'你家酒瓶別亂扔，好酒瓶價值連城'
特約撰稿人：中國民俗收藏家牛雙躍先生
特約撰稿人：中國民俗收藏家牛雙躍先生
牛雙躍先生
在現實生活中，喝酒的人不少，收藏酒的人也不少，但是收藏酒瓶的人可不多。人們往往喝完酒隨手就把酒瓶給扔了，可你是否知道，你扔掉的可能就是一個寶貝，也說不定它就價值連城。
特約撰稿人：中國民俗收藏家牛雙躍先生
牛雙躍先生
在現實生活中，喝酒的人不少，收藏酒的人也不少，但是收藏酒瓶的人可不多。人們往往喝完酒隨手就把酒瓶給扔了，可你是否知道，你扔掉的可能就是一個寶貝，也說不定它就價值連城。
一個真實的故事
故事就發生在河北石家莊的古藝園：那是八十年代末，古玩收藏剛剛興起。一位專門倒騰古玩的老農下鄉收貨，見到一隻青花酒瓶看著好看就花一塊錢給買下了。他拿到古玩集市去賣，蹲了半天，十塊錢人家都不要，揹回去他嫌沉，於是隨手就給扔到土坡旁邊了。一位老者撿起來說：“多好看啊，拿回家當花瓶不挺好嗎？”話音沒落，旁邊又一位老者搭話了“多少錢給我吧。”那個倒騰古玩的和那個撿花瓶的好像異口同聲地說“不要錢，給你吧。”老者有些驚愕，接過“酒瓶”有些激動，連聲道謝急匆匆地走了。時隔十多年，在一次鑑寶大會上，我又見到了這隻“酒瓶”，專家給出的市場參考價是100萬。我不勝驚愕。專家還在說“這是一隻完整的元青花梅瓶……”
特約撰稿人：中國民俗收藏家牛雙躍先生
牛雙躍先生
在現實生活中，喝酒的人不少，收藏酒的人也不少，但是收藏酒瓶的人可不多。人們往往喝完酒隨手就把酒瓶給扔了，可你是否知道，你扔掉的可能就是一個寶貝，也說不定它就價值連城。
一個真實的故事
故事就發生在河北石家莊的古藝園：那是八十年代末，古玩收藏剛剛興起。一位專門倒騰古玩的老農下鄉收貨，見到一隻青花酒瓶看著好看就花一塊錢給買下了。他拿到古玩集市去賣，蹲了半天，十塊錢人家都不要，揹回去他嫌沉，於是隨手就給扔到土坡旁邊了。一位老者撿起來說：“多好看啊，拿回家當花瓶不挺好嗎？”話音沒落，旁邊又一位老者搭話了“多少錢給我吧。”那個倒騰古玩的和那個撿花瓶的好像異口同聲地說“不要錢，給你吧。”老者有些驚愕，接過“酒瓶”有些激動，連聲道謝急匆匆地走了。時隔十多年，在一次鑑寶大會上，我又見到了這隻“酒瓶”，專家給出的市場參考價是100萬。我不勝驚愕。專家還在說“這是一隻完整的元青花梅瓶……”
中國是最早生產酒的文明古國
中國的生產酒的歷史大約已有五、六千年。但在相當長的一段時間裡，原始人卻沒有什麼飲酒器具。《禮心·禮運》中有“汗尊而杯飲”的話。陳澔集中說：“汗尊，掘地為汗坎以盛水也”。故人類曾經過以挖地為池盛酒的階段。飲酒器皿，則一切可以盛住液體的容器均可為之，或以天然瓠、竹為之，或將天然物稍經人為加工，故原始飲酒器皿具有簡陋和自然的特徵。
約在6000年前我國創制了陶器、陶製酒具也同時產生。從大汶口文化遺留下陶製的盉、斝、小壺、小杯及單、雙耳、黑陶杯，湖南安鄉出土的紅陶杯（飲酒器）、彩陶瓶（盛酒器），山東膠縣出土的高柄陶杯，山東泰安出土的彩陶 、龜形提樑壺、觚形陶杯，遼寧喀左出土的小陶杯等，均為我國陶製酒具發展史中的珍品。
特約撰稿人：中國民俗收藏家牛雙躍先生
牛雙躍先生
在現實生活中，喝酒的人不少，收藏酒的人也不少，但是收藏酒瓶的人可不多。人們往往喝完酒隨手就把酒瓶給扔了，可你是否知道，你扔掉的可能就是一個寶貝，也說不定它就價值連城。
一個真實的故事
故事就發生在河北石家莊的古藝園：那是八十年代末，古玩收藏剛剛興起。一位專門倒騰古玩的老農下鄉收貨，見到一隻青花酒瓶看著好看就花一塊錢給買下了。他拿到古玩集市去賣，蹲了半天，十塊錢人家都不要，揹回去他嫌沉，於是隨手就給扔到土坡旁邊了。一位老者撿起來說：“多好看啊，拿回家當花瓶不挺好嗎？”話音沒落，旁邊又一位老者搭話了“多少錢給我吧。”那個倒騰古玩的和那個撿花瓶的好像異口同聲地說“不要錢，給你吧。”老者有些驚愕，接過“酒瓶”有些激動，連聲道謝急匆匆地走了。時隔十多年，在一次鑑寶大會上，我又見到了這隻“酒瓶”，專家給出的市場參考價是100萬。我不勝驚愕。專家還在說“這是一隻完整的元青花梅瓶……”
中國是最早生產酒的文明古國
中國的生產酒的歷史大約已有五、六千年。但在相當長的一段時間裡，原始人卻沒有什麼飲酒器具。《禮心·禮運》中有“汗尊而杯飲”的話。陳澔集中說：“汗尊，掘地為汗坎以盛水也”。故人類曾經過以挖地為池盛酒的階段。飲酒器皿，則一切可以盛住液體的容器均可為之，或以天然瓠、竹為之，或將天然物稍經人為加工，故原始飲酒器皿具有簡陋和自然的特徵。
約在6000年前我國創制了陶器、陶製酒具也同時產生。從大汶口文化遺留下陶製的盉、斝、小壺、小杯及單、雙耳、黑陶杯，湖南安鄉出土的紅陶杯（飲酒器）、彩陶瓶（盛酒器），山東膠縣出土的高柄陶杯，山東泰安出土的彩陶 、龜形提樑壺、觚形陶杯，遼寧喀左出土的小陶杯等，均為我國陶製酒具發展史中的珍品。
夏、商、西周、春秋、戰國時期頗為盛行青銅酒具。河南安陽小屯村殷墟挖掘商代武丁時期的墓葬，約有百分之七十是青銅酒具。河南偃師出土了夏代銅爵，安徽阜南出土的龍虎尊，湖南寧鄉出土的四羊尊，河南安陽出土的銅方彝、銅 、銅觚、銅 都是商代青銅酒具之珍品。商代已出現象牙杯，漢代有玉角杯、《詩經》中有“稱彼兕觥”的詩句，“兕觥”就是犀牛制的酒杯。古人還有用巨蝦頭甲做的蝦頭杯，用鱟甲做的鱟尊。明代有透雕花卉蟠龍犀角杯，荷花螳螂犀角杯。清代有透雕仙人乘搓犀角杯和乾隆年雕花龍鳳牛角杯。它們同玉器酒具、金銀酒具一樣高貴价昂，多為後宮貴族所享用。
特約撰稿人：中國民俗收藏家牛雙躍先生
牛雙躍先生
在現實生活中，喝酒的人不少，收藏酒的人也不少，但是收藏酒瓶的人可不多。人們往往喝完酒隨手就把酒瓶給扔了，可你是否知道，你扔掉的可能就是一個寶貝，也說不定它就價值連城。
一個真實的故事
故事就發生在河北石家莊的古藝園：那是八十年代末，古玩收藏剛剛興起。一位專門倒騰古玩的老農下鄉收貨，見到一隻青花酒瓶看著好看就花一塊錢給買下了。他拿到古玩集市去賣，蹲了半天，十塊錢人家都不要，揹回去他嫌沉，於是隨手就給扔到土坡旁邊了。一位老者撿起來說：“多好看啊，拿回家當花瓶不挺好嗎？”話音沒落，旁邊又一位老者搭話了“多少錢給我吧。”那個倒騰古玩的和那個撿花瓶的好像異口同聲地說“不要錢，給你吧。”老者有些驚愕，接過“酒瓶”有些激動，連聲道謝急匆匆地走了。時隔十多年，在一次鑑寶大會上，我又見到了這隻“酒瓶”，專家給出的市場參考價是100萬。我不勝驚愕。專家還在說“這是一隻完整的元青花梅瓶……”
中國是最早生產酒的文明古國
中國的生產酒的歷史大約已有五、六千年。但在相當長的一段時間裡，原始人卻沒有什麼飲酒器具。《禮心·禮運》中有“汗尊而杯飲”的話。陳澔集中說：“汗尊，掘地為汗坎以盛水也”。故人類曾經過以挖地為池盛酒的階段。飲酒器皿，則一切可以盛住液體的容器均可為之，或以天然瓠、竹為之，或將天然物稍經人為加工，故原始飲酒器皿具有簡陋和自然的特徵。
約在6000年前我國創制了陶器、陶製酒具也同時產生。從大汶口文化遺留下陶製的盉、斝、小壺、小杯及單、雙耳、黑陶杯，湖南安鄉出土的紅陶杯（飲酒器）、彩陶瓶（盛酒器），山東膠縣出土的高柄陶杯，山東泰安出土的彩陶 、龜形提樑壺、觚形陶杯，遼寧喀左出土的小陶杯等，均為我國陶製酒具發展史中的珍品。
夏、商、西周、春秋、戰國時期頗為盛行青銅酒具。河南安陽小屯村殷墟挖掘商代武丁時期的墓葬，約有百分之七十是青銅酒具。河南偃師出土了夏代銅爵，安徽阜南出土的龍虎尊，湖南寧鄉出土的四羊尊，河南安陽出土的銅方彝、銅 、銅觚、銅 都是商代青銅酒具之珍品。商代已出現象牙杯，漢代有玉角杯、《詩經》中有“稱彼兕觥”的詩句，“兕觥”就是犀牛制的酒杯。古人還有用巨蝦頭甲做的蝦頭杯，用鱟甲做的鱟尊。明代有透雕花卉蟠龍犀角杯，荷花螳螂犀角杯。清代有透雕仙人乘搓犀角杯和乾隆年雕花龍鳳牛角杯。它們同玉器酒具、金銀酒具一樣高貴价昂，多為後宮貴族所享用。
古代酒具的分類
古代酒具大可分為：原始酒器、陶製酒器、青銅酒具、漆器酒具、青瓷酒具、彩瓷酒具、象牙酒具、角制酒具、玉石酒具、金銀酒具、三彩酒具、景泰蘭酒具、皮革酒具、殼類酒具、植物酒具等。酒具的器形，可分為杯、壺、盅、尊、盞、碗、鬥、爵、樽、觥、觴、卣、瓶、壇、罐、缸、甕、缽、盆等幾十種。而每一器具又有具體分類，如杯有耳杯、高腳杯、公平杯等數種；尊有羊尊、雙羊尊、象尊、癸尊、央尊、作祖乙尊、龍虎尊、鳧尊、何尊、令方尊、虎尊、效尊、鳥首獸尊、六尊、大尊、壺尊、玄尊、窪尊、山尊、角尊、萬白尊、觀音尊、上尊、金尊、中尊、清尊、芳樽、菊樽、絡子尊等近百種；壺的名稱也有五、六十種。
特約撰稿人：中國民俗收藏家牛雙躍先生
牛雙躍先生
在現實生活中，喝酒的人不少，收藏酒的人也不少，但是收藏酒瓶的人可不多。人們往往喝完酒隨手就把酒瓶給扔了，可你是否知道，你扔掉的可能就是一個寶貝，也說不定它就價值連城。
一個真實的故事
故事就發生在河北石家莊的古藝園：那是八十年代末，古玩收藏剛剛興起。一位專門倒騰古玩的老農下鄉收貨，見到一隻青花酒瓶看著好看就花一塊錢給買下了。他拿到古玩集市去賣，蹲了半天，十塊錢人家都不要，揹回去他嫌沉，於是隨手就給扔到土坡旁邊了。一位老者撿起來說：“多好看啊，拿回家當花瓶不挺好嗎？”話音沒落，旁邊又一位老者搭話了“多少錢給我吧。”那個倒騰古玩的和那個撿花瓶的好像異口同聲地說“不要錢，給你吧。”老者有些驚愕，接過“酒瓶”有些激動，連聲道謝急匆匆地走了。時隔十多年，在一次鑑寶大會上，我又見到了這隻“酒瓶”，專家給出的市場參考價是100萬。我不勝驚愕。專家還在說“這是一隻完整的元青花梅瓶……”
中國是最早生產酒的文明古國
中國的生產酒的歷史大約已有五、六千年。但在相當長的一段時間裡，原始人卻沒有什麼飲酒器具。《禮心·禮運》中有“汗尊而杯飲”的話。陳澔集中說：“汗尊，掘地為汗坎以盛水也”。故人類曾經過以挖地為池盛酒的階段。飲酒器皿，則一切可以盛住液體的容器均可為之，或以天然瓠、竹為之，或將天然物稍經人為加工，故原始飲酒器皿具有簡陋和自然的特徵。
約在6000年前我國創制了陶器、陶製酒具也同時產生。從大汶口文化遺留下陶製的盉、斝、小壺、小杯及單、雙耳、黑陶杯，湖南安鄉出土的紅陶杯（飲酒器）、彩陶瓶（盛酒器），山東膠縣出土的高柄陶杯，山東泰安出土的彩陶 、龜形提樑壺、觚形陶杯，遼寧喀左出土的小陶杯等，均為我國陶製酒具發展史中的珍品。
夏、商、西周、春秋、戰國時期頗為盛行青銅酒具。河南安陽小屯村殷墟挖掘商代武丁時期的墓葬，約有百分之七十是青銅酒具。河南偃師出土了夏代銅爵，安徽阜南出土的龍虎尊，湖南寧鄉出土的四羊尊，河南安陽出土的銅方彝、銅 、銅觚、銅 都是商代青銅酒具之珍品。商代已出現象牙杯，漢代有玉角杯、《詩經》中有“稱彼兕觥”的詩句，“兕觥”就是犀牛制的酒杯。古人還有用巨蝦頭甲做的蝦頭杯，用鱟甲做的鱟尊。明代有透雕花卉蟠龍犀角杯，荷花螳螂犀角杯。清代有透雕仙人乘搓犀角杯和乾隆年雕花龍鳳牛角杯。它們同玉器酒具、金銀酒具一樣高貴价昂，多為後宮貴族所享用。
古代酒具的分類
古代酒具大可分為：原始酒器、陶製酒器、青銅酒具、漆器酒具、青瓷酒具、彩瓷酒具、象牙酒具、角制酒具、玉石酒具、金銀酒具、三彩酒具、景泰蘭酒具、皮革酒具、殼類酒具、植物酒具等。酒具的器形，可分為杯、壺、盅、尊、盞、碗、鬥、爵、樽、觥、觴、卣、瓶、壇、罐、缸、甕、缽、盆等幾十種。而每一器具又有具體分類，如杯有耳杯、高腳杯、公平杯等數種；尊有羊尊、雙羊尊、象尊、癸尊、央尊、作祖乙尊、龍虎尊、鳧尊、何尊、令方尊、虎尊、效尊、鳥首獸尊、六尊、大尊、壺尊、玄尊、窪尊、山尊、角尊、萬白尊、觀音尊、上尊、金尊、中尊、清尊、芳樽、菊樽、絡子尊等近百種；壺的名稱也有五、六十種。
異形酒瓶，十全十美
斗轉星移，數千年成為過去。時光直到二十世紀八十年代，隨著改革開放的不斷深入和市場經濟的縱深發展人們的審美意識也在飛速的變革中不斷得到昇華。異形酒瓶更是異軍突起，成為中國酒文化發展中的佼佼者。縱觀這一時期的中國酒瓶，幾可套用一句話來概括：十全十美！
一、造型美
我國酒瓶的造型是近幾年來才千變萬化的。那扁鍾式的杜康酒瓶、褲幣形的武陵酒瓶、三足圓口的爵式古瓶、葫蘆形的西漢古酒瓶，均具有一種典雅古樸的美。那樹根形的百根瓶、田螺形的蘭泉酒瓶、鵝卵石似的幸運瓶、奇峰峻石形的張家界特曲瓶，則更具一種自然美。那笑容可掬的壽星瓶、繫著年年有餘古式銅錢的雙魚瓶、嵌有大紅喜字的鴛鴦瓶，又獨具吉祥和諧的美。雄姿勃發的獅瓶、象瓶、龜蛇瓶、龍瓶、魚形瓶，則有著動物的美。那圓滑閃亮的太極圖瓶、儺戲臉譜的安酒瓶，有著一種神祕美。而那身穿戰袍、手執大刀的關公瓶、橫刀立馬的將軍瓶，具有陽剛之美。那流線型的汾酒瓶、瓦藍透亮的洋河大麴瓶，更顯露了一種柔和的美。另有動物類的，如龍、象、熊貓、雞、魚、田螺；有植物類的，如竹頭、樹蔸、椰果、葫蘆……。花瓶類的則有方的、圓的、扁的，塔形類的有多層寶塔、尖塔、園塔，還有仿古文物類的如商代的爵、觚，戰國的編鐘、漢代的壺、琴、琵琶……洋洋大觀，形態各異。
特約撰稿人：中國民俗收藏家牛雙躍先生
牛雙躍先生
在現實生活中，喝酒的人不少，收藏酒的人也不少，但是收藏酒瓶的人可不多。人們往往喝完酒隨手就把酒瓶給扔了，可你是否知道，你扔掉的可能就是一個寶貝，也說不定它就價值連城。
一個真實的故事
故事就發生在河北石家莊的古藝園：那是八十年代末，古玩收藏剛剛興起。一位專門倒騰古玩的老農下鄉收貨，見到一隻青花酒瓶看著好看就花一塊錢給買下了。他拿到古玩集市去賣，蹲了半天，十塊錢人家都不要，揹回去他嫌沉，於是隨手就給扔到土坡旁邊了。一位老者撿起來說：“多好看啊，拿回家當花瓶不挺好嗎？”話音沒落，旁邊又一位老者搭話了“多少錢給我吧。”那個倒騰古玩的和那個撿花瓶的好像異口同聲地說“不要錢，給你吧。”老者有些驚愕，接過“酒瓶”有些激動，連聲道謝急匆匆地走了。時隔十多年，在一次鑑寶大會上，我又見到了這隻“酒瓶”，專家給出的市場參考價是100萬。我不勝驚愕。專家還在說“這是一隻完整的元青花梅瓶……”
中國是最早生產酒的文明古國
中國的生產酒的歷史大約已有五、六千年。但在相當長的一段時間裡，原始人卻沒有什麼飲酒器具。《禮心·禮運》中有“汗尊而杯飲”的話。陳澔集中說：“汗尊，掘地為汗坎以盛水也”。故人類曾經過以挖地為池盛酒的階段。飲酒器皿，則一切可以盛住液體的容器均可為之，或以天然瓠、竹為之，或將天然物稍經人為加工，故原始飲酒器皿具有簡陋和自然的特徵。
約在6000年前我國創制了陶器、陶製酒具也同時產生。從大汶口文化遺留下陶製的盉、斝、小壺、小杯及單、雙耳、黑陶杯，湖南安鄉出土的紅陶杯（飲酒器）、彩陶瓶（盛酒器），山東膠縣出土的高柄陶杯，山東泰安出土的彩陶 、龜形提樑壺、觚形陶杯，遼寧喀左出土的小陶杯等，均為我國陶製酒具發展史中的珍品。
夏、商、西周、春秋、戰國時期頗為盛行青銅酒具。河南安陽小屯村殷墟挖掘商代武丁時期的墓葬，約有百分之七十是青銅酒具。河南偃師出土了夏代銅爵，安徽阜南出土的龍虎尊，湖南寧鄉出土的四羊尊，河南安陽出土的銅方彝、銅 、銅觚、銅 都是商代青銅酒具之珍品。商代已出現象牙杯，漢代有玉角杯、《詩經》中有“稱彼兕觥”的詩句，“兕觥”就是犀牛制的酒杯。古人還有用巨蝦頭甲做的蝦頭杯，用鱟甲做的鱟尊。明代有透雕花卉蟠龍犀角杯，荷花螳螂犀角杯。清代有透雕仙人乘搓犀角杯和乾隆年雕花龍鳳牛角杯。它們同玉器酒具、金銀酒具一樣高貴价昂，多為後宮貴族所享用。
古代酒具的分類
古代酒具大可分為：原始酒器、陶製酒器、青銅酒具、漆器酒具、青瓷酒具、彩瓷酒具、象牙酒具、角制酒具、玉石酒具、金銀酒具、三彩酒具、景泰蘭酒具、皮革酒具、殼類酒具、植物酒具等。酒具的器形，可分為杯、壺、盅、尊、盞、碗、鬥、爵、樽、觥、觴、卣、瓶、壇、罐、缸、甕、缽、盆等幾十種。而每一器具又有具體分類，如杯有耳杯、高腳杯、公平杯等數種；尊有羊尊、雙羊尊、象尊、癸尊、央尊、作祖乙尊、龍虎尊、鳧尊、何尊、令方尊、虎尊、效尊、鳥首獸尊、六尊、大尊、壺尊、玄尊、窪尊、山尊、角尊、萬白尊、觀音尊、上尊、金尊、中尊、清尊、芳樽、菊樽、絡子尊等近百種；壺的名稱也有五、六十種。
異形酒瓶，十全十美
斗轉星移，數千年成為過去。時光直到二十世紀八十年代，隨著改革開放的不斷深入和市場經濟的縱深發展人們的審美意識也在飛速的變革中不斷得到昇華。異形酒瓶更是異軍突起，成為中國酒文化發展中的佼佼者。縱觀這一時期的中國酒瓶，幾可套用一句話來概括：十全十美！
一、造型美
我國酒瓶的造型是近幾年來才千變萬化的。那扁鍾式的杜康酒瓶、褲幣形的武陵酒瓶、三足圓口的爵式古瓶、葫蘆形的西漢古酒瓶，均具有一種典雅古樸的美。那樹根形的百根瓶、田螺形的蘭泉酒瓶、鵝卵石似的幸運瓶、奇峰峻石形的張家界特曲瓶，則更具一種自然美。那笑容可掬的壽星瓶、繫著年年有餘古式銅錢的雙魚瓶、嵌有大紅喜字的鴛鴦瓶，又獨具吉祥和諧的美。雄姿勃發的獅瓶、象瓶、龜蛇瓶、龍瓶、魚形瓶，則有著動物的美。那圓滑閃亮的太極圖瓶、儺戲臉譜的安酒瓶，有著一種神祕美。而那身穿戰袍、手執大刀的關公瓶、橫刀立馬的將軍瓶，具有陽剛之美。那流線型的汾酒瓶、瓦藍透亮的洋河大麴瓶，更顯露了一種柔和的美。另有動物類的，如龍、象、熊貓、雞、魚、田螺；有植物類的，如竹頭、樹蔸、椰果、葫蘆……。花瓶類的則有方的、圓的、扁的，塔形類的有多層寶塔、尖塔、園塔，還有仿古文物類的如商代的爵、觚，戰國的編鐘、漢代的壺、琴、琵琶……洋洋大觀，形態各異。
二、材質美
藝術酒瓶的材質尤以陶瓷和紫砂為主，另有玻璃、金屬、橡膠、塑料等材質的。現代人渴望親近自然，迴歸自然。酒瓶設計師又充分地利用天然的竹、木或植物的殼為材質，製成各種盛酒器，往往喚起人們對山河土地的眷戀，對美好生活的嚮往。
特約撰稿人：中國民俗收藏家牛雙躍先生
牛雙躍先生
在現實生活中，喝酒的人不少，收藏酒的人也不少，但是收藏酒瓶的人可不多。人們往往喝完酒隨手就把酒瓶給扔了，可你是否知道，你扔掉的可能就是一個寶貝，也說不定它就價值連城。
一個真實的故事
故事就發生在河北石家莊的古藝園：那是八十年代末，古玩收藏剛剛興起。一位專門倒騰古玩的老農下鄉收貨，見到一隻青花酒瓶看著好看就花一塊錢給買下了。他拿到古玩集市去賣，蹲了半天，十塊錢人家都不要，揹回去他嫌沉，於是隨手就給扔到土坡旁邊了。一位老者撿起來說：“多好看啊，拿回家當花瓶不挺好嗎？”話音沒落，旁邊又一位老者搭話了“多少錢給我吧。”那個倒騰古玩的和那個撿花瓶的好像異口同聲地說“不要錢，給你吧。”老者有些驚愕，接過“酒瓶”有些激動，連聲道謝急匆匆地走了。時隔十多年，在一次鑑寶大會上，我又見到了這隻“酒瓶”，專家給出的市場參考價是100萬。我不勝驚愕。專家還在說“這是一隻完整的元青花梅瓶……”
中國是最早生產酒的文明古國
中國的生產酒的歷史大約已有五、六千年。但在相當長的一段時間裡，原始人卻沒有什麼飲酒器具。《禮心·禮運》中有“汗尊而杯飲”的話。陳澔集中說：“汗尊，掘地為汗坎以盛水也”。故人類曾經過以挖地為池盛酒的階段。飲酒器皿，則一切可以盛住液體的容器均可為之，或以天然瓠、竹為之，或將天然物稍經人為加工，故原始飲酒器皿具有簡陋和自然的特徵。
約在6000年前我國創制了陶器、陶製酒具也同時產生。從大汶口文化遺留下陶製的盉、斝、小壺、小杯及單、雙耳、黑陶杯，湖南安鄉出土的紅陶杯（飲酒器）、彩陶瓶（盛酒器），山東膠縣出土的高柄陶杯，山東泰安出土的彩陶 、龜形提樑壺、觚形陶杯，遼寧喀左出土的小陶杯等，均為我國陶製酒具發展史中的珍品。
夏、商、西周、春秋、戰國時期頗為盛行青銅酒具。河南安陽小屯村殷墟挖掘商代武丁時期的墓葬，約有百分之七十是青銅酒具。河南偃師出土了夏代銅爵，安徽阜南出土的龍虎尊，湖南寧鄉出土的四羊尊，河南安陽出土的銅方彝、銅 、銅觚、銅 都是商代青銅酒具之珍品。商代已出現象牙杯，漢代有玉角杯、《詩經》中有“稱彼兕觥”的詩句，“兕觥”就是犀牛制的酒杯。古人還有用巨蝦頭甲做的蝦頭杯，用鱟甲做的鱟尊。明代有透雕花卉蟠龍犀角杯，荷花螳螂犀角杯。清代有透雕仙人乘搓犀角杯和乾隆年雕花龍鳳牛角杯。它們同玉器酒具、金銀酒具一樣高貴价昂，多為後宮貴族所享用。
古代酒具的分類
古代酒具大可分為：原始酒器、陶製酒器、青銅酒具、漆器酒具、青瓷酒具、彩瓷酒具、象牙酒具、角制酒具、玉石酒具、金銀酒具、三彩酒具、景泰蘭酒具、皮革酒具、殼類酒具、植物酒具等。酒具的器形，可分為杯、壺、盅、尊、盞、碗、鬥、爵、樽、觥、觴、卣、瓶、壇、罐、缸、甕、缽、盆等幾十種。而每一器具又有具體分類，如杯有耳杯、高腳杯、公平杯等數種；尊有羊尊、雙羊尊、象尊、癸尊、央尊、作祖乙尊、龍虎尊、鳧尊、何尊、令方尊、虎尊、效尊、鳥首獸尊、六尊、大尊、壺尊、玄尊、窪尊、山尊、角尊、萬白尊、觀音尊、上尊、金尊、中尊、清尊、芳樽、菊樽、絡子尊等近百種；壺的名稱也有五、六十種。
異形酒瓶，十全十美
斗轉星移，數千年成為過去。時光直到二十世紀八十年代，隨著改革開放的不斷深入和市場經濟的縱深發展人們的審美意識也在飛速的變革中不斷得到昇華。異形酒瓶更是異軍突起，成為中國酒文化發展中的佼佼者。縱觀這一時期的中國酒瓶，幾可套用一句話來概括：十全十美！
一、造型美
我國酒瓶的造型是近幾年來才千變萬化的。那扁鍾式的杜康酒瓶、褲幣形的武陵酒瓶、三足圓口的爵式古瓶、葫蘆形的西漢古酒瓶，均具有一種典雅古樸的美。那樹根形的百根瓶、田螺形的蘭泉酒瓶、鵝卵石似的幸運瓶、奇峰峻石形的張家界特曲瓶，則更具一種自然美。那笑容可掬的壽星瓶、繫著年年有餘古式銅錢的雙魚瓶、嵌有大紅喜字的鴛鴦瓶，又獨具吉祥和諧的美。雄姿勃發的獅瓶、象瓶、龜蛇瓶、龍瓶、魚形瓶，則有著動物的美。那圓滑閃亮的太極圖瓶、儺戲臉譜的安酒瓶，有著一種神祕美。而那身穿戰袍、手執大刀的關公瓶、橫刀立馬的將軍瓶，具有陽剛之美。那流線型的汾酒瓶、瓦藍透亮的洋河大麴瓶，更顯露了一種柔和的美。另有動物類的，如龍、象、熊貓、雞、魚、田螺；有植物類的，如竹頭、樹蔸、椰果、葫蘆……。花瓶類的則有方的、圓的、扁的，塔形類的有多層寶塔、尖塔、園塔，還有仿古文物類的如商代的爵、觚，戰國的編鐘、漢代的壺、琴、琵琶……洋洋大觀，形態各異。
二、材質美
藝術酒瓶的材質尤以陶瓷和紫砂為主，另有玻璃、金屬、橡膠、塑料等材質的。現代人渴望親近自然，迴歸自然。酒瓶設計師又充分地利用天然的竹、木或植物的殼為材質，製成各種盛酒器，往往喚起人們對山河土地的眷戀，對美好生活的嚮往。
三、酒標美
酒的商標是一種獨特的藝術品，是酒的臉面。各種酒標，極富濃郁的民族特色。從萬里長城到西湖勝景，從桂林山水到寒山古寺，從天安門華表到曲阜孔廟，從古井古泉到名山奇峰，應有盡有，各呈異彩。
特約撰稿人：中國民俗收藏家牛雙躍先生
牛雙躍先生
在現實生活中，喝酒的人不少，收藏酒的人也不少，但是收藏酒瓶的人可不多。人們往往喝完酒隨手就把酒瓶給扔了，可你是否知道，你扔掉的可能就是一個寶貝，也說不定它就價值連城。
一個真實的故事
故事就發生在河北石家莊的古藝園：那是八十年代末，古玩收藏剛剛興起。一位專門倒騰古玩的老農下鄉收貨，見到一隻青花酒瓶看著好看就花一塊錢給買下了。他拿到古玩集市去賣，蹲了半天，十塊錢人家都不要，揹回去他嫌沉，於是隨手就給扔到土坡旁邊了。一位老者撿起來說：“多好看啊，拿回家當花瓶不挺好嗎？”話音沒落，旁邊又一位老者搭話了“多少錢給我吧。”那個倒騰古玩的和那個撿花瓶的好像異口同聲地說“不要錢，給你吧。”老者有些驚愕，接過“酒瓶”有些激動，連聲道謝急匆匆地走了。時隔十多年，在一次鑑寶大會上，我又見到了這隻“酒瓶”，專家給出的市場參考價是100萬。我不勝驚愕。專家還在說“這是一隻完整的元青花梅瓶……”
中國是最早生產酒的文明古國
中國的生產酒的歷史大約已有五、六千年。但在相當長的一段時間裡，原始人卻沒有什麼飲酒器具。《禮心·禮運》中有“汗尊而杯飲”的話。陳澔集中說：“汗尊，掘地為汗坎以盛水也”。故人類曾經過以挖地為池盛酒的階段。飲酒器皿，則一切可以盛住液體的容器均可為之，或以天然瓠、竹為之，或將天然物稍經人為加工，故原始飲酒器皿具有簡陋和自然的特徵。
約在6000年前我國創制了陶器、陶製酒具也同時產生。從大汶口文化遺留下陶製的盉、斝、小壺、小杯及單、雙耳、黑陶杯，湖南安鄉出土的紅陶杯（飲酒器）、彩陶瓶（盛酒器），山東膠縣出土的高柄陶杯，山東泰安出土的彩陶 、龜形提樑壺、觚形陶杯，遼寧喀左出土的小陶杯等，均為我國陶製酒具發展史中的珍品。
夏、商、西周、春秋、戰國時期頗為盛行青銅酒具。河南安陽小屯村殷墟挖掘商代武丁時期的墓葬，約有百分之七十是青銅酒具。河南偃師出土了夏代銅爵，安徽阜南出土的龍虎尊，湖南寧鄉出土的四羊尊，河南安陽出土的銅方彝、銅 、銅觚、銅 都是商代青銅酒具之珍品。商代已出現象牙杯，漢代有玉角杯、《詩經》中有“稱彼兕觥”的詩句，“兕觥”就是犀牛制的酒杯。古人還有用巨蝦頭甲做的蝦頭杯，用鱟甲做的鱟尊。明代有透雕花卉蟠龍犀角杯，荷花螳螂犀角杯。清代有透雕仙人乘搓犀角杯和乾隆年雕花龍鳳牛角杯。它們同玉器酒具、金銀酒具一樣高貴价昂，多為後宮貴族所享用。
古代酒具的分類
古代酒具大可分為：原始酒器、陶製酒器、青銅酒具、漆器酒具、青瓷酒具、彩瓷酒具、象牙酒具、角制酒具、玉石酒具、金銀酒具、三彩酒具、景泰蘭酒具、皮革酒具、殼類酒具、植物酒具等。酒具的器形，可分為杯、壺、盅、尊、盞、碗、鬥、爵、樽、觥、觴、卣、瓶、壇、罐、缸、甕、缽、盆等幾十種。而每一器具又有具體分類，如杯有耳杯、高腳杯、公平杯等數種；尊有羊尊、雙羊尊、象尊、癸尊、央尊、作祖乙尊、龍虎尊、鳧尊、何尊、令方尊、虎尊、效尊、鳥首獸尊、六尊、大尊、壺尊、玄尊、窪尊、山尊、角尊、萬白尊、觀音尊、上尊、金尊、中尊、清尊、芳樽、菊樽、絡子尊等近百種；壺的名稱也有五、六十種。
異形酒瓶，十全十美
斗轉星移，數千年成為過去。時光直到二十世紀八十年代，隨著改革開放的不斷深入和市場經濟的縱深發展人們的審美意識也在飛速的變革中不斷得到昇華。異形酒瓶更是異軍突起，成為中國酒文化發展中的佼佼者。縱觀這一時期的中國酒瓶，幾可套用一句話來概括：十全十美！
一、造型美
我國酒瓶的造型是近幾年來才千變萬化的。那扁鍾式的杜康酒瓶、褲幣形的武陵酒瓶、三足圓口的爵式古瓶、葫蘆形的西漢古酒瓶，均具有一種典雅古樸的美。那樹根形的百根瓶、田螺形的蘭泉酒瓶、鵝卵石似的幸運瓶、奇峰峻石形的張家界特曲瓶，則更具一種自然美。那笑容可掬的壽星瓶、繫著年年有餘古式銅錢的雙魚瓶、嵌有大紅喜字的鴛鴦瓶，又獨具吉祥和諧的美。雄姿勃發的獅瓶、象瓶、龜蛇瓶、龍瓶、魚形瓶，則有著動物的美。那圓滑閃亮的太極圖瓶、儺戲臉譜的安酒瓶，有著一種神祕美。而那身穿戰袍、手執大刀的關公瓶、橫刀立馬的將軍瓶，具有陽剛之美。那流線型的汾酒瓶、瓦藍透亮的洋河大麴瓶，更顯露了一種柔和的美。另有動物類的，如龍、象、熊貓、雞、魚、田螺；有植物類的，如竹頭、樹蔸、椰果、葫蘆……。花瓶類的則有方的、圓的、扁的，塔形類的有多層寶塔、尖塔、園塔，還有仿古文物類的如商代的爵、觚，戰國的編鐘、漢代的壺、琴、琵琶……洋洋大觀，形態各異。
二、材質美
藝術酒瓶的材質尤以陶瓷和紫砂為主，另有玻璃、金屬、橡膠、塑料等材質的。現代人渴望親近自然，迴歸自然。酒瓶設計師又充分地利用天然的竹、木或植物的殼為材質，製成各種盛酒器，往往喚起人們對山河土地的眷戀，對美好生活的嚮往。
三、酒標美
酒的商標是一種獨特的藝術品，是酒的臉面。各種酒標，極富濃郁的民族特色。從萬里長城到西湖勝景，從桂林山水到寒山古寺，從天安門華表到曲阜孔廟，從古井古泉到名山奇峰，應有盡有，各呈異彩。
四、瓶耳美
瓶耳是瓶頸兩側的裝飾物，尤如女士們戴的耳墜兒，使人觀之，賞心悅目，愛不釋手。中華民族是龍的傳人，龍形瓶耳也是裝飾陶瓷酒瓶的主要角色，其表現手法各呈異彩，有夔龍、雲龍、戲珠龍、治水龍、有全龍也有龍首特寫。虎耳次之，有登巔之虎、草叢臥虎、窺視雲虎，虎虎皆有生氣。其它瓶耳如海獅、象頭、羊首、狸貓、孔雀開屏、鴛鴦戲水、牡丹芍藥，青竹春苗等不勝枚舉。可以說凡是人們喜愛的、憧憬的、幻想的，都會體現在瓶耳藝術天地裡。
特約撰稿人：中國民俗收藏家牛雙躍先生
牛雙躍先生
在現實生活中，喝酒的人不少，收藏酒的人也不少，但是收藏酒瓶的人可不多。人們往往喝完酒隨手就把酒瓶給扔了，可你是否知道，你扔掉的可能就是一個寶貝，也說不定它就價值連城。
一個真實的故事
故事就發生在河北石家莊的古藝園：那是八十年代末，古玩收藏剛剛興起。一位專門倒騰古玩的老農下鄉收貨，見到一隻青花酒瓶看著好看就花一塊錢給買下了。他拿到古玩集市去賣，蹲了半天，十塊錢人家都不要，揹回去他嫌沉，於是隨手就給扔到土坡旁邊了。一位老者撿起來說：“多好看啊，拿回家當花瓶不挺好嗎？”話音沒落，旁邊又一位老者搭話了“多少錢給我吧。”那個倒騰古玩的和那個撿花瓶的好像異口同聲地說“不要錢，給你吧。”老者有些驚愕，接過“酒瓶”有些激動，連聲道謝急匆匆地走了。時隔十多年，在一次鑑寶大會上，我又見到了這隻“酒瓶”，專家給出的市場參考價是100萬。我不勝驚愕。專家還在說“這是一隻完整的元青花梅瓶……”
中國是最早生產酒的文明古國
中國的生產酒的歷史大約已有五、六千年。但在相當長的一段時間裡，原始人卻沒有什麼飲酒器具。《禮心·禮運》中有“汗尊而杯飲”的話。陳澔集中說：“汗尊，掘地為汗坎以盛水也”。故人類曾經過以挖地為池盛酒的階段。飲酒器皿，則一切可以盛住液體的容器均可為之，或以天然瓠、竹為之，或將天然物稍經人為加工，故原始飲酒器皿具有簡陋和自然的特徵。
約在6000年前我國創制了陶器、陶製酒具也同時產生。從大汶口文化遺留下陶製的盉、斝、小壺、小杯及單、雙耳、黑陶杯，湖南安鄉出土的紅陶杯（飲酒器）、彩陶瓶（盛酒器），山東膠縣出土的高柄陶杯，山東泰安出土的彩陶 、龜形提樑壺、觚形陶杯，遼寧喀左出土的小陶杯等，均為我國陶製酒具發展史中的珍品。
夏、商、西周、春秋、戰國時期頗為盛行青銅酒具。河南安陽小屯村殷墟挖掘商代武丁時期的墓葬，約有百分之七十是青銅酒具。河南偃師出土了夏代銅爵，安徽阜南出土的龍虎尊，湖南寧鄉出土的四羊尊，河南安陽出土的銅方彝、銅 、銅觚、銅 都是商代青銅酒具之珍品。商代已出現象牙杯，漢代有玉角杯、《詩經》中有“稱彼兕觥”的詩句，“兕觥”就是犀牛制的酒杯。古人還有用巨蝦頭甲做的蝦頭杯，用鱟甲做的鱟尊。明代有透雕花卉蟠龍犀角杯，荷花螳螂犀角杯。清代有透雕仙人乘搓犀角杯和乾隆年雕花龍鳳牛角杯。它們同玉器酒具、金銀酒具一樣高貴价昂，多為後宮貴族所享用。
古代酒具的分類
古代酒具大可分為：原始酒器、陶製酒器、青銅酒具、漆器酒具、青瓷酒具、彩瓷酒具、象牙酒具、角制酒具、玉石酒具、金銀酒具、三彩酒具、景泰蘭酒具、皮革酒具、殼類酒具、植物酒具等。酒具的器形，可分為杯、壺、盅、尊、盞、碗、鬥、爵、樽、觥、觴、卣、瓶、壇、罐、缸、甕、缽、盆等幾十種。而每一器具又有具體分類，如杯有耳杯、高腳杯、公平杯等數種；尊有羊尊、雙羊尊、象尊、癸尊、央尊、作祖乙尊、龍虎尊、鳧尊、何尊、令方尊、虎尊、效尊、鳥首獸尊、六尊、大尊、壺尊、玄尊、窪尊、山尊、角尊、萬白尊、觀音尊、上尊、金尊、中尊、清尊、芳樽、菊樽、絡子尊等近百種；壺的名稱也有五、六十種。
異形酒瓶，十全十美
斗轉星移，數千年成為過去。時光直到二十世紀八十年代，隨著改革開放的不斷深入和市場經濟的縱深發展人們的審美意識也在飛速的變革中不斷得到昇華。異形酒瓶更是異軍突起，成為中國酒文化發展中的佼佼者。縱觀這一時期的中國酒瓶，幾可套用一句話來概括：十全十美！
一、造型美
我國酒瓶的造型是近幾年來才千變萬化的。那扁鍾式的杜康酒瓶、褲幣形的武陵酒瓶、三足圓口的爵式古瓶、葫蘆形的西漢古酒瓶，均具有一種典雅古樸的美。那樹根形的百根瓶、田螺形的蘭泉酒瓶、鵝卵石似的幸運瓶、奇峰峻石形的張家界特曲瓶，則更具一種自然美。那笑容可掬的壽星瓶、繫著年年有餘古式銅錢的雙魚瓶、嵌有大紅喜字的鴛鴦瓶，又獨具吉祥和諧的美。雄姿勃發的獅瓶、象瓶、龜蛇瓶、龍瓶、魚形瓶，則有著動物的美。那圓滑閃亮的太極圖瓶、儺戲臉譜的安酒瓶，有著一種神祕美。而那身穿戰袍、手執大刀的關公瓶、橫刀立馬的將軍瓶，具有陽剛之美。那流線型的汾酒瓶、瓦藍透亮的洋河大麴瓶，更顯露了一種柔和的美。另有動物類的，如龍、象、熊貓、雞、魚、田螺；有植物類的，如竹頭、樹蔸、椰果、葫蘆……。花瓶類的則有方的、圓的、扁的，塔形類的有多層寶塔、尖塔、園塔，還有仿古文物類的如商代的爵、觚，戰國的編鐘、漢代的壺、琴、琵琶……洋洋大觀，形態各異。
二、材質美
藝術酒瓶的材質尤以陶瓷和紫砂為主，另有玻璃、金屬、橡膠、塑料等材質的。現代人渴望親近自然，迴歸自然。酒瓶設計師又充分地利用天然的竹、木或植物的殼為材質，製成各種盛酒器，往往喚起人們對山河土地的眷戀，對美好生活的嚮往。
三、酒標美
酒的商標是一種獨特的藝術品，是酒的臉面。各種酒標，極富濃郁的民族特色。從萬里長城到西湖勝景，從桂林山水到寒山古寺，從天安門華表到曲阜孔廟，從古井古泉到名山奇峰，應有盡有，各呈異彩。
四、瓶耳美
瓶耳是瓶頸兩側的裝飾物，尤如女士們戴的耳墜兒，使人觀之，賞心悅目，愛不釋手。中華民族是龍的傳人，龍形瓶耳也是裝飾陶瓷酒瓶的主要角色，其表現手法各呈異彩，有夔龍、雲龍、戲珠龍、治水龍、有全龍也有龍首特寫。虎耳次之，有登巔之虎、草叢臥虎、窺視雲虎，虎虎皆有生氣。其它瓶耳如海獅、象頭、羊首、狸貓、孔雀開屏、鴛鴦戲水、牡丹芍藥，青竹春苗等不勝枚舉。可以說凡是人們喜愛的、憧憬的、幻想的，都會體現在瓶耳藝術天地裡。
五、書法美
酒瓶上的書法藝術，有的瀟灑飄逸，有的端莊秀美，抒豪情，寄抱負，讚美酒，溢情趣。“神農酒”三字為書法金石家李立篆書。字體俊秀、端莊，為該酒增添一種濃郁的韻味。“紹興酒”瓶上有著名左筆書法家費新我題寫的“化山水清氣，快人世情懷”的聯句。品酒賞聯賞書，一種美感油然而生。
特約撰稿人：中國民俗收藏家牛雙躍先生
牛雙躍先生
在現實生活中，喝酒的人不少，收藏酒的人也不少，但是收藏酒瓶的人可不多。人們往往喝完酒隨手就把酒瓶給扔了，可你是否知道，你扔掉的可能就是一個寶貝，也說不定它就價值連城。
一個真實的故事
故事就發生在河北石家莊的古藝園：那是八十年代末，古玩收藏剛剛興起。一位專門倒騰古玩的老農下鄉收貨，見到一隻青花酒瓶看著好看就花一塊錢給買下了。他拿到古玩集市去賣，蹲了半天，十塊錢人家都不要，揹回去他嫌沉，於是隨手就給扔到土坡旁邊了。一位老者撿起來說：“多好看啊，拿回家當花瓶不挺好嗎？”話音沒落，旁邊又一位老者搭話了“多少錢給我吧。”那個倒騰古玩的和那個撿花瓶的好像異口同聲地說“不要錢，給你吧。”老者有些驚愕，接過“酒瓶”有些激動，連聲道謝急匆匆地走了。時隔十多年，在一次鑑寶大會上，我又見到了這隻“酒瓶”，專家給出的市場參考價是100萬。我不勝驚愕。專家還在說“這是一隻完整的元青花梅瓶……”
中國是最早生產酒的文明古國
中國的生產酒的歷史大約已有五、六千年。但在相當長的一段時間裡，原始人卻沒有什麼飲酒器具。《禮心·禮運》中有“汗尊而杯飲”的話。陳澔集中說：“汗尊，掘地為汗坎以盛水也”。故人類曾經過以挖地為池盛酒的階段。飲酒器皿，則一切可以盛住液體的容器均可為之，或以天然瓠、竹為之，或將天然物稍經人為加工，故原始飲酒器皿具有簡陋和自然的特徵。
約在6000年前我國創制了陶器、陶製酒具也同時產生。從大汶口文化遺留下陶製的盉、斝、小壺、小杯及單、雙耳、黑陶杯，湖南安鄉出土的紅陶杯（飲酒器）、彩陶瓶（盛酒器），山東膠縣出土的高柄陶杯，山東泰安出土的彩陶 、龜形提樑壺、觚形陶杯，遼寧喀左出土的小陶杯等，均為我國陶製酒具發展史中的珍品。
夏、商、西周、春秋、戰國時期頗為盛行青銅酒具。河南安陽小屯村殷墟挖掘商代武丁時期的墓葬，約有百分之七十是青銅酒具。河南偃師出土了夏代銅爵，安徽阜南出土的龍虎尊，湖南寧鄉出土的四羊尊，河南安陽出土的銅方彝、銅 、銅觚、銅 都是商代青銅酒具之珍品。商代已出現象牙杯，漢代有玉角杯、《詩經》中有“稱彼兕觥”的詩句，“兕觥”就是犀牛制的酒杯。古人還有用巨蝦頭甲做的蝦頭杯，用鱟甲做的鱟尊。明代有透雕花卉蟠龍犀角杯，荷花螳螂犀角杯。清代有透雕仙人乘搓犀角杯和乾隆年雕花龍鳳牛角杯。它們同玉器酒具、金銀酒具一樣高貴价昂，多為後宮貴族所享用。
古代酒具的分類
古代酒具大可分為：原始酒器、陶製酒器、青銅酒具、漆器酒具、青瓷酒具、彩瓷酒具、象牙酒具、角制酒具、玉石酒具、金銀酒具、三彩酒具、景泰蘭酒具、皮革酒具、殼類酒具、植物酒具等。酒具的器形，可分為杯、壺、盅、尊、盞、碗、鬥、爵、樽、觥、觴、卣、瓶、壇、罐、缸、甕、缽、盆等幾十種。而每一器具又有具體分類，如杯有耳杯、高腳杯、公平杯等數種；尊有羊尊、雙羊尊、象尊、癸尊、央尊、作祖乙尊、龍虎尊、鳧尊、何尊、令方尊、虎尊、效尊、鳥首獸尊、六尊、大尊、壺尊、玄尊、窪尊、山尊、角尊、萬白尊、觀音尊、上尊、金尊、中尊、清尊、芳樽、菊樽、絡子尊等近百種；壺的名稱也有五、六十種。
異形酒瓶，十全十美
斗轉星移，數千年成為過去。時光直到二十世紀八十年代，隨著改革開放的不斷深入和市場經濟的縱深發展人們的審美意識也在飛速的變革中不斷得到昇華。異形酒瓶更是異軍突起，成為中國酒文化發展中的佼佼者。縱觀這一時期的中國酒瓶，幾可套用一句話來概括：十全十美！
一、造型美
我國酒瓶的造型是近幾年來才千變萬化的。那扁鍾式的杜康酒瓶、褲幣形的武陵酒瓶、三足圓口的爵式古瓶、葫蘆形的西漢古酒瓶，均具有一種典雅古樸的美。那樹根形的百根瓶、田螺形的蘭泉酒瓶、鵝卵石似的幸運瓶、奇峰峻石形的張家界特曲瓶，則更具一種自然美。那笑容可掬的壽星瓶、繫著年年有餘古式銅錢的雙魚瓶、嵌有大紅喜字的鴛鴦瓶，又獨具吉祥和諧的美。雄姿勃發的獅瓶、象瓶、龜蛇瓶、龍瓶、魚形瓶，則有著動物的美。那圓滑閃亮的太極圖瓶、儺戲臉譜的安酒瓶，有著一種神祕美。而那身穿戰袍、手執大刀的關公瓶、橫刀立馬的將軍瓶，具有陽剛之美。那流線型的汾酒瓶、瓦藍透亮的洋河大麴瓶，更顯露了一種柔和的美。另有動物類的，如龍、象、熊貓、雞、魚、田螺；有植物類的，如竹頭、樹蔸、椰果、葫蘆……。花瓶類的則有方的、圓的、扁的，塔形類的有多層寶塔、尖塔、園塔，還有仿古文物類的如商代的爵、觚，戰國的編鐘、漢代的壺、琴、琵琶……洋洋大觀，形態各異。
二、材質美
藝術酒瓶的材質尤以陶瓷和紫砂為主，另有玻璃、金屬、橡膠、塑料等材質的。現代人渴望親近自然，迴歸自然。酒瓶設計師又充分地利用天然的竹、木或植物的殼為材質，製成各種盛酒器，往往喚起人們對山河土地的眷戀，對美好生活的嚮往。
三、酒標美
酒的商標是一種獨特的藝術品，是酒的臉面。各種酒標，極富濃郁的民族特色。從萬里長城到西湖勝景，從桂林山水到寒山古寺，從天安門華表到曲阜孔廟，從古井古泉到名山奇峰，應有盡有，各呈異彩。
四、瓶耳美
瓶耳是瓶頸兩側的裝飾物，尤如女士們戴的耳墜兒，使人觀之，賞心悅目，愛不釋手。中華民族是龍的傳人，龍形瓶耳也是裝飾陶瓷酒瓶的主要角色，其表現手法各呈異彩，有夔龍、雲龍、戲珠龍、治水龍、有全龍也有龍首特寫。虎耳次之，有登巔之虎、草叢臥虎、窺視雲虎，虎虎皆有生氣。其它瓶耳如海獅、象頭、羊首、狸貓、孔雀開屏、鴛鴦戲水、牡丹芍藥，青竹春苗等不勝枚舉。可以說凡是人們喜愛的、憧憬的、幻想的，都會體現在瓶耳藝術天地裡。
五、書法美
酒瓶上的書法藝術，有的瀟灑飄逸，有的端莊秀美，抒豪情，寄抱負，讚美酒，溢情趣。“神農酒”三字為書法金石家李立篆書。字體俊秀、端莊，為該酒增添一種濃郁的韻味。“紹興酒”瓶上有著名左筆書法家費新我題寫的“化山水清氣，快人世情懷”的聯句。品酒賞聯賞書，一種美感油然而生。
六、繪畫美
繪畫是陶瓷酒瓶主要表現手法之一。其中有人物故事、山水風光、名勝古蹟、花卉禽獸大千世界。洪洞縣產玉堂春酒瓶已成系列，數瓶聯幅，玉堂春劇情幕幕出演，從蘇三入院、會龍、遭冤、起解、團圓。連折成本，書聯一副“當年歌酒留深情，洪崖古洞尋知音”。另一組虎仙酒瓶繪一隻猛虎聳立松林山崗上，昂頭長嘯，虎視眈眈，巡視獵物；不過崗酒繪豪飲後的武松提棒上崗，正遇惡虎；景陽春酒瓶繪松林中，棒折在地，武松跨騎虎背，左手擎虎額，左手握拳高舉，猛擊虎頭，虎四肢伏地，眼睜待待斃。一出“武松打虎”精彩場面歷歷在目。歷史故事畫面的酒瓶，如西廂酒的鶯鶯聽琴，芙蓉酒的雙玉讀曲，貴妃醉的高力士獻酒，汾雁香的薜仁貴打雁等，則讓今人更添懷古之情。革命聖地“瑞金”繪於梅花底座的酒瓶之上，古塔今房，紅旗飄楊，再現了老一輩革命領袖創建革命根據地的豐功偉績。而道光廿五“十二生肖”、“四大文人”、“四大美女”系列瓶，更是把繪畫藝術與人文精神融合到了極致。
特約撰稿人：中國民俗收藏家牛雙躍先生
牛雙躍先生
在現實生活中，喝酒的人不少，收藏酒的人也不少，但是收藏酒瓶的人可不多。人們往往喝完酒隨手就把酒瓶給扔了，可你是否知道，你扔掉的可能就是一個寶貝，也說不定它就價值連城。
一個真實的故事
故事就發生在河北石家莊的古藝園：那是八十年代末，古玩收藏剛剛興起。一位專門倒騰古玩的老農下鄉收貨，見到一隻青花酒瓶看著好看就花一塊錢給買下了。他拿到古玩集市去賣，蹲了半天，十塊錢人家都不要，揹回去他嫌沉，於是隨手就給扔到土坡旁邊了。一位老者撿起來說：“多好看啊，拿回家當花瓶不挺好嗎？”話音沒落，旁邊又一位老者搭話了“多少錢給我吧。”那個倒騰古玩的和那個撿花瓶的好像異口同聲地說“不要錢，給你吧。”老者有些驚愕，接過“酒瓶”有些激動，連聲道謝急匆匆地走了。時隔十多年，在一次鑑寶大會上，我又見到了這隻“酒瓶”，專家給出的市場參考價是100萬。我不勝驚愕。專家還在說“這是一隻完整的元青花梅瓶……”
中國是最早生產酒的文明古國
中國的生產酒的歷史大約已有五、六千年。但在相當長的一段時間裡，原始人卻沒有什麼飲酒器具。《禮心·禮運》中有“汗尊而杯飲”的話。陳澔集中說：“汗尊，掘地為汗坎以盛水也”。故人類曾經過以挖地為池盛酒的階段。飲酒器皿，則一切可以盛住液體的容器均可為之，或以天然瓠、竹為之，或將天然物稍經人為加工，故原始飲酒器皿具有簡陋和自然的特徵。
約在6000年前我國創制了陶器、陶製酒具也同時產生。從大汶口文化遺留下陶製的盉、斝、小壺、小杯及單、雙耳、黑陶杯，湖南安鄉出土的紅陶杯（飲酒器）、彩陶瓶（盛酒器），山東膠縣出土的高柄陶杯，山東泰安出土的彩陶 、龜形提樑壺、觚形陶杯，遼寧喀左出土的小陶杯等，均為我國陶製酒具發展史中的珍品。
夏、商、西周、春秋、戰國時期頗為盛行青銅酒具。河南安陽小屯村殷墟挖掘商代武丁時期的墓葬，約有百分之七十是青銅酒具。河南偃師出土了夏代銅爵，安徽阜南出土的龍虎尊，湖南寧鄉出土的四羊尊，河南安陽出土的銅方彝、銅 、銅觚、銅 都是商代青銅酒具之珍品。商代已出現象牙杯，漢代有玉角杯、《詩經》中有“稱彼兕觥”的詩句，“兕觥”就是犀牛制的酒杯。古人還有用巨蝦頭甲做的蝦頭杯，用鱟甲做的鱟尊。明代有透雕花卉蟠龍犀角杯，荷花螳螂犀角杯。清代有透雕仙人乘搓犀角杯和乾隆年雕花龍鳳牛角杯。它們同玉器酒具、金銀酒具一樣高貴价昂，多為後宮貴族所享用。
古代酒具的分類
古代酒具大可分為：原始酒器、陶製酒器、青銅酒具、漆器酒具、青瓷酒具、彩瓷酒具、象牙酒具、角制酒具、玉石酒具、金銀酒具、三彩酒具、景泰蘭酒具、皮革酒具、殼類酒具、植物酒具等。酒具的器形，可分為杯、壺、盅、尊、盞、碗、鬥、爵、樽、觥、觴、卣、瓶、壇、罐、缸、甕、缽、盆等幾十種。而每一器具又有具體分類，如杯有耳杯、高腳杯、公平杯等數種；尊有羊尊、雙羊尊、象尊、癸尊、央尊、作祖乙尊、龍虎尊、鳧尊、何尊、令方尊、虎尊、效尊、鳥首獸尊、六尊、大尊、壺尊、玄尊、窪尊、山尊、角尊、萬白尊、觀音尊、上尊、金尊、中尊、清尊、芳樽、菊樽、絡子尊等近百種；壺的名稱也有五、六十種。
異形酒瓶，十全十美
斗轉星移，數千年成為過去。時光直到二十世紀八十年代，隨著改革開放的不斷深入和市場經濟的縱深發展人們的審美意識也在飛速的變革中不斷得到昇華。異形酒瓶更是異軍突起，成為中國酒文化發展中的佼佼者。縱觀這一時期的中國酒瓶，幾可套用一句話來概括：十全十美！
一、造型美
我國酒瓶的造型是近幾年來才千變萬化的。那扁鍾式的杜康酒瓶、褲幣形的武陵酒瓶、三足圓口的爵式古瓶、葫蘆形的西漢古酒瓶，均具有一種典雅古樸的美。那樹根形的百根瓶、田螺形的蘭泉酒瓶、鵝卵石似的幸運瓶、奇峰峻石形的張家界特曲瓶，則更具一種自然美。那笑容可掬的壽星瓶、繫著年年有餘古式銅錢的雙魚瓶、嵌有大紅喜字的鴛鴦瓶，又獨具吉祥和諧的美。雄姿勃發的獅瓶、象瓶、龜蛇瓶、龍瓶、魚形瓶，則有著動物的美。那圓滑閃亮的太極圖瓶、儺戲臉譜的安酒瓶，有著一種神祕美。而那身穿戰袍、手執大刀的關公瓶、橫刀立馬的將軍瓶，具有陽剛之美。那流線型的汾酒瓶、瓦藍透亮的洋河大麴瓶，更顯露了一種柔和的美。另有動物類的，如龍、象、熊貓、雞、魚、田螺；有植物類的，如竹頭、樹蔸、椰果、葫蘆……。花瓶類的則有方的、圓的、扁的，塔形類的有多層寶塔、尖塔、園塔，還有仿古文物類的如商代的爵、觚，戰國的編鐘、漢代的壺、琴、琵琶……洋洋大觀，形態各異。
二、材質美
藝術酒瓶的材質尤以陶瓷和紫砂為主，另有玻璃、金屬、橡膠、塑料等材質的。現代人渴望親近自然，迴歸自然。酒瓶設計師又充分地利用天然的竹、木或植物的殼為材質，製成各種盛酒器，往往喚起人們對山河土地的眷戀，對美好生活的嚮往。
三、酒標美
酒的商標是一種獨特的藝術品，是酒的臉面。各種酒標，極富濃郁的民族特色。從萬里長城到西湖勝景，從桂林山水到寒山古寺，從天安門華表到曲阜孔廟，從古井古泉到名山奇峰，應有盡有，各呈異彩。
四、瓶耳美
瓶耳是瓶頸兩側的裝飾物，尤如女士們戴的耳墜兒，使人觀之，賞心悅目，愛不釋手。中華民族是龍的傳人，龍形瓶耳也是裝飾陶瓷酒瓶的主要角色，其表現手法各呈異彩，有夔龍、雲龍、戲珠龍、治水龍、有全龍也有龍首特寫。虎耳次之，有登巔之虎、草叢臥虎、窺視雲虎，虎虎皆有生氣。其它瓶耳如海獅、象頭、羊首、狸貓、孔雀開屏、鴛鴦戲水、牡丹芍藥，青竹春苗等不勝枚舉。可以說凡是人們喜愛的、憧憬的、幻想的，都會體現在瓶耳藝術天地裡。
五、書法美
酒瓶上的書法藝術，有的瀟灑飄逸，有的端莊秀美，抒豪情，寄抱負，讚美酒，溢情趣。“神農酒”三字為書法金石家李立篆書。字體俊秀、端莊，為該酒增添一種濃郁的韻味。“紹興酒”瓶上有著名左筆書法家費新我題寫的“化山水清氣，快人世情懷”的聯句。品酒賞聯賞書，一種美感油然而生。
六、繪畫美
繪畫是陶瓷酒瓶主要表現手法之一。其中有人物故事、山水風光、名勝古蹟、花卉禽獸大千世界。洪洞縣產玉堂春酒瓶已成系列，數瓶聯幅，玉堂春劇情幕幕出演，從蘇三入院、會龍、遭冤、起解、團圓。連折成本，書聯一副“當年歌酒留深情，洪崖古洞尋知音”。另一組虎仙酒瓶繪一隻猛虎聳立松林山崗上，昂頭長嘯，虎視眈眈，巡視獵物；不過崗酒繪豪飲後的武松提棒上崗，正遇惡虎；景陽春酒瓶繪松林中，棒折在地，武松跨騎虎背，左手擎虎額，左手握拳高舉，猛擊虎頭，虎四肢伏地，眼睜待待斃。一出“武松打虎”精彩場面歷歷在目。歷史故事畫面的酒瓶，如西廂酒的鶯鶯聽琴，芙蓉酒的雙玉讀曲，貴妃醉的高力士獻酒，汾雁香的薜仁貴打雁等，則讓今人更添懷古之情。革命聖地“瑞金”繪於梅花底座的酒瓶之上，古塔今房，紅旗飄楊，再現了老一輩革命領袖創建革命根據地的豐功偉績。而道光廿五“十二生肖”、“四大文人”、“四大美女”系列瓶，更是把繪畫藝術與人文精神融合到了極致。
七、詩詞美
詩和酒有著不解之緣。詩為酒增色，酒為詩添香。油燈式的“丹竹紅”酒瓶上，用篆體刻詩：“翠羽紅纓醉夕陽，丹竹兩寶結鴛鴦。山明不以風霜改，處處同心歲歲香。”別緻的陶瓷，古樸的情詩，令人神往。書有：“景陽芳耐透瓶香，壯士豪飲十八觴。酒助神威降猛虎，誰道三碗不過崗。”一詩的“景陽春”自然為該酒增添了魅力。被十一屆亞運會譽為“壯行酒的紅樓夢酒”，當時的中國體育代表團副團長劉吉酒後曾揮毫寫道：“喝了紅樓酒，精神抖三抖。強國不是夢，金牌喜豐收。”寥寥幾句卻表達了體育健兒強烈的愛國之心。另外，古往今來的名家如李白、杜甫、韓愈、柳宗元、陸游等大詩人贊酒的詩篇也多見其上。
特約撰稿人：中國民俗收藏家牛雙躍先生
牛雙躍先生
在現實生活中，喝酒的人不少，收藏酒的人也不少，但是收藏酒瓶的人可不多。人們往往喝完酒隨手就把酒瓶給扔了，可你是否知道，你扔掉的可能就是一個寶貝，也說不定它就價值連城。
一個真實的故事
故事就發生在河北石家莊的古藝園：那是八十年代末，古玩收藏剛剛興起。一位專門倒騰古玩的老農下鄉收貨，見到一隻青花酒瓶看著好看就花一塊錢給買下了。他拿到古玩集市去賣，蹲了半天，十塊錢人家都不要，揹回去他嫌沉，於是隨手就給扔到土坡旁邊了。一位老者撿起來說：“多好看啊，拿回家當花瓶不挺好嗎？”話音沒落，旁邊又一位老者搭話了“多少錢給我吧。”那個倒騰古玩的和那個撿花瓶的好像異口同聲地說“不要錢，給你吧。”老者有些驚愕，接過“酒瓶”有些激動，連聲道謝急匆匆地走了。時隔十多年，在一次鑑寶大會上，我又見到了這隻“酒瓶”，專家給出的市場參考價是100萬。我不勝驚愕。專家還在說“這是一隻完整的元青花梅瓶……”
中國是最早生產酒的文明古國
中國的生產酒的歷史大約已有五、六千年。但在相當長的一段時間裡，原始人卻沒有什麼飲酒器具。《禮心·禮運》中有“汗尊而杯飲”的話。陳澔集中說：“汗尊，掘地為汗坎以盛水也”。故人類曾經過以挖地為池盛酒的階段。飲酒器皿，則一切可以盛住液體的容器均可為之，或以天然瓠、竹為之，或將天然物稍經人為加工，故原始飲酒器皿具有簡陋和自然的特徵。
約在6000年前我國創制了陶器、陶製酒具也同時產生。從大汶口文化遺留下陶製的盉、斝、小壺、小杯及單、雙耳、黑陶杯，湖南安鄉出土的紅陶杯（飲酒器）、彩陶瓶（盛酒器），山東膠縣出土的高柄陶杯，山東泰安出土的彩陶 、龜形提樑壺、觚形陶杯，遼寧喀左出土的小陶杯等，均為我國陶製酒具發展史中的珍品。
夏、商、西周、春秋、戰國時期頗為盛行青銅酒具。河南安陽小屯村殷墟挖掘商代武丁時期的墓葬，約有百分之七十是青銅酒具。河南偃師出土了夏代銅爵，安徽阜南出土的龍虎尊，湖南寧鄉出土的四羊尊，河南安陽出土的銅方彝、銅 、銅觚、銅 都是商代青銅酒具之珍品。商代已出現象牙杯，漢代有玉角杯、《詩經》中有“稱彼兕觥”的詩句，“兕觥”就是犀牛制的酒杯。古人還有用巨蝦頭甲做的蝦頭杯，用鱟甲做的鱟尊。明代有透雕花卉蟠龍犀角杯，荷花螳螂犀角杯。清代有透雕仙人乘搓犀角杯和乾隆年雕花龍鳳牛角杯。它們同玉器酒具、金銀酒具一樣高貴价昂，多為後宮貴族所享用。
古代酒具的分類
古代酒具大可分為：原始酒器、陶製酒器、青銅酒具、漆器酒具、青瓷酒具、彩瓷酒具、象牙酒具、角制酒具、玉石酒具、金銀酒具、三彩酒具、景泰蘭酒具、皮革酒具、殼類酒具、植物酒具等。酒具的器形，可分為杯、壺、盅、尊、盞、碗、鬥、爵、樽、觥、觴、卣、瓶、壇、罐、缸、甕、缽、盆等幾十種。而每一器具又有具體分類，如杯有耳杯、高腳杯、公平杯等數種；尊有羊尊、雙羊尊、象尊、癸尊、央尊、作祖乙尊、龍虎尊、鳧尊、何尊、令方尊、虎尊、效尊、鳥首獸尊、六尊、大尊、壺尊、玄尊、窪尊、山尊、角尊、萬白尊、觀音尊、上尊、金尊、中尊、清尊、芳樽、菊樽、絡子尊等近百種；壺的名稱也有五、六十種。
異形酒瓶，十全十美
斗轉星移，數千年成為過去。時光直到二十世紀八十年代，隨著改革開放的不斷深入和市場經濟的縱深發展人們的審美意識也在飛速的變革中不斷得到昇華。異形酒瓶更是異軍突起，成為中國酒文化發展中的佼佼者。縱觀這一時期的中國酒瓶，幾可套用一句話來概括：十全十美！
一、造型美
我國酒瓶的造型是近幾年來才千變萬化的。那扁鍾式的杜康酒瓶、褲幣形的武陵酒瓶、三足圓口的爵式古瓶、葫蘆形的西漢古酒瓶，均具有一種典雅古樸的美。那樹根形的百根瓶、田螺形的蘭泉酒瓶、鵝卵石似的幸運瓶、奇峰峻石形的張家界特曲瓶，則更具一種自然美。那笑容可掬的壽星瓶、繫著年年有餘古式銅錢的雙魚瓶、嵌有大紅喜字的鴛鴦瓶，又獨具吉祥和諧的美。雄姿勃發的獅瓶、象瓶、龜蛇瓶、龍瓶、魚形瓶，則有著動物的美。那圓滑閃亮的太極圖瓶、儺戲臉譜的安酒瓶，有著一種神祕美。而那身穿戰袍、手執大刀的關公瓶、橫刀立馬的將軍瓶，具有陽剛之美。那流線型的汾酒瓶、瓦藍透亮的洋河大麴瓶，更顯露了一種柔和的美。另有動物類的，如龍、象、熊貓、雞、魚、田螺；有植物類的，如竹頭、樹蔸、椰果、葫蘆……。花瓶類的則有方的、圓的、扁的，塔形類的有多層寶塔、尖塔、園塔，還有仿古文物類的如商代的爵、觚，戰國的編鐘、漢代的壺、琴、琵琶……洋洋大觀，形態各異。
二、材質美
藝術酒瓶的材質尤以陶瓷和紫砂為主，另有玻璃、金屬、橡膠、塑料等材質的。現代人渴望親近自然，迴歸自然。酒瓶設計師又充分地利用天然的竹、木或植物的殼為材質，製成各種盛酒器，往往喚起人們對山河土地的眷戀，對美好生活的嚮往。
三、酒標美
酒的商標是一種獨特的藝術品，是酒的臉面。各種酒標，極富濃郁的民族特色。從萬里長城到西湖勝景，從桂林山水到寒山古寺，從天安門華表到曲阜孔廟，從古井古泉到名山奇峰，應有盡有，各呈異彩。
四、瓶耳美
瓶耳是瓶頸兩側的裝飾物，尤如女士們戴的耳墜兒，使人觀之，賞心悅目，愛不釋手。中華民族是龍的傳人，龍形瓶耳也是裝飾陶瓷酒瓶的主要角色，其表現手法各呈異彩，有夔龍、雲龍、戲珠龍、治水龍、有全龍也有龍首特寫。虎耳次之，有登巔之虎、草叢臥虎、窺視雲虎，虎虎皆有生氣。其它瓶耳如海獅、象頭、羊首、狸貓、孔雀開屏、鴛鴦戲水、牡丹芍藥，青竹春苗等不勝枚舉。可以說凡是人們喜愛的、憧憬的、幻想的，都會體現在瓶耳藝術天地裡。
五、書法美
酒瓶上的書法藝術，有的瀟灑飄逸，有的端莊秀美，抒豪情，寄抱負，讚美酒，溢情趣。“神農酒”三字為書法金石家李立篆書。字體俊秀、端莊，為該酒增添一種濃郁的韻味。“紹興酒”瓶上有著名左筆書法家費新我題寫的“化山水清氣，快人世情懷”的聯句。品酒賞聯賞書，一種美感油然而生。
六、繪畫美
繪畫是陶瓷酒瓶主要表現手法之一。其中有人物故事、山水風光、名勝古蹟、花卉禽獸大千世界。洪洞縣產玉堂春酒瓶已成系列，數瓶聯幅，玉堂春劇情幕幕出演，從蘇三入院、會龍、遭冤、起解、團圓。連折成本，書聯一副“當年歌酒留深情，洪崖古洞尋知音”。另一組虎仙酒瓶繪一隻猛虎聳立松林山崗上，昂頭長嘯，虎視眈眈，巡視獵物；不過崗酒繪豪飲後的武松提棒上崗，正遇惡虎；景陽春酒瓶繪松林中，棒折在地，武松跨騎虎背，左手擎虎額，左手握拳高舉，猛擊虎頭，虎四肢伏地，眼睜待待斃。一出“武松打虎”精彩場面歷歷在目。歷史故事畫面的酒瓶，如西廂酒的鶯鶯聽琴，芙蓉酒的雙玉讀曲，貴妃醉的高力士獻酒，汾雁香的薜仁貴打雁等，則讓今人更添懷古之情。革命聖地“瑞金”繪於梅花底座的酒瓶之上，古塔今房，紅旗飄楊，再現了老一輩革命領袖創建革命根據地的豐功偉績。而道光廿五“十二生肖”、“四大文人”、“四大美女”系列瓶，更是把繪畫藝術與人文精神融合到了極致。
七、詩詞美
詩和酒有著不解之緣。詩為酒增色，酒為詩添香。油燈式的“丹竹紅”酒瓶上，用篆體刻詩：“翠羽紅纓醉夕陽，丹竹兩寶結鴛鴦。山明不以風霜改，處處同心歲歲香。”別緻的陶瓷，古樸的情詩，令人神往。書有：“景陽芳耐透瓶香，壯士豪飲十八觴。酒助神威降猛虎，誰道三碗不過崗。”一詩的“景陽春”自然為該酒增添了魅力。被十一屆亞運會譽為“壯行酒的紅樓夢酒”，當時的中國體育代表團副團長劉吉酒後曾揮毫寫道：“喝了紅樓酒，精神抖三抖。強國不是夢，金牌喜豐收。”寥寥幾句卻表達了體育健兒強烈的愛國之心。另外，古往今來的名家如李白、杜甫、韓愈、柳宗元、陸游等大詩人贊酒的詩篇也多見其上。
八、名稱美
酒瓶之上有很多美妙的名字：女兒紅、竹葉青、白沙液、赤沙湖、呂仙醉、玉冰燒、一線天、十里香、千山白、萬戶春、香雪海、白雲樓、美味思、臥虎泉、甕中雲、荔枝綠、嫩江春、蜜沉沉、蘭陵美酒、西湖佳釀、詩仙太白、洞庭春色、蟲草八珍、錦江銀曲……五光十色，令人陶醉。如“女兒紅”，也是一個動聽的名字，使人馬上想到浙江紹興一帶的風俗民情。居民生下女兒後，就要釀製一罈好酒，密封埋於地下，待到女兒出嫁時，再取出來……
特約撰稿人：中國民俗收藏家牛雙躍先生
牛雙躍先生
在現實生活中，喝酒的人不少，收藏酒的人也不少，但是收藏酒瓶的人可不多。人們往往喝完酒隨手就把酒瓶給扔了，可你是否知道，你扔掉的可能就是一個寶貝，也說不定它就價值連城。
一個真實的故事
故事就發生在河北石家莊的古藝園：那是八十年代末，古玩收藏剛剛興起。一位專門倒騰古玩的老農下鄉收貨，見到一隻青花酒瓶看著好看就花一塊錢給買下了。他拿到古玩集市去賣，蹲了半天，十塊錢人家都不要，揹回去他嫌沉，於是隨手就給扔到土坡旁邊了。一位老者撿起來說：“多好看啊，拿回家當花瓶不挺好嗎？”話音沒落，旁邊又一位老者搭話了“多少錢給我吧。”那個倒騰古玩的和那個撿花瓶的好像異口同聲地說“不要錢，給你吧。”老者有些驚愕，接過“酒瓶”有些激動，連聲道謝急匆匆地走了。時隔十多年，在一次鑑寶大會上，我又見到了這隻“酒瓶”，專家給出的市場參考價是100萬。我不勝驚愕。專家還在說“這是一隻完整的元青花梅瓶……”
中國是最早生產酒的文明古國
中國的生產酒的歷史大約已有五、六千年。但在相當長的一段時間裡，原始人卻沒有什麼飲酒器具。《禮心·禮運》中有“汗尊而杯飲”的話。陳澔集中說：“汗尊，掘地為汗坎以盛水也”。故人類曾經過以挖地為池盛酒的階段。飲酒器皿，則一切可以盛住液體的容器均可為之，或以天然瓠、竹為之，或將天然物稍經人為加工，故原始飲酒器皿具有簡陋和自然的特徵。
約在6000年前我國創制了陶器、陶製酒具也同時產生。從大汶口文化遺留下陶製的盉、斝、小壺、小杯及單、雙耳、黑陶杯，湖南安鄉出土的紅陶杯（飲酒器）、彩陶瓶（盛酒器），山東膠縣出土的高柄陶杯，山東泰安出土的彩陶 、龜形提樑壺、觚形陶杯，遼寧喀左出土的小陶杯等，均為我國陶製酒具發展史中的珍品。
夏、商、西周、春秋、戰國時期頗為盛行青銅酒具。河南安陽小屯村殷墟挖掘商代武丁時期的墓葬，約有百分之七十是青銅酒具。河南偃師出土了夏代銅爵，安徽阜南出土的龍虎尊，湖南寧鄉出土的四羊尊，河南安陽出土的銅方彝、銅 、銅觚、銅 都是商代青銅酒具之珍品。商代已出現象牙杯，漢代有玉角杯、《詩經》中有“稱彼兕觥”的詩句，“兕觥”就是犀牛制的酒杯。古人還有用巨蝦頭甲做的蝦頭杯，用鱟甲做的鱟尊。明代有透雕花卉蟠龍犀角杯，荷花螳螂犀角杯。清代有透雕仙人乘搓犀角杯和乾隆年雕花龍鳳牛角杯。它們同玉器酒具、金銀酒具一樣高貴价昂，多為後宮貴族所享用。
古代酒具的分類
古代酒具大可分為：原始酒器、陶製酒器、青銅酒具、漆器酒具、青瓷酒具、彩瓷酒具、象牙酒具、角制酒具、玉石酒具、金銀酒具、三彩酒具、景泰蘭酒具、皮革酒具、殼類酒具、植物酒具等。酒具的器形，可分為杯、壺、盅、尊、盞、碗、鬥、爵、樽、觥、觴、卣、瓶、壇、罐、缸、甕、缽、盆等幾十種。而每一器具又有具體分類，如杯有耳杯、高腳杯、公平杯等數種；尊有羊尊、雙羊尊、象尊、癸尊、央尊、作祖乙尊、龍虎尊、鳧尊、何尊、令方尊、虎尊、效尊、鳥首獸尊、六尊、大尊、壺尊、玄尊、窪尊、山尊、角尊、萬白尊、觀音尊、上尊、金尊、中尊、清尊、芳樽、菊樽、絡子尊等近百種；壺的名稱也有五、六十種。
異形酒瓶，十全十美
斗轉星移，數千年成為過去。時光直到二十世紀八十年代，隨著改革開放的不斷深入和市場經濟的縱深發展人們的審美意識也在飛速的變革中不斷得到昇華。異形酒瓶更是異軍突起，成為中國酒文化發展中的佼佼者。縱觀這一時期的中國酒瓶，幾可套用一句話來概括：十全十美！
一、造型美
我國酒瓶的造型是近幾年來才千變萬化的。那扁鍾式的杜康酒瓶、褲幣形的武陵酒瓶、三足圓口的爵式古瓶、葫蘆形的西漢古酒瓶，均具有一種典雅古樸的美。那樹根形的百根瓶、田螺形的蘭泉酒瓶、鵝卵石似的幸運瓶、奇峰峻石形的張家界特曲瓶，則更具一種自然美。那笑容可掬的壽星瓶、繫著年年有餘古式銅錢的雙魚瓶、嵌有大紅喜字的鴛鴦瓶，又獨具吉祥和諧的美。雄姿勃發的獅瓶、象瓶、龜蛇瓶、龍瓶、魚形瓶，則有著動物的美。那圓滑閃亮的太極圖瓶、儺戲臉譜的安酒瓶，有著一種神祕美。而那身穿戰袍、手執大刀的關公瓶、橫刀立馬的將軍瓶，具有陽剛之美。那流線型的汾酒瓶、瓦藍透亮的洋河大麴瓶，更顯露了一種柔和的美。另有動物類的，如龍、象、熊貓、雞、魚、田螺；有植物類的，如竹頭、樹蔸、椰果、葫蘆……。花瓶類的則有方的、圓的、扁的，塔形類的有多層寶塔、尖塔、園塔，還有仿古文物類的如商代的爵、觚，戰國的編鐘、漢代的壺、琴、琵琶……洋洋大觀，形態各異。
二、材質美
藝術酒瓶的材質尤以陶瓷和紫砂為主，另有玻璃、金屬、橡膠、塑料等材質的。現代人渴望親近自然，迴歸自然。酒瓶設計師又充分地利用天然的竹、木或植物的殼為材質，製成各種盛酒器，往往喚起人們對山河土地的眷戀，對美好生活的嚮往。
三、酒標美
酒的商標是一種獨特的藝術品，是酒的臉面。各種酒標，極富濃郁的民族特色。從萬里長城到西湖勝景，從桂林山水到寒山古寺，從天安門華表到曲阜孔廟，從古井古泉到名山奇峰，應有盡有，各呈異彩。
四、瓶耳美
瓶耳是瓶頸兩側的裝飾物，尤如女士們戴的耳墜兒，使人觀之，賞心悅目，愛不釋手。中華民族是龍的傳人，龍形瓶耳也是裝飾陶瓷酒瓶的主要角色，其表現手法各呈異彩，有夔龍、雲龍、戲珠龍、治水龍、有全龍也有龍首特寫。虎耳次之，有登巔之虎、草叢臥虎、窺視雲虎，虎虎皆有生氣。其它瓶耳如海獅、象頭、羊首、狸貓、孔雀開屏、鴛鴦戲水、牡丹芍藥，青竹春苗等不勝枚舉。可以說凡是人們喜愛的、憧憬的、幻想的，都會體現在瓶耳藝術天地裡。
五、書法美
酒瓶上的書法藝術，有的瀟灑飄逸，有的端莊秀美，抒豪情，寄抱負，讚美酒，溢情趣。“神農酒”三字為書法金石家李立篆書。字體俊秀、端莊，為該酒增添一種濃郁的韻味。“紹興酒”瓶上有著名左筆書法家費新我題寫的“化山水清氣，快人世情懷”的聯句。品酒賞聯賞書，一種美感油然而生。
六、繪畫美
繪畫是陶瓷酒瓶主要表現手法之一。其中有人物故事、山水風光、名勝古蹟、花卉禽獸大千世界。洪洞縣產玉堂春酒瓶已成系列，數瓶聯幅，玉堂春劇情幕幕出演，從蘇三入院、會龍、遭冤、起解、團圓。連折成本，書聯一副“當年歌酒留深情，洪崖古洞尋知音”。另一組虎仙酒瓶繪一隻猛虎聳立松林山崗上，昂頭長嘯，虎視眈眈，巡視獵物；不過崗酒繪豪飲後的武松提棒上崗，正遇惡虎；景陽春酒瓶繪松林中，棒折在地，武松跨騎虎背，左手擎虎額，左手握拳高舉，猛擊虎頭，虎四肢伏地，眼睜待待斃。一出“武松打虎”精彩場面歷歷在目。歷史故事畫面的酒瓶，如西廂酒的鶯鶯聽琴，芙蓉酒的雙玉讀曲，貴妃醉的高力士獻酒，汾雁香的薜仁貴打雁等，則讓今人更添懷古之情。革命聖地“瑞金”繪於梅花底座的酒瓶之上，古塔今房，紅旗飄楊，再現了老一輩革命領袖創建革命根據地的豐功偉績。而道光廿五“十二生肖”、“四大文人”、“四大美女”系列瓶，更是把繪畫藝術與人文精神融合到了極致。
七、詩詞美
詩和酒有著不解之緣。詩為酒增色，酒為詩添香。油燈式的“丹竹紅”酒瓶上，用篆體刻詩：“翠羽紅纓醉夕陽，丹竹兩寶結鴛鴦。山明不以風霜改，處處同心歲歲香。”別緻的陶瓷，古樸的情詩，令人神往。書有：“景陽芳耐透瓶香，壯士豪飲十八觴。酒助神威降猛虎，誰道三碗不過崗。”一詩的“景陽春”自然為該酒增添了魅力。被十一屆亞運會譽為“壯行酒的紅樓夢酒”，當時的中國體育代表團副團長劉吉酒後曾揮毫寫道：“喝了紅樓酒，精神抖三抖。強國不是夢，金牌喜豐收。”寥寥幾句卻表達了體育健兒強烈的愛國之心。另外，古往今來的名家如李白、杜甫、韓愈、柳宗元、陸游等大詩人贊酒的詩篇也多見其上。
八、名稱美
酒瓶之上有很多美妙的名字：女兒紅、竹葉青、白沙液、赤沙湖、呂仙醉、玉冰燒、一線天、十里香、千山白、萬戶春、香雪海、白雲樓、美味思、臥虎泉、甕中雲、荔枝綠、嫩江春、蜜沉沉、蘭陵美酒、西湖佳釀、詩仙太白、洞庭春色、蟲草八珍、錦江銀曲……五光十色，令人陶醉。如“女兒紅”，也是一個動聽的名字，使人馬上想到浙江紹興一帶的風俗民情。居民生下女兒後，就要釀製一罈好酒，密封埋於地下，待到女兒出嫁時，再取出來……
九、色彩美
色彩能表現情感，給生活增添美的情趣。大紅色的“紅高梁酒”陶瓷瓶，表現我國西部地區民族的熱烈、莊重。純白色的“白沙液”瓶，使人聯想到純潔、清澈，彷彿使人看到透明潔淨的白沙水在汩汩流淌。“洋河大麴”選用了國際上堪稱“東方藍寶石”的我國青瓷作為酒具，顯得典雅莊重。“土家年酒”為橙色陶瓶，使人聯想到夕陽，感到溫暖，給人以歡樂的氣氛。
特約撰稿人：中國民俗收藏家牛雙躍先生
牛雙躍先生
在現實生活中，喝酒的人不少，收藏酒的人也不少，但是收藏酒瓶的人可不多。人們往往喝完酒隨手就把酒瓶給扔了，可你是否知道，你扔掉的可能就是一個寶貝，也說不定它就價值連城。
一個真實的故事
故事就發生在河北石家莊的古藝園：那是八十年代末，古玩收藏剛剛興起。一位專門倒騰古玩的老農下鄉收貨，見到一隻青花酒瓶看著好看就花一塊錢給買下了。他拿到古玩集市去賣，蹲了半天，十塊錢人家都不要，揹回去他嫌沉，於是隨手就給扔到土坡旁邊了。一位老者撿起來說：“多好看啊，拿回家當花瓶不挺好嗎？”話音沒落，旁邊又一位老者搭話了“多少錢給我吧。”那個倒騰古玩的和那個撿花瓶的好像異口同聲地說“不要錢，給你吧。”老者有些驚愕，接過“酒瓶”有些激動，連聲道謝急匆匆地走了。時隔十多年，在一次鑑寶大會上，我又見到了這隻“酒瓶”，專家給出的市場參考價是100萬。我不勝驚愕。專家還在說“這是一隻完整的元青花梅瓶……”
中國是最早生產酒的文明古國
中國的生產酒的歷史大約已有五、六千年。但在相當長的一段時間裡，原始人卻沒有什麼飲酒器具。《禮心·禮運》中有“汗尊而杯飲”的話。陳澔集中說：“汗尊，掘地為汗坎以盛水也”。故人類曾經過以挖地為池盛酒的階段。飲酒器皿，則一切可以盛住液體的容器均可為之，或以天然瓠、竹為之，或將天然物稍經人為加工，故原始飲酒器皿具有簡陋和自然的特徵。
約在6000年前我國創制了陶器、陶製酒具也同時產生。從大汶口文化遺留下陶製的盉、斝、小壺、小杯及單、雙耳、黑陶杯，湖南安鄉出土的紅陶杯（飲酒器）、彩陶瓶（盛酒器），山東膠縣出土的高柄陶杯，山東泰安出土的彩陶 、龜形提樑壺、觚形陶杯，遼寧喀左出土的小陶杯等，均為我國陶製酒具發展史中的珍品。
夏、商、西周、春秋、戰國時期頗為盛行青銅酒具。河南安陽小屯村殷墟挖掘商代武丁時期的墓葬，約有百分之七十是青銅酒具。河南偃師出土了夏代銅爵，安徽阜南出土的龍虎尊，湖南寧鄉出土的四羊尊，河南安陽出土的銅方彝、銅 、銅觚、銅 都是商代青銅酒具之珍品。商代已出現象牙杯，漢代有玉角杯、《詩經》中有“稱彼兕觥”的詩句，“兕觥”就是犀牛制的酒杯。古人還有用巨蝦頭甲做的蝦頭杯，用鱟甲做的鱟尊。明代有透雕花卉蟠龍犀角杯，荷花螳螂犀角杯。清代有透雕仙人乘搓犀角杯和乾隆年雕花龍鳳牛角杯。它們同玉器酒具、金銀酒具一樣高貴价昂，多為後宮貴族所享用。
古代酒具的分類
古代酒具大可分為：原始酒器、陶製酒器、青銅酒具、漆器酒具、青瓷酒具、彩瓷酒具、象牙酒具、角制酒具、玉石酒具、金銀酒具、三彩酒具、景泰蘭酒具、皮革酒具、殼類酒具、植物酒具等。酒具的器形，可分為杯、壺、盅、尊、盞、碗、鬥、爵、樽、觥、觴、卣、瓶、壇、罐、缸、甕、缽、盆等幾十種。而每一器具又有具體分類，如杯有耳杯、高腳杯、公平杯等數種；尊有羊尊、雙羊尊、象尊、癸尊、央尊、作祖乙尊、龍虎尊、鳧尊、何尊、令方尊、虎尊、效尊、鳥首獸尊、六尊、大尊、壺尊、玄尊、窪尊、山尊、角尊、萬白尊、觀音尊、上尊、金尊、中尊、清尊、芳樽、菊樽、絡子尊等近百種；壺的名稱也有五、六十種。
異形酒瓶，十全十美
斗轉星移，數千年成為過去。時光直到二十世紀八十年代，隨著改革開放的不斷深入和市場經濟的縱深發展人們的審美意識也在飛速的變革中不斷得到昇華。異形酒瓶更是異軍突起，成為中國酒文化發展中的佼佼者。縱觀這一時期的中國酒瓶，幾可套用一句話來概括：十全十美！
一、造型美
我國酒瓶的造型是近幾年來才千變萬化的。那扁鍾式的杜康酒瓶、褲幣形的武陵酒瓶、三足圓口的爵式古瓶、葫蘆形的西漢古酒瓶，均具有一種典雅古樸的美。那樹根形的百根瓶、田螺形的蘭泉酒瓶、鵝卵石似的幸運瓶、奇峰峻石形的張家界特曲瓶，則更具一種自然美。那笑容可掬的壽星瓶、繫著年年有餘古式銅錢的雙魚瓶、嵌有大紅喜字的鴛鴦瓶，又獨具吉祥和諧的美。雄姿勃發的獅瓶、象瓶、龜蛇瓶、龍瓶、魚形瓶，則有著動物的美。那圓滑閃亮的太極圖瓶、儺戲臉譜的安酒瓶，有著一種神祕美。而那身穿戰袍、手執大刀的關公瓶、橫刀立馬的將軍瓶，具有陽剛之美。那流線型的汾酒瓶、瓦藍透亮的洋河大麴瓶，更顯露了一種柔和的美。另有動物類的，如龍、象、熊貓、雞、魚、田螺；有植物類的，如竹頭、樹蔸、椰果、葫蘆……。花瓶類的則有方的、圓的、扁的，塔形類的有多層寶塔、尖塔、園塔，還有仿古文物類的如商代的爵、觚，戰國的編鐘、漢代的壺、琴、琵琶……洋洋大觀，形態各異。
二、材質美
藝術酒瓶的材質尤以陶瓷和紫砂為主，另有玻璃、金屬、橡膠、塑料等材質的。現代人渴望親近自然，迴歸自然。酒瓶設計師又充分地利用天然的竹、木或植物的殼為材質，製成各種盛酒器，往往喚起人們對山河土地的眷戀，對美好生活的嚮往。
三、酒標美
酒的商標是一種獨特的藝術品，是酒的臉面。各種酒標，極富濃郁的民族特色。從萬里長城到西湖勝景，從桂林山水到寒山古寺，從天安門華表到曲阜孔廟，從古井古泉到名山奇峰，應有盡有，各呈異彩。
四、瓶耳美
瓶耳是瓶頸兩側的裝飾物，尤如女士們戴的耳墜兒，使人觀之，賞心悅目，愛不釋手。中華民族是龍的傳人，龍形瓶耳也是裝飾陶瓷酒瓶的主要角色，其表現手法各呈異彩，有夔龍、雲龍、戲珠龍、治水龍、有全龍也有龍首特寫。虎耳次之，有登巔之虎、草叢臥虎、窺視雲虎，虎虎皆有生氣。其它瓶耳如海獅、象頭、羊首、狸貓、孔雀開屏、鴛鴦戲水、牡丹芍藥，青竹春苗等不勝枚舉。可以說凡是人們喜愛的、憧憬的、幻想的，都會體現在瓶耳藝術天地裡。
五、書法美
酒瓶上的書法藝術，有的瀟灑飄逸，有的端莊秀美，抒豪情，寄抱負，讚美酒，溢情趣。“神農酒”三字為書法金石家李立篆書。字體俊秀、端莊，為該酒增添一種濃郁的韻味。“紹興酒”瓶上有著名左筆書法家費新我題寫的“化山水清氣，快人世情懷”的聯句。品酒賞聯賞書，一種美感油然而生。
六、繪畫美
繪畫是陶瓷酒瓶主要表現手法之一。其中有人物故事、山水風光、名勝古蹟、花卉禽獸大千世界。洪洞縣產玉堂春酒瓶已成系列，數瓶聯幅，玉堂春劇情幕幕出演，從蘇三入院、會龍、遭冤、起解、團圓。連折成本，書聯一副“當年歌酒留深情，洪崖古洞尋知音”。另一組虎仙酒瓶繪一隻猛虎聳立松林山崗上，昂頭長嘯，虎視眈眈，巡視獵物；不過崗酒繪豪飲後的武松提棒上崗，正遇惡虎；景陽春酒瓶繪松林中，棒折在地，武松跨騎虎背，左手擎虎額，左手握拳高舉，猛擊虎頭，虎四肢伏地，眼睜待待斃。一出“武松打虎”精彩場面歷歷在目。歷史故事畫面的酒瓶，如西廂酒的鶯鶯聽琴，芙蓉酒的雙玉讀曲，貴妃醉的高力士獻酒，汾雁香的薜仁貴打雁等，則讓今人更添懷古之情。革命聖地“瑞金”繪於梅花底座的酒瓶之上，古塔今房，紅旗飄楊，再現了老一輩革命領袖創建革命根據地的豐功偉績。而道光廿五“十二生肖”、“四大文人”、“四大美女”系列瓶，更是把繪畫藝術與人文精神融合到了極致。
七、詩詞美
詩和酒有著不解之緣。詩為酒增色，酒為詩添香。油燈式的“丹竹紅”酒瓶上，用篆體刻詩：“翠羽紅纓醉夕陽，丹竹兩寶結鴛鴦。山明不以風霜改，處處同心歲歲香。”別緻的陶瓷，古樸的情詩，令人神往。書有：“景陽芳耐透瓶香，壯士豪飲十八觴。酒助神威降猛虎，誰道三碗不過崗。”一詩的“景陽春”自然為該酒增添了魅力。被十一屆亞運會譽為“壯行酒的紅樓夢酒”，當時的中國體育代表團副團長劉吉酒後曾揮毫寫道：“喝了紅樓酒，精神抖三抖。強國不是夢，金牌喜豐收。”寥寥幾句卻表達了體育健兒強烈的愛國之心。另外，古往今來的名家如李白、杜甫、韓愈、柳宗元、陸游等大詩人贊酒的詩篇也多見其上。
八、名稱美
酒瓶之上有很多美妙的名字：女兒紅、竹葉青、白沙液、赤沙湖、呂仙醉、玉冰燒、一線天、十里香、千山白、萬戶春、香雪海、白雲樓、美味思、臥虎泉、甕中雲、荔枝綠、嫩江春、蜜沉沉、蘭陵美酒、西湖佳釀、詩仙太白、洞庭春色、蟲草八珍、錦江銀曲……五光十色，令人陶醉。如“女兒紅”，也是一個動聽的名字，使人馬上想到浙江紹興一帶的風俗民情。居民生下女兒後，就要釀製一罈好酒，密封埋於地下，待到女兒出嫁時，再取出來……
九、色彩美
色彩能表現情感，給生活增添美的情趣。大紅色的“紅高梁酒”陶瓷瓶，表現我國西部地區民族的熱烈、莊重。純白色的“白沙液”瓶，使人聯想到純潔、清澈，彷彿使人看到透明潔淨的白沙水在汩汩流淌。“洋河大麴”選用了國際上堪稱“東方藍寶石”的我國青瓷作為酒具，顯得典雅莊重。“土家年酒”為橙色陶瓶，使人聯想到夕陽，感到溫暖，給人以歡樂的氣氛。
十、盒裝美
好的酒瓶，又有好的包裝，可收到相得益彰的效果。“道光廿五”的套酒包裝就極為講究，不但瓶盒配套，且圖文並茂，深具文化內涵。使人觀之不但藏瓶，且想藏盒。“安酒”的包裝設計盒有二層，裡層用樺木條組成半圓形木盒，木盒內壁貼有貴州民間手工蠟染布飾，用篆體介紹安酒。此設計曾獲得“世界之星”和“亞洲之星”雙獎。
特約撰稿人：中國民俗收藏家牛雙躍先生
牛雙躍先生
在現實生活中，喝酒的人不少，收藏酒的人也不少，但是收藏酒瓶的人可不多。人們往往喝完酒隨手就把酒瓶給扔了，可你是否知道，你扔掉的可能就是一個寶貝，也說不定它就價值連城。
一個真實的故事
故事就發生在河北石家莊的古藝園：那是八十年代末，古玩收藏剛剛興起。一位專門倒騰古玩的老農下鄉收貨，見到一隻青花酒瓶看著好看就花一塊錢給買下了。他拿到古玩集市去賣，蹲了半天，十塊錢人家都不要，揹回去他嫌沉，於是隨手就給扔到土坡旁邊了。一位老者撿起來說：“多好看啊，拿回家當花瓶不挺好嗎？”話音沒落，旁邊又一位老者搭話了“多少錢給我吧。”那個倒騰古玩的和那個撿花瓶的好像異口同聲地說“不要錢，給你吧。”老者有些驚愕，接過“酒瓶”有些激動，連聲道謝急匆匆地走了。時隔十多年，在一次鑑寶大會上，我又見到了這隻“酒瓶”，專家給出的市場參考價是100萬。我不勝驚愕。專家還在說“這是一隻完整的元青花梅瓶……”
中國是最早生產酒的文明古國
中國的生產酒的歷史大約已有五、六千年。但在相當長的一段時間裡，原始人卻沒有什麼飲酒器具。《禮心·禮運》中有“汗尊而杯飲”的話。陳澔集中說：“汗尊，掘地為汗坎以盛水也”。故人類曾經過以挖地為池盛酒的階段。飲酒器皿，則一切可以盛住液體的容器均可為之，或以天然瓠、竹為之，或將天然物稍經人為加工，故原始飲酒器皿具有簡陋和自然的特徵。
約在6000年前我國創制了陶器、陶製酒具也同時產生。從大汶口文化遺留下陶製的盉、斝、小壺、小杯及單、雙耳、黑陶杯，湖南安鄉出土的紅陶杯（飲酒器）、彩陶瓶（盛酒器），山東膠縣出土的高柄陶杯，山東泰安出土的彩陶 、龜形提樑壺、觚形陶杯，遼寧喀左出土的小陶杯等，均為我國陶製酒具發展史中的珍品。
夏、商、西周、春秋、戰國時期頗為盛行青銅酒具。河南安陽小屯村殷墟挖掘商代武丁時期的墓葬，約有百分之七十是青銅酒具。河南偃師出土了夏代銅爵，安徽阜南出土的龍虎尊，湖南寧鄉出土的四羊尊，河南安陽出土的銅方彝、銅 、銅觚、銅 都是商代青銅酒具之珍品。商代已出現象牙杯，漢代有玉角杯、《詩經》中有“稱彼兕觥”的詩句，“兕觥”就是犀牛制的酒杯。古人還有用巨蝦頭甲做的蝦頭杯，用鱟甲做的鱟尊。明代有透雕花卉蟠龍犀角杯，荷花螳螂犀角杯。清代有透雕仙人乘搓犀角杯和乾隆年雕花龍鳳牛角杯。它們同玉器酒具、金銀酒具一樣高貴价昂，多為後宮貴族所享用。
古代酒具的分類
古代酒具大可分為：原始酒器、陶製酒器、青銅酒具、漆器酒具、青瓷酒具、彩瓷酒具、象牙酒具、角制酒具、玉石酒具、金銀酒具、三彩酒具、景泰蘭酒具、皮革酒具、殼類酒具、植物酒具等。酒具的器形，可分為杯、壺、盅、尊、盞、碗、鬥、爵、樽、觥、觴、卣、瓶、壇、罐、缸、甕、缽、盆等幾十種。而每一器具又有具體分類，如杯有耳杯、高腳杯、公平杯等數種；尊有羊尊、雙羊尊、象尊、癸尊、央尊、作祖乙尊、龍虎尊、鳧尊、何尊、令方尊、虎尊、效尊、鳥首獸尊、六尊、大尊、壺尊、玄尊、窪尊、山尊、角尊、萬白尊、觀音尊、上尊、金尊、中尊、清尊、芳樽、菊樽、絡子尊等近百種；壺的名稱也有五、六十種。
異形酒瓶，十全十美
斗轉星移，數千年成為過去。時光直到二十世紀八十年代，隨著改革開放的不斷深入和市場經濟的縱深發展人們的審美意識也在飛速的變革中不斷得到昇華。異形酒瓶更是異軍突起，成為中國酒文化發展中的佼佼者。縱觀這一時期的中國酒瓶，幾可套用一句話來概括：十全十美！
一、造型美
我國酒瓶的造型是近幾年來才千變萬化的。那扁鍾式的杜康酒瓶、褲幣形的武陵酒瓶、三足圓口的爵式古瓶、葫蘆形的西漢古酒瓶，均具有一種典雅古樸的美。那樹根形的百根瓶、田螺形的蘭泉酒瓶、鵝卵石似的幸運瓶、奇峰峻石形的張家界特曲瓶，則更具一種自然美。那笑容可掬的壽星瓶、繫著年年有餘古式銅錢的雙魚瓶、嵌有大紅喜字的鴛鴦瓶，又獨具吉祥和諧的美。雄姿勃發的獅瓶、象瓶、龜蛇瓶、龍瓶、魚形瓶，則有著動物的美。那圓滑閃亮的太極圖瓶、儺戲臉譜的安酒瓶，有著一種神祕美。而那身穿戰袍、手執大刀的關公瓶、橫刀立馬的將軍瓶，具有陽剛之美。那流線型的汾酒瓶、瓦藍透亮的洋河大麴瓶，更顯露了一種柔和的美。另有動物類的，如龍、象、熊貓、雞、魚、田螺；有植物類的，如竹頭、樹蔸、椰果、葫蘆……。花瓶類的則有方的、圓的、扁的，塔形類的有多層寶塔、尖塔、園塔，還有仿古文物類的如商代的爵、觚，戰國的編鐘、漢代的壺、琴、琵琶……洋洋大觀，形態各異。
二、材質美
藝術酒瓶的材質尤以陶瓷和紫砂為主，另有玻璃、金屬、橡膠、塑料等材質的。現代人渴望親近自然，迴歸自然。酒瓶設計師又充分地利用天然的竹、木或植物的殼為材質，製成各種盛酒器，往往喚起人們對山河土地的眷戀，對美好生活的嚮往。
三、酒標美
酒的商標是一種獨特的藝術品，是酒的臉面。各種酒標，極富濃郁的民族特色。從萬里長城到西湖勝景，從桂林山水到寒山古寺，從天安門華表到曲阜孔廟，從古井古泉到名山奇峰，應有盡有，各呈異彩。
四、瓶耳美
瓶耳是瓶頸兩側的裝飾物，尤如女士們戴的耳墜兒，使人觀之，賞心悅目，愛不釋手。中華民族是龍的傳人，龍形瓶耳也是裝飾陶瓷酒瓶的主要角色，其表現手法各呈異彩，有夔龍、雲龍、戲珠龍、治水龍、有全龍也有龍首特寫。虎耳次之，有登巔之虎、草叢臥虎、窺視雲虎，虎虎皆有生氣。其它瓶耳如海獅、象頭、羊首、狸貓、孔雀開屏、鴛鴦戲水、牡丹芍藥，青竹春苗等不勝枚舉。可以說凡是人們喜愛的、憧憬的、幻想的，都會體現在瓶耳藝術天地裡。
五、書法美
酒瓶上的書法藝術，有的瀟灑飄逸，有的端莊秀美，抒豪情，寄抱負，讚美酒，溢情趣。“神農酒”三字為書法金石家李立篆書。字體俊秀、端莊，為該酒增添一種濃郁的韻味。“紹興酒”瓶上有著名左筆書法家費新我題寫的“化山水清氣，快人世情懷”的聯句。品酒賞聯賞書，一種美感油然而生。
六、繪畫美
繪畫是陶瓷酒瓶主要表現手法之一。其中有人物故事、山水風光、名勝古蹟、花卉禽獸大千世界。洪洞縣產玉堂春酒瓶已成系列，數瓶聯幅，玉堂春劇情幕幕出演，從蘇三入院、會龍、遭冤、起解、團圓。連折成本，書聯一副“當年歌酒留深情，洪崖古洞尋知音”。另一組虎仙酒瓶繪一隻猛虎聳立松林山崗上，昂頭長嘯，虎視眈眈，巡視獵物；不過崗酒繪豪飲後的武松提棒上崗，正遇惡虎；景陽春酒瓶繪松林中，棒折在地，武松跨騎虎背，左手擎虎額，左手握拳高舉，猛擊虎頭，虎四肢伏地，眼睜待待斃。一出“武松打虎”精彩場面歷歷在目。歷史故事畫面的酒瓶，如西廂酒的鶯鶯聽琴，芙蓉酒的雙玉讀曲，貴妃醉的高力士獻酒，汾雁香的薜仁貴打雁等，則讓今人更添懷古之情。革命聖地“瑞金”繪於梅花底座的酒瓶之上，古塔今房，紅旗飄楊，再現了老一輩革命領袖創建革命根據地的豐功偉績。而道光廿五“十二生肖”、“四大文人”、“四大美女”系列瓶，更是把繪畫藝術與人文精神融合到了極致。
七、詩詞美
詩和酒有著不解之緣。詩為酒增色，酒為詩添香。油燈式的“丹竹紅”酒瓶上，用篆體刻詩：“翠羽紅纓醉夕陽，丹竹兩寶結鴛鴦。山明不以風霜改，處處同心歲歲香。”別緻的陶瓷，古樸的情詩，令人神往。書有：“景陽芳耐透瓶香，壯士豪飲十八觴。酒助神威降猛虎，誰道三碗不過崗。”一詩的“景陽春”自然為該酒增添了魅力。被十一屆亞運會譽為“壯行酒的紅樓夢酒”，當時的中國體育代表團副團長劉吉酒後曾揮毫寫道：“喝了紅樓酒，精神抖三抖。強國不是夢，金牌喜豐收。”寥寥幾句卻表達了體育健兒強烈的愛國之心。另外，古往今來的名家如李白、杜甫、韓愈、柳宗元、陸游等大詩人贊酒的詩篇也多見其上。
八、名稱美
酒瓶之上有很多美妙的名字：女兒紅、竹葉青、白沙液、赤沙湖、呂仙醉、玉冰燒、一線天、十里香、千山白、萬戶春、香雪海、白雲樓、美味思、臥虎泉、甕中雲、荔枝綠、嫩江春、蜜沉沉、蘭陵美酒、西湖佳釀、詩仙太白、洞庭春色、蟲草八珍、錦江銀曲……五光十色，令人陶醉。如“女兒紅”，也是一個動聽的名字，使人馬上想到浙江紹興一帶的風俗民情。居民生下女兒後，就要釀製一罈好酒，密封埋於地下，待到女兒出嫁時，再取出來……
九、色彩美
色彩能表現情感，給生活增添美的情趣。大紅色的“紅高梁酒”陶瓷瓶，表現我國西部地區民族的熱烈、莊重。純白色的“白沙液”瓶，使人聯想到純潔、清澈，彷彿使人看到透明潔淨的白沙水在汩汩流淌。“洋河大麴”選用了國際上堪稱“東方藍寶石”的我國青瓷作為酒具，顯得典雅莊重。“土家年酒”為橙色陶瓶，使人聯想到夕陽，感到溫暖，給人以歡樂的氣氛。
十、盒裝美
好的酒瓶，又有好的包裝，可收到相得益彰的效果。“道光廿五”的套酒包裝就極為講究，不但瓶盒配套，且圖文並茂，深具文化內涵。使人觀之不但藏瓶，且想藏盒。“安酒”的包裝設計盒有二層，裡層用樺木條組成半圓形木盒，木盒內壁貼有貴州民間手工蠟染布飾，用篆體介紹安酒。此設計曾獲得“世界之星”和“亞洲之星”雙獎。
最後應當提醒大家的是：酒瓶收藏已漸成氣候，你家的酒瓶千萬不要亂丟！
多寶笑談，談笑古今！歡迎大家多多交流！