十 要
1、面要常擦：如前擦面之功，能使容顏光澤， 故要常擦。道家謂之修神庭。
2、目要常揩：每靜時能常閉目，用兩大指背， 兩相磨擦，揩眼使去火，永無目疾，故要常揩。
3、耳要常彈：即鳴天鼓。可免耳患，故要常 彈。
4、齒要常叩：齒喜動，故要常叩。
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5、背要常暖：肺系近背，暖則不受風寒，故要 常暖。
6、胸要常護：胸即心窩，故要常護。
7、腹要常摩：歌雲：食後徐行百步多，手摩臍 腹食消磨。故要常擦。
8、足要常搓：如前足功，搓腳底湧泉穴，能去 風溼，健步履，故要常搓。
9、津要常咽：如前舌功，常取津液滿口，汩聲咽之，能宣通百脈，故要常咽。
10、睡要常曲：仰面伸足睡，恐失精，故宜側曲。又曰：睡則氣滯於百節，養生家睡定縮，覺宜伸。
十 忌
1、忌早起科頭：早多風露之氣，科頭則寒邪入 腦，故忌之。(科頭，謂不戴帽子)
2、忌陰室貪涼：無陽照之室，陰氣重，傷人，故忌之。
3、忌溼地久坐：潮溼氣主生瘡毒，故忌之。
4、忌冷著汗衣：汗衣溼後必冷，著之則侵背傷 肺，故忌之。
5、忌熱著晒衣：久晒之衣，有熱毒，未經退熱即著在身，必受毒，故忌之。
6、忌出汗扇風：汗出時毛竅俱開，扇則風邪侵入，故忌之。
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7、忌燈燭照睡：神不安，故忌之。
8、忌子時房事：陽初生而頓滅，一度勝十度，故忌之。
9、忌夏月涼水：抹簟，冬月熱火烘衣冷水受溼，熱火受毒，取快一時，久必生病，故忌之。
10、忌久觀場：演劇久視久聽，則神與精俱傷，故忌之。
十 八 傷
1、久視傷精：目得血能視，精由血化，故傷精。
2、久聽傷神：神滋於腎，腎通竅於耳，故傷神。
3、久臥傷氣：臥時張口散氣，合口壅氣，故傷氣。
《混元經》曰：睡則氣滯於百節(覺與陽 合，寐與陰並，覺多則魂強，寐久則魄壯，魂強者生之人，魄壯者死之徒也)。
4、久坐傷脈：脈宜運動，坐則不舒展，故傷脈。
5、久立傷骨：立以骨幹為用，故傷骨。
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6、久行傷筋：行以筋力為用，故傷筋。
7、肝暴怒傷：肝屬木 ，怒如暴風動搖，故傷肝。又，肝主血，肝傷則 血不榮，必筋痿。
8、思慮傷脾：思慮時，脾必運動，太過則脾倦，故傷脾。
9、極憂傷心：心屬火，於味主苦，憂則苦甚，故傷心。
10、過悲傷肺：肺屬金，主聲音，悲苦久則聲啞，故傷肺。
11、過飽傷胃：飽食運化難消，故傷胃。
12、多恐傷腎：腎屬水，主北方黑色，人受驚恐則面黑，故傷腎。
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13、多笑傷腰：笑時必腎轉牽腰動，故傷腰。
14、多言傷液：言多則口焦舌苦，故傷液。
15、多唾傷津：津生於華池，散為潤澤，灌溉百脈，唾則損失，故傷津。
又，《訓典》曰：津不吐，有則含以咽之，使人精氣留而自光。
16、多汗傷陽：汗多亡陽，陽隨汗出，故傷陽。
17、多淚傷血：血藏於肝，哭泣多則肝損目枯，故傷血。
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18、多交傷髓：人之陽物，百脈貫通，及慾火動而行事，撮一身血髓至於命門，化精為洩。不知節慾，致骨髓枯竭，真陽無寄，如魚之失水以死。
古人養生的六種心境
養生既是養心，是人健康少疾、抵禦衰老的首要條件。
古人養生，非常重視培養以下6種心境：
1、正心：正心就是道德之心，仁義之心。“仁者壽”就是“仁德者高壽長命”的意思。
2、靜心 ：就是要有“淡泊以明志，寧靜以致遠”的高雅境界。
明《養生四要》一書中說得更為透徹：“心常清靜則神安，神安則精神皆安，明此養生則壽，沒世不殆。”
3、清心 ：就是真誠、專注、持久，不受外界干擾，不為刺激傷害的情緒。詩人白居易有一妙句：“只有一身宜愛護，少教冰碳逼心神。”
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4、寬心：心胸寬廣，其生存的天地也必然寬廣。
《禮記·大學》雲：“富潤屋，德潤身，心廣體胖。”其中的“胖”即指安祥舒泰之意。
5、忍心：百心需要忍心，即忍受和排除一切敗壞心境的因素。
中醫有“怒傷肝”、“多怒則百脈不定”、“氣逆不順，足以傷身”等觀點。詩人陸游也是“掃盡世間閒忿欲”，忍過後，脈衝疏導，心胸暢然，妙味無窮。
6、操心：人不能一味地養尊處優，無所事事，明朝養生家呂坤的《呻吟語》曰：“心要常操，身要常勞，心愈操愈明，身愈勞愈健，但自不可過耳。”操心不過分，對身體大有裨益。這和華佗的“人慾得勞動，但不當使其耳”是一樣的道理。
古人清心養生7法
古人在清心養生方面，積累了豐富的經驗，為中國式養生之可行之道，今臚列如下，以供讀者借鑑和參考。
1、安神定心法：孫思邈在《存神煉氣銘》中指出：“若欲存身，先安神氣。若欲安神，須煉元氣。氣在身內，神安氣海。氣海充盈，心安神定。定若不散，身心凝靜。靜至定懼，身存年永。”既安其神者，方靜其心，盈其身；存其身；永其年。
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2、清靜無為法：老子《道德經》主張“清靜無為”的養生之道。
清靜無為的方法，要求達到致虛極，守靜篤的境界。就是說，要儘量虛其心靈，排除雜念，始終如一的堅守清靜，務必心清神靜。要做到虛靜，“見素抱樸，少思寡慾。”如能這樣便可節護專神，延年益壽。老子認為：清淨無為者，不做力所不及的事；恬淡虛無者，能淡待生活中的事與物；道法自然者，能順乎自然以無為生。這樣的人可以“貴生”即心“不以事累意”身“不以物累形”。
3、守神祛病法：《黃帝內經》早有“精神內守”的著名思想，“精神內守”是養生之法，總的要求及功效是：清除妄心；抑制邪念；意念集中，神不外馳，內養元氣，外慎六淫，陰陽平衡，氣存形全，故而不生病。
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4、靜神化治法：中國古代醫學思想中富有“清靜養神”的主張，“靜則神藏，躁則消亡”靜神化治，動則苛疾起，即清靜者，可生元神，化元氣，治疾起。“清靜者肉腠閉拒雖有大風苛毒，勿之能害。清靜養神可以使機體的生理功能正常抗病力增強，不易生病
5 、靜而能慮法：是儒家的“養神法”主要表現為“虛靜坐忘”的修煉方法。
《大學》對“靜”與“神”的關係作出了明確闡述：“知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”而在達到靜而能慮，必須通過“坐忘”修煉。靜坐忘我是儒家的修養大法。
6、抱神以靜法：《莊子·在宥》把老子學說發展到到“抱神以靜”，“必靜必清”的更高度，極力主張“虛無恬淡，寂寞無為”，並以水靜則明來說明神之當靜，所謂“水靜尤明，而況精神”。他認為，只有靜而無為，排除憂患，以免神躁，才能長壽。但莊子之心靜，並非絕對的靜，而是動中之靜，心清神靜的關鍵在於心神靜而“不雜”要想保養精神完全不動神是不行的，只要排除是累，心神專一不雜，就能做到神靜而不躁。
7、補腦修神法：道家強調性命雙修，得道成仙，神仙非神話。
《隱子》認為“神仙”只不過通過修煉健身，而使頭腦清醒，心智發達，神明通達，大覺徹悟而又壽高罷了。修此“神仙”之道方法甚多，但其根本方法是“還精補腦”，“虛靜修神”。