"道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。"出自王凱泰的《中元節有感》。一看到這首詩，就知道小編今天要說的是什麼了。
中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半（或七月十四），佛教稱為盂蘭盆節，與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國以及海外華人地區的傳統文化節日。
"道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。"出自王凱泰的《中元節有感》。一看到這首詩，就知道小編今天要說的是什麼了。
中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半（或七月十四），佛教稱為盂蘭盆節，與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國以及海外華人地區的傳統文化節日。
這個可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。節期與古老文化中的陰陽消長循環之理有關，在《易經》中，"七"是一個變化的數字，是復生之數。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。
"道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。"出自王凱泰的《中元節有感》。一看到這首詩，就知道小編今天要說的是什麼了。
中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半（或七月十四），佛教稱為盂蘭盆節，與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國以及海外華人地區的傳統文化節日。
這個可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。節期與古老文化中的陰陽消長循環之理有關，在《易經》中，"七"是一個變化的數字，是復生之數。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。
"七月半"原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為"中元節"，則是源於東漢後道教的說法。道教有"三元說"，"天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，"中元"之名由此而來。中元節雖然作為傳統文化節日，但全國各地的習俗五花八門，各有特色。
"道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。"出自王凱泰的《中元節有感》。一看到這首詩，就知道小編今天要說的是什麼了。
中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半（或七月十四），佛教稱為盂蘭盆節，與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國以及海外華人地區的傳統文化節日。
這個可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。節期與古老文化中的陰陽消長循環之理有關，在《易經》中，"七"是一個變化的數字，是復生之數。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。
"七月半"原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為"中元節"，則是源於東漢後道教的說法。道教有"三元說"，"天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，"中元"之名由此而來。中元節雖然作為傳統文化節日，但全國各地的習俗五花八門，各有特色。
在山東，長島漁民以木板秫稽製成小船，上貼一紙條"供××使用"，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然後點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中；在陝西，城固縣中元節農家會飲，稱為"掛鋤"。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為"田旛"，還有許多，不過今天我們就聊聊江西在中元節的一些地方習俗。
"道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。"出自王凱泰的《中元節有感》。一看到這首詩，就知道小編今天要說的是什麼了。
中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半（或七月十四），佛教稱為盂蘭盆節，與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國以及海外華人地區的傳統文化節日。
這個可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。節期與古老文化中的陰陽消長循環之理有關，在《易經》中，"七"是一個變化的數字，是復生之數。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。
"七月半"原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為"中元節"，則是源於東漢後道教的說法。道教有"三元說"，"天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，"中元"之名由此而來。中元節雖然作為傳統文化節日，但全國各地的習俗五花八門，各有特色。
在山東，長島漁民以木板秫稽製成小船，上貼一紙條"供××使用"，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然後點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中；在陝西，城固縣中元節農家會飲，稱為"掛鋤"。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為"田旛"，還有許多，不過今天我們就聊聊江西在中元節的一些地方習俗。
南昌
"鬼節"這天，土籍居民出嫁之女不得回孃家，親戚朋友不得登門拜訪。以五色紙剪成衣褲，以金紙銀紙做成金錠銀錠，於當日晚上在門外焚燒。燒紙錢的習俗在中國人的意識裡，活的人是一個世界的，死的人也是一個世界的，就是所謂的陰陽兩界。但是活著的人，往往會把陽間的習俗想當然地放到陰間去，所以便認為死去的人也要花錢，便有了燒紙錢的習俗。
"道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。"出自王凱泰的《中元節有感》。一看到這首詩，就知道小編今天要說的是什麼了。
中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半（或七月十四），佛教稱為盂蘭盆節，與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國以及海外華人地區的傳統文化節日。
這個可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。節期與古老文化中的陰陽消長循環之理有關，在《易經》中，"七"是一個變化的數字，是復生之數。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。
"七月半"原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為"中元節"，則是源於東漢後道教的說法。道教有"三元說"，"天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，"中元"之名由此而來。中元節雖然作為傳統文化節日，但全國各地的習俗五花八門，各有特色。
在山東，長島漁民以木板秫稽製成小船，上貼一紙條"供××使用"，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然後點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中；在陝西，城固縣中元節農家會飲，稱為"掛鋤"。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為"田旛"，還有許多，不過今天我們就聊聊江西在中元節的一些地方習俗。
南昌
"鬼節"這天，土籍居民出嫁之女不得回孃家，親戚朋友不得登門拜訪。以五色紙剪成衣褲，以金紙銀紙做成金錠銀錠，於當日晚上在門外焚燒。燒紙錢的習俗在中國人的意識裡，活的人是一個世界的，死的人也是一個世界的，就是所謂的陰陽兩界。但是活著的人，往往會把陽間的習俗想當然地放到陰間去，所以便認為死去的人也要花錢，便有了燒紙錢的習俗。
贛州
這一天，家家都要為去世的親人備些紙錢，有的人還置些紙做的日用品，傍晚時，家家殺一隻鴨子，將鴨血濺在紙錢上，然後點燃香燭，將紙錢和冥物一同焚燒，謂之送給陰間的親人享用。且安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。
"道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。"出自王凱泰的《中元節有感》。一看到這首詩，就知道小編今天要說的是什麼了。
中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半（或七月十四），佛教稱為盂蘭盆節，與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國以及海外華人地區的傳統文化節日。
這個可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。節期與古老文化中的陰陽消長循環之理有關，在《易經》中，"七"是一個變化的數字，是復生之數。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。
"七月半"原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為"中元節"，則是源於東漢後道教的說法。道教有"三元說"，"天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，"中元"之名由此而來。中元節雖然作為傳統文化節日，但全國各地的習俗五花八門，各有特色。
在山東，長島漁民以木板秫稽製成小船，上貼一紙條"供××使用"，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然後點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中；在陝西，城固縣中元節農家會飲，稱為"掛鋤"。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為"田旛"，還有許多，不過今天我們就聊聊江西在中元節的一些地方習俗。
南昌
"鬼節"這天，土籍居民出嫁之女不得回孃家，親戚朋友不得登門拜訪。以五色紙剪成衣褲，以金紙銀紙做成金錠銀錠，於當日晚上在門外焚燒。燒紙錢的習俗在中國人的意識裡，活的人是一個世界的，死的人也是一個世界的，就是所謂的陰陽兩界。但是活著的人，往往會把陽間的習俗想當然地放到陰間去，所以便認為死去的人也要花錢，便有了燒紙錢的習俗。
贛州
這一天，家家都要為去世的親人備些紙錢，有的人還置些紙做的日用品，傍晚時，家家殺一隻鴨子，將鴨血濺在紙錢上，然後點燃香燭，將紙錢和冥物一同焚燒，謂之送給陰間的親人享用。且安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。
吉安
中元節這一天需要焚紙，錠然而禁止孕婦摺紙錠。據說孕婦折的紙錠，焚化後鬼拿不動，送到陰間也無益處。放焰口時，法師向臺下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。
九江
這一天，需要在家門口或村口焚燒紙錢，謂之"燒包袱"。燒包袱是陽間活人利用鬼節燒錢給陰間人花的，即把紙錢裝進類似於信封的包裹內，寫上死都名諱，拿到某個地方燒掉，死者收到後可以在陰曹地府享用。
"道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。"出自王凱泰的《中元節有感》。一看到這首詩，就知道小編今天要說的是什麼了。
中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半（或七月十四），佛教稱為盂蘭盆節，與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國以及海外華人地區的傳統文化節日。
這個可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。節期與古老文化中的陰陽消長循環之理有關，在《易經》中，"七"是一個變化的數字，是復生之數。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。
"七月半"原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為"中元節"，則是源於東漢後道教的說法。道教有"三元說"，"天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，"中元"之名由此而來。中元節雖然作為傳統文化節日，但全國各地的習俗五花八門，各有特色。
在山東，長島漁民以木板秫稽製成小船，上貼一紙條"供××使用"，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然後點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中；在陝西，城固縣中元節農家會飲，稱為"掛鋤"。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為"田旛"，還有許多，不過今天我們就聊聊江西在中元節的一些地方習俗。
南昌
"鬼節"這天，土籍居民出嫁之女不得回孃家，親戚朋友不得登門拜訪。以五色紙剪成衣褲，以金紙銀紙做成金錠銀錠，於當日晚上在門外焚燒。燒紙錢的習俗在中國人的意識裡，活的人是一個世界的，死的人也是一個世界的，就是所謂的陰陽兩界。但是活著的人，往往會把陽間的習俗想當然地放到陰間去，所以便認為死去的人也要花錢，便有了燒紙錢的習俗。
贛州
這一天，家家都要為去世的親人備些紙錢，有的人還置些紙做的日用品，傍晚時，家家殺一隻鴨子，將鴨血濺在紙錢上，然後點燃香燭，將紙錢和冥物一同焚燒，謂之送給陰間的親人享用。且安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。
吉安
中元節這一天需要焚紙，錠然而禁止孕婦摺紙錠。據說孕婦折的紙錠，焚化後鬼拿不動，送到陰間也無益處。放焰口時，法師向臺下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。
九江
這一天，需要在家門口或村口焚燒紙錢，謂之"燒包袱"。燒包袱是陽間活人利用鬼節燒錢給陰間人花的，即把紙錢裝進類似於信封的包裹內，寫上死都名諱，拿到某個地方燒掉，死者收到後可以在陰曹地府享用。
宜春
在宜春地區有這樣一個說法：外孫送紙，孫子打草碑。意思是說農曆七月半鬼節送紙是由外孫去送的，孫子是負責四月清明節祭祖掃墓蓋草碑的。如果這位故去的老人膝下的女兒尚未出嫁或者已出嫁未生男丁，是不可以去送紙的。必須等到生了男丁，也就是故去的老人有外孫之後才能送紙。
萍鄉
這一天，萍鄉人會準備一桌餐菜（晚餐，正常的熟菜）作為"祭品"，擺好後在餐桌上的"前席"點上香燭，另三席擺上餐具（飯碗、酒杯、筷子、湯勺），在桌前燒紙錢，就算是請已故親人"吃團圓飯"，持續擺放一段時間（一般15分鐘左右），意為先人們在用餐，後放鞭炮，意為先人們"吃"好了離席。這個儀式結束後，撤除桌上的香燭，家人一起就桌吃飯(吃"敬"過祖先的這桌菜），晚餐後"燒包"。
"道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。"出自王凱泰的《中元節有感》。一看到這首詩，就知道小編今天要說的是什麼了。
中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半（或七月十四），佛教稱為盂蘭盆節，與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國以及海外華人地區的傳統文化節日。
這個可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。節期與古老文化中的陰陽消長循環之理有關，在《易經》中，"七"是一個變化的數字，是復生之數。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。
"七月半"原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為"中元節"，則是源於東漢後道教的說法。道教有"三元說"，"天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，"中元"之名由此而來。中元節雖然作為傳統文化節日，但全國各地的習俗五花八門，各有特色。
在山東，長島漁民以木板秫稽製成小船，上貼一紙條"供××使用"，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然後點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中；在陝西，城固縣中元節農家會飲，稱為"掛鋤"。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為"田旛"，還有許多，不過今天我們就聊聊江西在中元節的一些地方習俗。
南昌
"鬼節"這天，土籍居民出嫁之女不得回孃家，親戚朋友不得登門拜訪。以五色紙剪成衣褲，以金紙銀紙做成金錠銀錠，於當日晚上在門外焚燒。燒紙錢的習俗在中國人的意識裡，活的人是一個世界的，死的人也是一個世界的，就是所謂的陰陽兩界。但是活著的人，往往會把陽間的習俗想當然地放到陰間去，所以便認為死去的人也要花錢，便有了燒紙錢的習俗。
贛州
這一天，家家都要為去世的親人備些紙錢，有的人還置些紙做的日用品，傍晚時，家家殺一隻鴨子，將鴨血濺在紙錢上，然後點燃香燭，將紙錢和冥物一同焚燒，謂之送給陰間的親人享用。且安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。
吉安
中元節這一天需要焚紙，錠然而禁止孕婦摺紙錠。據說孕婦折的紙錠，焚化後鬼拿不動，送到陰間也無益處。放焰口時，法師向臺下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。
九江
這一天，需要在家門口或村口焚燒紙錢，謂之"燒包袱"。燒包袱是陽間活人利用鬼節燒錢給陰間人花的，即把紙錢裝進類似於信封的包裹內，寫上死都名諱，拿到某個地方燒掉，死者收到後可以在陰曹地府享用。
宜春
在宜春地區有這樣一個說法：外孫送紙，孫子打草碑。意思是說農曆七月半鬼節送紙是由外孫去送的，孫子是負責四月清明節祭祖掃墓蓋草碑的。如果這位故去的老人膝下的女兒尚未出嫁或者已出嫁未生男丁，是不可以去送紙的。必須等到生了男丁，也就是故去的老人有外孫之後才能送紙。
萍鄉
這一天，萍鄉人會準備一桌餐菜（晚餐，正常的熟菜）作為"祭品"，擺好後在餐桌上的"前席"點上香燭，另三席擺上餐具（飯碗、酒杯、筷子、湯勺），在桌前燒紙錢，就算是請已故親人"吃團圓飯"，持續擺放一段時間（一般15分鐘左右），意為先人們在用餐，後放鞭炮，意為先人們"吃"好了離席。這個儀式結束後，撤除桌上的香燭，家人一起就桌吃飯(吃"敬"過祖先的這桌菜），晚餐後"燒包"。
上饒
每到七月半這天，上饒人會做灰煎粿。灰煎粿是用大米粉和稻草灰的汁水做成的糕點，吃起來潤滑、爽口，在香甜之餘會有淡淡的草灰味，非常好吃。還有各種油炸小食，其中油子粿是絕對少不了的，用一種特質的油子粿勺裝上米漿、豇豆、豆芽陷放入油鍋中高溫炸成，製作簡單，香、鹹、辣、酸俱全。
"道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。"出自王凱泰的《中元節有感》。一看到這首詩，就知道小編今天要說的是什麼了。
中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半（或七月十四），佛教稱為盂蘭盆節，與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國以及海外華人地區的傳統文化節日。
這個可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。節期與古老文化中的陰陽消長循環之理有關，在《易經》中，"七"是一個變化的數字，是復生之數。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。
"七月半"原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為"中元節"，則是源於東漢後道教的說法。道教有"三元說"，"天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，"中元"之名由此而來。中元節雖然作為傳統文化節日，但全國各地的習俗五花八門，各有特色。
在山東，長島漁民以木板秫稽製成小船，上貼一紙條"供××使用"，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然後點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中；在陝西，城固縣中元節農家會飲，稱為"掛鋤"。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為"田旛"，還有許多，不過今天我們就聊聊江西在中元節的一些地方習俗。
南昌
"鬼節"這天，土籍居民出嫁之女不得回孃家，親戚朋友不得登門拜訪。以五色紙剪成衣褲，以金紙銀紙做成金錠銀錠，於當日晚上在門外焚燒。燒紙錢的習俗在中國人的意識裡，活的人是一個世界的，死的人也是一個世界的，就是所謂的陰陽兩界。但是活著的人，往往會把陽間的習俗想當然地放到陰間去，所以便認為死去的人也要花錢，便有了燒紙錢的習俗。
贛州
這一天，家家都要為去世的親人備些紙錢，有的人還置些紙做的日用品，傍晚時，家家殺一隻鴨子，將鴨血濺在紙錢上，然後點燃香燭，將紙錢和冥物一同焚燒，謂之送給陰間的親人享用。且安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。
吉安
中元節這一天需要焚紙，錠然而禁止孕婦摺紙錠。據說孕婦折的紙錠，焚化後鬼拿不動，送到陰間也無益處。放焰口時，法師向臺下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。
九江
這一天，需要在家門口或村口焚燒紙錢，謂之"燒包袱"。燒包袱是陽間活人利用鬼節燒錢給陰間人花的，即把紙錢裝進類似於信封的包裹內，寫上死都名諱，拿到某個地方燒掉，死者收到後可以在陰曹地府享用。
宜春
在宜春地區有這樣一個說法：外孫送紙，孫子打草碑。意思是說農曆七月半鬼節送紙是由外孫去送的，孫子是負責四月清明節祭祖掃墓蓋草碑的。如果這位故去的老人膝下的女兒尚未出嫁或者已出嫁未生男丁，是不可以去送紙的。必須等到生了男丁，也就是故去的老人有外孫之後才能送紙。
萍鄉
這一天，萍鄉人會準備一桌餐菜（晚餐，正常的熟菜）作為"祭品"，擺好後在餐桌上的"前席"點上香燭，另三席擺上餐具（飯碗、酒杯、筷子、湯勺），在桌前燒紙錢，就算是請已故親人"吃團圓飯"，持續擺放一段時間（一般15分鐘左右），意為先人們在用餐，後放鞭炮，意為先人們"吃"好了離席。這個儀式結束後，撤除桌上的香燭，家人一起就桌吃飯(吃"敬"過祖先的這桌菜），晚餐後"燒包"。
上饒
每到七月半這天，上饒人會做灰煎粿。灰煎粿是用大米粉和稻草灰的汁水做成的糕點，吃起來潤滑、爽口，在香甜之餘會有淡淡的草灰味，非常好吃。還有各種油炸小食，其中油子粿是絕對少不了的，用一種特質的油子粿勺裝上米漿、豇豆、豆芽陷放入油鍋中高溫炸成，製作簡單，香、鹹、辣、酸俱全。
"道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。"出自王凱泰的《中元節有感》。一看到這首詩，就知道小編今天要說的是什麼了。
中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半（或七月十四），佛教稱為盂蘭盆節，與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國以及海外華人地區的傳統文化節日。
這個可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。節期與古老文化中的陰陽消長循環之理有關，在《易經》中，"七"是一個變化的數字，是復生之數。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。
"七月半"原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為"中元節"，則是源於東漢後道教的說法。道教有"三元說"，"天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，"中元"之名由此而來。中元節雖然作為傳統文化節日，但全國各地的習俗五花八門，各有特色。
在山東，長島漁民以木板秫稽製成小船，上貼一紙條"供××使用"，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然後點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中；在陝西，城固縣中元節農家會飲，稱為"掛鋤"。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為"田旛"，還有許多，不過今天我們就聊聊江西在中元節的一些地方習俗。
南昌
"鬼節"這天，土籍居民出嫁之女不得回孃家，親戚朋友不得登門拜訪。以五色紙剪成衣褲，以金紙銀紙做成金錠銀錠，於當日晚上在門外焚燒。燒紙錢的習俗在中國人的意識裡，活的人是一個世界的，死的人也是一個世界的，就是所謂的陰陽兩界。但是活著的人，往往會把陽間的習俗想當然地放到陰間去，所以便認為死去的人也要花錢，便有了燒紙錢的習俗。
贛州
這一天，家家都要為去世的親人備些紙錢，有的人還置些紙做的日用品，傍晚時，家家殺一隻鴨子，將鴨血濺在紙錢上，然後點燃香燭，將紙錢和冥物一同焚燒，謂之送給陰間的親人享用。且安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。
吉安
中元節這一天需要焚紙，錠然而禁止孕婦摺紙錠。據說孕婦折的紙錠，焚化後鬼拿不動，送到陰間也無益處。放焰口時，法師向臺下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。
九江
這一天，需要在家門口或村口焚燒紙錢，謂之"燒包袱"。燒包袱是陽間活人利用鬼節燒錢給陰間人花的，即把紙錢裝進類似於信封的包裹內，寫上死都名諱，拿到某個地方燒掉，死者收到後可以在陰曹地府享用。
宜春
在宜春地區有這樣一個說法：外孫送紙，孫子打草碑。意思是說農曆七月半鬼節送紙是由外孫去送的，孫子是負責四月清明節祭祖掃墓蓋草碑的。如果這位故去的老人膝下的女兒尚未出嫁或者已出嫁未生男丁，是不可以去送紙的。必須等到生了男丁，也就是故去的老人有外孫之後才能送紙。
萍鄉
這一天，萍鄉人會準備一桌餐菜（晚餐，正常的熟菜）作為"祭品"，擺好後在餐桌上的"前席"點上香燭，另三席擺上餐具（飯碗、酒杯、筷子、湯勺），在桌前燒紙錢，就算是請已故親人"吃團圓飯"，持續擺放一段時間（一般15分鐘左右），意為先人們在用餐，後放鞭炮，意為先人們"吃"好了離席。這個儀式結束後，撤除桌上的香燭，家人一起就桌吃飯(吃"敬"過祖先的這桌菜），晚餐後"燒包"。
上饒
每到七月半這天，上饒人會做灰煎粿。灰煎粿是用大米粉和稻草灰的汁水做成的糕點，吃起來潤滑、爽口，在香甜之餘會有淡淡的草灰味，非常好吃。還有各種油炸小食，其中油子粿是絕對少不了的，用一種特質的油子粿勺裝上米漿、豇豆、豆芽陷放入油鍋中高溫炸成，製作簡單，香、鹹、辣、酸俱全。
介紹了江西幾個城市的一些中元節習俗，你是否還記得記憶中的中元節是怎麼過的呢？人們都知道，世上本無鬼，人們心中的鬼其實是活著的人對死去的人的思念。伴隨著時代的發展，社會的進步，這些習俗也在不斷的轉變，取其精華，去其糟粕，變得更加環保文明，但是我們對先人的紀念以及對平安的祈禱是不會變得。