此文，為舊京故劇學家陳墨香先生遺作。對餘之世系，自三勝起，記述甚詳。對叔巖之成功史，紀之尤為詳盡，非泛泛者流所能及。墨老撰此文，時期約在民三十與三十一年之間，蓋時正當叔巖病勢險惡之際，故文中對叔巖之死卒月日，均留以空格，備臨時為之填注也。詎墨老不壽，竟先餘而歸道山矣。此文遂成墨老臨終遺墨，價益為之增重。不獨為一篇梨園史料觀，實亦極有價值之劇學文章也。（編者識）
自明人黃五，及其女翠娘，改創新聲，推翻舊曲，不用過於文雅之崑山水磨調，另造通俗之歌，一曰二黃，一曰西皮。二黃者，其父女之姓。西皮者，其父女居於吉安之西皮鎮也。清道光以來，二黃西皮盛行，但猶以旦角為主。沔陽王桂字湘雲，執北京戲場之牛耳。通城李翠官，名噪漢上。範鍇俞蛟輩，各有記載。既而日勢漸衰，生角崛起。雖米喜子創首，而羅田余三勝繼之。三勝者，即叔巖之祖父也。
此文，為舊京故劇學家陳墨香先生遺作。對餘之世系，自三勝起，記述甚詳。對叔巖之成功史，紀之尤為詳盡，非泛泛者流所能及。墨老撰此文，時期約在民三十與三十一年之間，蓋時正當叔巖病勢險惡之際，故文中對叔巖之死卒月日，均留以空格，備臨時為之填注也。詎墨老不壽，竟先餘而歸道山矣。此文遂成墨老臨終遺墨，價益為之增重。不獨為一篇梨園史料觀，實亦極有價值之劇學文章也。（編者識）
自明人黃五，及其女翠娘，改創新聲，推翻舊曲，不用過於文雅之崑山水磨調，另造通俗之歌，一曰二黃，一曰西皮。二黃者，其父女之姓。西皮者，其父女居於吉安之西皮鎮也。清道光以來，二黃西皮盛行，但猶以旦角為主。沔陽王桂字湘雲，執北京戲場之牛耳。通城李翠官，名噪漢上。範鍇俞蛟輩，各有記載。既而日勢漸衰，生角崛起。雖米喜子創首，而羅田余三勝繼之。三勝者，即叔巖之祖父也。
“泥人張”彩塑 余三勝《黃鶴樓》之劉備
羅田之餘，乃元忠宣公餘闕之後。忠宣墓在安慶，三勝曾往安慶演戲，因拜忠宣墓焉。當清咸豐同治之世，羅田人餘萬勝，累立戰功，官至提督，周錫恩曾為之立傳。萬勝亦稱忠宣裔孫，當與三勝一族。特當日官員，不與伶人敘譜牒，雖武人亦然。故萬勝與三勝各立門戶，雖同一余姓，其族眾，各父其父，各子其子，甚至於老死不相往來，竟成兩家人矣。
初漢上名班林立，老生詹大有、李化子等，皆負盛名，三勝亦漢班健者。當是時，吾陳氏方設布肆，曾立二戲班，一曰“太和”專演崑腔，一曰“桂林”則演二黃西皮。三勝亦來，隸桂林班中，但數月即去，人不甚知之耳。
羅田人陳鏞，字笙舫，與三勝居相近。三勝在後村，笙舫在前村。三勝每歸邑里，未嘗不與笙舫相見。邑人某素輕三勝，恆罵之。一日，遭三勝於途，罵不已，且奮拳相毆。三勝方退避間，其人痰湧而蹶，撫之若冰，里正呼曰：“余三勝殺人矣！”將執以詣官。三勝急走，入笙舫家。里正以其士族，不敢迫而退。笙舫曰：“非汝罪也。”然恐仇人陷害，乃資三勝以金，使北走京師。顧其人竟不死，三勝則北上，而不復南還焉。三勝成大名，笙舫官部郎，亦居京。三勝每歲終，必延之觀己演戲，以報其德。先人與笙舫交厚，三勝曰：“公安陸陳乎，吾曾入桂林班，則曾受公家恩。”因亦延請。且曰：“諸位爺臺，願看三勝何戲？即請點派，勿客氣也。”三勝歿乃止。笙舫於三勝亡後二十年始卒。
京伶當日之與三勝齊名者，曰程長庚，曰張二奎，曰段景荃，人謂之：“餘、程、張、段”，稱四大名生，如今日梅程尚荀，稱四大名旦也。又有張喜子，慕米喜子之名，遂亦自名曰喜子焉。後於四大名生，亦微負時譽。及三勝死，京師為之語曰：“菊部無人唯喜子，梨園減色剩長庚！”可以知三勝聲望之隆矣。
三勝無嗣，其養子曰紫雲，字豔芬，為景和堂梅慧仙弟子。習正旦，兼花旦，唯不能扎靠耳。盡其藝精而不博。其正旦戲則謝雙壽所教。雙壽雖僅二路角色，早年教一餘紫雲，晚年教一王瑤卿，亦足以自豪矣。紫雲初隸四喜部，與時小福同時，而紫雲年最少，多病、嘔血，不常在戲園登臺。然以其罕見也，其名益彰。年五十餘，尚與譚鑫培演於天和館，三日即不復再見。由此紫雲退而養老於家，而其子叔巖，即於此時露頭角焉。
此文，為舊京故劇學家陳墨香先生遺作。對餘之世系，自三勝起，記述甚詳。對叔巖之成功史，紀之尤為詳盡，非泛泛者流所能及。墨老撰此文，時期約在民三十與三十一年之間，蓋時正當叔巖病勢險惡之際，故文中對叔巖之死卒月日，均留以空格，備臨時為之填注也。詎墨老不壽，竟先餘而歸道山矣。此文遂成墨老臨終遺墨，價益為之增重。不獨為一篇梨園史料觀，實亦極有價值之劇學文章也。（編者識）
自明人黃五，及其女翠娘，改創新聲，推翻舊曲，不用過於文雅之崑山水磨調，另造通俗之歌，一曰二黃，一曰西皮。二黃者，其父女之姓。西皮者，其父女居於吉安之西皮鎮也。清道光以來，二黃西皮盛行，但猶以旦角為主。沔陽王桂字湘雲，執北京戲場之牛耳。通城李翠官，名噪漢上。範鍇俞蛟輩，各有記載。既而日勢漸衰，生角崛起。雖米喜子創首，而羅田余三勝繼之。三勝者，即叔巖之祖父也。
“泥人張”彩塑 余三勝《黃鶴樓》之劉備
羅田之餘，乃元忠宣公餘闕之後。忠宣墓在安慶，三勝曾往安慶演戲，因拜忠宣墓焉。當清咸豐同治之世，羅田人餘萬勝，累立戰功，官至提督，周錫恩曾為之立傳。萬勝亦稱忠宣裔孫，當與三勝一族。特當日官員，不與伶人敘譜牒，雖武人亦然。故萬勝與三勝各立門戶，雖同一余姓，其族眾，各父其父，各子其子，甚至於老死不相往來，竟成兩家人矣。
初漢上名班林立，老生詹大有、李化子等，皆負盛名，三勝亦漢班健者。當是時，吾陳氏方設布肆，曾立二戲班，一曰“太和”專演崑腔，一曰“桂林”則演二黃西皮。三勝亦來，隸桂林班中，但數月即去，人不甚知之耳。
羅田人陳鏞，字笙舫，與三勝居相近。三勝在後村，笙舫在前村。三勝每歸邑里，未嘗不與笙舫相見。邑人某素輕三勝，恆罵之。一日，遭三勝於途，罵不已，且奮拳相毆。三勝方退避間，其人痰湧而蹶，撫之若冰，里正呼曰：“余三勝殺人矣！”將執以詣官。三勝急走，入笙舫家。里正以其士族，不敢迫而退。笙舫曰：“非汝罪也。”然恐仇人陷害，乃資三勝以金，使北走京師。顧其人竟不死，三勝則北上，而不復南還焉。三勝成大名，笙舫官部郎，亦居京。三勝每歲終，必延之觀己演戲，以報其德。先人與笙舫交厚，三勝曰：“公安陸陳乎，吾曾入桂林班，則曾受公家恩。”因亦延請。且曰：“諸位爺臺，願看三勝何戲？即請點派，勿客氣也。”三勝歿乃止。笙舫於三勝亡後二十年始卒。
京伶當日之與三勝齊名者，曰程長庚，曰張二奎，曰段景荃，人謂之：“餘、程、張、段”，稱四大名生，如今日梅程尚荀，稱四大名旦也。又有張喜子，慕米喜子之名，遂亦自名曰喜子焉。後於四大名生，亦微負時譽。及三勝死，京師為之語曰：“菊部無人唯喜子，梨園減色剩長庚！”可以知三勝聲望之隆矣。
三勝無嗣，其養子曰紫雲，字豔芬，為景和堂梅慧仙弟子。習正旦，兼花旦，唯不能扎靠耳。盡其藝精而不博。其正旦戲則謝雙壽所教。雙壽雖僅二路角色，早年教一餘紫雲，晚年教一王瑤卿，亦足以自豪矣。紫雲初隸四喜部，與時小福同時，而紫雲年最少，多病、嘔血，不常在戲園登臺。然以其罕見也，其名益彰。年五十餘，尚與譚鑫培演於天和館，三日即不復再見。由此紫雲退而養老於家，而其子叔巖，即於此時露頭角焉。
餘紫雲畫像
叔巖之母沈氏，乃名昆旦沈天喜女也。天喜晚年入普陀為僧，伶人中此類事，頗為罕見，故多傳其感夢諸異跡。天喜亡後數十歲，曹心泉、沈金奎、劉春喜輩，尚津津道之。叔巖幼學老生，師吳連奎、賈麗川。清光緒二十九年，其父紫雲與譚鑫培，同演於京師西珠市口天和館，隆冬登臺。叔巖時年十三，亦在此出演，其名則曰“餘小云”。演《戰蒲關》之王霸，《教子》之薛保，臺下彩聲大作，皆曰紫雲有子。紫雲退老，叔巖亦未再登場。
既而叔巖從姚增祿習武功，走外碼頭，開封、天津均嘗往焉。其名則易之曰“小小余三勝”。重一小字者，明其是余三勝之孫也。嗓變還京，紫雲亡。叔巖家居，習藝益勤。入民國，曾在總統府演《安天會》扮齊天大聖，雖但演“大戰”，未演“盜丹”，諸老伶已多矚目之，曰：“畢竟是我們家的人，文武不擋，不似票友半邊把式，不能動刀槍劍兒也！”及出，競相傳說，曰：“此子將來可以吃戲飯，至不濟，不失作一劉春喜”。叔巖亦頗自負。
此文，為舊京故劇學家陳墨香先生遺作。對餘之世系，自三勝起，記述甚詳。對叔巖之成功史，紀之尤為詳盡，非泛泛者流所能及。墨老撰此文，時期約在民三十與三十一年之間，蓋時正當叔巖病勢險惡之際，故文中對叔巖之死卒月日，均留以空格，備臨時為之填注也。詎墨老不壽，竟先餘而歸道山矣。此文遂成墨老臨終遺墨，價益為之增重。不獨為一篇梨園史料觀，實亦極有價值之劇學文章也。（編者識）
自明人黃五，及其女翠娘，改創新聲，推翻舊曲，不用過於文雅之崑山水磨調，另造通俗之歌，一曰二黃，一曰西皮。二黃者，其父女之姓。西皮者，其父女居於吉安之西皮鎮也。清道光以來，二黃西皮盛行，但猶以旦角為主。沔陽王桂字湘雲，執北京戲場之牛耳。通城李翠官，名噪漢上。範鍇俞蛟輩，各有記載。既而日勢漸衰，生角崛起。雖米喜子創首，而羅田余三勝繼之。三勝者，即叔巖之祖父也。
“泥人張”彩塑 余三勝《黃鶴樓》之劉備
羅田之餘，乃元忠宣公餘闕之後。忠宣墓在安慶，三勝曾往安慶演戲，因拜忠宣墓焉。當清咸豐同治之世，羅田人餘萬勝，累立戰功，官至提督，周錫恩曾為之立傳。萬勝亦稱忠宣裔孫，當與三勝一族。特當日官員，不與伶人敘譜牒，雖武人亦然。故萬勝與三勝各立門戶，雖同一余姓，其族眾，各父其父，各子其子，甚至於老死不相往來，竟成兩家人矣。
初漢上名班林立，老生詹大有、李化子等，皆負盛名，三勝亦漢班健者。當是時，吾陳氏方設布肆，曾立二戲班，一曰“太和”專演崑腔，一曰“桂林”則演二黃西皮。三勝亦來，隸桂林班中，但數月即去，人不甚知之耳。
羅田人陳鏞，字笙舫，與三勝居相近。三勝在後村，笙舫在前村。三勝每歸邑里，未嘗不與笙舫相見。邑人某素輕三勝，恆罵之。一日，遭三勝於途，罵不已，且奮拳相毆。三勝方退避間，其人痰湧而蹶，撫之若冰，里正呼曰：“余三勝殺人矣！”將執以詣官。三勝急走，入笙舫家。里正以其士族，不敢迫而退。笙舫曰：“非汝罪也。”然恐仇人陷害，乃資三勝以金，使北走京師。顧其人竟不死，三勝則北上，而不復南還焉。三勝成大名，笙舫官部郎，亦居京。三勝每歲終，必延之觀己演戲，以報其德。先人與笙舫交厚，三勝曰：“公安陸陳乎，吾曾入桂林班，則曾受公家恩。”因亦延請。且曰：“諸位爺臺，願看三勝何戲？即請點派，勿客氣也。”三勝歿乃止。笙舫於三勝亡後二十年始卒。
京伶當日之與三勝齊名者，曰程長庚，曰張二奎，曰段景荃，人謂之：“餘、程、張、段”，稱四大名生，如今日梅程尚荀，稱四大名旦也。又有張喜子，慕米喜子之名，遂亦自名曰喜子焉。後於四大名生，亦微負時譽。及三勝死，京師為之語曰：“菊部無人唯喜子，梨園減色剩長庚！”可以知三勝聲望之隆矣。
三勝無嗣，其養子曰紫雲，字豔芬，為景和堂梅慧仙弟子。習正旦，兼花旦，唯不能扎靠耳。盡其藝精而不博。其正旦戲則謝雙壽所教。雙壽雖僅二路角色，早年教一餘紫雲，晚年教一王瑤卿，亦足以自豪矣。紫雲初隸四喜部，與時小福同時，而紫雲年最少，多病、嘔血，不常在戲園登臺。然以其罕見也，其名益彰。年五十餘，尚與譚鑫培演於天和館，三日即不復再見。由此紫雲退而養老於家，而其子叔巖，即於此時露頭角焉。
餘紫雲畫像
叔巖之母沈氏，乃名昆旦沈天喜女也。天喜晚年入普陀為僧，伶人中此類事，頗為罕見，故多傳其感夢諸異跡。天喜亡後數十歲，曹心泉、沈金奎、劉春喜輩，尚津津道之。叔巖幼學老生，師吳連奎、賈麗川。清光緒二十九年，其父紫雲與譚鑫培，同演於京師西珠市口天和館，隆冬登臺。叔巖時年十三，亦在此出演，其名則曰“餘小云”。演《戰蒲關》之王霸，《教子》之薛保，臺下彩聲大作，皆曰紫雲有子。紫雲退老，叔巖亦未再登場。
既而叔巖從姚增祿習武功，走外碼頭，開封、天津均嘗往焉。其名則易之曰“小小余三勝”。重一小字者，明其是余三勝之孫也。嗓變還京，紫雲亡。叔巖家居，習藝益勤。入民國，曾在總統府演《安天會》扮齊天大聖，雖但演“大戰”，未演“盜丹”，諸老伶已多矚目之，曰：“畢竟是我們家的人，文武不擋，不似票友半邊把式，不能動刀槍劍兒也！”及出，競相傳說，曰：“此子將來可以吃戲飯，至不濟，不失作一劉春喜”。叔巖亦頗自負。
餘叔巖便裝照片
譚鑫培在三勝前常作偷兒
餘叔巖亦仿行窺譚
譚鑫培者，江夏人也。亦隸籍湖北，少嘗寄居余三勝之“勝春堂”。三勝曰：此兒他日必成大名。及鑫培入三慶班，與楊月樓不相下。出改隸四喜，又不與菊仙相融洽，乃與紫雲別立勝春班。晚年復同在天和館，立福慶班。叔巖曾在此時登場。譚、餘二家交誼甚篤。鑫培老而名益彰，叔巖乃執列門牆，稱弟子，於是叔巖遂為譚派之後勁矣。鑫培之於余三勝也，從之問業時甚少，而三勝登場，鑫培輒伏稠人中窺之，摹其意態，聽其腔韻。鑫培固無常師，程長庚、王九齡輩，皆見慕擬。且摹孫春恆、馮瑞祥焉。集其大成，遂執老生牛耳。叔巖雖北面稱弟子矣，鑫培亦未嘗勤於教授。叔巖亦伏稠人中，窺其登場，如鑫培之於三勝者。鑫培知而笑曰：“我曾在餘三爺處作偷兒，則小余三之偷我也，不亦宜乎？”叔巖藝於是日進。
此文，為舊京故劇學家陳墨香先生遺作。對餘之世系，自三勝起，記述甚詳。對叔巖之成功史，紀之尤為詳盡，非泛泛者流所能及。墨老撰此文，時期約在民三十與三十一年之間，蓋時正當叔巖病勢險惡之際，故文中對叔巖之死卒月日，均留以空格，備臨時為之填注也。詎墨老不壽，竟先餘而歸道山矣。此文遂成墨老臨終遺墨，價益為之增重。不獨為一篇梨園史料觀，實亦極有價值之劇學文章也。（編者識）
自明人黃五，及其女翠娘，改創新聲，推翻舊曲，不用過於文雅之崑山水磨調，另造通俗之歌，一曰二黃，一曰西皮。二黃者，其父女之姓。西皮者，其父女居於吉安之西皮鎮也。清道光以來，二黃西皮盛行，但猶以旦角為主。沔陽王桂字湘雲，執北京戲場之牛耳。通城李翠官，名噪漢上。範鍇俞蛟輩，各有記載。既而日勢漸衰，生角崛起。雖米喜子創首，而羅田余三勝繼之。三勝者，即叔巖之祖父也。
“泥人張”彩塑 余三勝《黃鶴樓》之劉備
羅田之餘，乃元忠宣公餘闕之後。忠宣墓在安慶，三勝曾往安慶演戲，因拜忠宣墓焉。當清咸豐同治之世，羅田人餘萬勝，累立戰功，官至提督，周錫恩曾為之立傳。萬勝亦稱忠宣裔孫，當與三勝一族。特當日官員，不與伶人敘譜牒，雖武人亦然。故萬勝與三勝各立門戶，雖同一余姓，其族眾，各父其父，各子其子，甚至於老死不相往來，竟成兩家人矣。
初漢上名班林立，老生詹大有、李化子等，皆負盛名，三勝亦漢班健者。當是時，吾陳氏方設布肆，曾立二戲班，一曰“太和”專演崑腔，一曰“桂林”則演二黃西皮。三勝亦來，隸桂林班中，但數月即去，人不甚知之耳。
羅田人陳鏞，字笙舫，與三勝居相近。三勝在後村，笙舫在前村。三勝每歸邑里，未嘗不與笙舫相見。邑人某素輕三勝，恆罵之。一日，遭三勝於途，罵不已，且奮拳相毆。三勝方退避間，其人痰湧而蹶，撫之若冰，里正呼曰：“余三勝殺人矣！”將執以詣官。三勝急走，入笙舫家。里正以其士族，不敢迫而退。笙舫曰：“非汝罪也。”然恐仇人陷害，乃資三勝以金，使北走京師。顧其人竟不死，三勝則北上，而不復南還焉。三勝成大名，笙舫官部郎，亦居京。三勝每歲終，必延之觀己演戲，以報其德。先人與笙舫交厚，三勝曰：“公安陸陳乎，吾曾入桂林班，則曾受公家恩。”因亦延請。且曰：“諸位爺臺，願看三勝何戲？即請點派，勿客氣也。”三勝歿乃止。笙舫於三勝亡後二十年始卒。
京伶當日之與三勝齊名者，曰程長庚，曰張二奎，曰段景荃，人謂之：“餘、程、張、段”，稱四大名生，如今日梅程尚荀，稱四大名旦也。又有張喜子，慕米喜子之名，遂亦自名曰喜子焉。後於四大名生，亦微負時譽。及三勝死，京師為之語曰：“菊部無人唯喜子，梨園減色剩長庚！”可以知三勝聲望之隆矣。
三勝無嗣，其養子曰紫雲，字豔芬，為景和堂梅慧仙弟子。習正旦，兼花旦，唯不能扎靠耳。盡其藝精而不博。其正旦戲則謝雙壽所教。雙壽雖僅二路角色，早年教一餘紫雲，晚年教一王瑤卿，亦足以自豪矣。紫雲初隸四喜部，與時小福同時，而紫雲年最少，多病、嘔血，不常在戲園登臺。然以其罕見也，其名益彰。年五十餘，尚與譚鑫培演於天和館，三日即不復再見。由此紫雲退而養老於家，而其子叔巖，即於此時露頭角焉。
餘紫雲畫像
叔巖之母沈氏，乃名昆旦沈天喜女也。天喜晚年入普陀為僧，伶人中此類事，頗為罕見，故多傳其感夢諸異跡。天喜亡後數十歲，曹心泉、沈金奎、劉春喜輩，尚津津道之。叔巖幼學老生，師吳連奎、賈麗川。清光緒二十九年，其父紫雲與譚鑫培，同演於京師西珠市口天和館，隆冬登臺。叔巖時年十三，亦在此出演，其名則曰“餘小云”。演《戰蒲關》之王霸，《教子》之薛保，臺下彩聲大作，皆曰紫雲有子。紫雲退老，叔巖亦未再登場。
既而叔巖從姚增祿習武功，走外碼頭，開封、天津均嘗往焉。其名則易之曰“小小余三勝”。重一小字者，明其是余三勝之孫也。嗓變還京，紫雲亡。叔巖家居，習藝益勤。入民國，曾在總統府演《安天會》扮齊天大聖，雖但演“大戰”，未演“盜丹”，諸老伶已多矚目之，曰：“畢竟是我們家的人，文武不擋，不似票友半邊把式，不能動刀槍劍兒也！”及出，競相傳說，曰：“此子將來可以吃戲飯，至不濟，不失作一劉春喜”。叔巖亦頗自負。
餘叔巖便裝照片
譚鑫培在三勝前常作偷兒
餘叔巖亦仿行窺譚
譚鑫培者，江夏人也。亦隸籍湖北，少嘗寄居余三勝之“勝春堂”。三勝曰：此兒他日必成大名。及鑫培入三慶班，與楊月樓不相下。出改隸四喜，又不與菊仙相融洽，乃與紫雲別立勝春班。晚年復同在天和館，立福慶班。叔巖曾在此時登場。譚、餘二家交誼甚篤。鑫培老而名益彰，叔巖乃執列門牆，稱弟子，於是叔巖遂為譚派之後勁矣。鑫培之於余三勝也，從之問業時甚少，而三勝登場，鑫培輒伏稠人中窺之，摹其意態，聽其腔韻。鑫培固無常師，程長庚、王九齡輩，皆見慕擬。且摹孫春恆、馮瑞祥焉。集其大成，遂執老生牛耳。叔巖雖北面稱弟子矣，鑫培亦未嘗勤於教授。叔巖亦伏稠人中，窺其登場，如鑫培之於三勝者。鑫培知而笑曰：“我曾在餘三爺處作偷兒，則小余三之偷我也，不亦宜乎？”叔巖藝於是日進。
譚鑫培
唯其時諸名宿多一凋落，唯鑫培尚存，故叔巖所收之精亞於鑫培一等，而取材之富，眼界之寬，去鑫培不可以道里計。豈叔巖之不如鑫培也哉，時無俊傑使之然耳。然叔巖之衰派戲，多似賈洪林，其靠背戲多似李鑫甫，知叔巖於此曹，亦取其長，若鑫培之於孫春恆、馮瑞祥雲。
春陽友會票房
因叔巖加入名震都下
樊迪生者，為清之胥吏，擁巨資。入民國，立春陽友會票房，日集票友歌唱。叔巖時未搭戲班，家居養望，迪生乃約之入會，叔巖欣然應之。數在該會登場。會中票旦林立，叔巖演《南天門》則約伶人諸如香，而不與票友同演。票友本非伶之敵，況叔巖乎。坐客見叔巖益擊節稱賞，曰：“伶之藝果早熟，非票友比也”。叔巖名乃彰。叔巖實用兼弱攻昧之計，叔巖亦智矣哉。
樊迪生之春陽友會，恩禹之即恩三之南月牙票房均京師之最高票房也，其票友亦皆一時之選，技稍不精，或精而不為坐客所稱善，輒不預，然一遇叔巖，莫能與爭。票友之偶然遊戲，固與以此為業者異焉。春陽友會乃因叔巖而名震都下，雖南月牙猶遜之。若正乙祠之熙春會，江西會館之黃學會，椿樹三條衚衕趙氏之眾樂會，更不能及。叔巖知已為坐客所推抑，遂辭春陽友會，而入梅蘭芳之戲社，與王鳳卿同作蘭芳之輔佐，出演於香廠之新民戲院。蘭芳演《戲鳳》，叔巖為扮正德皇帝。初紫雲能戲雖少，而《戲鳳》獨冠絕儕輩。譚鑫培曾扮正德焉。叔巖與蘭芳在斯時，亦曰珠聯璧合，足為鑫培、紫雲之繼。叔巖之譽望，故稍遜鑫培，蘭芳與紫雲較，則遠過之。坐客之讚賞，似更勝於昔。
此文，為舊京故劇學家陳墨香先生遺作。對餘之世系，自三勝起，記述甚詳。對叔巖之成功史，紀之尤為詳盡，非泛泛者流所能及。墨老撰此文，時期約在民三十與三十一年之間，蓋時正當叔巖病勢險惡之際，故文中對叔巖之死卒月日，均留以空格，備臨時為之填注也。詎墨老不壽，竟先餘而歸道山矣。此文遂成墨老臨終遺墨，價益為之增重。不獨為一篇梨園史料觀，實亦極有價值之劇學文章也。（編者識）
自明人黃五，及其女翠娘，改創新聲，推翻舊曲，不用過於文雅之崑山水磨調，另造通俗之歌，一曰二黃，一曰西皮。二黃者，其父女之姓。西皮者，其父女居於吉安之西皮鎮也。清道光以來，二黃西皮盛行，但猶以旦角為主。沔陽王桂字湘雲，執北京戲場之牛耳。通城李翠官，名噪漢上。範鍇俞蛟輩，各有記載。既而日勢漸衰，生角崛起。雖米喜子創首，而羅田余三勝繼之。三勝者，即叔巖之祖父也。
“泥人張”彩塑 余三勝《黃鶴樓》之劉備
羅田之餘，乃元忠宣公餘闕之後。忠宣墓在安慶，三勝曾往安慶演戲，因拜忠宣墓焉。當清咸豐同治之世，羅田人餘萬勝，累立戰功，官至提督，周錫恩曾為之立傳。萬勝亦稱忠宣裔孫，當與三勝一族。特當日官員，不與伶人敘譜牒，雖武人亦然。故萬勝與三勝各立門戶，雖同一余姓，其族眾，各父其父，各子其子，甚至於老死不相往來，竟成兩家人矣。
初漢上名班林立，老生詹大有、李化子等，皆負盛名，三勝亦漢班健者。當是時，吾陳氏方設布肆，曾立二戲班，一曰“太和”專演崑腔，一曰“桂林”則演二黃西皮。三勝亦來，隸桂林班中，但數月即去，人不甚知之耳。
羅田人陳鏞，字笙舫，與三勝居相近。三勝在後村，笙舫在前村。三勝每歸邑里，未嘗不與笙舫相見。邑人某素輕三勝，恆罵之。一日，遭三勝於途，罵不已，且奮拳相毆。三勝方退避間，其人痰湧而蹶，撫之若冰，里正呼曰：“余三勝殺人矣！”將執以詣官。三勝急走，入笙舫家。里正以其士族，不敢迫而退。笙舫曰：“非汝罪也。”然恐仇人陷害，乃資三勝以金，使北走京師。顧其人竟不死，三勝則北上，而不復南還焉。三勝成大名，笙舫官部郎，亦居京。三勝每歲終，必延之觀己演戲，以報其德。先人與笙舫交厚，三勝曰：“公安陸陳乎，吾曾入桂林班，則曾受公家恩。”因亦延請。且曰：“諸位爺臺，願看三勝何戲？即請點派，勿客氣也。”三勝歿乃止。笙舫於三勝亡後二十年始卒。
京伶當日之與三勝齊名者，曰程長庚，曰張二奎，曰段景荃，人謂之：“餘、程、張、段”，稱四大名生，如今日梅程尚荀，稱四大名旦也。又有張喜子，慕米喜子之名，遂亦自名曰喜子焉。後於四大名生，亦微負時譽。及三勝死，京師為之語曰：“菊部無人唯喜子，梨園減色剩長庚！”可以知三勝聲望之隆矣。
三勝無嗣，其養子曰紫雲，字豔芬，為景和堂梅慧仙弟子。習正旦，兼花旦，唯不能扎靠耳。盡其藝精而不博。其正旦戲則謝雙壽所教。雙壽雖僅二路角色，早年教一餘紫雲，晚年教一王瑤卿，亦足以自豪矣。紫雲初隸四喜部，與時小福同時，而紫雲年最少，多病、嘔血，不常在戲園登臺。然以其罕見也，其名益彰。年五十餘，尚與譚鑫培演於天和館，三日即不復再見。由此紫雲退而養老於家，而其子叔巖，即於此時露頭角焉。
餘紫雲畫像
叔巖之母沈氏，乃名昆旦沈天喜女也。天喜晚年入普陀為僧，伶人中此類事，頗為罕見，故多傳其感夢諸異跡。天喜亡後數十歲，曹心泉、沈金奎、劉春喜輩，尚津津道之。叔巖幼學老生，師吳連奎、賈麗川。清光緒二十九年，其父紫雲與譚鑫培，同演於京師西珠市口天和館，隆冬登臺。叔巖時年十三，亦在此出演，其名則曰“餘小云”。演《戰蒲關》之王霸，《教子》之薛保，臺下彩聲大作，皆曰紫雲有子。紫雲退老，叔巖亦未再登場。
既而叔巖從姚增祿習武功，走外碼頭，開封、天津均嘗往焉。其名則易之曰“小小余三勝”。重一小字者，明其是余三勝之孫也。嗓變還京，紫雲亡。叔巖家居，習藝益勤。入民國，曾在總統府演《安天會》扮齊天大聖，雖但演“大戰”，未演“盜丹”，諸老伶已多矚目之，曰：“畢竟是我們家的人，文武不擋，不似票友半邊把式，不能動刀槍劍兒也！”及出，競相傳說，曰：“此子將來可以吃戲飯，至不濟，不失作一劉春喜”。叔巖亦頗自負。
餘叔巖便裝照片
譚鑫培在三勝前常作偷兒
餘叔巖亦仿行窺譚
譚鑫培者，江夏人也。亦隸籍湖北，少嘗寄居余三勝之“勝春堂”。三勝曰：此兒他日必成大名。及鑫培入三慶班，與楊月樓不相下。出改隸四喜，又不與菊仙相融洽，乃與紫雲別立勝春班。晚年復同在天和館，立福慶班。叔巖曾在此時登場。譚、餘二家交誼甚篤。鑫培老而名益彰，叔巖乃執列門牆，稱弟子，於是叔巖遂為譚派之後勁矣。鑫培之於余三勝也，從之問業時甚少，而三勝登場，鑫培輒伏稠人中窺之，摹其意態，聽其腔韻。鑫培固無常師，程長庚、王九齡輩，皆見慕擬。且摹孫春恆、馮瑞祥焉。集其大成，遂執老生牛耳。叔巖雖北面稱弟子矣，鑫培亦未嘗勤於教授。叔巖亦伏稠人中，窺其登場，如鑫培之於三勝者。鑫培知而笑曰：“我曾在餘三爺處作偷兒，則小余三之偷我也，不亦宜乎？”叔巖藝於是日進。
譚鑫培
唯其時諸名宿多一凋落，唯鑫培尚存，故叔巖所收之精亞於鑫培一等，而取材之富，眼界之寬，去鑫培不可以道里計。豈叔巖之不如鑫培也哉，時無俊傑使之然耳。然叔巖之衰派戲，多似賈洪林，其靠背戲多似李鑫甫，知叔巖於此曹，亦取其長，若鑫培之於孫春恆、馮瑞祥雲。
春陽友會票房
因叔巖加入名震都下
樊迪生者，為清之胥吏，擁巨資。入民國，立春陽友會票房，日集票友歌唱。叔巖時未搭戲班，家居養望，迪生乃約之入會，叔巖欣然應之。數在該會登場。會中票旦林立，叔巖演《南天門》則約伶人諸如香，而不與票友同演。票友本非伶之敵，況叔巖乎。坐客見叔巖益擊節稱賞，曰：“伶之藝果早熟，非票友比也”。叔巖名乃彰。叔巖實用兼弱攻昧之計，叔巖亦智矣哉。
樊迪生之春陽友會，恩禹之即恩三之南月牙票房均京師之最高票房也，其票友亦皆一時之選，技稍不精，或精而不為坐客所稱善，輒不預，然一遇叔巖，莫能與爭。票友之偶然遊戲，固與以此為業者異焉。春陽友會乃因叔巖而名震都下，雖南月牙猶遜之。若正乙祠之熙春會，江西會館之黃學會，椿樹三條衚衕趙氏之眾樂會，更不能及。叔巖知已為坐客所推抑，遂辭春陽友會，而入梅蘭芳之戲社，與王鳳卿同作蘭芳之輔佐，出演於香廠之新民戲院。蘭芳演《戲鳳》，叔巖為扮正德皇帝。初紫雲能戲雖少，而《戲鳳》獨冠絕儕輩。譚鑫培曾扮正德焉。叔巖與蘭芳在斯時，亦曰珠聯璧合，足為鑫培、紫雲之繼。叔巖之譽望，故稍遜鑫培，蘭芳與紫雲較，則遠過之。坐客之讚賞，似更勝於昔。
餘叔巖與梅蘭芳在國劇學會之合影
當是時，蘭芳已名震天下，而叔巖作好花枝葉，亦益為坐客所重。叔巖腹笥極博，雖時尚持重養威。凡譚派戲未盡演，而人所不著意之舊戲，如《汜水關》、《打登州》，則扮之。老於顧曲者，輒曰：“某戲匹劉春喜，某戲甚李順亭，某劇較王福壽似為過之”。自鑫培以後，號稱頭等角色之老生，能與二路爭衡而不受儉腹之譏者，唯李鑫甫。李死，則首推叔巖矣。
未幾叔巖出梅氏之劇社，而與尚小云演於三慶園。既而又舍小云去，更與程硯秋為伍仍在三慶園出演。尚程並後起，以資望論，故叔巖名列其前，與在蘭芳戲社之日，名猶列王鳳卿之次，迥不侔焉。硯秋初演《玉堂春》，名流皆集，叔巖曰：“我不可以示弱”。乃演《定軍山》，是日上座甚盛。硯秋赴上海，叔巖亦停鑼，而叔巖之專演譚派則以此時為始。
梅餘並駕齊驅
聲譽滿菊壇盛極一時
楊小樓既棄第一舞臺，入三慶園，王瑤卿與餘叔巖並與同演。一日小樓演《鐵籠山》作壓軸子，而末一折之演大軸，則瑤卿、叔巖之《打漁殺家》也。楊小樓與人同事時，不把持大軸，類如此。但瑤卿、叔巖演在其後，亦眾望鹹服。是時京師及各省堂會，梅蘭芳及餘叔巖無不預者，他人則或有或無。旦必推蘭芳，生必推叔巖。評戲者日做此類文字，揭之新聞紙中，二人之名，非唯同時之伶莫能與抗，即起三勝、慧仙於九原，亦當自笑祖不如孫！而已故之譚鑫培，半老之王瑤卿，更何足道哉！自有京戲以來，殆未有盛於蘭芳、叔巖之聲譽也。但以二人並論，叔巖又不如蘭芳雲。
叔巖登場演唱，每不及譚鑫培。其所灌留聲機中之《戰太平》與鑫培相較，任是譚家死亦不能謂鑫培過叔巖也。唱戲舊尚中州韻，久而弊生。士大夫既不習詩詞，沈休文且置高閣，況周德清乎？伶人之識時務者，乃群趨於京音字母。於是中州韻之學，微矣！叔巖與王鳳卿，獨力持中州韻，頗近於勞而無功。世之稱叔巖者罕稱其用字之精，鳳卿且以咬文嚼字見誚，而二人堅持不移。雖曰習染太深，亦可謂之曰其愚不可及，但無益於事耳。彼廢棄舊韻之人，且以京音易為人所曉，負口齒清晰之譽，乃知叔巖、鳳卿，誠為天下之至拙。楊小樓於民國十五年，在開明戲院演唱，老生則叔巖，旦則荀慧生。既而移入新民戲院，三人者，臺座之力相當，極一時之盛。自鑫培瑤卿中和園同唱以來，萃名伶於一堂，頗為罕見，此猶足與媲美。自此之後獨角班盛行，名伶各不相下，無復老伶遺風矣。噫！
此文，為舊京故劇學家陳墨香先生遺作。對餘之世系，自三勝起，記述甚詳。對叔巖之成功史，紀之尤為詳盡，非泛泛者流所能及。墨老撰此文，時期約在民三十與三十一年之間，蓋時正當叔巖病勢險惡之際，故文中對叔巖之死卒月日，均留以空格，備臨時為之填注也。詎墨老不壽，竟先餘而歸道山矣。此文遂成墨老臨終遺墨，價益為之增重。不獨為一篇梨園史料觀，實亦極有價值之劇學文章也。（編者識）
自明人黃五，及其女翠娘，改創新聲，推翻舊曲，不用過於文雅之崑山水磨調，另造通俗之歌，一曰二黃，一曰西皮。二黃者，其父女之姓。西皮者，其父女居於吉安之西皮鎮也。清道光以來，二黃西皮盛行，但猶以旦角為主。沔陽王桂字湘雲，執北京戲場之牛耳。通城李翠官，名噪漢上。範鍇俞蛟輩，各有記載。既而日勢漸衰，生角崛起。雖米喜子創首，而羅田余三勝繼之。三勝者，即叔巖之祖父也。
“泥人張”彩塑 余三勝《黃鶴樓》之劉備
羅田之餘，乃元忠宣公餘闕之後。忠宣墓在安慶，三勝曾往安慶演戲，因拜忠宣墓焉。當清咸豐同治之世，羅田人餘萬勝，累立戰功，官至提督，周錫恩曾為之立傳。萬勝亦稱忠宣裔孫，當與三勝一族。特當日官員，不與伶人敘譜牒，雖武人亦然。故萬勝與三勝各立門戶，雖同一余姓，其族眾，各父其父，各子其子，甚至於老死不相往來，竟成兩家人矣。
初漢上名班林立，老生詹大有、李化子等，皆負盛名，三勝亦漢班健者。當是時，吾陳氏方設布肆，曾立二戲班，一曰“太和”專演崑腔，一曰“桂林”則演二黃西皮。三勝亦來，隸桂林班中，但數月即去，人不甚知之耳。
羅田人陳鏞，字笙舫，與三勝居相近。三勝在後村，笙舫在前村。三勝每歸邑里，未嘗不與笙舫相見。邑人某素輕三勝，恆罵之。一日，遭三勝於途，罵不已，且奮拳相毆。三勝方退避間，其人痰湧而蹶，撫之若冰，里正呼曰：“余三勝殺人矣！”將執以詣官。三勝急走，入笙舫家。里正以其士族，不敢迫而退。笙舫曰：“非汝罪也。”然恐仇人陷害，乃資三勝以金，使北走京師。顧其人竟不死，三勝則北上，而不復南還焉。三勝成大名，笙舫官部郎，亦居京。三勝每歲終，必延之觀己演戲，以報其德。先人與笙舫交厚，三勝曰：“公安陸陳乎，吾曾入桂林班，則曾受公家恩。”因亦延請。且曰：“諸位爺臺，願看三勝何戲？即請點派，勿客氣也。”三勝歿乃止。笙舫於三勝亡後二十年始卒。
京伶當日之與三勝齊名者，曰程長庚，曰張二奎，曰段景荃，人謂之：“餘、程、張、段”，稱四大名生，如今日梅程尚荀，稱四大名旦也。又有張喜子，慕米喜子之名，遂亦自名曰喜子焉。後於四大名生，亦微負時譽。及三勝死，京師為之語曰：“菊部無人唯喜子，梨園減色剩長庚！”可以知三勝聲望之隆矣。
三勝無嗣，其養子曰紫雲，字豔芬，為景和堂梅慧仙弟子。習正旦，兼花旦，唯不能扎靠耳。盡其藝精而不博。其正旦戲則謝雙壽所教。雙壽雖僅二路角色，早年教一餘紫雲，晚年教一王瑤卿，亦足以自豪矣。紫雲初隸四喜部，與時小福同時，而紫雲年最少，多病、嘔血，不常在戲園登臺。然以其罕見也，其名益彰。年五十餘，尚與譚鑫培演於天和館，三日即不復再見。由此紫雲退而養老於家，而其子叔巖，即於此時露頭角焉。
餘紫雲畫像
叔巖之母沈氏，乃名昆旦沈天喜女也。天喜晚年入普陀為僧，伶人中此類事，頗為罕見，故多傳其感夢諸異跡。天喜亡後數十歲，曹心泉、沈金奎、劉春喜輩，尚津津道之。叔巖幼學老生，師吳連奎、賈麗川。清光緒二十九年，其父紫雲與譚鑫培，同演於京師西珠市口天和館，隆冬登臺。叔巖時年十三，亦在此出演，其名則曰“餘小云”。演《戰蒲關》之王霸，《教子》之薛保，臺下彩聲大作，皆曰紫雲有子。紫雲退老，叔巖亦未再登場。
既而叔巖從姚增祿習武功，走外碼頭，開封、天津均嘗往焉。其名則易之曰“小小余三勝”。重一小字者，明其是余三勝之孫也。嗓變還京，紫雲亡。叔巖家居，習藝益勤。入民國，曾在總統府演《安天會》扮齊天大聖，雖但演“大戰”，未演“盜丹”，諸老伶已多矚目之，曰：“畢竟是我們家的人，文武不擋，不似票友半邊把式，不能動刀槍劍兒也！”及出，競相傳說，曰：“此子將來可以吃戲飯，至不濟，不失作一劉春喜”。叔巖亦頗自負。
餘叔巖便裝照片
譚鑫培在三勝前常作偷兒
餘叔巖亦仿行窺譚
譚鑫培者，江夏人也。亦隸籍湖北，少嘗寄居余三勝之“勝春堂”。三勝曰：此兒他日必成大名。及鑫培入三慶班，與楊月樓不相下。出改隸四喜，又不與菊仙相融洽，乃與紫雲別立勝春班。晚年復同在天和館，立福慶班。叔巖曾在此時登場。譚、餘二家交誼甚篤。鑫培老而名益彰，叔巖乃執列門牆，稱弟子，於是叔巖遂為譚派之後勁矣。鑫培之於余三勝也，從之問業時甚少，而三勝登場，鑫培輒伏稠人中窺之，摹其意態，聽其腔韻。鑫培固無常師，程長庚、王九齡輩，皆見慕擬。且摹孫春恆、馮瑞祥焉。集其大成，遂執老生牛耳。叔巖雖北面稱弟子矣，鑫培亦未嘗勤於教授。叔巖亦伏稠人中，窺其登場，如鑫培之於三勝者。鑫培知而笑曰：“我曾在餘三爺處作偷兒，則小余三之偷我也，不亦宜乎？”叔巖藝於是日進。
譚鑫培
唯其時諸名宿多一凋落，唯鑫培尚存，故叔巖所收之精亞於鑫培一等，而取材之富，眼界之寬，去鑫培不可以道里計。豈叔巖之不如鑫培也哉，時無俊傑使之然耳。然叔巖之衰派戲，多似賈洪林，其靠背戲多似李鑫甫，知叔巖於此曹，亦取其長，若鑫培之於孫春恆、馮瑞祥雲。
春陽友會票房
因叔巖加入名震都下
樊迪生者，為清之胥吏，擁巨資。入民國，立春陽友會票房，日集票友歌唱。叔巖時未搭戲班，家居養望，迪生乃約之入會，叔巖欣然應之。數在該會登場。會中票旦林立，叔巖演《南天門》則約伶人諸如香，而不與票友同演。票友本非伶之敵，況叔巖乎。坐客見叔巖益擊節稱賞，曰：“伶之藝果早熟，非票友比也”。叔巖名乃彰。叔巖實用兼弱攻昧之計，叔巖亦智矣哉。
樊迪生之春陽友會，恩禹之即恩三之南月牙票房均京師之最高票房也，其票友亦皆一時之選，技稍不精，或精而不為坐客所稱善，輒不預，然一遇叔巖，莫能與爭。票友之偶然遊戲，固與以此為業者異焉。春陽友會乃因叔巖而名震都下，雖南月牙猶遜之。若正乙祠之熙春會，江西會館之黃學會，椿樹三條衚衕趙氏之眾樂會，更不能及。叔巖知已為坐客所推抑，遂辭春陽友會，而入梅蘭芳之戲社，與王鳳卿同作蘭芳之輔佐，出演於香廠之新民戲院。蘭芳演《戲鳳》，叔巖為扮正德皇帝。初紫雲能戲雖少，而《戲鳳》獨冠絕儕輩。譚鑫培曾扮正德焉。叔巖與蘭芳在斯時，亦曰珠聯璧合，足為鑫培、紫雲之繼。叔巖之譽望，故稍遜鑫培，蘭芳與紫雲較，則遠過之。坐客之讚賞，似更勝於昔。
餘叔巖與梅蘭芳在國劇學會之合影
當是時，蘭芳已名震天下，而叔巖作好花枝葉，亦益為坐客所重。叔巖腹笥極博，雖時尚持重養威。凡譚派戲未盡演，而人所不著意之舊戲，如《汜水關》、《打登州》，則扮之。老於顧曲者，輒曰：“某戲匹劉春喜，某戲甚李順亭，某劇較王福壽似為過之”。自鑫培以後，號稱頭等角色之老生，能與二路爭衡而不受儉腹之譏者，唯李鑫甫。李死，則首推叔巖矣。
未幾叔巖出梅氏之劇社，而與尚小云演於三慶園。既而又舍小云去，更與程硯秋為伍仍在三慶園出演。尚程並後起，以資望論，故叔巖名列其前，與在蘭芳戲社之日，名猶列王鳳卿之次，迥不侔焉。硯秋初演《玉堂春》，名流皆集，叔巖曰：“我不可以示弱”。乃演《定軍山》，是日上座甚盛。硯秋赴上海，叔巖亦停鑼，而叔巖之專演譚派則以此時為始。
梅餘並駕齊驅
聲譽滿菊壇盛極一時
楊小樓既棄第一舞臺，入三慶園，王瑤卿與餘叔巖並與同演。一日小樓演《鐵籠山》作壓軸子，而末一折之演大軸，則瑤卿、叔巖之《打漁殺家》也。楊小樓與人同事時，不把持大軸，類如此。但瑤卿、叔巖演在其後，亦眾望鹹服。是時京師及各省堂會，梅蘭芳及餘叔巖無不預者，他人則或有或無。旦必推蘭芳，生必推叔巖。評戲者日做此類文字，揭之新聞紙中，二人之名，非唯同時之伶莫能與抗，即起三勝、慧仙於九原，亦當自笑祖不如孫！而已故之譚鑫培，半老之王瑤卿，更何足道哉！自有京戲以來，殆未有盛於蘭芳、叔巖之聲譽也。但以二人並論，叔巖又不如蘭芳雲。
叔巖登場演唱，每不及譚鑫培。其所灌留聲機中之《戰太平》與鑫培相較，任是譚家死亦不能謂鑫培過叔巖也。唱戲舊尚中州韻，久而弊生。士大夫既不習詩詞，沈休文且置高閣，況周德清乎？伶人之識時務者，乃群趨於京音字母。於是中州韻之學，微矣！叔巖與王鳳卿，獨力持中州韻，頗近於勞而無功。世之稱叔巖者罕稱其用字之精，鳳卿且以咬文嚼字見誚，而二人堅持不移。雖曰習染太深，亦可謂之曰其愚不可及，但無益於事耳。彼廢棄舊韻之人，且以京音易為人所曉，負口齒清晰之譽，乃知叔巖、鳳卿，誠為天下之至拙。楊小樓於民國十五年，在開明戲院演唱，老生則叔巖，旦則荀慧生。既而移入新民戲院，三人者，臺座之力相當，極一時之盛。自鑫培瑤卿中和園同唱以來，萃名伶於一堂，頗為罕見，此猶足與媲美。自此之後獨角班盛行，名伶各不相下，無復老伶遺風矣。噫！
餘叔巖便裝照片
叔巖與慧生、小樓合演《絕纓會》，叔巖之楚莊王，慧生之許姬，小樓之唐狡，慧生不習此，問業於王瑤卿，乃克登場。而老伶錢金福扮先蔑，王長林即王拴子扮連尹襄老，皆譚鑫培與瑤卿、楞仙輩演唱時舊配角也。餘、楊、荀三人於此一劇均不甚費力，而坐客大集，知三人之譽望極隆，而譚與王等之餘威尚在矣。
叔巖雖曰譚派，而不盡與譚同，有人作《定軍山》戲評，列其與鑫培不合之處，極為詳細。大抵語皆伸鑫培而抑叔巖，主張極不圓通，但字字確實之至，無一浮泛。其於此一劇所得甚深，即扮相之是否勒黃綢條，大刀是否必用金者，亦枚舉不遺焉。文長不盡憶。知是此道當行，且必曾學老生靠背戲，或目登場，否則不能為此文也。但其人名不甚彰，閱者且詫為妄誕，票友群起非之，尤不樂聞，亦一怪事。叔巖自有其所長，何必定謂其一切合於譚氏。試問譚鑫培果盡合於余三勝、程長庚耶？此之不然，可以絕於智者之口。自伶人票友群倡摹擬之風，而戲乃不振。袁子才《隨園詩話》有論作詩模仿之弊語，頗為明暢。詩固如斯，戲恰與相類。叔巖之異於譚，安得指為其短？
祖孫百年稱雄劇壇
三勝有叔巖得以聲名不歿
諸名角既各自立不相比附，自梅蘭芳、尚小云、程硯秋以下，莫不各樹一幟，荀慧生亦起而繼之，遂成四大名旦之勢。楊小樓與餘叔巖乃各成一班矣。叔巖演於開明戲院，其所用之旦角，則先為王蕙芳，後為黃桂秋。叔巖睹時世非昔，大勢所趨，未必壓倒群英。而老生如高慶奎、馬連良、言菊朋，亦紛然繼起，尤無必勝之術。叔巖遂託病歸，謝絕登場焉。叔巖亦可謂明哲，聖人云：“君子見幾，不俟終日”。叔巖殆與暗合乎？
由余三勝至叔巖，老生稱雄於歌臺舞榭之間，益將百年，三勝能與旦之王湘雲等互決勝負，叔巖能與四大名旦彼此支撐，其祖孫之魄力，均有可稱。三勝初不及叔巖，以其時旦已將衰，叔巖則當旦中興之年，時有不同，故其樹立亦異。若叔巖者，真三勝之賢子孫也。餘氏有叔巖，三勝於是乎不死。
叔巖頗喜與票友遊，不獨一樊迪生也。老生若王君直，琴工若陳彥衡，旦角若陳子方，均票房之曾負重名者，皆與叔巖相善，張伯駒且擬摹叔巖矣。叔巖所用之打鼓人杭子和，亦票房名手。叔巖雖未若王瑤卿，遍引諸票友使入戲班，釀成無羊不成班之局。但其與票友親密之跡，亦莫能掩焉。且親近票友，何過之有？引用票友，亦何過之有？老伶或以為非，得勿主張太過乎！王君直在票房演《失街亭》，餘叔巖嗓音未復，名亦未彰，乃扮王平焉。於是他票友睹而笑之，謂王四爺奈何用小余三作王平？渠非但不如劉春喜、李順亭，即沈金奎、郭益棠，皆王平老手也。馮金壽雖三等角色，以王平而論，不勝於小余三乎？既而叔巖成大名，票友之扮諸葛孔明者，乃競出重金，延餘三老闆來，揖而請其作王平矣。演訖，大言曰：“餘叔巖且作吾之王平，非吾之藝足以壓之，當不及此。餘叔巖之所推服，在票友中，唯吾為首。若王君直，但以資老壓叔巖耳。且是昔年，今必不然。吾之勝於王君直明甚，王君直雖負虛譽，不足為吾之足下泥，彼王君直者，直僥倖成名之小豎子，烏足道哉？自有老生以來，未有如吾者也。
此文，為舊京故劇學家陳墨香先生遺作。對餘之世系，自三勝起，記述甚詳。對叔巖之成功史，紀之尤為詳盡，非泛泛者流所能及。墨老撰此文，時期約在民三十與三十一年之間，蓋時正當叔巖病勢險惡之際，故文中對叔巖之死卒月日，均留以空格，備臨時為之填注也。詎墨老不壽，竟先餘而歸道山矣。此文遂成墨老臨終遺墨，價益為之增重。不獨為一篇梨園史料觀，實亦極有價值之劇學文章也。（編者識）
自明人黃五，及其女翠娘，改創新聲，推翻舊曲，不用過於文雅之崑山水磨調，另造通俗之歌，一曰二黃，一曰西皮。二黃者，其父女之姓。西皮者，其父女居於吉安之西皮鎮也。清道光以來，二黃西皮盛行，但猶以旦角為主。沔陽王桂字湘雲，執北京戲場之牛耳。通城李翠官，名噪漢上。範鍇俞蛟輩，各有記載。既而日勢漸衰，生角崛起。雖米喜子創首，而羅田余三勝繼之。三勝者，即叔巖之祖父也。
“泥人張”彩塑 余三勝《黃鶴樓》之劉備
羅田之餘，乃元忠宣公餘闕之後。忠宣墓在安慶，三勝曾往安慶演戲，因拜忠宣墓焉。當清咸豐同治之世，羅田人餘萬勝，累立戰功，官至提督，周錫恩曾為之立傳。萬勝亦稱忠宣裔孫，當與三勝一族。特當日官員，不與伶人敘譜牒，雖武人亦然。故萬勝與三勝各立門戶，雖同一余姓，其族眾，各父其父，各子其子，甚至於老死不相往來，竟成兩家人矣。
初漢上名班林立，老生詹大有、李化子等，皆負盛名，三勝亦漢班健者。當是時，吾陳氏方設布肆，曾立二戲班，一曰“太和”專演崑腔，一曰“桂林”則演二黃西皮。三勝亦來，隸桂林班中，但數月即去，人不甚知之耳。
羅田人陳鏞，字笙舫，與三勝居相近。三勝在後村，笙舫在前村。三勝每歸邑里，未嘗不與笙舫相見。邑人某素輕三勝，恆罵之。一日，遭三勝於途，罵不已，且奮拳相毆。三勝方退避間，其人痰湧而蹶，撫之若冰，里正呼曰：“余三勝殺人矣！”將執以詣官。三勝急走，入笙舫家。里正以其士族，不敢迫而退。笙舫曰：“非汝罪也。”然恐仇人陷害，乃資三勝以金，使北走京師。顧其人竟不死，三勝則北上，而不復南還焉。三勝成大名，笙舫官部郎，亦居京。三勝每歲終，必延之觀己演戲，以報其德。先人與笙舫交厚，三勝曰：“公安陸陳乎，吾曾入桂林班，則曾受公家恩。”因亦延請。且曰：“諸位爺臺，願看三勝何戲？即請點派，勿客氣也。”三勝歿乃止。笙舫於三勝亡後二十年始卒。
京伶當日之與三勝齊名者，曰程長庚，曰張二奎，曰段景荃，人謂之：“餘、程、張、段”，稱四大名生，如今日梅程尚荀，稱四大名旦也。又有張喜子，慕米喜子之名，遂亦自名曰喜子焉。後於四大名生，亦微負時譽。及三勝死，京師為之語曰：“菊部無人唯喜子，梨園減色剩長庚！”可以知三勝聲望之隆矣。
三勝無嗣，其養子曰紫雲，字豔芬，為景和堂梅慧仙弟子。習正旦，兼花旦，唯不能扎靠耳。盡其藝精而不博。其正旦戲則謝雙壽所教。雙壽雖僅二路角色，早年教一餘紫雲，晚年教一王瑤卿，亦足以自豪矣。紫雲初隸四喜部，與時小福同時，而紫雲年最少，多病、嘔血，不常在戲園登臺。然以其罕見也，其名益彰。年五十餘，尚與譚鑫培演於天和館，三日即不復再見。由此紫雲退而養老於家，而其子叔巖，即於此時露頭角焉。
餘紫雲畫像
叔巖之母沈氏，乃名昆旦沈天喜女也。天喜晚年入普陀為僧，伶人中此類事，頗為罕見，故多傳其感夢諸異跡。天喜亡後數十歲，曹心泉、沈金奎、劉春喜輩，尚津津道之。叔巖幼學老生，師吳連奎、賈麗川。清光緒二十九年，其父紫雲與譚鑫培，同演於京師西珠市口天和館，隆冬登臺。叔巖時年十三，亦在此出演，其名則曰“餘小云”。演《戰蒲關》之王霸，《教子》之薛保，臺下彩聲大作，皆曰紫雲有子。紫雲退老，叔巖亦未再登場。
既而叔巖從姚增祿習武功，走外碼頭，開封、天津均嘗往焉。其名則易之曰“小小余三勝”。重一小字者，明其是余三勝之孫也。嗓變還京，紫雲亡。叔巖家居，習藝益勤。入民國，曾在總統府演《安天會》扮齊天大聖，雖但演“大戰”，未演“盜丹”，諸老伶已多矚目之，曰：“畢竟是我們家的人，文武不擋，不似票友半邊把式，不能動刀槍劍兒也！”及出，競相傳說，曰：“此子將來可以吃戲飯，至不濟，不失作一劉春喜”。叔巖亦頗自負。
餘叔巖便裝照片
譚鑫培在三勝前常作偷兒
餘叔巖亦仿行窺譚
譚鑫培者，江夏人也。亦隸籍湖北，少嘗寄居余三勝之“勝春堂”。三勝曰：此兒他日必成大名。及鑫培入三慶班，與楊月樓不相下。出改隸四喜，又不與菊仙相融洽，乃與紫雲別立勝春班。晚年復同在天和館，立福慶班。叔巖曾在此時登場。譚、餘二家交誼甚篤。鑫培老而名益彰，叔巖乃執列門牆，稱弟子，於是叔巖遂為譚派之後勁矣。鑫培之於余三勝也，從之問業時甚少，而三勝登場，鑫培輒伏稠人中窺之，摹其意態，聽其腔韻。鑫培固無常師，程長庚、王九齡輩，皆見慕擬。且摹孫春恆、馮瑞祥焉。集其大成，遂執老生牛耳。叔巖雖北面稱弟子矣，鑫培亦未嘗勤於教授。叔巖亦伏稠人中，窺其登場，如鑫培之於三勝者。鑫培知而笑曰：“我曾在餘三爺處作偷兒，則小余三之偷我也，不亦宜乎？”叔巖藝於是日進。
譚鑫培
唯其時諸名宿多一凋落，唯鑫培尚存，故叔巖所收之精亞於鑫培一等，而取材之富，眼界之寬，去鑫培不可以道里計。豈叔巖之不如鑫培也哉，時無俊傑使之然耳。然叔巖之衰派戲，多似賈洪林，其靠背戲多似李鑫甫，知叔巖於此曹，亦取其長，若鑫培之於孫春恆、馮瑞祥雲。
春陽友會票房
因叔巖加入名震都下
樊迪生者，為清之胥吏，擁巨資。入民國，立春陽友會票房，日集票友歌唱。叔巖時未搭戲班，家居養望，迪生乃約之入會，叔巖欣然應之。數在該會登場。會中票旦林立，叔巖演《南天門》則約伶人諸如香，而不與票友同演。票友本非伶之敵，況叔巖乎。坐客見叔巖益擊節稱賞，曰：“伶之藝果早熟，非票友比也”。叔巖名乃彰。叔巖實用兼弱攻昧之計，叔巖亦智矣哉。
樊迪生之春陽友會，恩禹之即恩三之南月牙票房均京師之最高票房也，其票友亦皆一時之選，技稍不精，或精而不為坐客所稱善，輒不預，然一遇叔巖，莫能與爭。票友之偶然遊戲，固與以此為業者異焉。春陽友會乃因叔巖而名震都下，雖南月牙猶遜之。若正乙祠之熙春會，江西會館之黃學會，椿樹三條衚衕趙氏之眾樂會，更不能及。叔巖知已為坐客所推抑，遂辭春陽友會，而入梅蘭芳之戲社，與王鳳卿同作蘭芳之輔佐，出演於香廠之新民戲院。蘭芳演《戲鳳》，叔巖為扮正德皇帝。初紫雲能戲雖少，而《戲鳳》獨冠絕儕輩。譚鑫培曾扮正德焉。叔巖與蘭芳在斯時，亦曰珠聯璧合，足為鑫培、紫雲之繼。叔巖之譽望，故稍遜鑫培，蘭芳與紫雲較，則遠過之。坐客之讚賞，似更勝於昔。
餘叔巖與梅蘭芳在國劇學會之合影
當是時，蘭芳已名震天下，而叔巖作好花枝葉，亦益為坐客所重。叔巖腹笥極博，雖時尚持重養威。凡譚派戲未盡演，而人所不著意之舊戲，如《汜水關》、《打登州》，則扮之。老於顧曲者，輒曰：“某戲匹劉春喜，某戲甚李順亭，某劇較王福壽似為過之”。自鑫培以後，號稱頭等角色之老生，能與二路爭衡而不受儉腹之譏者，唯李鑫甫。李死，則首推叔巖矣。
未幾叔巖出梅氏之劇社，而與尚小云演於三慶園。既而又舍小云去，更與程硯秋為伍仍在三慶園出演。尚程並後起，以資望論，故叔巖名列其前，與在蘭芳戲社之日，名猶列王鳳卿之次，迥不侔焉。硯秋初演《玉堂春》，名流皆集，叔巖曰：“我不可以示弱”。乃演《定軍山》，是日上座甚盛。硯秋赴上海，叔巖亦停鑼，而叔巖之專演譚派則以此時為始。
梅餘並駕齊驅
聲譽滿菊壇盛極一時
楊小樓既棄第一舞臺，入三慶園，王瑤卿與餘叔巖並與同演。一日小樓演《鐵籠山》作壓軸子，而末一折之演大軸，則瑤卿、叔巖之《打漁殺家》也。楊小樓與人同事時，不把持大軸，類如此。但瑤卿、叔巖演在其後，亦眾望鹹服。是時京師及各省堂會，梅蘭芳及餘叔巖無不預者，他人則或有或無。旦必推蘭芳，生必推叔巖。評戲者日做此類文字，揭之新聞紙中，二人之名，非唯同時之伶莫能與抗，即起三勝、慧仙於九原，亦當自笑祖不如孫！而已故之譚鑫培，半老之王瑤卿，更何足道哉！自有京戲以來，殆未有盛於蘭芳、叔巖之聲譽也。但以二人並論，叔巖又不如蘭芳雲。
叔巖登場演唱，每不及譚鑫培。其所灌留聲機中之《戰太平》與鑫培相較，任是譚家死亦不能謂鑫培過叔巖也。唱戲舊尚中州韻，久而弊生。士大夫既不習詩詞，沈休文且置高閣，況周德清乎？伶人之識時務者，乃群趨於京音字母。於是中州韻之學，微矣！叔巖與王鳳卿，獨力持中州韻，頗近於勞而無功。世之稱叔巖者罕稱其用字之精，鳳卿且以咬文嚼字見誚，而二人堅持不移。雖曰習染太深，亦可謂之曰其愚不可及，但無益於事耳。彼廢棄舊韻之人，且以京音易為人所曉，負口齒清晰之譽，乃知叔巖、鳳卿，誠為天下之至拙。楊小樓於民國十五年，在開明戲院演唱，老生則叔巖，旦則荀慧生。既而移入新民戲院，三人者，臺座之力相當，極一時之盛。自鑫培瑤卿中和園同唱以來，萃名伶於一堂，頗為罕見，此猶足與媲美。自此之後獨角班盛行，名伶各不相下，無復老伶遺風矣。噫！
餘叔巖便裝照片
叔巖與慧生、小樓合演《絕纓會》，叔巖之楚莊王，慧生之許姬，小樓之唐狡，慧生不習此，問業於王瑤卿，乃克登場。而老伶錢金福扮先蔑，王長林即王拴子扮連尹襄老，皆譚鑫培與瑤卿、楞仙輩演唱時舊配角也。餘、楊、荀三人於此一劇均不甚費力，而坐客大集，知三人之譽望極隆，而譚與王等之餘威尚在矣。
叔巖雖曰譚派，而不盡與譚同，有人作《定軍山》戲評，列其與鑫培不合之處，極為詳細。大抵語皆伸鑫培而抑叔巖，主張極不圓通，但字字確實之至，無一浮泛。其於此一劇所得甚深，即扮相之是否勒黃綢條，大刀是否必用金者，亦枚舉不遺焉。文長不盡憶。知是此道當行，且必曾學老生靠背戲，或目登場，否則不能為此文也。但其人名不甚彰，閱者且詫為妄誕，票友群起非之，尤不樂聞，亦一怪事。叔巖自有其所長，何必定謂其一切合於譚氏。試問譚鑫培果盡合於余三勝、程長庚耶？此之不然，可以絕於智者之口。自伶人票友群倡摹擬之風，而戲乃不振。袁子才《隨園詩話》有論作詩模仿之弊語，頗為明暢。詩固如斯，戲恰與相類。叔巖之異於譚，安得指為其短？
祖孫百年稱雄劇壇
三勝有叔巖得以聲名不歿
諸名角既各自立不相比附，自梅蘭芳、尚小云、程硯秋以下，莫不各樹一幟，荀慧生亦起而繼之，遂成四大名旦之勢。楊小樓與餘叔巖乃各成一班矣。叔巖演於開明戲院，其所用之旦角，則先為王蕙芳，後為黃桂秋。叔巖睹時世非昔，大勢所趨，未必壓倒群英。而老生如高慶奎、馬連良、言菊朋，亦紛然繼起，尤無必勝之術。叔巖遂託病歸，謝絕登場焉。叔巖亦可謂明哲，聖人云：“君子見幾，不俟終日”。叔巖殆與暗合乎？
由余三勝至叔巖，老生稱雄於歌臺舞榭之間，益將百年，三勝能與旦之王湘雲等互決勝負，叔巖能與四大名旦彼此支撐，其祖孫之魄力，均有可稱。三勝初不及叔巖，以其時旦已將衰，叔巖則當旦中興之年，時有不同，故其樹立亦異。若叔巖者，真三勝之賢子孫也。餘氏有叔巖，三勝於是乎不死。
叔巖頗喜與票友遊，不獨一樊迪生也。老生若王君直，琴工若陳彥衡，旦角若陳子方，均票房之曾負重名者，皆與叔巖相善，張伯駒且擬摹叔巖矣。叔巖所用之打鼓人杭子和，亦票房名手。叔巖雖未若王瑤卿，遍引諸票友使入戲班，釀成無羊不成班之局。但其與票友親密之跡，亦莫能掩焉。且親近票友，何過之有？引用票友，亦何過之有？老伶或以為非，得勿主張太過乎！王君直在票房演《失街亭》，餘叔巖嗓音未復，名亦未彰，乃扮王平焉。於是他票友睹而笑之，謂王四爺奈何用小余三作王平？渠非但不如劉春喜、李順亭，即沈金奎、郭益棠，皆王平老手也。馮金壽雖三等角色，以王平而論，不勝於小余三乎？既而叔巖成大名，票友之扮諸葛孔明者，乃競出重金，延餘三老闆來，揖而請其作王平矣。演訖，大言曰：“餘叔巖且作吾之王平，非吾之藝足以壓之，當不及此。餘叔巖之所推服，在票友中，唯吾為首。若王君直，但以資老壓叔巖耳。且是昔年，今必不然。吾之勝於王君直明甚，王君直雖負虛譽，不足為吾之足下泥，彼王君直者，直僥倖成名之小豎子，烏足道哉？自有老生以來，未有如吾者也。
《失街亭》餘叔巖之王平
餘叔巖與曹心泉亦相善，從心泉習崑曲數折，但未於戲園演唱。叔巖起甚遲，某甲於上午九時，詣心泉家，則叔巖在焉。叔巖去，某甲曰：“餘老三，黃昏始下床，今日何其早耶？”心泉笑曰：“彼昨夜未睡，今則歸家酣眠耳，誰謂其今日獨能早起也？”叔巖與旦之王瑤卿，皆使晝作夜者，是以二人均多病，嗓音亦均喑啞。
文人中，餘叔巖最推重魏鐵珊，北面執弟子禮，而陳仁先以湖北籍，亦頗與叔巖相往還。傳聞仁先至京，或未接親友，先訪叔巖，雖未有實據，亦足見仁先之與叔巖相得矣。
叔巖年五十餘，既退休，有弟子二人。男伶曰李少春，為申沽名伶李桂春之子。少春演《戰太平》，叔巖親蒞其事。如王瑤卿之於章遏雲、華慧麟、王玉蓉也。女伶之師叔巖者，曰孟小冬。叔巖娶陳德霖女，故德霖子少霖，亦從叔巖問業焉。而叔巖最先之弟子則名琴工楊寶忠。
此文，為舊京故劇學家陳墨香先生遺作。對餘之世系，自三勝起，記述甚詳。對叔巖之成功史，紀之尤為詳盡，非泛泛者流所能及。墨老撰此文，時期約在民三十與三十一年之間，蓋時正當叔巖病勢險惡之際，故文中對叔巖之死卒月日，均留以空格，備臨時為之填注也。詎墨老不壽，竟先餘而歸道山矣。此文遂成墨老臨終遺墨，價益為之增重。不獨為一篇梨園史料觀，實亦極有價值之劇學文章也。（編者識）
自明人黃五，及其女翠娘，改創新聲，推翻舊曲，不用過於文雅之崑山水磨調，另造通俗之歌，一曰二黃，一曰西皮。二黃者，其父女之姓。西皮者，其父女居於吉安之西皮鎮也。清道光以來，二黃西皮盛行，但猶以旦角為主。沔陽王桂字湘雲，執北京戲場之牛耳。通城李翠官，名噪漢上。範鍇俞蛟輩，各有記載。既而日勢漸衰，生角崛起。雖米喜子創首，而羅田余三勝繼之。三勝者，即叔巖之祖父也。
“泥人張”彩塑 余三勝《黃鶴樓》之劉備
羅田之餘，乃元忠宣公餘闕之後。忠宣墓在安慶，三勝曾往安慶演戲，因拜忠宣墓焉。當清咸豐同治之世，羅田人餘萬勝，累立戰功，官至提督，周錫恩曾為之立傳。萬勝亦稱忠宣裔孫，當與三勝一族。特當日官員，不與伶人敘譜牒，雖武人亦然。故萬勝與三勝各立門戶，雖同一余姓，其族眾，各父其父，各子其子，甚至於老死不相往來，竟成兩家人矣。
初漢上名班林立，老生詹大有、李化子等，皆負盛名，三勝亦漢班健者。當是時，吾陳氏方設布肆，曾立二戲班，一曰“太和”專演崑腔，一曰“桂林”則演二黃西皮。三勝亦來，隸桂林班中，但數月即去，人不甚知之耳。
羅田人陳鏞，字笙舫，與三勝居相近。三勝在後村，笙舫在前村。三勝每歸邑里，未嘗不與笙舫相見。邑人某素輕三勝，恆罵之。一日，遭三勝於途，罵不已，且奮拳相毆。三勝方退避間，其人痰湧而蹶，撫之若冰，里正呼曰：“余三勝殺人矣！”將執以詣官。三勝急走，入笙舫家。里正以其士族，不敢迫而退。笙舫曰：“非汝罪也。”然恐仇人陷害，乃資三勝以金，使北走京師。顧其人竟不死，三勝則北上，而不復南還焉。三勝成大名，笙舫官部郎，亦居京。三勝每歲終，必延之觀己演戲，以報其德。先人與笙舫交厚，三勝曰：“公安陸陳乎，吾曾入桂林班，則曾受公家恩。”因亦延請。且曰：“諸位爺臺，願看三勝何戲？即請點派，勿客氣也。”三勝歿乃止。笙舫於三勝亡後二十年始卒。
京伶當日之與三勝齊名者，曰程長庚，曰張二奎，曰段景荃，人謂之：“餘、程、張、段”，稱四大名生，如今日梅程尚荀，稱四大名旦也。又有張喜子，慕米喜子之名，遂亦自名曰喜子焉。後於四大名生，亦微負時譽。及三勝死，京師為之語曰：“菊部無人唯喜子，梨園減色剩長庚！”可以知三勝聲望之隆矣。
三勝無嗣，其養子曰紫雲，字豔芬，為景和堂梅慧仙弟子。習正旦，兼花旦，唯不能扎靠耳。盡其藝精而不博。其正旦戲則謝雙壽所教。雙壽雖僅二路角色，早年教一餘紫雲，晚年教一王瑤卿，亦足以自豪矣。紫雲初隸四喜部，與時小福同時，而紫雲年最少，多病、嘔血，不常在戲園登臺。然以其罕見也，其名益彰。年五十餘，尚與譚鑫培演於天和館，三日即不復再見。由此紫雲退而養老於家，而其子叔巖，即於此時露頭角焉。
餘紫雲畫像
叔巖之母沈氏，乃名昆旦沈天喜女也。天喜晚年入普陀為僧，伶人中此類事，頗為罕見，故多傳其感夢諸異跡。天喜亡後數十歲，曹心泉、沈金奎、劉春喜輩，尚津津道之。叔巖幼學老生，師吳連奎、賈麗川。清光緒二十九年，其父紫雲與譚鑫培，同演於京師西珠市口天和館，隆冬登臺。叔巖時年十三，亦在此出演，其名則曰“餘小云”。演《戰蒲關》之王霸，《教子》之薛保，臺下彩聲大作，皆曰紫雲有子。紫雲退老，叔巖亦未再登場。
既而叔巖從姚增祿習武功，走外碼頭，開封、天津均嘗往焉。其名則易之曰“小小余三勝”。重一小字者，明其是余三勝之孫也。嗓變還京，紫雲亡。叔巖家居，習藝益勤。入民國，曾在總統府演《安天會》扮齊天大聖，雖但演“大戰”，未演“盜丹”，諸老伶已多矚目之，曰：“畢竟是我們家的人，文武不擋，不似票友半邊把式，不能動刀槍劍兒也！”及出，競相傳說，曰：“此子將來可以吃戲飯，至不濟，不失作一劉春喜”。叔巖亦頗自負。
餘叔巖便裝照片
譚鑫培在三勝前常作偷兒
餘叔巖亦仿行窺譚
譚鑫培者，江夏人也。亦隸籍湖北，少嘗寄居余三勝之“勝春堂”。三勝曰：此兒他日必成大名。及鑫培入三慶班，與楊月樓不相下。出改隸四喜，又不與菊仙相融洽，乃與紫雲別立勝春班。晚年復同在天和館，立福慶班。叔巖曾在此時登場。譚、餘二家交誼甚篤。鑫培老而名益彰，叔巖乃執列門牆，稱弟子，於是叔巖遂為譚派之後勁矣。鑫培之於余三勝也，從之問業時甚少，而三勝登場，鑫培輒伏稠人中窺之，摹其意態，聽其腔韻。鑫培固無常師，程長庚、王九齡輩，皆見慕擬。且摹孫春恆、馮瑞祥焉。集其大成，遂執老生牛耳。叔巖雖北面稱弟子矣，鑫培亦未嘗勤於教授。叔巖亦伏稠人中，窺其登場，如鑫培之於三勝者。鑫培知而笑曰：“我曾在餘三爺處作偷兒，則小余三之偷我也，不亦宜乎？”叔巖藝於是日進。
譚鑫培
唯其時諸名宿多一凋落，唯鑫培尚存，故叔巖所收之精亞於鑫培一等，而取材之富，眼界之寬，去鑫培不可以道里計。豈叔巖之不如鑫培也哉，時無俊傑使之然耳。然叔巖之衰派戲，多似賈洪林，其靠背戲多似李鑫甫，知叔巖於此曹，亦取其長，若鑫培之於孫春恆、馮瑞祥雲。
春陽友會票房
因叔巖加入名震都下
樊迪生者，為清之胥吏，擁巨資。入民國，立春陽友會票房，日集票友歌唱。叔巖時未搭戲班，家居養望，迪生乃約之入會，叔巖欣然應之。數在該會登場。會中票旦林立，叔巖演《南天門》則約伶人諸如香，而不與票友同演。票友本非伶之敵，況叔巖乎。坐客見叔巖益擊節稱賞，曰：“伶之藝果早熟，非票友比也”。叔巖名乃彰。叔巖實用兼弱攻昧之計，叔巖亦智矣哉。
樊迪生之春陽友會，恩禹之即恩三之南月牙票房均京師之最高票房也，其票友亦皆一時之選，技稍不精，或精而不為坐客所稱善，輒不預，然一遇叔巖，莫能與爭。票友之偶然遊戲，固與以此為業者異焉。春陽友會乃因叔巖而名震都下，雖南月牙猶遜之。若正乙祠之熙春會，江西會館之黃學會，椿樹三條衚衕趙氏之眾樂會，更不能及。叔巖知已為坐客所推抑，遂辭春陽友會，而入梅蘭芳之戲社，與王鳳卿同作蘭芳之輔佐，出演於香廠之新民戲院。蘭芳演《戲鳳》，叔巖為扮正德皇帝。初紫雲能戲雖少，而《戲鳳》獨冠絕儕輩。譚鑫培曾扮正德焉。叔巖與蘭芳在斯時，亦曰珠聯璧合，足為鑫培、紫雲之繼。叔巖之譽望，故稍遜鑫培，蘭芳與紫雲較，則遠過之。坐客之讚賞，似更勝於昔。
餘叔巖與梅蘭芳在國劇學會之合影
當是時，蘭芳已名震天下，而叔巖作好花枝葉，亦益為坐客所重。叔巖腹笥極博，雖時尚持重養威。凡譚派戲未盡演，而人所不著意之舊戲，如《汜水關》、《打登州》，則扮之。老於顧曲者，輒曰：“某戲匹劉春喜，某戲甚李順亭，某劇較王福壽似為過之”。自鑫培以後，號稱頭等角色之老生，能與二路爭衡而不受儉腹之譏者，唯李鑫甫。李死，則首推叔巖矣。
未幾叔巖出梅氏之劇社，而與尚小云演於三慶園。既而又舍小云去，更與程硯秋為伍仍在三慶園出演。尚程並後起，以資望論，故叔巖名列其前，與在蘭芳戲社之日，名猶列王鳳卿之次，迥不侔焉。硯秋初演《玉堂春》，名流皆集，叔巖曰：“我不可以示弱”。乃演《定軍山》，是日上座甚盛。硯秋赴上海，叔巖亦停鑼，而叔巖之專演譚派則以此時為始。
梅餘並駕齊驅
聲譽滿菊壇盛極一時
楊小樓既棄第一舞臺，入三慶園，王瑤卿與餘叔巖並與同演。一日小樓演《鐵籠山》作壓軸子，而末一折之演大軸，則瑤卿、叔巖之《打漁殺家》也。楊小樓與人同事時，不把持大軸，類如此。但瑤卿、叔巖演在其後，亦眾望鹹服。是時京師及各省堂會，梅蘭芳及餘叔巖無不預者，他人則或有或無。旦必推蘭芳，生必推叔巖。評戲者日做此類文字，揭之新聞紙中，二人之名，非唯同時之伶莫能與抗，即起三勝、慧仙於九原，亦當自笑祖不如孫！而已故之譚鑫培，半老之王瑤卿，更何足道哉！自有京戲以來，殆未有盛於蘭芳、叔巖之聲譽也。但以二人並論，叔巖又不如蘭芳雲。
叔巖登場演唱，每不及譚鑫培。其所灌留聲機中之《戰太平》與鑫培相較，任是譚家死亦不能謂鑫培過叔巖也。唱戲舊尚中州韻，久而弊生。士大夫既不習詩詞，沈休文且置高閣，況周德清乎？伶人之識時務者，乃群趨於京音字母。於是中州韻之學，微矣！叔巖與王鳳卿，獨力持中州韻，頗近於勞而無功。世之稱叔巖者罕稱其用字之精，鳳卿且以咬文嚼字見誚，而二人堅持不移。雖曰習染太深，亦可謂之曰其愚不可及，但無益於事耳。彼廢棄舊韻之人，且以京音易為人所曉，負口齒清晰之譽，乃知叔巖、鳳卿，誠為天下之至拙。楊小樓於民國十五年，在開明戲院演唱，老生則叔巖，旦則荀慧生。既而移入新民戲院，三人者，臺座之力相當，極一時之盛。自鑫培瑤卿中和園同唱以來，萃名伶於一堂，頗為罕見，此猶足與媲美。自此之後獨角班盛行，名伶各不相下，無復老伶遺風矣。噫！
餘叔巖便裝照片
叔巖與慧生、小樓合演《絕纓會》，叔巖之楚莊王，慧生之許姬，小樓之唐狡，慧生不習此，問業於王瑤卿，乃克登場。而老伶錢金福扮先蔑，王長林即王拴子扮連尹襄老，皆譚鑫培與瑤卿、楞仙輩演唱時舊配角也。餘、楊、荀三人於此一劇均不甚費力，而坐客大集，知三人之譽望極隆，而譚與王等之餘威尚在矣。
叔巖雖曰譚派，而不盡與譚同，有人作《定軍山》戲評，列其與鑫培不合之處，極為詳細。大抵語皆伸鑫培而抑叔巖，主張極不圓通，但字字確實之至，無一浮泛。其於此一劇所得甚深，即扮相之是否勒黃綢條，大刀是否必用金者，亦枚舉不遺焉。文長不盡憶。知是此道當行，且必曾學老生靠背戲，或目登場，否則不能為此文也。但其人名不甚彰，閱者且詫為妄誕，票友群起非之，尤不樂聞，亦一怪事。叔巖自有其所長，何必定謂其一切合於譚氏。試問譚鑫培果盡合於余三勝、程長庚耶？此之不然，可以絕於智者之口。自伶人票友群倡摹擬之風，而戲乃不振。袁子才《隨園詩話》有論作詩模仿之弊語，頗為明暢。詩固如斯，戲恰與相類。叔巖之異於譚，安得指為其短？
祖孫百年稱雄劇壇
三勝有叔巖得以聲名不歿
諸名角既各自立不相比附，自梅蘭芳、尚小云、程硯秋以下，莫不各樹一幟，荀慧生亦起而繼之，遂成四大名旦之勢。楊小樓與餘叔巖乃各成一班矣。叔巖演於開明戲院，其所用之旦角，則先為王蕙芳，後為黃桂秋。叔巖睹時世非昔，大勢所趨，未必壓倒群英。而老生如高慶奎、馬連良、言菊朋，亦紛然繼起，尤無必勝之術。叔巖遂託病歸，謝絕登場焉。叔巖亦可謂明哲，聖人云：“君子見幾，不俟終日”。叔巖殆與暗合乎？
由余三勝至叔巖，老生稱雄於歌臺舞榭之間，益將百年，三勝能與旦之王湘雲等互決勝負，叔巖能與四大名旦彼此支撐，其祖孫之魄力，均有可稱。三勝初不及叔巖，以其時旦已將衰，叔巖則當旦中興之年，時有不同，故其樹立亦異。若叔巖者，真三勝之賢子孫也。餘氏有叔巖，三勝於是乎不死。
叔巖頗喜與票友遊，不獨一樊迪生也。老生若王君直，琴工若陳彥衡，旦角若陳子方，均票房之曾負重名者，皆與叔巖相善，張伯駒且擬摹叔巖矣。叔巖所用之打鼓人杭子和，亦票房名手。叔巖雖未若王瑤卿，遍引諸票友使入戲班，釀成無羊不成班之局。但其與票友親密之跡，亦莫能掩焉。且親近票友，何過之有？引用票友，亦何過之有？老伶或以為非，得勿主張太過乎！王君直在票房演《失街亭》，餘叔巖嗓音未復，名亦未彰，乃扮王平焉。於是他票友睹而笑之，謂王四爺奈何用小余三作王平？渠非但不如劉春喜、李順亭，即沈金奎、郭益棠，皆王平老手也。馮金壽雖三等角色，以王平而論，不勝於小余三乎？既而叔巖成大名，票友之扮諸葛孔明者，乃競出重金，延餘三老闆來，揖而請其作王平矣。演訖，大言曰：“餘叔巖且作吾之王平，非吾之藝足以壓之，當不及此。餘叔巖之所推服，在票友中，唯吾為首。若王君直，但以資老壓叔巖耳。且是昔年，今必不然。吾之勝於王君直明甚，王君直雖負虛譽，不足為吾之足下泥，彼王君直者，直僥倖成名之小豎子，烏足道哉？自有老生以來，未有如吾者也。
《失街亭》餘叔巖之王平
餘叔巖與曹心泉亦相善，從心泉習崑曲數折，但未於戲園演唱。叔巖起甚遲，某甲於上午九時，詣心泉家，則叔巖在焉。叔巖去，某甲曰：“餘老三，黃昏始下床，今日何其早耶？”心泉笑曰：“彼昨夜未睡，今則歸家酣眠耳，誰謂其今日獨能早起也？”叔巖與旦之王瑤卿，皆使晝作夜者，是以二人均多病，嗓音亦均喑啞。
文人中，餘叔巖最推重魏鐵珊，北面執弟子禮，而陳仁先以湖北籍，亦頗與叔巖相往還。傳聞仁先至京，或未接親友，先訪叔巖，雖未有實據，亦足見仁先之與叔巖相得矣。
叔巖年五十餘，既退休，有弟子二人。男伶曰李少春，為申沽名伶李桂春之子。少春演《戰太平》，叔巖親蒞其事。如王瑤卿之於章遏雲、華慧麟、王玉蓉也。女伶之師叔巖者，曰孟小冬。叔巖娶陳德霖女，故德霖子少霖，亦從叔巖問業焉。而叔巖最先之弟子則名琴工楊寶忠。
餘叔巖、孟小冬、李少春師徒合影
叔巖夙多病，民國三十年，病益甚，醫治無效，遂於XX月X日卒，而京伶老生中，又弱一個矣！
叔巖好結納，座上客常滿，一日有數客至其家。眾皆坐談，獨一客上大床而臥，及興闌將散，客尚不起，眾前曳之，即手足並僵，眾大驚，俯而視之，則已不知其於何時死矣。急召其家人來，舁其屍以去。叔巖以為不祥，曰：“我殆將死乎！”乃召道士設壇禳解，如曹《石頭記》中之大觀園符水故事，當時傳為笑柄。以與戲曲無涉，且不關於叔巖之品格，因附之篇末，留作談助可也。
戲史氏曰：人生在世，皆譭譽參半，而名伶為甚矣。譽之者，未必真知其長也，毀之者，亦未必真知其短也。且有以其長為短，而毀之者，亦有以其短為長，而譽之者矣。何也？坐客於戲，本多隔膜，而皆以解戲自負，各憑胸臆而言，顧安得有真是非乎？叔巖亦名伶也，譽之者千萬人，毀之者亦千萬人，然而能真知叔巖之得失者，殆無一二焉。非唯叔巖也，譚鑫培亦若是也，王瑤卿亦若是也，而於梅蘭芳，為尤甚也。故吾之述叔巖，於當日一切浮泛愛憎之說，概不取焉。然而必謂吾能得叔巖之真相，則吾亦未敢自信也。吾亦坐客之一耳，吾於戲亦隔膜也。吾之是非譭譽，亦不敢自謂盡當也。而觀於是非譭譽之紛然，蓋可知叔巖輩之為名伶矣。使其無名，則譭譽不及之焉。俗諺有之曰：“病畏有名，人畏無名。”吾則謂人而無名者，則超然於譭譽是非之外。諺所云云，猶不讀老莊之徒，醉心名利之言。實則人亦畏有名，與病無異也。但無名則利亦不厚，名者利之本，亦伶人為甚矣。叔巖輩，殆皆名利雙收者乎？宜其汲汲於名，唯恐無毀無譽也。
（《立言畫刊》1938年第244、245、246期）