客家人的五次大遷徙，對於客家話以哪裡為標準，已有定論

導語：之前的文章講了客家人的姓氏及祖源地，知道了客家人分佈非常廣，那麼為什麼客家人會分佈那麼廣呢？其實，說起客家人的歷史，是一部血淚史，是一部遷徙史。客家人為了躲避戰亂，從中原遷徙到南方，中間經歷了五次大遷徙。也正因為這五次大遷徙，從中原人慢慢孕育、形成和發展成為客家民系。

歷史上，往南遷徙的中原人有很多，但並不能認為往南遷徙的中原人就是客家人。秦始皇統一天下後，對嶺南的百越發動了3次戰爭，最終佔領嶺南，並任趙佗為龍川令，戰後留下30萬秦軍鎮守嶺南，這30萬秦軍並不都是客家人，道理和原因是什麼呢？我覺得可以從以下三方面分析：

第一，家族式遷徙。客家人的祖先都是以家族的方式遷徙的，並不是個人的方式遷徙，這樣的好處就是他們非常重視和繼承家族的傳統，維護家族的文化，不容易被其他土著同化。特別是客家人無論遷徙到哪裡落地生根，首先要做的事就是立祠堂、祭祖和修家譜等，客家人把這句諺語常記於心：“寧買祖宗田，不忘祖宗言”，由此知道客家人非常的重視並繼承家族的傳統文化。

第二，地理環境的影響。客家人遷徙的過程中，一般會選擇靠山的地方，客家老話常說“逢山必有客，無客不住山”。雖然山區環境非常的惡劣，條件也落後，不太適合人民居住，但也是有好處的，那就是競爭相對小，受到外界文化的干擾也小，所以客家人的語言、風俗可以一代一代的傳承下來。

第三，非常重視教育。客家人非常重視子孫後代的教育，在客家地區，存在有很多和讀書有關的諺語，比如“唔讀書，沒老婆”，“唔讀詩書，有目無珠”等等。

正是因為以上原因，才使得這部分中原人受當地土著的影響不大，最後形成今天的客家人。

那麼客家人經歷了哪五次大遷徙呢？是什麼原因造成客家人不得不走上背井離鄉這艱苦的道路的呢？

第一次大遷徙

晉元康元年，以賈后與外戚爭權為導火線，從而導致了“八王之亂”，“八王之亂”造成社會動盪，西晉內耗嚴重，百姓苦不堪言。這時匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族乘這個機會，進軍中原，各自為王，互相攻伐，出現了“五胡亂華”的局面，西晉滅亡後，中原成了胡人的天下，他們不重視農田，只知道牧放牛羊，而且不把漢人當人看。不堪奴役的漢人就開始大舉南遷，而更多的主要投靠東晉王朝。晉元帝司馬睿在江南設置了很多僑郡縣，用於安置中原移民，並給予各種優待政策。從“八王之亂”開始，這場大動亂持續了170多年，遷移人口達一二百萬之眾。

第二次大遷徙

天寶十四載冬（755年），安祿山率領15萬叛軍南下，發動“安史之亂”，使得民不聊生。“安史之亂”後，唐朝由盛轉衰，出現割據的局面，在加上連年的災荒，官府的貪汙腐敗，之後又爆發黃巢起義，起義軍輾轉大江南北，攻城略地，給中原人民帶來了沉重的災難。中原人民不得不再次背井離鄉，再次引起大遷徙大潮，這就是客家人第二次大遷徙的背景。這次大遷徙，江西是客家人的落腳的重要地區“安史之亂”後，江西的洪州、饒州和信州三個地方，戶口數就增加了11萬餘戶，由此可見這次大遷徙的數量之眾。這次大遷徙，從安史之亂到五代時期，客家人主要有6個遷移方向，第一個方向遷往江蘇和江西，第二個方向遷往浙江，第三個方向遷往福建，第四個方向遷往廣東中部和廣西南部，第五個方向遷往湖南，第六個方向遷往四川。

第三次大遷徙（客家文化和客家民系的初步形成）

第三次大遷徙，初步形成了客家文化和客家民系。公元1126年，金兵南下，北宋節節敗退，引發了又一輪的中原漢人的南遷潮，公元1127年，高宗在南京應天府即位，建立南宋王朝，之後應天府被金兵攻克，高宗南渡，而隨高宗渡江南遷的臣民達百萬之眾。蒙古入侵後，實行民族歧視的政策，將人民分為四等，其中漢人和南人被分為第三等和第四等，處在黃河流域的漢人，再次南遷，蒙古出兵南方後，閩粵贛成為抗元的主戰場，而文天祥挑起了抗元保宋的重任，之後率軍到達梅州，客家兒女紛紛從軍，轉戰閩粵贛各地。之後，南宋滅亡，但是客家兒女卻一直起兵抗元。廣州增城起兵抗元的首領朱光卿，甚至以客家人為標誌，鼓勵和號召更多的客家人積極參加戰鬥。

在宋代的時候，主客戶籍還分的比較明確，但是在宋末元初這一段時間，由於南渡的淮軍、客家人和土著抱團，積極加入反元鬥爭中，長期的鬥爭使得這部分人的生活、習俗、語言等漸漸的融合在一起，這個時候已經難以界定哪些人的戶籍是主籍，哪些人的戶籍是客籍了。正因為這一融合，形成了一種全新的文化，這種文化和以往中原人的固有文化不同，也和閩越地區本身的文化不一樣，這種文化就是客家文化，而這些文化的主人公就是這部分客家民系。這一時期，客家的中心區域主要在汀贛，其中主要核心在汀州。

第四次大遷徙（確立以梅州為客家文化中心）

清兵入關，打敗了李自成的起義軍，並且在打完勝仗後燒殺搶掠，引起漢人的不滿。自1645年，贛南客家人在寧都首次反清以來，經過了大大小小數十次的反清浪潮，因這次動亂，客家人再次大遷徙，但是這次大遷徙和以往不同，以往的大遷徙都是內聚形態的，而這次的大遷徙，卻是相反，由內向外輻射，使客家人分佈在世界各地，這次遷徙有的往粵北、粵中、粵西方向；有的向廣西、湖南、四川方向；有的甚至遷徙到東南亞（今印尼、泰國、越南、馬來西亞等地方）；還有一部分客家人隨著鄭成功出徵收復臺灣，之後定居臺灣（當然，臺灣的客家人也有一部分在鄭成功之前就已經遷徙過來了，但是這部分人不是大遷徙造成的，這兒就敘述）。

當然，第四次大遷徙除了動亂的原因外，還有一個比較重要的原因，贛閩粵地區的客家人，經過200多年的穩定發展，居住人口越來越多，而贛閩粵地區山多地少，已經限制了客家人的發展。由於湖廣和四川地區經過了長期的動亂，人口銳減，清政府針對這情況，作出了“移湖廣、填四川”的移民運動，於是就有大量的客家人移居湖廣和四川這些地區了。

雍正十一年，是梅州歷史的一個新起點，雍正帝設立一個“嘉應州”，至此，嘉應州成為當時420多個州府之一，這就是梅州市形成的原形，當時嘉應州包含長樂、興寧、平遠、鎮平、程鄉、鬆源、豐順、大埔等地區。在清朝，嘉應州逐漸發展成為客家文化中心，並且開始把梅州話認為是標準的客家話並記載到《嘉應州志》裡。

第五次大遷徙

洪秀全是客家人，而他領導的太平天國運動，隊伍都是以客家人為基礎，這部分客家人輾轉征戰十多年。最終起義失敗，清政府對這部分客家人進行清洗，使得這部分人紛紛遷徙國外避難；鴉片戰爭後，契約華工的興起，也讓部分客家人被騙到海外；光緒帝取消海禁後，部分客家人出洋做生意或者謀生，這部分人就是現在的華僑，他們遷徙到海外，並在海外落地生根。

現在，客家人已經分佈在5大洲，80多個國家和地區，所以有句話說：有華人的地方就有客家人。

結語：關於客家大遷徙，寫到這兒就結束了，謝謝大家長期以來的支持。如果想了解更多精彩內容，可以打開百度，搜索“浩天說客家文化”，裡面還有很多精彩內容喲！