'“我寄愁心與明月”，你知道“明月”的真正含義嗎？'
“中秋賞月”已成為千百年來人們不斷品味的節日習俗
中秋將近，思緒不止。人們開始異常興奮地討論著和欣賞著“月亮”，中國文化對於“月亮”的青睞，其濃烈正如詩人之於詩歌的深沉熱愛。尤其在古典詩詞中，“月亮”更是承載和表現了詩人們的各種情懷。在高中語文詩歌鑑賞題目中，便能常見到詩歌中的“月亮”，對於這類詩歌，只要我們充分了解作為詩歌意象“月亮”的情感蘊藏，就能手到擒來，一切問題迎刃而解。接下來，我們對詩詞中“明月”意象的含義作一個梳理。
“中秋賞月”已成為千百年來人們不斷品味的節日習俗
中秋將近，思緒不止。人們開始異常興奮地討論著和欣賞著“月亮”，中國文化對於“月亮”的青睞，其濃烈正如詩人之於詩歌的深沉熱愛。尤其在古典詩詞中，“月亮”更是承載和表現了詩人們的各種情懷。在高中語文詩歌鑑賞題目中，便能常見到詩歌中的“月亮”，對於這類詩歌，只要我們充分了解作為詩歌意象“月亮”的情感蘊藏，就能手到擒來，一切問題迎刃而解。接下來，我們對詩詞中“明月”意象的含義作一個梳理。
月亮不僅僅是詩人的情感蘊藏，更是中國文化的獨特內涵
01.
在中國古典詩詞中，月亮不僅僅是詩人的情感蘊藏，更是中國文化的獨特內涵。
中國古代很早就有關於月亮的記載，最典型的代表便是“帝俊妻嫦娥”的神話。自古以來，中國文人就與“明月”有著千絲萬縷的“瓜葛”。《詩經》裡寫“月出皎兮，佼人僚兮”，多麼皎潔的月光啊，照著“你”嬌美的臉龐，月光與美人輝相成趣，增加了美的效果。
在最初的那段歷史中，“美”就是月亮的代名詞。
《楚辭》裡寫“被明月兮佩寶璐”“與天地兮同壽，與日月兮齊光”，屈原把“明月”看作美麗的飾物佩戴在自己身上，希望自己發出像“明月”一樣的光輝。
《詩經》是集體創作，而自《楚辭》起，中國詩人將其自身特有的浪漫主義情思發揮得淋漓盡致。在中國詩人的筆下，“明月”是一個極具風情和韻味的審美意象。
明月和中國詩人的關係正如同中國詩人與“酒”的關係。
“斗酒詩百篇”，中國詩人的文化品格離不開“酒”的薰陶與培養，“無酒不成詩”，“酒”常常是詩人創作詩歌的催化劑。
02.
如果說“酒”薰陶和培養了中國詩人的文化品格，那麼“明月”就彰顯了中國詩人的文化品格。
唐代詩人張繼在《楓橋夜泊》裡寫道：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”張繼只是中國封建社會諸多科舉落榜文人之一，其詩作也並不多見，然而令後世驚訝的是：這麼一個失榜文人、落魄書生居然千古名世，而當年煌煌中榜登第者卻早已湮沒在滾滾歷史長河之中。通過對詩歌的分析，我們亦可以說，正是那一晚的“明月”和“失眠”，造就了不朽的張繼。
中國詩人離不開“明月”，可見一斑。
“中秋賞月”已成為千百年來人們不斷品味的節日習俗
中秋將近，思緒不止。人們開始異常興奮地討論著和欣賞著“月亮”，中國文化對於“月亮”的青睞，其濃烈正如詩人之於詩歌的深沉熱愛。尤其在古典詩詞中，“月亮”更是承載和表現了詩人們的各種情懷。在高中語文詩歌鑑賞題目中，便能常見到詩歌中的“月亮”，對於這類詩歌，只要我們充分了解作為詩歌意象“月亮”的情感蘊藏，就能手到擒來，一切問題迎刃而解。接下來，我們對詩詞中“明月”意象的含義作一個梳理。
月亮不僅僅是詩人的情感蘊藏，更是中國文化的獨特內涵
01.
在中國古典詩詞中，月亮不僅僅是詩人的情感蘊藏，更是中國文化的獨特內涵。
中國古代很早就有關於月亮的記載，最典型的代表便是“帝俊妻嫦娥”的神話。自古以來，中國文人就與“明月”有著千絲萬縷的“瓜葛”。《詩經》裡寫“月出皎兮，佼人僚兮”，多麼皎潔的月光啊，照著“你”嬌美的臉龐，月光與美人輝相成趣，增加了美的效果。
在最初的那段歷史中，“美”就是月亮的代名詞。
《楚辭》裡寫“被明月兮佩寶璐”“與天地兮同壽，與日月兮齊光”，屈原把“明月”看作美麗的飾物佩戴在自己身上，希望自己發出像“明月”一樣的光輝。
《詩經》是集體創作，而自《楚辭》起，中國詩人將其自身特有的浪漫主義情思發揮得淋漓盡致。在中國詩人的筆下，“明月”是一個極具風情和韻味的審美意象。
明月和中國詩人的關係正如同中國詩人與“酒”的關係。
“斗酒詩百篇”，中國詩人的文化品格離不開“酒”的薰陶與培養，“無酒不成詩”，“酒”常常是詩人創作詩歌的催化劑。
02.
如果說“酒”薰陶和培養了中國詩人的文化品格，那麼“明月”就彰顯了中國詩人的文化品格。
唐代詩人張繼在《楓橋夜泊》裡寫道：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”張繼只是中國封建社會諸多科舉落榜文人之一，其詩作也並不多見，然而令後世驚訝的是：這麼一個失榜文人、落魄書生居然千古名世，而當年煌煌中榜登第者卻早已湮沒在滾滾歷史長河之中。通過對詩歌的分析，我們亦可以說，正是那一晚的“明月”和“失眠”，造就了不朽的張繼。
中國詩人離不開“明月”，可見一斑。
“雲破月來花弄影”，這是詞人張先留給後世的千古遺產
“海上生明月，天涯共此時”。從《詩經》到唐代詩人張九齡，月亮一直以一種美好的意象出現在詩文之中。明亮的圓月，安靜的夜晚，又傳來海風吹拂的聲音，每個人都心曠神怡，此時此刻，月亮成為了所有情感的歸結點，亦是所有美好願望的寄託物。於是，在詩人筆下，只要有月光播撒的地方，便最具詩意。
北宋著名詞人張先在《天仙子》裡寫道：“沙上棄禽池上暝，雲破月來花弄影”。沙灘上的飛鳥都棲於夜晚的池水邊，明月衝破雲層，投下花枝倩影，晚風輕拂，月光鬥移，花枝的倩影婆娑搖曳。自然的美景便在這月光和輕風之間悄然綻開。
03.
然而，“明月”並非一味是美好願望的寄託物。在經過中國文人的不斷錘鍊和交流之後，“明月”已飽含著豐富而複雜的情感內容。
那麼，為什麼中國詩人對“明月”有著獨特的情感？
“中秋賞月”已成為千百年來人們不斷品味的節日習俗
中秋將近，思緒不止。人們開始異常興奮地討論著和欣賞著“月亮”，中國文化對於“月亮”的青睞，其濃烈正如詩人之於詩歌的深沉熱愛。尤其在古典詩詞中，“月亮”更是承載和表現了詩人們的各種情懷。在高中語文詩歌鑑賞題目中，便能常見到詩歌中的“月亮”，對於這類詩歌，只要我們充分了解作為詩歌意象“月亮”的情感蘊藏，就能手到擒來，一切問題迎刃而解。接下來，我們對詩詞中“明月”意象的含義作一個梳理。
月亮不僅僅是詩人的情感蘊藏，更是中國文化的獨特內涵
01.
在中國古典詩詞中，月亮不僅僅是詩人的情感蘊藏，更是中國文化的獨特內涵。
中國古代很早就有關於月亮的記載，最典型的代表便是“帝俊妻嫦娥”的神話。自古以來，中國文人就與“明月”有著千絲萬縷的“瓜葛”。《詩經》裡寫“月出皎兮，佼人僚兮”，多麼皎潔的月光啊，照著“你”嬌美的臉龐，月光與美人輝相成趣，增加了美的效果。
在最初的那段歷史中，“美”就是月亮的代名詞。
《楚辭》裡寫“被明月兮佩寶璐”“與天地兮同壽，與日月兮齊光”，屈原把“明月”看作美麗的飾物佩戴在自己身上，希望自己發出像“明月”一樣的光輝。
《詩經》是集體創作，而自《楚辭》起，中國詩人將其自身特有的浪漫主義情思發揮得淋漓盡致。在中國詩人的筆下，“明月”是一個極具風情和韻味的審美意象。
明月和中國詩人的關係正如同中國詩人與“酒”的關係。
“斗酒詩百篇”，中國詩人的文化品格離不開“酒”的薰陶與培養，“無酒不成詩”，“酒”常常是詩人創作詩歌的催化劑。
02.
如果說“酒”薰陶和培養了中國詩人的文化品格，那麼“明月”就彰顯了中國詩人的文化品格。
唐代詩人張繼在《楓橋夜泊》裡寫道：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”張繼只是中國封建社會諸多科舉落榜文人之一，其詩作也並不多見，然而令後世驚訝的是：這麼一個失榜文人、落魄書生居然千古名世，而當年煌煌中榜登第者卻早已湮沒在滾滾歷史長河之中。通過對詩歌的分析，我們亦可以說，正是那一晚的“明月”和“失眠”，造就了不朽的張繼。
中國詩人離不開“明月”，可見一斑。
“雲破月來花弄影”，這是詞人張先留給後世的千古遺產
“海上生明月，天涯共此時”。從《詩經》到唐代詩人張九齡，月亮一直以一種美好的意象出現在詩文之中。明亮的圓月，安靜的夜晚，又傳來海風吹拂的聲音，每個人都心曠神怡，此時此刻，月亮成為了所有情感的歸結點，亦是所有美好願望的寄託物。於是，在詩人筆下，只要有月光播撒的地方，便最具詩意。
北宋著名詞人張先在《天仙子》裡寫道：“沙上棄禽池上暝，雲破月來花弄影”。沙灘上的飛鳥都棲於夜晚的池水邊，明月衝破雲層，投下花枝倩影，晚風輕拂，月光鬥移，花枝的倩影婆娑搖曳。自然的美景便在這月光和輕風之間悄然綻開。
03.
然而，“明月”並非一味是美好願望的寄託物。在經過中國文人的不斷錘鍊和交流之後，“明月”已飽含著豐富而複雜的情感內容。
那麼，為什麼中國詩人對“明月”有著獨特的情感？
在明月輝映之下，人的生命驟然產生出歲月的滄桑感和厚重感
1.中國詩人常常借“明月”來表達對故鄉或親人的相思之情和離別之苦。
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”一曲《靜夜詩》，傳唱千古，婦孺皆知。李白的詩，往往借酒抒懷，與明月共消愁。正是因為這“酒”與“月”，中國文人便更具文人氣質。“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”，即使一個人喝酒無趣，也要共邀明月，對影相酌。
2.中國詩人常常借“明月”來表達自己對人生無常、生命短暫、個人渺小的哲思和感慨。
“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”，這是唐代詩人張若虛在《春江花月夜》裡的詩句。明月依舊，江水長流，人生便在永恆與瞬間交替輪轉。在明月輝映之下，人的生命驟然產生出歲月的滄桑感和厚重感。
對人生無常的感慨，中國詩人常常表現其兩個方面：一是宇宙無窮，二是人生短暫。蘇軾將此種情感更是抒發得淋漓盡致：“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。
3.中國詩人在“入世”“出世”的矛盾糾結中，往往借“明月”表達自己對政治失意的惆悵和人生潦倒的悲哀。
中國詩人作為“士”的階層，往往“壯志凌雲”，有著極大的政治抱負，但殘酷的現實又磨滅了那一顆顆閃亮的心靈。落魄潦倒，他們只有在孤獨中徘徊，在徘徊中去領會明月的盈虧和人生的冷暖。
江山依舊，而物是人非。
於是，南唐後主李煜一失往日帝王風度，一曲悲歌將其淪為階下囚後的悽慘生活展現出來：“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”昔日堂堂一國君，如今是何等的落魄啊！當一個人哀痛至極，即使是銀輝皎潔的明月也讓人感到悲傷！
“中秋賞月”已成為千百年來人們不斷品味的節日習俗
中秋將近，思緒不止。人們開始異常興奮地討論著和欣賞著“月亮”，中國文化對於“月亮”的青睞，其濃烈正如詩人之於詩歌的深沉熱愛。尤其在古典詩詞中，“月亮”更是承載和表現了詩人們的各種情懷。在高中語文詩歌鑑賞題目中，便能常見到詩歌中的“月亮”，對於這類詩歌，只要我們充分了解作為詩歌意象“月亮”的情感蘊藏，就能手到擒來，一切問題迎刃而解。接下來，我們對詩詞中“明月”意象的含義作一個梳理。
月亮不僅僅是詩人的情感蘊藏，更是中國文化的獨特內涵
01.
在中國古典詩詞中，月亮不僅僅是詩人的情感蘊藏，更是中國文化的獨特內涵。
中國古代很早就有關於月亮的記載，最典型的代表便是“帝俊妻嫦娥”的神話。自古以來，中國文人就與“明月”有著千絲萬縷的“瓜葛”。《詩經》裡寫“月出皎兮，佼人僚兮”，多麼皎潔的月光啊，照著“你”嬌美的臉龐，月光與美人輝相成趣，增加了美的效果。
在最初的那段歷史中，“美”就是月亮的代名詞。
《楚辭》裡寫“被明月兮佩寶璐”“與天地兮同壽，與日月兮齊光”，屈原把“明月”看作美麗的飾物佩戴在自己身上，希望自己發出像“明月”一樣的光輝。
《詩經》是集體創作，而自《楚辭》起，中國詩人將其自身特有的浪漫主義情思發揮得淋漓盡致。在中國詩人的筆下，“明月”是一個極具風情和韻味的審美意象。
明月和中國詩人的關係正如同中國詩人與“酒”的關係。
“斗酒詩百篇”，中國詩人的文化品格離不開“酒”的薰陶與培養，“無酒不成詩”，“酒”常常是詩人創作詩歌的催化劑。
02.
如果說“酒”薰陶和培養了中國詩人的文化品格，那麼“明月”就彰顯了中國詩人的文化品格。
唐代詩人張繼在《楓橋夜泊》裡寫道：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”張繼只是中國封建社會諸多科舉落榜文人之一，其詩作也並不多見，然而令後世驚訝的是：這麼一個失榜文人、落魄書生居然千古名世，而當年煌煌中榜登第者卻早已湮沒在滾滾歷史長河之中。通過對詩歌的分析，我們亦可以說，正是那一晚的“明月”和“失眠”，造就了不朽的張繼。
中國詩人離不開“明月”，可見一斑。
“雲破月來花弄影”，這是詞人張先留給後世的千古遺產
“海上生明月，天涯共此時”。從《詩經》到唐代詩人張九齡，月亮一直以一種美好的意象出現在詩文之中。明亮的圓月，安靜的夜晚，又傳來海風吹拂的聲音，每個人都心曠神怡，此時此刻，月亮成為了所有情感的歸結點，亦是所有美好願望的寄託物。於是，在詩人筆下，只要有月光播撒的地方，便最具詩意。
北宋著名詞人張先在《天仙子》裡寫道：“沙上棄禽池上暝，雲破月來花弄影”。沙灘上的飛鳥都棲於夜晚的池水邊，明月衝破雲層，投下花枝倩影，晚風輕拂，月光鬥移，花枝的倩影婆娑搖曳。自然的美景便在這月光和輕風之間悄然綻開。
03.
然而，“明月”並非一味是美好願望的寄託物。在經過中國文人的不斷錘鍊和交流之後，“明月”已飽含著豐富而複雜的情感內容。
那麼，為什麼中國詩人對“明月”有著獨特的情感？
在明月輝映之下，人的生命驟然產生出歲月的滄桑感和厚重感
1.中國詩人常常借“明月”來表達對故鄉或親人的相思之情和離別之苦。
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”一曲《靜夜詩》，傳唱千古，婦孺皆知。李白的詩，往往借酒抒懷，與明月共消愁。正是因為這“酒”與“月”，中國文人便更具文人氣質。“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”，即使一個人喝酒無趣，也要共邀明月，對影相酌。
2.中國詩人常常借“明月”來表達自己對人生無常、生命短暫、個人渺小的哲思和感慨。
“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”，這是唐代詩人張若虛在《春江花月夜》裡的詩句。明月依舊，江水長流，人生便在永恆與瞬間交替輪轉。在明月輝映之下，人的生命驟然產生出歲月的滄桑感和厚重感。
對人生無常的感慨，中國詩人常常表現其兩個方面：一是宇宙無窮，二是人生短暫。蘇軾將此種情感更是抒發得淋漓盡致：“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。
3.中國詩人在“入世”“出世”的矛盾糾結中，往往借“明月”表達自己對政治失意的惆悵和人生潦倒的悲哀。
中國詩人作為“士”的階層，往往“壯志凌雲”，有著極大的政治抱負，但殘酷的現實又磨滅了那一顆顆閃亮的心靈。落魄潦倒，他們只有在孤獨中徘徊，在徘徊中去領會明月的盈虧和人生的冷暖。
江山依舊，而物是人非。
於是，南唐後主李煜一失往日帝王風度，一曲悲歌將其淪為階下囚後的悽慘生活展現出來：“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”昔日堂堂一國君，如今是何等的落魄啊！當一個人哀痛至極，即使是銀輝皎潔的明月也讓人感到悲傷！
丙辰年中秋節，蘇軾酒後一首《水調歌頭》將人生感慨與明月情懷抒寫盡致
當我們提到“酒”與“明月”，就不能不提到蘇軾。丙辰年中秋節，蘇軾酒後一首《水調歌頭》將人生感慨與明月情懷抒寫盡致。對人生無常的感慨，對政治失意的惆悵，對故鄉親人的思念，可謂淋漓暢快。讓我們來再次感受這首詞的人生感慨和明月情懷吧！
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒．起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共蟬娟。
“中秋賞月”已成為千百年來人們不斷品味的節日習俗
中秋將近，思緒不止。人們開始異常興奮地討論著和欣賞著“月亮”，中國文化對於“月亮”的青睞，其濃烈正如詩人之於詩歌的深沉熱愛。尤其在古典詩詞中，“月亮”更是承載和表現了詩人們的各種情懷。在高中語文詩歌鑑賞題目中，便能常見到詩歌中的“月亮”，對於這類詩歌，只要我們充分了解作為詩歌意象“月亮”的情感蘊藏，就能手到擒來，一切問題迎刃而解。接下來，我們對詩詞中“明月”意象的含義作一個梳理。
月亮不僅僅是詩人的情感蘊藏，更是中國文化的獨特內涵
01.
在中國古典詩詞中，月亮不僅僅是詩人的情感蘊藏，更是中國文化的獨特內涵。
中國古代很早就有關於月亮的記載，最典型的代表便是“帝俊妻嫦娥”的神話。自古以來，中國文人就與“明月”有著千絲萬縷的“瓜葛”。《詩經》裡寫“月出皎兮，佼人僚兮”，多麼皎潔的月光啊，照著“你”嬌美的臉龐，月光與美人輝相成趣，增加了美的效果。
在最初的那段歷史中，“美”就是月亮的代名詞。
《楚辭》裡寫“被明月兮佩寶璐”“與天地兮同壽，與日月兮齊光”，屈原把“明月”看作美麗的飾物佩戴在自己身上，希望自己發出像“明月”一樣的光輝。
《詩經》是集體創作，而自《楚辭》起，中國詩人將其自身特有的浪漫主義情思發揮得淋漓盡致。在中國詩人的筆下，“明月”是一個極具風情和韻味的審美意象。
明月和中國詩人的關係正如同中國詩人與“酒”的關係。
“斗酒詩百篇”，中國詩人的文化品格離不開“酒”的薰陶與培養，“無酒不成詩”，“酒”常常是詩人創作詩歌的催化劑。
02.
如果說“酒”薰陶和培養了中國詩人的文化品格，那麼“明月”就彰顯了中國詩人的文化品格。
唐代詩人張繼在《楓橋夜泊》裡寫道：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”張繼只是中國封建社會諸多科舉落榜文人之一，其詩作也並不多見，然而令後世驚訝的是：這麼一個失榜文人、落魄書生居然千古名世，而當年煌煌中榜登第者卻早已湮沒在滾滾歷史長河之中。通過對詩歌的分析，我們亦可以說，正是那一晚的“明月”和“失眠”，造就了不朽的張繼。
中國詩人離不開“明月”，可見一斑。
“雲破月來花弄影”，這是詞人張先留給後世的千古遺產
“海上生明月，天涯共此時”。從《詩經》到唐代詩人張九齡，月亮一直以一種美好的意象出現在詩文之中。明亮的圓月，安靜的夜晚，又傳來海風吹拂的聲音，每個人都心曠神怡，此時此刻，月亮成為了所有情感的歸結點，亦是所有美好願望的寄託物。於是，在詩人筆下，只要有月光播撒的地方，便最具詩意。
北宋著名詞人張先在《天仙子》裡寫道：“沙上棄禽池上暝，雲破月來花弄影”。沙灘上的飛鳥都棲於夜晚的池水邊，明月衝破雲層，投下花枝倩影，晚風輕拂，月光鬥移，花枝的倩影婆娑搖曳。自然的美景便在這月光和輕風之間悄然綻開。
03.
然而，“明月”並非一味是美好願望的寄託物。在經過中國文人的不斷錘鍊和交流之後，“明月”已飽含著豐富而複雜的情感內容。
那麼，為什麼中國詩人對“明月”有著獨特的情感？
在明月輝映之下，人的生命驟然產生出歲月的滄桑感和厚重感
1.中國詩人常常借“明月”來表達對故鄉或親人的相思之情和離別之苦。
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”一曲《靜夜詩》，傳唱千古，婦孺皆知。李白的詩，往往借酒抒懷，與明月共消愁。正是因為這“酒”與“月”，中國文人便更具文人氣質。“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”，即使一個人喝酒無趣，也要共邀明月，對影相酌。
2.中國詩人常常借“明月”來表達自己對人生無常、生命短暫、個人渺小的哲思和感慨。
“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”，這是唐代詩人張若虛在《春江花月夜》裡的詩句。明月依舊，江水長流，人生便在永恆與瞬間交替輪轉。在明月輝映之下，人的生命驟然產生出歲月的滄桑感和厚重感。
對人生無常的感慨，中國詩人常常表現其兩個方面：一是宇宙無窮，二是人生短暫。蘇軾將此種情感更是抒發得淋漓盡致：“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。
3.中國詩人在“入世”“出世”的矛盾糾結中，往往借“明月”表達自己對政治失意的惆悵和人生潦倒的悲哀。
中國詩人作為“士”的階層，往往“壯志凌雲”，有著極大的政治抱負，但殘酷的現實又磨滅了那一顆顆閃亮的心靈。落魄潦倒，他們只有在孤獨中徘徊，在徘徊中去領會明月的盈虧和人生的冷暖。
江山依舊，而物是人非。
於是，南唐後主李煜一失往日帝王風度，一曲悲歌將其淪為階下囚後的悽慘生活展現出來：“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”昔日堂堂一國君，如今是何等的落魄啊！當一個人哀痛至極，即使是銀輝皎潔的明月也讓人感到悲傷！
丙辰年中秋節，蘇軾酒後一首《水調歌頭》將人生感慨與明月情懷抒寫盡致
當我們提到“酒”與“明月”，就不能不提到蘇軾。丙辰年中秋節，蘇軾酒後一首《水調歌頭》將人生感慨與明月情懷抒寫盡致。對人生無常的感慨，對政治失意的惆悵，對故鄉親人的思念，可謂淋漓暢快。讓我們來再次感受這首詞的人生感慨和明月情懷吧！
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒．起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共蟬娟。
至今，“千里共嬋娟”仍是我們生活的夢想