人之相逢是緣，
情之相通是心。
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
▲《巨龍》 刺柏 朱德保
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
▲《巨龍》 刺柏 朱德保
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
▲《巨龍》 刺柏 朱德保
▲金彈子 四川第十屆盆景展作品
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
▲《巨龍》 刺柏 朱德保
▲金彈子 四川第十屆盆景展作品
▲赤松 沈振坤作品
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
▲《巨龍》 刺柏 朱德保
▲金彈子 四川第十屆盆景展作品
▲赤松 沈振坤作品
▲《金龍舞醉》雀梅 潘柏均
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
▲《巨龍》 刺柏 朱德保
▲金彈子 四川第十屆盆景展作品
▲赤松 沈振坤作品
▲《金龍舞醉》雀梅 潘柏均
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
▲《巨龍》 刺柏 朱德保
▲金彈子 四川第十屆盆景展作品
▲赤松 沈振坤作品
▲《金龍舞醉》雀梅 潘柏均
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
▲《巨龍》 刺柏 朱德保
▲金彈子 四川第十屆盆景展作品
▲赤松 沈振坤作品
▲《金龍舞醉》雀梅 潘柏均
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
▲第四屆沭陽盆景展作品
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
▲《巨龍》 刺柏 朱德保
▲金彈子 四川第十屆盆景展作品
▲赤松 沈振坤作品
▲《金龍舞醉》雀梅 潘柏均
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
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人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
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作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
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盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
▲《巨龍》 刺柏 朱德保
▲金彈子 四川第十屆盆景展作品
▲赤松 沈振坤作品
▲《金龍舞醉》雀梅 潘柏均
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
▲第四屆沭陽盆景展作品
自然式樹樁盆景在製作時雖然也有一定的步驟和方法，但有一點是重要的：這就是因樁造型。
它根據樹坯的原始形態、氣質、樹種和骨幹枝的分佈情況以及作者從中所體現和思考後的情感線索綜合考慮並決定未來作品的意境、形象和態勢。
因樁造型沒有固定的形式約束，就給盆景造型創作打開了廣闊的思維空間，使盆景形式的一樁一景，變得千姿百態。
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
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盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
▲《巨龍》 刺柏 朱德保
▲金彈子 四川第十屆盆景展作品
▲赤松 沈振坤作品
▲《金龍舞醉》雀梅 潘柏均
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
▲第四屆沭陽盆景展作品
自然式樹樁盆景在製作時雖然也有一定的步驟和方法，但有一點是重要的：這就是因樁造型。
它根據樹坯的原始形態、氣質、樹種和骨幹枝的分佈情況以及作者從中所體現和思考後的情感線索綜合考慮並決定未來作品的意境、形象和態勢。
因樁造型沒有固定的形式約束，就給盆景造型創作打開了廣闊的思維空間，使盆景形式的一樁一景，變得千姿百態。
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
▲《巨龍》 刺柏 朱德保
▲金彈子 四川第十屆盆景展作品
▲赤松 沈振坤作品
▲《金龍舞醉》雀梅 潘柏均
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
▲第四屆沭陽盆景展作品
自然式樹樁盆景在製作時雖然也有一定的步驟和方法，但有一點是重要的：這就是因樁造型。
它根據樹坯的原始形態、氣質、樹種和骨幹枝的分佈情況以及作者從中所體現和思考後的情感線索綜合考慮並決定未來作品的意境、形象和態勢。
因樁造型沒有固定的形式約束，就給盆景造型創作打開了廣闊的思維空間，使盆景形式的一樁一景，變得千姿百態。
在整理樹冠時，不管是採取自然布枝還是雲片布枝，都要注意變化。使樹冠疏密有致、虛實合理，藏露有方，不齊而齊；靜中寓動、俯仰有情。
出枝或豎平或垂斜或伸斂，或左右前後，因型處理。枝條要直中求曲、曲中有直，自然流暢，有節奏有動勢，能注意統一，又追求變化，不落俗套。
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
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立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
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盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
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▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
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▲第四屆沭陽盆景展作品
自然式樹樁盆景在製作時雖然也有一定的步驟和方法，但有一點是重要的：這就是因樁造型。
它根據樹坯的原始形態、氣質、樹種和骨幹枝的分佈情況以及作者從中所體現和思考後的情感線索綜合考慮並決定未來作品的意境、形象和態勢。
因樁造型沒有固定的形式約束，就給盆景造型創作打開了廣闊的思維空間，使盆景形式的一樁一景，變得千姿百態。
在整理樹冠時，不管是採取自然布枝還是雲片布枝，都要注意變化。使樹冠疏密有致、虛實合理，藏露有方，不齊而齊；靜中寓動、俯仰有情。
出枝或豎平或垂斜或伸斂，或左右前後，因型處理。枝條要直中求曲、曲中有直，自然流暢，有節奏有動勢，能注意統一，又追求變化，不落俗套。
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
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沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
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盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
▲《巨龍》 刺柏 朱德保
▲金彈子 四川第十屆盆景展作品
▲赤松 沈振坤作品
▲《金龍舞醉》雀梅 潘柏均
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
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自然式樹樁盆景在製作時雖然也有一定的步驟和方法，但有一點是重要的：這就是因樁造型。
它根據樹坯的原始形態、氣質、樹種和骨幹枝的分佈情況以及作者從中所體現和思考後的情感線索綜合考慮並決定未來作品的意境、形象和態勢。
因樁造型沒有固定的形式約束，就給盆景造型創作打開了廣闊的思維空間，使盆景形式的一樁一景，變得千姿百態。
在整理樹冠時，不管是採取自然布枝還是雲片布枝，都要注意變化。使樹冠疏密有致、虛實合理，藏露有方，不齊而齊；靜中寓動、俯仰有情。
出枝或豎平或垂斜或伸斂，或左右前後，因型處理。枝條要直中求曲、曲中有直，自然流暢，有節奏有動勢，能注意統一，又追求變化，不落俗套。
浙江象山盆景愛好者@林能海 自薦作品如下：
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九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
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得意得氣，渾然天成。
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盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
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一盆榔榆盆景修剪
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在整理樹冠時，不管是採取自然布枝還是雲片布枝，都要注意變化。使樹冠疏密有致、虛實合理，藏露有方，不齊而齊；靜中寓動、俯仰有情。
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▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
▲《巨龍》 刺柏 朱德保
▲金彈子 四川第十屆盆景展作品
▲赤松 沈振坤作品
▲《金龍舞醉》雀梅 潘柏均
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
▲第四屆沭陽盆景展作品
自然式樹樁盆景在製作時雖然也有一定的步驟和方法，但有一點是重要的：這就是因樁造型。
它根據樹坯的原始形態、氣質、樹種和骨幹枝的分佈情況以及作者從中所體現和思考後的情感線索綜合考慮並決定未來作品的意境、形象和態勢。
因樁造型沒有固定的形式約束，就給盆景造型創作打開了廣闊的思維空間，使盆景形式的一樁一景，變得千姿百態。
在整理樹冠時，不管是採取自然布枝還是雲片布枝，都要注意變化。使樹冠疏密有致、虛實合理，藏露有方，不齊而齊；靜中寓動、俯仰有情。
出枝或豎平或垂斜或伸斂，或左右前後，因型處理。枝條要直中求曲、曲中有直，自然流暢，有節奏有動勢，能注意統一，又追求變化，不落俗套。
浙江象山盆景愛好者@林能海 自薦作品如下：
一盆榔榆盆景修剪
人之相逢是緣，
情之相通是心。
人有各相，樹有各形。
扭曲的樹樁自然有其獨到的魅力
剛柔相濟、饒有生趣的韻味
九曲十八彎，之所以美
美在變化、美在柔和、美在韻律
此景猶如狂草般筆勢連綿迴繞，
變化繁多，一揮而就，
得意得氣，渾然天成。
《崖望疊翠》 黑松 劉傳富作
重慶市第三屆盆景展作品
▲《出谷》 五針鬆 趙慶泉作品
▲《不息》韓學年
作品創作的最高要求——意境美。而意境的產生有賴於思想情感（立意），思想情感（立意）的產生又有賴於創作者對樁材的深刻認識。
沒有深刻認識感受，不可能創造出富有感染力的作品，更談不上意境美。觀賞者只有深入作品其中，才能感受理解領悟什麼是技與藝的完美結合。
立意即構思，通常立意分兩種，因材立意和因意選材。因材立意是根據樹樁的個性、神態、特點、氣質來確定樁材今後發現的主題。
因意選材就是主題思想確定後選取合適的樁材來表現。盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何表現？
盆景作品成功與否，與其立意的優劣有直接關係。立意庸俗，當然創造不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。
清代詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫比先立意以定位置，意奇則其，意高則高、意遠則遠、意左則左、意庸則庸、意俗則俗”這是很有道理的。
▲ 博蘭
▲《雲鶴仙骨》韓學年
▲《金蛇狂舞》韓學年
▲小林國雄作品
▲《巨龍》 刺柏 朱德保
▲金彈子 四川第十屆盆景展作品
▲赤松 沈振坤作品
▲《金龍舞醉》雀梅 潘柏均
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
▲臺灣第十四屆亞太盆景展作品
▲第四屆沭陽盆景展作品
自然式樹樁盆景在製作時雖然也有一定的步驟和方法，但有一點是重要的：這就是因樁造型。
它根據樹坯的原始形態、氣質、樹種和骨幹枝的分佈情況以及作者從中所體現和思考後的情感線索綜合考慮並決定未來作品的意境、形象和態勢。
因樁造型沒有固定的形式約束，就給盆景造型創作打開了廣闊的思維空間，使盆景形式的一樁一景，變得千姿百態。
在整理樹冠時，不管是採取自然布枝還是雲片布枝，都要注意變化。使樹冠疏密有致、虛實合理，藏露有方，不齊而齊；靜中寓動、俯仰有情。
出枝或豎平或垂斜或伸斂，或左右前後，因型處理。枝條要直中求曲、曲中有直，自然流暢，有節奏有動勢，能注意統一，又追求變化，不落俗套。
浙江象山盆景愛好者@林能海 自薦作品如下：
一盆榔榆盆景修剪
點個在看在走唄~