氣的效果。通過古人與今人的研究指出呼吸之氣主要鍛鍊方式是腹式呼吸，儘量達到呼吸細長勻靜的狀態效果更佳。
最後一個生命要素—“神”，在中醫的認識中“神”指身體的生命活動表現和人的思維意識活動，從而我們得出在調形與調氣的過程中就已經在調神了，也就是我們調神的活動貫穿著練習中醫氣功的始終，包括我們在最後調神階段其實是氣神同調，以神引導氣走向不同的身體部位。中醫氣功，多是通過神引導氣沿身體經絡而行走。如此長期鍛鍊可有利於精神集中、神思敏捷。
我們練習中醫氣功最終要達到三調合一的境界，指形體、氣的運動、神思的運動三者合而為一，達到相互配合的程度。