什麼是我們的真心？這是一個生命的公案。
你們在行禪，在坐禪，你剛進禪堂的時候，可能會很有信心地說：我這一個小時不動；我這一個小時行禪，我一定要堅持下來。到了中途，你會打退堂鼓。邊上有一個人的呼吸聲，乃至感嘆聲，他的誇張的動作都會影響到你。一個人暈倒了，一個人在那邊唉聲嘆氣的，可能你馬上就會受到影響。那你滿滿的自信心，到了禪堂內就會大打折扣。
那我們怎麼才能找到真心呢？
這就有一個生命課題在考驗我們，你的生命的終極信仰是什麼？既然是終極信仰，它是在任何的年齡段、任何的身份、任何的時空下，都是不變的。而這個世界所有的一切都是在變化的，年齡、家庭、財富、連這個地球到最後都會消失。
有什麼事是永恆的呢？在座諸位，只有你當下的一顆清淨心。這個清淨心是沒有前念，也沒有後念，更沒有當下，當下也不停留，當下一刻也不停留。回到當下，也是一個不得已的說法。
你只有客觀地保持正念、保持觀照，就像第三者很客觀地觀察自己的心，明白的心、清醒的心。當你有各種難受、有各種痛苦、有各種懷疑、有各種猶豫因循的時候，你就會發現這是自己的一種習氣。
自己就好比是被風吹起浪花的水面，你要忍耐，讓它平靜下來，讓各種影響我們生命的慣性全都平靜地過去。你只有靜下來，你只有定力才能夠超越過往的痛苦，佛門講痛苦都是業力，越是積得越深的人，越是需要釋放。
所以我們在行禪過程，就是走路，叫經行過程。我們在坐禪過程裡面，要多一些忍耐，以堅韌不拔的意志忍耐、忍耐、再忍耐。你假如不忍耐，業習就從過去的業到現在的業一直不斷地循環，這叫輪迴。舊業在新的當下的這個起點，你沒有讓它消逝，放任它的話，它將會惡性循環，我們始終在這種惡性循環的業之中，不能超脫。
我們在當下的時候，總是懷著推脫，甚至逃避的心理不敢去面對，不敢去以堅韌不拔的意志來面對、接受過去的業力和習氣給你帶來的一種衝擊和影響。
現在，你要安定下來，認識到所有的痛苦的虛幻性，然後從這種虛幻的力量當中超脫出來，否則，它始終在影響你。透過我們的身體，透過我們的心靈，透過我們的口語，透過我們的內心世界的各種影像、聲音、顏色，它始終在影響著你。
所以你必須得堅韌不拔，安定下來，保持正念，保持堅忍，保持精準地對著每個當下去觀照，時時刻刻，時時刻刻。除了這件事情，沒有別的。只有這樣子，我們才能夠真正找尋到自己最真實的心，而且永遠不會改變。這種信仰，這種實踐的力量，一旦你品嚐到它的滋味的時候，你就會感受到無上的清涼。
真心存在於主客消融的狀態裡。隨處做主，立處皆真，物來則應，去者不留，行雲流水般的自在。這就叫“行到水窮處，坐看雲起時”。這叫“夢裡尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”，這種意境是中國古人表達出來的，是我們最終極的信仰。
（作者系當陽玉泉禪寺方丈）
圖：當陽玉泉禪寺