文/鼎公
咱們要說起王母娘娘，大多數人是耳熟能詳的，都基本清楚王母娘娘是玉皇大帝的媳婦，但是一提到西王母可能很多人都困惑了，基本每個人潛意識的都認為王母娘娘就是西王母，但是真的是那樣嗎?
很多讀過山海經的人都清楚，在《山海經》的《海內西經》中有一段關於西王母比較詳盡的記載，說是西王母居住在玉山，也就是現在的崑崙山，長著人的形狀，豹子的尾巴，老虎的牙齒，而且蓬頭散發，這樣凶殘恐怖的形象估計是大家難以想象的，在山海經裡西王母是掌管世間災禍和暴戾凶殘之氣的。其實最早記錄西王母的不是在《山海經》裡，而是在一本和《山海經》同樣怪誕的志怪典籍《穆王傳》裡，山海經成書在戰國中後期，但是《穆王傳》是西周時期的歷史典籍，所以西王母比我們想象的更早。在穆王傳裡是這樣記載和描述西王母的，說是當時的周穆王率領士卒西征，經過玉山，會見西王母，和西王母飲酒縱樂的事。
在學者研究先前的歷史典籍，竟然發現一個名叫西王母國的城邦國家，在現在的青海一帶，他是古代羌人建立起來的奴隸制國家，早在黃帝時期就已經存在了，並且一直持續到了漢代，整整兩千多年了，這個國家很奇怪，它的領導人一直是女性，所以他們的王就被稱為西王母。如果在黃帝時期，西王母在《山海經》中的形象就很容易理解了，畢竟是文明尚未開化得上古時期，而且還是少數民族的部落，她戴著老虎的牙齒，穿著豹子的尾巴，披著虎皮，畢竟是一個部落的領導，要彰顯領導的權威，所以她的那種凶殘暴戾的形象才會深入人心，一直被記錄在《山海經》這部古籍裡，與我們所想象的仙女之主的形象相差甚遠。
在後來，西王母和各種傳說雜糅在一塊，才慢慢被加上了各種形象，在《嫦娥奔月》中西王母是掌管不死藥的神仙，嫦娥憑藉此藥得以飛昇成仙。在後來，西王母慢慢演變為女性最高神，是掌管生育、嫁娶和生命的地位十分崇高的神仙，和他與此對應的是男性最高神東嶽大帝東王公，他們一起掌管所有神仙，慢慢的西王母的形象被吸收到了道教裡，甚至成為全真教裡的最高神，在羌族神話裡西王母是創世神。
那麼關於王母娘娘是怎樣一回事呢？王母娘娘大部分人基本上的印象就是和玉皇大帝是一對，關於玉皇大帝還有個鮮為人知的傳說，說是玉皇大帝原本是個當地有名的地主，名叫張百忍，樂善好施，名望極高，並且很有能力，這話傳到了神界，神界這時秩序混亂，位列仙班的神越來越多難以管理，於是太白金星來到人間，到張家灣的地方接張百忍去神界擔當天地之主，主管天地秩序，張百忍剛開始還不願意，捨不得自己的妻子，捨不得自己的七個女兒，甚至捨不得自己家的老院，捨不得自己家的雞鴨，狗等等，神界為了早點讓張百忍接任玉帝之職，早點主持天地正道，於是都把他的親屬家眷甚至是院子都搬到了天界，他的妻子王氏，自然而然成為王母娘娘。“一人得道，雞犬升天”的神話典故就是從這裡來的。
現在不管是民間還是學術界，都想把所有的神話人物納入一個體系，以求完整，就比如現在講的王母娘娘和西王母的事，傳言說，西王母掌管的事所有女神，東王公掌管的事所有男神，東王公和西王母共同都是玉皇大帝的臣屬。筆者想要說的是西王母啊、後裔啊、女媧啊、盤古啊等等屬於神話體系，像道教的三清什麼的屬於的是宗教，它們屬於的是不同的體系，根本就屬於八竿子打不著的事，當然也不排除很多我國的上古神話被其他宗教吸收、改造和融合，本來都是人創造出來想象出來的，你願意怎麼想就怎麼想，就像西王母，或許是被後世改造和二次加工吸收到了道教成為了我們所熟知的王母娘娘的形象，也就是王母娘娘和西王母是同一個人的不同稱謂，也或許就是某些學著講的西王母和東王公是一對共同掌管女神和男神的大神，他們共同是玉帝的臣屬這樣也對，你看你願意相信什麼?
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