在回答問題之前，我們要明確一點，什麼是王朝？王朝最典型的特徵就是家天下，最高的政權在一個家族內部傳遞，其他人無權染指。有了這樣一個定義，我們再來考察夏王朝之前的中國歷史。
在回答問題之前，我們要明確一點，什麼是王朝？王朝最典型的特徵就是家天下，最高的政權在一個家族內部傳遞，其他人無權染指。有了這樣一個定義，我們再來考察夏王朝之前的中國歷史。
夏王朝的核心區域
首先，夏王朝之前的歷史，在傳世文獻之中的記載是比較混亂的。根據顧頡剛先生的研究，上古時期的歷史存在著一個被曾累地造就過程。越到後來，越完整，也就越不可信。當然，今天的我們知道，古時傳說的背後也存在著一定的“史影”。比如黃帝的傳說不盡可信，但黃帝時代的歷史則並非完全是向壁虛構。在這裡，我們暫且依據傳世文獻的記載來介紹史前的文化吧。更遙遠的且不去說它，從黃帝時代開始起，形成了一個部落聯盟，一般稱之為炎黃部落。這個部落聯盟佔據了黃河中下游最為中心的區域。這個部落聯盟的首領，並非是按照家族內部繼承的原則來傳遞的。
在回答問題之前，我們要明確一點，什麼是王朝？王朝最典型的特徵就是家天下，最高的政權在一個家族內部傳遞，其他人無權染指。有了這樣一個定義，我們再來考察夏王朝之前的中國歷史。
夏王朝的核心區域
首先，夏王朝之前的歷史，在傳世文獻之中的記載是比較混亂的。根據顧頡剛先生的研究，上古時期的歷史存在著一個被曾累地造就過程。越到後來，越完整，也就越不可信。當然，今天的我們知道，古時傳說的背後也存在著一定的“史影”。比如黃帝的傳說不盡可信，但黃帝時代的歷史則並非完全是向壁虛構。在這裡，我們暫且依據傳世文獻的記載來介紹史前的文化吧。更遙遠的且不去說它，從黃帝時代開始起，形成了一個部落聯盟，一般稱之為炎黃部落。這個部落聯盟佔據了黃河中下游最為中心的區域。這個部落聯盟的首領，並非是按照家族內部繼承的原則來傳遞的。
根據《史記》、《尚書》等文獻的記載，在大禹之前，部落聯盟首領多為禪讓。這或許有後人美化的成分在，但今天的我們知道在世界許多民族早期的歷史上，都存在過一個軍事民主制的時期。比如遼朝的領袖契丹人，起初就是多少有點兒類似禪讓。後來從阿保機開始，打破了禪讓制。中原古史，最核心的故事就是堯舜禹的禪讓，雖然他們被認為是一個共同祖先的後裔，但他們來自不同的家族則是絕對可以肯定的。因而，從這個意義上來說，在夏朝之前，並不存在著其他的王朝。
在回答問題之前，我們要明確一點，什麼是王朝？王朝最典型的特徵就是家天下，最高的政權在一個家族內部傳遞，其他人無權染指。有了這樣一個定義，我們再來考察夏王朝之前的中國歷史。
夏王朝的核心區域
首先，夏王朝之前的歷史，在傳世文獻之中的記載是比較混亂的。根據顧頡剛先生的研究，上古時期的歷史存在著一個被曾累地造就過程。越到後來，越完整，也就越不可信。當然，今天的我們知道，古時傳說的背後也存在著一定的“史影”。比如黃帝的傳說不盡可信，但黃帝時代的歷史則並非完全是向壁虛構。在這裡，我們暫且依據傳世文獻的記載來介紹史前的文化吧。更遙遠的且不去說它，從黃帝時代開始起，形成了一個部落聯盟，一般稱之為炎黃部落。這個部落聯盟佔據了黃河中下游最為中心的區域。這個部落聯盟的首領，並非是按照家族內部繼承的原則來傳遞的。
根據《史記》、《尚書》等文獻的記載，在大禹之前，部落聯盟首領多為禪讓。這或許有後人美化的成分在，但今天的我們知道在世界許多民族早期的歷史上，都存在過一個軍事民主制的時期。比如遼朝的領袖契丹人，起初就是多少有點兒類似禪讓。後來從阿保機開始，打破了禪讓制。中原古史，最核心的故事就是堯舜禹的禪讓，雖然他們被認為是一個共同祖先的後裔，但他們來自不同的家族則是絕對可以肯定的。因而，從這個意義上來說，在夏朝之前，並不存在著其他的王朝。
二里頭遺址
其次，我們從考古學的角度來看，殷商王朝的存在因為殷墟的發現而得到了來自考古學的支持。夏王朝的存在，起初曾經一度受到質疑，有人懷疑這個王朝並沒有真正存在過。但是，49年之後，隨著田野考古事業的發展，在豫西一帶所發現的二里頭文化在很大程度上證實了夏王朝的存在。二里頭遺址，與文獻記載的斟鄩非常接近，應該就是夏王朝中後期的都城。作為都城遺址的重要特徵就是存在著大規模的宮殿基址和貴族墓地。雖然沒有發現夏王朝的文字資料，但夏王朝的存在應該沒有太大的問題。而在二里頭遺址之前的龍山文化時代，文明呈現出明顯加速的跡象，但尚且沒有足夠的考古材料能夠證明龍山時代的那個遺址可以稱之為一個朝代的遺留。
在回答問題之前，我們要明確一點，什麼是王朝？王朝最典型的特徵就是家天下，最高的政權在一個家族內部傳遞，其他人無權染指。有了這樣一個定義，我們再來考察夏王朝之前的中國歷史。
夏王朝的核心區域
首先，夏王朝之前的歷史，在傳世文獻之中的記載是比較混亂的。根據顧頡剛先生的研究，上古時期的歷史存在著一個被曾累地造就過程。越到後來，越完整，也就越不可信。當然，今天的我們知道，古時傳說的背後也存在著一定的“史影”。比如黃帝的傳說不盡可信，但黃帝時代的歷史則並非完全是向壁虛構。在這裡，我們暫且依據傳世文獻的記載來介紹史前的文化吧。更遙遠的且不去說它，從黃帝時代開始起，形成了一個部落聯盟，一般稱之為炎黃部落。這個部落聯盟佔據了黃河中下游最為中心的區域。這個部落聯盟的首領，並非是按照家族內部繼承的原則來傳遞的。
根據《史記》、《尚書》等文獻的記載，在大禹之前，部落聯盟首領多為禪讓。這或許有後人美化的成分在，但今天的我們知道在世界許多民族早期的歷史上，都存在過一個軍事民主制的時期。比如遼朝的領袖契丹人，起初就是多少有點兒類似禪讓。後來從阿保機開始，打破了禪讓制。中原古史，最核心的故事就是堯舜禹的禪讓，雖然他們被認為是一個共同祖先的後裔，但他們來自不同的家族則是絕對可以肯定的。因而，從這個意義上來說，在夏朝之前，並不存在著其他的王朝。
二里頭遺址
其次，我們從考古學的角度來看，殷商王朝的存在因為殷墟的發現而得到了來自考古學的支持。夏王朝的存在，起初曾經一度受到質疑，有人懷疑這個王朝並沒有真正存在過。但是，49年之後，隨著田野考古事業的發展，在豫西一帶所發現的二里頭文化在很大程度上證實了夏王朝的存在。二里頭遺址，與文獻記載的斟鄩非常接近，應該就是夏王朝中後期的都城。作為都城遺址的重要特徵就是存在著大規模的宮殿基址和貴族墓地。雖然沒有發現夏王朝的文字資料，但夏王朝的存在應該沒有太大的問題。而在二里頭遺址之前的龍山文化時代，文明呈現出明顯加速的跡象，但尚且沒有足夠的考古材料能夠證明龍山時代的那個遺址可以稱之為一個朝代的遺留。
因而，最後結合傳世文獻和考古材料，至少目前沒有足夠的證據能夠證明在夏王朝之前還存在著其他的王朝。在大禹治水之後，通過治水大禹形成了巨大的權威。在治水的過程中，逐漸形成了嚴密的組織機構，國家機器的雛形逐漸誕生。
在回答問題之前，我們要明確一點，什麼是王朝？王朝最典型的特徵就是家天下，最高的政權在一個家族內部傳遞，其他人無權染指。有了這樣一個定義，我們再來考察夏王朝之前的中國歷史。
夏王朝的核心區域
首先，夏王朝之前的歷史，在傳世文獻之中的記載是比較混亂的。根據顧頡剛先生的研究，上古時期的歷史存在著一個被曾累地造就過程。越到後來，越完整，也就越不可信。當然，今天的我們知道，古時傳說的背後也存在著一定的“史影”。比如黃帝的傳說不盡可信，但黃帝時代的歷史則並非完全是向壁虛構。在這裡，我們暫且依據傳世文獻的記載來介紹史前的文化吧。更遙遠的且不去說它，從黃帝時代開始起，形成了一個部落聯盟，一般稱之為炎黃部落。這個部落聯盟佔據了黃河中下游最為中心的區域。這個部落聯盟的首領，並非是按照家族內部繼承的原則來傳遞的。
根據《史記》、《尚書》等文獻的記載，在大禹之前，部落聯盟首領多為禪讓。這或許有後人美化的成分在，但今天的我們知道在世界許多民族早期的歷史上，都存在過一個軍事民主制的時期。比如遼朝的領袖契丹人，起初就是多少有點兒類似禪讓。後來從阿保機開始，打破了禪讓制。中原古史，最核心的故事就是堯舜禹的禪讓，雖然他們被認為是一個共同祖先的後裔，但他們來自不同的家族則是絕對可以肯定的。因而，從這個意義上來說，在夏朝之前，並不存在著其他的王朝。
二里頭遺址
其次，我們從考古學的角度來看，殷商王朝的存在因為殷墟的發現而得到了來自考古學的支持。夏王朝的存在，起初曾經一度受到質疑，有人懷疑這個王朝並沒有真正存在過。但是，49年之後，隨著田野考古事業的發展，在豫西一帶所發現的二里頭文化在很大程度上證實了夏王朝的存在。二里頭遺址，與文獻記載的斟鄩非常接近，應該就是夏王朝中後期的都城。作為都城遺址的重要特徵就是存在著大規模的宮殿基址和貴族墓地。雖然沒有發現夏王朝的文字資料，但夏王朝的存在應該沒有太大的問題。而在二里頭遺址之前的龍山文化時代，文明呈現出明顯加速的跡象，但尚且沒有足夠的考古材料能夠證明龍山時代的那個遺址可以稱之為一個朝代的遺留。
因而，最後結合傳世文獻和考古材料，至少目前沒有足夠的證據能夠證明在夏王朝之前還存在著其他的王朝。在大禹治水之後，通過治水大禹形成了巨大的權威。在治水的過程中，逐漸形成了嚴密的組織機構，國家機器的雛形逐漸誕生。
在大禹之後，大禹的兒子啟憑藉著大禹的巨大聲望和夏部族的雄厚實力，打破了古老的禪讓制，開啟了家天下的時代。從此後，夏王成了大禹子孫們的禁臠，他人不得染指。夏王朝也因而成為中國歷史上的第一個王朝。