篆刻藝術發展至今儼然成為文人們的高雅情趣之一，陶冶人們的情操之餘，還能給人們一種美的感受。歷代的篆刻藝術家們都對篆刻孜孜以求，並對其不懈地研究和探索，以求達到最高境界。如今篆刻藝術已經成為文人們的追隨者，篆刻愛好者們也樂此不疲地投身於篆刻當中。
篆刻藝術發展至今儼然成為文人們的高雅情趣之一，陶冶人們的情操之餘，還能給人們一種美的感受。歷代的篆刻藝術家們都對篆刻孜孜以求，並對其不懈地研究和探索，以求達到最高境界。如今篆刻藝術已經成為文人們的追隨者，篆刻愛好者們也樂此不疲地投身於篆刻當中。
宋明便是萬千篆刻藝術追隨者中的一員，作為一名90後篆刻新銳，他詩書畫印皆有涉獵，專攻篆刻專業，擅長流派印、漢印、將軍印、封泥印。師從著名篆刻家洪四海先生，齋號鏡堂。現任牧心印社理事、中國硬筆書法家協會會員、廣東省青年美術家協會會員、廣東省青年書法家協會會員、廣州市天河書協會員。
篆刻藝術發展至今儼然成為文人們的高雅情趣之一，陶冶人們的情操之餘，還能給人們一種美的感受。歷代的篆刻藝術家們都對篆刻孜孜以求，並對其不懈地研究和探索，以求達到最高境界。如今篆刻藝術已經成為文人們的追隨者，篆刻愛好者們也樂此不疲地投身於篆刻當中。
宋明便是萬千篆刻藝術追隨者中的一員，作為一名90後篆刻新銳，他詩書畫印皆有涉獵，專攻篆刻專業，擅長流派印、漢印、將軍印、封泥印。師從著名篆刻家洪四海先生，齋號鏡堂。現任牧心印社理事、中國硬筆書法家協會會員、廣東省青年美術家協會會員、廣東省青年書法家協會會員、廣州市天河書協會員。
宋明刻的印，不但印面雋美，而且底板清晰，刀法嫻熟，給人一種活力動感之美。觀賞其篆刻作品能反映出他嚴謹、秀雅的風格，整體給人一種柔和優雅的美感，以及一種端莊、清秀勁肅的的優美意境。
以下這一套作品為宋明最近新作，靈感取於《論語》，共十方。眾所周知，《論語》為先秦時期的一部語錄體散文，是儒家經典作品之一。裡面主要記載中國儒家學派創始人孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子記錄收集而成。內容十分廣泛，其核心是"仁"、"禮"、"義"。多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。到近代新文化運動之前，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。放到如今，其精華部分也為人們所效法。
篆刻藝術發展至今儼然成為文人們的高雅情趣之一，陶冶人們的情操之餘，還能給人們一種美的感受。歷代的篆刻藝術家們都對篆刻孜孜以求，並對其不懈地研究和探索，以求達到最高境界。如今篆刻藝術已經成為文人們的追隨者，篆刻愛好者們也樂此不疲地投身於篆刻當中。
宋明便是萬千篆刻藝術追隨者中的一員，作為一名90後篆刻新銳，他詩書畫印皆有涉獵，專攻篆刻專業，擅長流派印、漢印、將軍印、封泥印。師從著名篆刻家洪四海先生，齋號鏡堂。現任牧心印社理事、中國硬筆書法家協會會員、廣東省青年美術家協會會員、廣東省青年書法家協會會員、廣州市天河書協會員。
宋明刻的印，不但印面雋美，而且底板清晰，刀法嫻熟，給人一種活力動感之美。觀賞其篆刻作品能反映出他嚴謹、秀雅的風格，整體給人一種柔和優雅的美感，以及一種端莊、清秀勁肅的的優美意境。
以下這一套作品為宋明最近新作，靈感取於《論語》，共十方。眾所周知，《論語》為先秦時期的一部語錄體散文，是儒家經典作品之一。裡面主要記載中國儒家學派創始人孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子記錄收集而成。內容十分廣泛，其核心是"仁"、"禮"、"義"。多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。到近代新文化運動之前，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。放到如今，其精華部分也為人們所效法。
宋明以吳讓之、趙之謙流派風格創作此印，整體以白文為主，看上去大氣莊重，體現了儒家所倡導的莊重典雅、醇和古樸的審美理想，這種審美理想也是我們所追求主流審美意識。何謂書印合一？宋明用作品很好地作出了詮釋，以書入印，在篆刻中把自身領悟到的內涵以創作形式全部融入到作品當中，做到了“書印合一，刀法渾融”。
文末投放其作品：
篆刻藝術發展至今儼然成為文人們的高雅情趣之一，陶冶人們的情操之餘，還能給人們一種美的感受。歷代的篆刻藝術家們都對篆刻孜孜以求，並對其不懈地研究和探索，以求達到最高境界。如今篆刻藝術已經成為文人們的追隨者，篆刻愛好者們也樂此不疲地投身於篆刻當中。
宋明便是萬千篆刻藝術追隨者中的一員，作為一名90後篆刻新銳，他詩書畫印皆有涉獵，專攻篆刻專業，擅長流派印、漢印、將軍印、封泥印。師從著名篆刻家洪四海先生，齋號鏡堂。現任牧心印社理事、中國硬筆書法家協會會員、廣東省青年美術家協會會員、廣東省青年書法家協會會員、廣州市天河書協會員。
宋明刻的印，不但印面雋美，而且底板清晰，刀法嫻熟，給人一種活力動感之美。觀賞其篆刻作品能反映出他嚴謹、秀雅的風格，整體給人一種柔和優雅的美感，以及一種端莊、清秀勁肅的的優美意境。
以下這一套作品為宋明最近新作，靈感取於《論語》，共十方。眾所周知，《論語》為先秦時期的一部語錄體散文，是儒家經典作品之一。裡面主要記載中國儒家學派創始人孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子記錄收集而成。內容十分廣泛，其核心是"仁"、"禮"、"義"。多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。到近代新文化運動之前，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。放到如今，其精華部分也為人們所效法。
宋明以吳讓之、趙之謙流派風格創作此印，整體以白文為主，看上去大氣莊重，體現了儒家所倡導的莊重典雅、醇和古樸的審美理想，這種審美理想也是我們所追求主流審美意識。何謂書印合一？宋明用作品很好地作出了詮釋，以書入印，在篆刻中把自身領悟到的內涵以創作形式全部融入到作品當中，做到了“書印合一，刀法渾融”。
文末投放其作品：
印文：富而好禮
邊款：富而好禮。己亥年 宋明刊
規格：3.6*3.1*4.0（釐米）
石料：壽山石荷花鈕
篆刻藝術發展至今儼然成為文人們的高雅情趣之一，陶冶人們的情操之餘，還能給人們一種美的感受。歷代的篆刻藝術家們都對篆刻孜孜以求，並對其不懈地研究和探索，以求達到最高境界。如今篆刻藝術已經成為文人們的追隨者，篆刻愛好者們也樂此不疲地投身於篆刻當中。
宋明便是萬千篆刻藝術追隨者中的一員，作為一名90後篆刻新銳，他詩書畫印皆有涉獵，專攻篆刻專業，擅長流派印、漢印、將軍印、封泥印。師從著名篆刻家洪四海先生，齋號鏡堂。現任牧心印社理事、中國硬筆書法家協會會員、廣東省青年美術家協會會員、廣東省青年書法家協會會員、廣州市天河書協會員。
宋明刻的印，不但印面雋美，而且底板清晰，刀法嫻熟，給人一種活力動感之美。觀賞其篆刻作品能反映出他嚴謹、秀雅的風格，整體給人一種柔和優雅的美感，以及一種端莊、清秀勁肅的的優美意境。
以下這一套作品為宋明最近新作，靈感取於《論語》，共十方。眾所周知，《論語》為先秦時期的一部語錄體散文，是儒家經典作品之一。裡面主要記載中國儒家學派創始人孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子記錄收集而成。內容十分廣泛，其核心是"仁"、"禮"、"義"。多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。到近代新文化運動之前，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。放到如今，其精華部分也為人們所效法。
宋明以吳讓之、趙之謙流派風格創作此印，整體以白文為主，看上去大氣莊重，體現了儒家所倡導的莊重典雅、醇和古樸的審美理想，這種審美理想也是我們所追求主流審美意識。何謂書印合一？宋明用作品很好地作出了詮釋，以書入印，在篆刻中把自身領悟到的內涵以創作形式全部融入到作品當中，做到了“書印合一，刀法渾融”。
文末投放其作品：
印文：富而好禮
邊款：富而好禮。己亥年 宋明刊
規格：3.6*3.1*4.0（釐米）
石料：壽山石荷花鈕
印文：和貴
邊款：和貴 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”己亥夏 宋明刊之
規格：2.3*1.2*4.9（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦
篆刻藝術發展至今儼然成為文人們的高雅情趣之一，陶冶人們的情操之餘，還能給人們一種美的感受。歷代的篆刻藝術家們都對篆刻孜孜以求，並對其不懈地研究和探索，以求達到最高境界。如今篆刻藝術已經成為文人們的追隨者，篆刻愛好者們也樂此不疲地投身於篆刻當中。
宋明便是萬千篆刻藝術追隨者中的一員，作為一名90後篆刻新銳，他詩書畫印皆有涉獵，專攻篆刻專業，擅長流派印、漢印、將軍印、封泥印。師從著名篆刻家洪四海先生，齋號鏡堂。現任牧心印社理事、中國硬筆書法家協會會員、廣東省青年美術家協會會員、廣東省青年書法家協會會員、廣州市天河書協會員。
宋明刻的印，不但印面雋美，而且底板清晰，刀法嫻熟，給人一種活力動感之美。觀賞其篆刻作品能反映出他嚴謹、秀雅的風格，整體給人一種柔和優雅的美感，以及一種端莊、清秀勁肅的的優美意境。
以下這一套作品為宋明最近新作，靈感取於《論語》，共十方。眾所周知，《論語》為先秦時期的一部語錄體散文，是儒家經典作品之一。裡面主要記載中國儒家學派創始人孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子記錄收集而成。內容十分廣泛，其核心是"仁"、"禮"、"義"。多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。到近代新文化運動之前，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。放到如今，其精華部分也為人們所效法。
宋明以吳讓之、趙之謙流派風格創作此印，整體以白文為主，看上去大氣莊重，體現了儒家所倡導的莊重典雅、醇和古樸的審美理想，這種審美理想也是我們所追求主流審美意識。何謂書印合一？宋明用作品很好地作出了詮釋，以書入印，在篆刻中把自身領悟到的內涵以創作形式全部融入到作品當中，做到了“書印合一，刀法渾融”。
文末投放其作品：
印文：富而好禮
邊款：富而好禮。己亥年 宋明刊
規格：3.6*3.1*4.0（釐米）
石料：壽山石荷花鈕
印文：和貴
邊款：和貴 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”己亥夏 宋明刊之
規格：2.3*1.2*4.9（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦
印文：三省
邊款：曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”己亥夏月鏡堂主人 宋明刊之
規格：3.4*1.9*8.4（釐米）
石料：壽山石薄意
篆刻藝術發展至今儼然成為文人們的高雅情趣之一，陶冶人們的情操之餘，還能給人們一種美的感受。歷代的篆刻藝術家們都對篆刻孜孜以求，並對其不懈地研究和探索，以求達到最高境界。如今篆刻藝術已經成為文人們的追隨者，篆刻愛好者們也樂此不疲地投身於篆刻當中。
宋明便是萬千篆刻藝術追隨者中的一員，作為一名90後篆刻新銳，他詩書畫印皆有涉獵，專攻篆刻專業，擅長流派印、漢印、將軍印、封泥印。師從著名篆刻家洪四海先生，齋號鏡堂。現任牧心印社理事、中國硬筆書法家協會會員、廣東省青年美術家協會會員、廣東省青年書法家協會會員、廣州市天河書協會員。
宋明刻的印，不但印面雋美，而且底板清晰，刀法嫻熟，給人一種活力動感之美。觀賞其篆刻作品能反映出他嚴謹、秀雅的風格，整體給人一種柔和優雅的美感，以及一種端莊、清秀勁肅的的優美意境。
以下這一套作品為宋明最近新作，靈感取於《論語》，共十方。眾所周知，《論語》為先秦時期的一部語錄體散文，是儒家經典作品之一。裡面主要記載中國儒家學派創始人孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子記錄收集而成。內容十分廣泛，其核心是"仁"、"禮"、"義"。多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。到近代新文化運動之前，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。放到如今，其精華部分也為人們所效法。
宋明以吳讓之、趙之謙流派風格創作此印，整體以白文為主，看上去大氣莊重，體現了儒家所倡導的莊重典雅、醇和古樸的審美理想，這種審美理想也是我們所追求主流審美意識。何謂書印合一？宋明用作品很好地作出了詮釋，以書入印，在篆刻中把自身領悟到的內涵以創作形式全部融入到作品當中，做到了“書印合一，刀法渾融”。
文末投放其作品：
印文：富而好禮
邊款：富而好禮。己亥年 宋明刊
規格：3.6*3.1*4.0（釐米）
石料：壽山石荷花鈕
印文：和貴
邊款：和貴 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”己亥夏 宋明刊之
規格：2.3*1.2*4.9（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦
印文：三省
邊款：曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”己亥夏月鏡堂主人 宋明刊之
規格：3.4*1.9*8.4（釐米）
石料：壽山石薄意
印文：事之以禮
邊款：事之以禮 語出論語為政篇。己亥夏宋明刊
規格：2.9*2.9*6.2（釐米）
石料：壽山石薄意
篆刻藝術發展至今儼然成為文人們的高雅情趣之一，陶冶人們的情操之餘，還能給人們一種美的感受。歷代的篆刻藝術家們都對篆刻孜孜以求，並對其不懈地研究和探索，以求達到最高境界。如今篆刻藝術已經成為文人們的追隨者，篆刻愛好者們也樂此不疲地投身於篆刻當中。
宋明便是萬千篆刻藝術追隨者中的一員，作為一名90後篆刻新銳，他詩書畫印皆有涉獵，專攻篆刻專業，擅長流派印、漢印、將軍印、封泥印。師從著名篆刻家洪四海先生，齋號鏡堂。現任牧心印社理事、中國硬筆書法家協會會員、廣東省青年美術家協會會員、廣東省青年書法家協會會員、廣州市天河書協會員。
宋明刻的印，不但印面雋美，而且底板清晰，刀法嫻熟，給人一種活力動感之美。觀賞其篆刻作品能反映出他嚴謹、秀雅的風格，整體給人一種柔和優雅的美感，以及一種端莊、清秀勁肅的的優美意境。
以下這一套作品為宋明最近新作，靈感取於《論語》，共十方。眾所周知，《論語》為先秦時期的一部語錄體散文，是儒家經典作品之一。裡面主要記載中國儒家學派創始人孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子記錄收集而成。內容十分廣泛，其核心是"仁"、"禮"、"義"。多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。到近代新文化運動之前，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。放到如今，其精華部分也為人們所效法。
宋明以吳讓之、趙之謙流派風格創作此印，整體以白文為主，看上去大氣莊重，體現了儒家所倡導的莊重典雅、醇和古樸的審美理想，這種審美理想也是我們所追求主流審美意識。何謂書印合一？宋明用作品很好地作出了詮釋，以書入印，在篆刻中把自身領悟到的內涵以創作形式全部融入到作品當中，做到了“書印合一，刀法渾融”。
文末投放其作品：
印文：富而好禮
邊款：富而好禮。己亥年 宋明刊
規格：3.6*3.1*4.0（釐米）
石料：壽山石荷花鈕
印文：和貴
邊款：和貴 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”己亥夏 宋明刊之
規格：2.3*1.2*4.9（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦
印文：三省
邊款：曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”己亥夏月鏡堂主人 宋明刊之
規格：3.4*1.9*8.4（釐米）
石料：壽山石薄意
印文：事之以禮
邊款：事之以禮 語出論語為政篇。己亥夏宋明刊
規格：2.9*2.9*6.2（釐米）
石料：壽山石薄意
印文：思無邪
邊款：子曰：“《詩三百》一書以蔽之。曰：‘思無邪’。”己亥夏月 宋明刊石
規格：1.4*2.9*4.0（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦鈕
篆刻藝術發展至今儼然成為文人們的高雅情趣之一，陶冶人們的情操之餘，還能給人們一種美的感受。歷代的篆刻藝術家們都對篆刻孜孜以求，並對其不懈地研究和探索，以求達到最高境界。如今篆刻藝術已經成為文人們的追隨者，篆刻愛好者們也樂此不疲地投身於篆刻當中。
宋明便是萬千篆刻藝術追隨者中的一員，作為一名90後篆刻新銳，他詩書畫印皆有涉獵，專攻篆刻專業，擅長流派印、漢印、將軍印、封泥印。師從著名篆刻家洪四海先生，齋號鏡堂。現任牧心印社理事、中國硬筆書法家協會會員、廣東省青年美術家協會會員、廣東省青年書法家協會會員、廣州市天河書協會員。
宋明刻的印，不但印面雋美，而且底板清晰，刀法嫻熟，給人一種活力動感之美。觀賞其篆刻作品能反映出他嚴謹、秀雅的風格，整體給人一種柔和優雅的美感，以及一種端莊、清秀勁肅的的優美意境。
以下這一套作品為宋明最近新作，靈感取於《論語》，共十方。眾所周知，《論語》為先秦時期的一部語錄體散文，是儒家經典作品之一。裡面主要記載中國儒家學派創始人孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子記錄收集而成。內容十分廣泛，其核心是"仁"、"禮"、"義"。多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。到近代新文化運動之前，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。放到如今，其精華部分也為人們所效法。
宋明以吳讓之、趙之謙流派風格創作此印，整體以白文為主，看上去大氣莊重，體現了儒家所倡導的莊重典雅、醇和古樸的審美理想，這種審美理想也是我們所追求主流審美意識。何謂書印合一？宋明用作品很好地作出了詮釋，以書入印，在篆刻中把自身領悟到的內涵以創作形式全部融入到作品當中，做到了“書印合一，刀法渾融”。
文末投放其作品：
印文：富而好禮
邊款：富而好禮。己亥年 宋明刊
規格：3.6*3.1*4.0（釐米）
石料：壽山石荷花鈕
印文：和貴
邊款：和貴 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”己亥夏 宋明刊之
規格：2.3*1.2*4.9（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦
印文：三省
邊款：曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”己亥夏月鏡堂主人 宋明刊之
規格：3.4*1.9*8.4（釐米）
石料：壽山石薄意
印文：事之以禮
邊款：事之以禮 語出論語為政篇。己亥夏宋明刊
規格：2.9*2.9*6.2（釐米）
石料：壽山石薄意
印文：思無邪
邊款：子曰：“《詩三百》一書以蔽之。曰：‘思無邪’。”己亥夏月 宋明刊石
規格：1.4*2.9*4.0（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦鈕
印文：毋我
邊款：毋我 節錄論語子絕四之毋我。 己亥夏 宋明作
規格：2.0*2.8*8.0（釐米）
石料：壽山石薄意
篆刻藝術發展至今儼然成為文人們的高雅情趣之一，陶冶人們的情操之餘，還能給人們一種美的感受。歷代的篆刻藝術家們都對篆刻孜孜以求，並對其不懈地研究和探索，以求達到最高境界。如今篆刻藝術已經成為文人們的追隨者，篆刻愛好者們也樂此不疲地投身於篆刻當中。
宋明便是萬千篆刻藝術追隨者中的一員，作為一名90後篆刻新銳，他詩書畫印皆有涉獵，專攻篆刻專業，擅長流派印、漢印、將軍印、封泥印。師從著名篆刻家洪四海先生，齋號鏡堂。現任牧心印社理事、中國硬筆書法家協會會員、廣東省青年美術家協會會員、廣東省青年書法家協會會員、廣州市天河書協會員。
宋明刻的印，不但印面雋美，而且底板清晰，刀法嫻熟，給人一種活力動感之美。觀賞其篆刻作品能反映出他嚴謹、秀雅的風格，整體給人一種柔和優雅的美感，以及一種端莊、清秀勁肅的的優美意境。
以下這一套作品為宋明最近新作，靈感取於《論語》，共十方。眾所周知，《論語》為先秦時期的一部語錄體散文，是儒家經典作品之一。裡面主要記載中國儒家學派創始人孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子記錄收集而成。內容十分廣泛，其核心是"仁"、"禮"、"義"。多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。到近代新文化運動之前，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。放到如今，其精華部分也為人們所效法。
宋明以吳讓之、趙之謙流派風格創作此印，整體以白文為主，看上去大氣莊重，體現了儒家所倡導的莊重典雅、醇和古樸的審美理想，這種審美理想也是我們所追求主流審美意識。何謂書印合一？宋明用作品很好地作出了詮釋，以書入印，在篆刻中把自身領悟到的內涵以創作形式全部融入到作品當中，做到了“書印合一，刀法渾融”。
文末投放其作品：
印文：富而好禮
邊款：富而好禮。己亥年 宋明刊
規格：3.6*3.1*4.0（釐米）
石料：壽山石荷花鈕
印文：和貴
邊款：和貴 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”己亥夏 宋明刊之
規格：2.3*1.2*4.9（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦
印文：三省
邊款：曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”己亥夏月鏡堂主人 宋明刊之
規格：3.4*1.9*8.4（釐米）
石料：壽山石薄意
印文：事之以禮
邊款：事之以禮 語出論語為政篇。己亥夏宋明刊
規格：2.9*2.9*6.2（釐米）
石料：壽山石薄意
印文：思無邪
邊款：子曰：“《詩三百》一書以蔽之。曰：‘思無邪’。”己亥夏月 宋明刊石
規格：1.4*2.9*4.0（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦鈕
印文：毋我
邊款：毋我 節錄論語子絕四之毋我。 己亥夏 宋明作
規格：2.0*2.8*8.0（釐米）
石料：壽山石薄意
印文：毋意
邊款：子絕四： 毋意、 毋必、 毋固、毋我。
規格：2.5*2.5*2.9（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦
篆刻藝術發展至今儼然成為文人們的高雅情趣之一，陶冶人們的情操之餘，還能給人們一種美的感受。歷代的篆刻藝術家們都對篆刻孜孜以求，並對其不懈地研究和探索，以求達到最高境界。如今篆刻藝術已經成為文人們的追隨者，篆刻愛好者們也樂此不疲地投身於篆刻當中。
宋明便是萬千篆刻藝術追隨者中的一員，作為一名90後篆刻新銳，他詩書畫印皆有涉獵，專攻篆刻專業，擅長流派印、漢印、將軍印、封泥印。師從著名篆刻家洪四海先生，齋號鏡堂。現任牧心印社理事、中國硬筆書法家協會會員、廣東省青年美術家協會會員、廣東省青年書法家協會會員、廣州市天河書協會員。
宋明刻的印，不但印面雋美，而且底板清晰，刀法嫻熟，給人一種活力動感之美。觀賞其篆刻作品能反映出他嚴謹、秀雅的風格，整體給人一種柔和優雅的美感，以及一種端莊、清秀勁肅的的優美意境。
以下這一套作品為宋明最近新作，靈感取於《論語》，共十方。眾所周知，《論語》為先秦時期的一部語錄體散文，是儒家經典作品之一。裡面主要記載中國儒家學派創始人孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子記錄收集而成。內容十分廣泛，其核心是"仁"、"禮"、"義"。多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。到近代新文化運動之前，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。放到如今，其精華部分也為人們所效法。
宋明以吳讓之、趙之謙流派風格創作此印，整體以白文為主，看上去大氣莊重，體現了儒家所倡導的莊重典雅、醇和古樸的審美理想，這種審美理想也是我們所追求主流審美意識。何謂書印合一？宋明用作品很好地作出了詮釋，以書入印，在篆刻中把自身領悟到的內涵以創作形式全部融入到作品當中，做到了“書印合一，刀法渾融”。
文末投放其作品：
印文：富而好禮
邊款：富而好禮。己亥年 宋明刊
規格：3.6*3.1*4.0（釐米）
石料：壽山石荷花鈕
印文：和貴
邊款：和貴 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”己亥夏 宋明刊之
規格：2.3*1.2*4.9（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦
印文：三省
邊款：曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”己亥夏月鏡堂主人 宋明刊之
規格：3.4*1.9*8.4（釐米）
石料：壽山石薄意
印文：事之以禮
邊款：事之以禮 語出論語為政篇。己亥夏宋明刊
規格：2.9*2.9*6.2（釐米）
石料：壽山石薄意
印文：思無邪
邊款：子曰：“《詩三百》一書以蔽之。曰：‘思無邪’。”己亥夏月 宋明刊石
規格：1.4*2.9*4.0（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦鈕
印文：毋我
邊款：毋我 節錄論語子絕四之毋我。 己亥夏 宋明作
規格：2.0*2.8*8.0（釐米）
石料：壽山石薄意
印文：毋意
邊款：子絕四： 毋意、 毋必、 毋固、毋我。
規格：2.5*2.5*2.9（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦
印文：吾道一以貫之
邊款：吾道一以貫之。 己亥夏 宋明刊
規格：2.9*3.2*3.4（釐米）
石料：老撾石荷花鈕
篆刻藝術發展至今儼然成為文人們的高雅情趣之一，陶冶人們的情操之餘，還能給人們一種美的感受。歷代的篆刻藝術家們都對篆刻孜孜以求，並對其不懈地研究和探索，以求達到最高境界。如今篆刻藝術已經成為文人們的追隨者，篆刻愛好者們也樂此不疲地投身於篆刻當中。
宋明便是萬千篆刻藝術追隨者中的一員，作為一名90後篆刻新銳，他詩書畫印皆有涉獵，專攻篆刻專業，擅長流派印、漢印、將軍印、封泥印。師從著名篆刻家洪四海先生，齋號鏡堂。現任牧心印社理事、中國硬筆書法家協會會員、廣東省青年美術家協會會員、廣東省青年書法家協會會員、廣州市天河書協會員。
宋明刻的印，不但印面雋美，而且底板清晰，刀法嫻熟，給人一種活力動感之美。觀賞其篆刻作品能反映出他嚴謹、秀雅的風格，整體給人一種柔和優雅的美感，以及一種端莊、清秀勁肅的的優美意境。
以下這一套作品為宋明最近新作，靈感取於《論語》，共十方。眾所周知，《論語》為先秦時期的一部語錄體散文，是儒家經典作品之一。裡面主要記載中國儒家學派創始人孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子記錄收集而成。內容十分廣泛，其核心是"仁"、"禮"、"義"。多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。到近代新文化運動之前，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。放到如今，其精華部分也為人們所效法。
宋明以吳讓之、趙之謙流派風格創作此印，整體以白文為主，看上去大氣莊重，體現了儒家所倡導的莊重典雅、醇和古樸的審美理想，這種審美理想也是我們所追求主流審美意識。何謂書印合一？宋明用作品很好地作出了詮釋，以書入印，在篆刻中把自身領悟到的內涵以創作形式全部融入到作品當中，做到了“書印合一，刀法渾融”。
文末投放其作品：
印文：富而好禮
邊款：富而好禮。己亥年 宋明刊
規格：3.6*3.1*4.0（釐米）
石料：壽山石荷花鈕
印文：和貴
邊款：和貴 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”己亥夏 宋明刊之
規格：2.3*1.2*4.9（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦
印文：三省
邊款：曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”己亥夏月鏡堂主人 宋明刊之
規格：3.4*1.9*8.4（釐米）
石料：壽山石薄意
印文：事之以禮
邊款：事之以禮 語出論語為政篇。己亥夏宋明刊
規格：2.9*2.9*6.2（釐米）
石料：壽山石薄意
印文：思無邪
邊款：子曰：“《詩三百》一書以蔽之。曰：‘思無邪’。”己亥夏月 宋明刊石
規格：1.4*2.9*4.0（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦鈕
印文：毋我
邊款：毋我 節錄論語子絕四之毋我。 己亥夏 宋明作
規格：2.0*2.8*8.0（釐米）
石料：壽山石薄意
印文：毋意
邊款：子絕四： 毋意、 毋必、 毋固、毋我。
規格：2.5*2.5*2.9（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦
印文：吾道一以貫之
邊款：吾道一以貫之。 己亥夏 宋明刊
規格：2.9*3.2*3.4（釐米）
石料：老撾石荷花鈕
印文：遊於藝
邊款：遊於藝。 己亥夏 鏡堂主人宋明制
規格：2.2*2.3*4.2（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意鈕
篆刻藝術發展至今儼然成為文人們的高雅情趣之一，陶冶人們的情操之餘，還能給人們一種美的感受。歷代的篆刻藝術家們都對篆刻孜孜以求，並對其不懈地研究和探索，以求達到最高境界。如今篆刻藝術已經成為文人們的追隨者，篆刻愛好者們也樂此不疲地投身於篆刻當中。
宋明便是萬千篆刻藝術追隨者中的一員，作為一名90後篆刻新銳，他詩書畫印皆有涉獵，專攻篆刻專業，擅長流派印、漢印、將軍印、封泥印。師從著名篆刻家洪四海先生，齋號鏡堂。現任牧心印社理事、中國硬筆書法家協會會員、廣東省青年美術家協會會員、廣東省青年書法家協會會員、廣州市天河書協會員。
宋明刻的印，不但印面雋美，而且底板清晰，刀法嫻熟，給人一種活力動感之美。觀賞其篆刻作品能反映出他嚴謹、秀雅的風格，整體給人一種柔和優雅的美感，以及一種端莊、清秀勁肅的的優美意境。
以下這一套作品為宋明最近新作，靈感取於《論語》，共十方。眾所周知，《論語》為先秦時期的一部語錄體散文，是儒家經典作品之一。裡面主要記載中國儒家學派創始人孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子記錄收集而成。內容十分廣泛，其核心是"仁"、"禮"、"義"。多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。到近代新文化運動之前，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。放到如今，其精華部分也為人們所效法。
宋明以吳讓之、趙之謙流派風格創作此印，整體以白文為主，看上去大氣莊重，體現了儒家所倡導的莊重典雅、醇和古樸的審美理想，這種審美理想也是我們所追求主流審美意識。何謂書印合一？宋明用作品很好地作出了詮釋，以書入印，在篆刻中把自身領悟到的內涵以創作形式全部融入到作品當中，做到了“書印合一，刀法渾融”。
文末投放其作品：
印文：富而好禮
邊款：富而好禮。己亥年 宋明刊
規格：3.6*3.1*4.0（釐米）
石料：壽山石荷花鈕
印文：和貴
邊款：和貴 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”己亥夏 宋明刊之
規格：2.3*1.2*4.9（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦
印文：三省
邊款：曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”己亥夏月鏡堂主人 宋明刊之
規格：3.4*1.9*8.4（釐米）
石料：壽山石薄意
印文：事之以禮
邊款：事之以禮 語出論語為政篇。己亥夏宋明刊
規格：2.9*2.9*6.2（釐米）
石料：壽山石薄意
印文：思無邪
邊款：子曰：“《詩三百》一書以蔽之。曰：‘思無邪’。”己亥夏月 宋明刊石
規格：1.4*2.9*4.0（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦鈕
印文：毋我
邊款：毋我 節錄論語子絕四之毋我。 己亥夏 宋明作
規格：2.0*2.8*8.0（釐米）
石料：壽山石薄意
印文：毋意
邊款：子絕四： 毋意、 毋必、 毋固、毋我。
規格：2.5*2.5*2.9（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意瓦
印文：吾道一以貫之
邊款：吾道一以貫之。 己亥夏 宋明刊
規格：2.9*3.2*3.4（釐米）
石料：老撾石荷花鈕
印文：遊於藝
邊款：遊於藝。 己亥夏 鏡堂主人宋明制
規格：2.2*2.3*4.2（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意鈕
印文：志於道
邊款：志於道， 據於德， 依於仁， 遊於藝。 己亥夏 宋明制
規格：2.9*2.9*3.2（釐米）
石料：壽山芙蓉石如意鈕
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