【篆印藝術】論篆

【篆印藝術】論篆

《論篆》，一卷，唐李陽冰撰。李陽冰，字少溫，曾官縉雲縣令，官至將作監，故世稱李監。趙郡(今河北趙縣)人。精於篆書，師承秦篆，開合變化，瘦勁圓活，骨清姿媚，與初唐楷書作風實為一家眷屬。宋朱長文稱：“陽冰篆品入神，自秦李斯以倉頡、史籀之跡，變而新之，特製小篆，備三才之用，合萬物之變，包括古籀，孕育分隸，功已至矣。”據李肇《唐國吏補》載：李氏(陽冰)自稱：“斯翁(李斯)之後，直至小生。”其篆書歷來被宗為楷模，對後來書壇影響極大。然今所存碑刻皆後世翻本，大失本來面目。曾勘定《說文》為三十卷，不傳。後人論篆，往往視唐李潮與陽冰為一人，實誤。

此編據《篆學瑣著》本校勘。中國書法江湖

吾志於古篆，殆三十年，見前人遺蹟，美則美矣，惜其未有點畫，但偏旁摹刻而已。緬想聖達立卦造書之意，乃復仰觀俯察六合之際焉。於天地山川，得方圓流峙之常；於日月星辰，得經緯昭回之度；於雲霞草木，得霏布滋蔓之容；於衣冠文物，得揖讓周旋之體；於鬚眉口鼻，得喜怒慘舒之分；於蟲魚禽獸，得屈伸飛動之理；於骨角齒牙，得擺拉咀嚼之勢。隨手萬變，任心所成，可謂通三才之品彙，備萬物之情狀者矣。常痛孔壁遺文，汲冢舊簡，年代浸遠，謬誤滋多。蔡中郎以“豐”同“”；李丞相將“束”為“柬”，亦魚魯一惑，涇渭同流，學者相承，靡所遷復，每一念至，未嘗不廢食雪泣，攬筆長嘆焉。天將未喪斯文也，故小子得篆籀之宗旨。皇唐聖運，逮茲八葉，天生克復之主，人樂維新之命，以淳古為務，以文明為理，欽若典謨，疇諮故實，誠願刻石作篆，備書六經，立於明堂，為不刊之典，號曰《大唐石經》。使百代之後，無所損益，仰聖朝之鴻烈，法高代之盛事，死無恨矣。

王次仲，秦始皇時制八分，建初中，以隸草作楷法，字方八分，言有模楷。又蕭子良雲：靈帝時，王次仲飾隸為八分。二傢俱言後漢，而兩帝不同。又王次仲，始皇時載《序仙記》，始皇徵不至，制檻車送之，於道化為大鳥，出在檻外，翻飛而去。又漢世祖有二王次仲，善隸書，始為楷法。至靈帝好書，時多能者，而師宜官甚矜其能，每書輒削其，樑鵠乃益板飲之酒，候其醉而竊其 。鵲亦工書，至選部尚書。曹操平荊州，假司馬使在祕書，以勤書自效，曹公常懸帳中，及釘壁玩之，謂勝宜官。鵠字孟皇，魏宮題額，皆鵠書。秦燒先典，而古文絕矣。漢武帝時人，已不復知有古文，謂之“蝌蚪”。《尚書》，漢朝祕藏不得見，魏初傳古文者，出於邯鄲淳，敬侯寫《尚書》，後以示淳，而淳不別。敬侯謂覬書其序篆書曰：秦時李斯，號為工篆，諸山及銅人銘，皆李斯書也。漢建初年，曹喜少異於斯，亦善書，邯鄲淳師焉，略究其妙，韋誕師淳而不及，誕以能書，遷補侍中，魏氏寶器題名，皆誕書。末又有蔡邕，採斯、喜之法，為古今雜形，然精密理閒，不如淳也。其序隸書有：上谷王次仲隸書，始為楷法，至靈帝時，好書多能者，而師宜官最，大則一字徑丈，小則方寸千言，或時不持錢詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以售酒直，計錢足而滅之。樑鵠竊其本，以工書。其序草書曰：漢興而有草書，不知作者姓名。至章帝時，齊相杜伯度號善作草。復有崔瑗、崔實。二人皆稱習杜氏，然字甚多而體瘦，崔氏甚得筆勢，而結字小疏。弘農張伯英者，因而專精甚巧，凡家之衣帛，必書而後練之。臨池學書，池水盡黑。下筆必為楷則，號“匆匆不暇草書”，寸紙不見遺，至今世人為寶之，韋仲將謂之草聖。伯英弟文舒者，次伯英。仲將，伯英弟子，有名於世，殊不及文舒也。

（唐）韋續 五十六種書並序

韋續，唐代書法家，生平事蹟不詳。著有《墨藪》二卷。 《五十六種書並序》一卷，舊本題唐韋續撰，續不知何許人。前有小序，言後漢東陽徐安於搜諸史籀，得十二時書，旨象神形，又加三十三體，共定五十六種，似此書為續所傳，非續之書也。韋續《墨藪》亦載此篇，《墨藪》皆輯前人之作，亦為此書非續所作之一證。所云東陽徐安於，未詳何如人，十二種加三十三種亦不符五十六之數。編中所列太昊庖犧氏之龍書，炎帝神農氏之穗書等，俱無根據，不免附會。上古之時，文字簡單，書體未定，作書者僅為符號之用，各以巧意為之緣飾，事或有之，必以為書法之一種而羅列之，顛亦甚矣。宋朱長文《墨池編》曰：“所謂五十六種書者，何其紛紛多說耶？彼皆得於傳聞，因於曲說，或重複，或虛誕，未可盡信也。學者惟工大小篆八分楷草行草為法足矣，不必究心於諸體爾。”

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自三皇以前，結繩為政，至太昊氏，文字生焉。所謂依類象形謂之文，形聲相益謂之字，著於竹帛謂之書。書者以代結繩之政也，故字有六文： 一曰象形，“日”“月”是也；二曰指事，“上”、“下”是也；三曰形聲，“江”、“河”是也；四曰會意，“武”、“信”是也；五曰轉註，“考”、“老”是也；六曰假借，“令”、“長”是也。又曰字有五易，蒼頡變古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隸書，漢代作章草是也。其八體者，更加刻符、摹印、蟲書、署書、殳書、傳信並大小篆，為八體也。後漢東陽公徐安於搜諸史籍，得十二時書，皆象神形也。又加二十三體，共定五十有六，列之於後:書法篆刻,圖片資料,字畫交易。

一、太昊庖犧氏獲景龍之瑞，始作龍書。二、炎帝神農氏因上黨羊頭山始生嘉禾八穗，作八穗書， 用頒行時令。三、黃帝史蒼頡寫鳥跡為文，作篆書。四、黃帝時，因卿雲作雲書。五、少昊金天時以鳥紀官，作鸞風書，文章衣眼，取以 為象。六、蝌蚪書因蝌蚪之名，故飾之以形。不知年代，或雲 顓頊高陽氏所制，今古文是也。七、帝嚳高辛氏以人紀事，象仙人形書，車器衣眼皆為之。八、帝堯陶唐氏因軒轅靈龜負圖作龜書。九、夏后氏象鐘鼎形為篆，作鐘鼎書。十、殷湯時仙人務光作倒薤書，今薤葉篆是也。十一、周文王史史佚因騶虞作虎書，有虎不害人，騶虞因此始也。 十二、周文王時赤雀銜書集戶，武士時丹鳥入室，以二祥瑞，故作鳥書。十三、周法魚書因素鱗躍舟所作。一雲漢武帝遊昆明池，學士陳遵所作。十四、填書，周媒氏作。魏韋誕用題宮闕，王廙、王隱皆好之。十五、大篆書，周宣王史史籀所作也。亦曰籀篆，《石鼓文》是也。十六、復篆，因大篆而重複之，亦史籀作。漢武帝用題建章闕。十七、殳書，伯氏所職。文記笏，武紀殳，因而制之。十八、小篆，周時所作。漢武帝得汾陰鼎，即其文也。十九、仙人篆，古之所有。李斯善辨古文字，改為篆形也。二十、麒麟書，魯哀公十三年西狩獲麟，仲尼反袂拭面，嘆“吾道窮矣”，弟子用為素王紀瑞所制也。二十一、轉宿篆，宋司馬以熒惑退舍所作也，象蓮花未開形。二十二、蟲書，魯秋胡婦浣蠶所作，亦曰雕蟲篆。二十三、傳信鳥跡書，六國時書節為信，象鳥形也。二十四、細篆書，李斯摹寫始皇碑序，皆用此體，亦曰繆篆。二十五、小篆書，李斯刪古文作也。始皇以祈禱名山，皆用此書。二十六、刻符書，鳥頭雲腳，李斯、趙高並善之，用題印璽。二十七、古隸書，秦程邈繫獄中，變大篆所作。始臭嘉焉，拜侍御史，名徒隸之書，今為八分。二十八、徒隸之書，因程邈幽囚為徒隸書也。邈字元岑。二十九、署書，漢蕭何所作，用題蒼龍、白虎二闕。三十、藁書，行草之文也，董仲舒欲言災異，主父偃竊而奏之。晉衛瓘、索靖善之，亦云相聞之用也。三十一、氣候時書，漢文帝令蜀郡司馬長卿採日辰會屈伸之體、升伏之勢，象四時為書也。三十二、符信書，六國時各以異體為符信所制也。三十三、芝英書，漢武代有靈芝三，植於殿前，遂歌《芝房之曲》述焉，又名英芝。三十四、金錯書，古之錢銘，周之皇府、漢之銖兩刀布所制也。三十五、尚方大篆，程邈所述，後人飾之以為法焉。三十六、鶴頭書，與偃波皆詔版所用，漢家尺一之簡是也，亦名鵠頭。三十七、偃波書，即版書，狀如連文，謂之偃波。三十八、蚊腳書，尚方詔版也。其字體側纖垂下，有似蚊腳，因而為名。三十九、垂露篆，漢章帝時曹喜所作也。四十、懸針篆，亦曹喜所作。有似針鋒，因而名之，用題《五經》篇目。四十一、章草書，漢齊相杜伯度援藁所作。因章帝所好，名焉。韋誕謂之草聖。四十二、飛白書，蔡邕待詔，見門下吏堊帚成字所作。四十三、一筆書，弘農張芝臨池所制。其狀崎嶮，有循環之趣。四十四、八分書，漢靈帝時上谷王次仲所作。魏鍾繇謂之章程書。四十五、蛇書，魯人唐終，當漢、魏之際’夢龍繞身，寤而作之。四十六、行書，正之小偽也。鍾繇謂之行狎書。四十七、散隸書，衛恆所作。跡同飛白。四十八、龍爪書，晉王右軍所作，形如龍爪也。四十九、藁及行隸，鍾繇變之，羲、獻重焉。五十、晉二王重變行隸及藁體為八體書。五十一、草書，王羲之飾古，亦甚善也。五十二、虎爪書，王僧虔擬龍爪所作也。五十三、鬼書，宋元嘉中，京口有人震死，臂上有篆，似八分也，今曰雷書。五十四、外國書，阿馬鬼魅王之所授，其形似小篆。五十五、天竺書，梵王所作《涅槃經》，所謂“四十二章經”也。五十六、花書，河東山胤所作。

三十五舉 (吾丘衍)

一舉曰：中國書法江湖

蝌蚪為字之祖，象蝦蟆子形也。今人不知，乃巧畫形狀，失本意矣。上古無筆墨，以竹梃點漆，書竹簡上；竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，似其形耳。古謂筆為聿，倉頡書從手持半竹，加畫為聿（ ），秦謂不律，由切音法雲。

二舉曰：

今之文章，即古之直言；今之篆書，即古之平常字，歷代更變，遂見其異耳。不知上古初有筆，不過竹上束毛，便於寫畫，故篆字肥瘦均一，轉折無稜角也。後人以真草行，或瘦或肥，以為美茂。筆若無心，不可成體，今人以此筆作篆，難於古人尤多，若初學未能用時，略於燈上燒過，庶幾便手。

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三舉曰：

學篆字，必須博古，能識古器，其款識中古字，神氣敦樸，可以助人。又可知古字象形、指事、會意等未變之筆，皆有妙處，於《說文》始知有味矣。前賢篆乏氣象，即此事未嘗用力故也。若看模文，終是不及。

四舉曰：圖片,書法教育,高考輔導,展覽,論文,批評,字畫拍賣等

凡習篆，《說文》為根本，能通《說文》，則寫不差，又當與《通釋》兼看。書法篆刻,圖片資料,字畫交易

五舉曰：書法篆刻,圖片資料,字畫交易

字有古今不同，若檢《說文》，頗覺費力，當先熟於《復古編》，大概得矣。

六舉曰：

篆書多有字中包一二畫，如日字、目字之類，若初一字內，畫不與兩頭相粘，後皆如之，則為首尾一法；若或接或不接，各自相異，為不守法度，不可如此。又圓點、圓圈，小篆無此法，古文有之。口字作三角形，不可引用，學者慎勿於難寫處妄意增入。

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七舉曰：

篆法扁者最好，謂之蜾扁，徐鉉謂非老手莫能到，《石鼓文》是也。

八舉曰：

小篆一也，而各有筆法，李斯方圓廓落；李陽冰圓活姿媚；徐鉉如隸無垂腳，字下如釵股，稍大；鍇如其兄，但字下如玉箸，微小耳；崔子玉多用隸法，似乎不精，然甚有漢意；李陽冰篆多非古法，效子玉也，當知之。

九舉曰：

寫成篇章文字，只用小篆，二徐、二李，隨人所便，切不可寫詞曲。

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十舉曰：

小篆俗皆喜長，然不可太長，長無法，以方楷一字半為度，一字為正體，半字為垂腳，豈不美哉。腳不過三，有無可奈何者，當以正腳為主，餘略收短，如幡腳可也。有下無腳字，如坐 、 、 等字，卻以上枝為出，如草木之為物，正生則上出枝，倒懸則下出枝耳。書法篆

十一舉曰：中國書法江湖

凡寫牌匾，字畫宜肥，體宜方圓。碑額同此，但以小篆為正，不可用雜體。

十二舉曰：

以鼎篆、古文錯雜為用時，無跡為上。但皆以小篆法寫，自然一法。此雖易求，卻甚難記，不熟其法，未免如百家衣，為識者笑。此為逸法，正用廢此可也

十三舉曰：

凡囗，圈中字，不可填滿，但如鬥井中著一字，任其下空，可放垂筆，方不覺大。圈比諸字亦須略收。囗不可圓， 亦不可方， 只以炭墼範子為度自好。若 等字，須更放小，若印文中扁“口”字，及子字上“口”，卻須略寬，使“口”中見空稍多，字始渾厚，漢印皆如此。中國書法江湖

十四舉曰：

寫篆把筆，只須單鉤，卻伸中指在下夾襯，方圓平直，無有不可意矣。人多不得師傳，只如常把筆，所以字多欹斜，畫不能直，且字勢不活也。若初學時，當虛手心，伸中指，並二指，於几上空畫，如此不拗，方可操筆，此說最是要緊，學者審之，其益甚矣。

十五舉曰：中國書法江湖

凡篆大字，當虛腕懸筆，手腕著紙，便字不活相。多有人不能用筆，用棕櫚條及紙筒等物，皆俗夫所為，士大夫不可用此。

十六舉曰：篆刻|字畫交易|收藏|圖片|展覽|美術

漢篆多變古法，許慎作《說文》，所以救其失也。

十七舉曰：篆刻|字畫交易|收藏|圖片|展覽|美術

隸書人謂宜扁，殊不知妙在不扁，挑撥平硬，如折刀頭，方是漢隸。篆刻|字畫交易|收藏|圖片|展覽|美術

《書體括》雲：方勁古拙，斬釘截鐵，備矣。隸法頗深，具其大略。

十八舉曰：

漢有摹印篆，其法只是方正，篆法與隸相通，後人不識古印，妄意盤屈，且以為法，大可笑也。多見故家藏得漢印，字皆方正，近乎隸書，此即摹印篆也。王俅《嘯堂集古錄》所載古印，正與相合。凡屈曲盤回，唐篆始如此，今碑刻有顏魯公官誥尚書省印，可考其說。

十九舉曰：

漢、魏印章，皆用白文，大不過寸許，朝爵印文皆鑄，蓋擇日封拜，可緩者也。軍中印文多鑿，蓋急於行令，不可緩者也。古無押字，以印章為官職信令，故如此耳。自唐用朱文，古法漸廢，至宋南渡，絕無知者，故後宋印文，皆大謬。

二十舉曰：書法篆刻,圖片資料,字畫交易

白文印，皆用漢篆，平方正直，字不可圓，縱有斜筆，亦當取巧寫過。書法篆刻,圖片資料,字畫交易

二十一舉曰：中國書法江湖

三字印，右一邊一字、左一邊兩字者，以兩字處與為一字處相等，不可兩字中斷，又不可十分相接。

二十二舉曰：

四字印，若前二字交界略有空，後二字無空，須當空一畫地別之。字有有腳、無腳，故言及此。不然一邊見分、一邊不見分，非法度也。圖片,書法教育,高考輔導,展覽,論文,批評,字畫拍賣等

二十三舉曰：

軒齋等印，古無此式，惟唐相李泌有“端居室”三字印，白文玉印，或可照例。終是白文，非古法，不若只從朱文。

二十四舉曰：

朱文印，或用雜體篆，費詞說可也。篆刻|字畫交易|收藏|圖片|展覽|美術

二十五舉曰：書法篆刻,圖片資料,字畫交易

不可太怪，擇其近人情者，免並碑蓋、印章等字，最為第一。

二十六舉曰：

凡姓名錶字，古有法式，不可隨俗用雜篆及朱文。圖片,書法教育,高考輔導,展覽,論文,批評,字畫拍賣等)

二十七舉曰：

白文印，必逼於邊，不可有空，空便不古。中國書法江湖

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二十八舉曰：書法篆刻,圖片資料,字畫交易

朱文印，不可逼邊，須當以字中空白得中處為相去，庶免印出與邊相倚無意思耳。字宜細，四旁有出筆，皆滯邊，邊須細於字，邊若一體，印出時四邊虛，紙昂起，未免邊肥於字也，非見印多，不能曉此。粘邊朱文，建業文房之法。中國書法江湖

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二十九舉曰：

多有人依款識字式作印，此大不可，蓋漢時印文不曾如此，三代時卻又無印，學者慎此。《周禮》雖有璽節及職金掌辨其美惡，楬而璽之之說。注曰：“印，其實手執之節也。”正面刻字如秦氏璽，而不可印，印則字皆反矣。古人以之表信，不問字反，淳樸如此。若戰國時，蘇秦六印，制度未聞。《淮南子;人間訓》曰：“魯君召子貢，授以將軍之印。”劉安寓言，而失詞耳。篆刻|字畫交易|收藏|圖片|展覽|美術

三十舉曰： 道號，唐人雖有，不曾有印，故不可以道號作印用也。三字屋匾，唐卻有法。

三十一舉曰：

凡印文中有一二字忽有自然空缺，不可映帶者，聽其自空，古印多如此。

三十二舉曰：

凡印，僕有古人《印式》二冊，一為官印，一為私印，具列所以，實為甚詳。不若《嘯堂集古錄》所載，只具音釋也。

三十三舉曰：篆刻|字畫交易|收藏|圖片|展覽|美術

凡名印不可妄寫，或姓名相合，或加“印”、“章”等字，或兼用“印章”字，曰“姓某印章”，不若只用“印”字最為正也。二名，可迴文寫，姓下著印字在右；二名在左是也。單名者，曰“姓某之印”，卻不可迴文寫。若曰“姓某私印”，不可印文墨，只宜封書，亦不可迴文寫。名印內不可著“氏”字，表德內可加“氏”字，亦當詳審之。篆刻|字畫交易|收藏|圖片|展覽|美術:

三十四舉曰：

表字印，只用二字，此為正式。近人慾並加姓氏於其上，曰“某氏某”，非也。若作“姓某父”，古雖有此稱，系他人美己，卻不可入印。人多好古，不論其原，不為俗亂可也。漢人三字印，非複姓及無“印”字者，皆非名印。蓋字印不當用“印”字以亂名耳。漢張長安，字幼君，有印曰“張幼君”(右一字，左二字)；唐呂溫，字化光，有印曰“呂化光”，亦三字表德印式。

三十五舉曰：諸印文下有空處，懸之最佳，不可妄意伸開，或加屈曲務欲填滿。若寫得有道理，自然不覺空也。字多無空，不必問此。