'一輪明月好還鄉，闔家團圓，花好月正圓'
明天就是中秋節了，
可能您已經給老人孩子準備好了各種禮物，
可能您已經歸心似箭，心早就回到了家中，
可能您還有一大堆頭疼的工作需要處理好，才能和家人團聚，
可能因為各種原因，沒辦法回家陪伴家人，
………
明天就是中秋節了，
可能您已經給老人孩子準備好了各種禮物，
可能您已經歸心似箭，心早就回到了家中，
可能您還有一大堆頭疼的工作需要處理好，才能和家人團聚，
可能因為各種原因，沒辦法回家陪伴家人，
………
中華民族是崇尚團圓的民族，中秋節也就成了僅次於春節的，最為重要的節日。
一提到中秋節，可能我們最先想到的就是那又大又圓的月亮。
古人對月亮的崇拜，應該說已經久遠的不可考，可能還生活在原始森林裡的先祖們也會像獨狼一樣對著月亮吼叫吧。
在《周禮》中就已經有了中秋的說法，而《禮記》中也有古代帝王們祭祀月亮的記載。《禮記》上說：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。後來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。
中國人對自然規律的觀察和模仿，應該是從天文學開始的：天文學，”三代以上，人人皆知天文“（明·顧炎武）。天文和人文的概念的出處很可能就來自《易經》：剛柔交錯,天文也；文明以止,人文也.觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下.”（賁卦的象辭）。
世界上不同民族的文字中，最早出現的字，很可能就是日、月這些字。普照天下的太陽，讓他們相信剛健的力量，如水的月光更容易讓人體會到溫柔的模樣。
傳說月亮上住著嫦娥，她的丈夫后羿射下了九個太陽，並要求剩下的最後一個太陽按時起落，讓天下蒼生免於被晒死的命運。后羿的壯舉，使得很多人慕名向他學習射術，其中就有一個心術不正的蓬蒙。去崑崙山訪友求道的后羿，向西王母求得一包長生不死藥，據說，服下此藥，能即刻昇天成仙。然而，后羿捨不得撇下妻子，暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。圖謀不軌的蓬蒙，趁后羿外出的時候，威逼嫦娥交出不死藥，慌亂之中，嫦娥吞下不死藥，身子立時飄離地面、衝出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
與嫦娥為伴的也就只有玉兔了。據說嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中抱起了一直餵養的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一隻搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。
說來很有意思，除了玉兔以外，各地，特別是北京和北方其他地區，很多地方都有關於兔兒爺的傳說，而大部分的傳說中，兔爺的生日都是在八月十五這一天。
北京地區的兔兒爺的傳說中，它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“刮打刮打嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。
溫柔的兔子，卻成了拯救百姓的超級英雄，把兔兒爺作為一個大IP，製作成動畫大片，可能不比《哪吒》差。
明天就是中秋節了，
可能您已經給老人孩子準備好了各種禮物，
可能您已經歸心似箭，心早就回到了家中，
可能您還有一大堆頭疼的工作需要處理好，才能和家人團聚，
可能因為各種原因，沒辦法回家陪伴家人，
………
中華民族是崇尚團圓的民族，中秋節也就成了僅次於春節的，最為重要的節日。
一提到中秋節，可能我們最先想到的就是那又大又圓的月亮。
古人對月亮的崇拜，應該說已經久遠的不可考，可能還生活在原始森林裡的先祖們也會像獨狼一樣對著月亮吼叫吧。
在《周禮》中就已經有了中秋的說法，而《禮記》中也有古代帝王們祭祀月亮的記載。《禮記》上說：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。後來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。
中國人對自然規律的觀察和模仿，應該是從天文學開始的：天文學，”三代以上，人人皆知天文“（明·顧炎武）。天文和人文的概念的出處很可能就來自《易經》：剛柔交錯,天文也；文明以止,人文也.觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下.”（賁卦的象辭）。
世界上不同民族的文字中，最早出現的字，很可能就是日、月這些字。普照天下的太陽，讓他們相信剛健的力量，如水的月光更容易讓人體會到溫柔的模樣。
傳說月亮上住著嫦娥，她的丈夫后羿射下了九個太陽，並要求剩下的最後一個太陽按時起落，讓天下蒼生免於被晒死的命運。后羿的壯舉，使得很多人慕名向他學習射術，其中就有一個心術不正的蓬蒙。去崑崙山訪友求道的后羿，向西王母求得一包長生不死藥，據說，服下此藥，能即刻昇天成仙。然而，后羿捨不得撇下妻子，暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。圖謀不軌的蓬蒙，趁后羿外出的時候，威逼嫦娥交出不死藥，慌亂之中，嫦娥吞下不死藥，身子立時飄離地面、衝出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
與嫦娥為伴的也就只有玉兔了。據說嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中抱起了一直餵養的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一隻搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。
說來很有意思，除了玉兔以外，各地，特別是北京和北方其他地區，很多地方都有關於兔兒爺的傳說，而大部分的傳說中，兔爺的生日都是在八月十五這一天。
北京地區的兔兒爺的傳說中，它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“刮打刮打嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。
溫柔的兔子，卻成了拯救百姓的超級英雄，把兔兒爺作為一個大IP，製作成動畫大片，可能不比《哪吒》差。
北宋時期濟南劉家功夫針鋪使用的“白兔兒”商標，是目前已知的中國乃至世界最早的商標廣告實物。
濟南的第一家專業電影院，取名“小廣寒”，這也和月亮有關。很多人查了很多資料，也沒有找到電影院之所以取名小廣寒的出處，這應該和皎潔的月光有關吧。
可能和月亮有關，還被歷來的士人舉子們希望討個好彩頭的，就是蟾宮折桂了。神話傳說中月宮有一隻三條腿的蟾蜍，而後人也把蟾宮指月宮。攀折月宮桂花，科舉時代比喻應考得中。
《晉書·郤詵傳》：“武帝於東堂會送，問詵曰：‘卿自以為如何？’詵對曰："臣鑑賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。"
晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郄詵當左丞相。後來郄詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說：“我就像月宮裡的一段桂枝，崑崙山上的一塊寶玉。”用廣寒宮中一枝桂、崑崙山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑並嘉許他。唐代以後，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。
相傳蟾宮中有桂樹， 唐以來牽合兩事，遂以“蟾宮折桂”謂科舉應試及第。
唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中後來中了第三名，白居易寫詩祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”
中國古人對於月亮的崇拜和祭祀應該是非常早的事情，但是將中秋節，固定為節日，極有可能是隋末唐初才正式確立下來的。
《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節”。傳說唐玄宗夢遊月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起遊月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青雲，漫遊月宮。但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來熟通音律，於是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞！”日後玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
自古文人多悲秋，而中秋的圓月更會激起文人騷客們無盡的相思與哀愁。
十五夜望月寄杜郎中
（唐·王建）
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
大唐盛世，也是詩的盛世，數不盡的唐詩既有豪邁，也有晚唐時對盛唐的追憶與淒涼，而只有兩首傳世的張若虛，他這篇《春江花月夜》卻被評價為“孤篇壓全唐”。
春江花月夜
（唐·張若虛）
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明！
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
一生坎坷，卻總是樂觀灑脫的蘇東坡，被人稱為一個驚豔古今的有趣靈魂，才華橫溢、風流不羈。
《念奴嬌·中秋》
蘇東坡
憑高眺遠，見長空萬里，雲無留跡。桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。
我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕？便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮裡，一聲吹斷橫笛。
被稱為千古第一才女的李清照，其父李格非是蘇軾的門生，後蘇門四學士之一。新婚燕爾的李清照，其夫趙明誠要去雲遊考察，李清照於是寫下這首《一剪梅》相贈，表達自己的思念之情。從“雁字回時，月滿西樓“來看，這首詞應是作於秋天的十五之夜。
一剪梅·紅藕香殘玉簟秋
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
與蘇東坡合稱蘇辛的辛棄疾，被稱為詞中之龍，他一生以恢復為志，以功業自許，卻命運多舛、壯志難酬。他不僅是豪放派詞人的代表，更是帶兵衝殺的將領，他的詞中不僅有金戈鐵馬，也有細膩柔媚，還有婉轉的愁腸。
《滿江紅·中秋寄遠》
辛棄疾
快上西樓，怕天放、浮雲遮月。但喚取、玉纖橫管，一聲吹裂。誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。問嫦娥、孤令有愁無？應華髮。
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。嘆十常八九，欲磨還缺。但願長圓如此夜，人情未必看承別。把從前、離恨總成歡，歸時說。
同為濟南人的張養浩，“執法牧民為賢令，入館閣則曰名流，司臺諫則稱骨鯁，歷省臺則號能臣，是誠一代之偉人歟！”。他的文學成就，同樣不在元曲四大家之下。
《折桂令·中秋》
元·張養浩
一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑。老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？
明天就是中秋節了，
可能您已經給老人孩子準備好了各種禮物，
可能您已經歸心似箭，心早就回到了家中，
可能您還有一大堆頭疼的工作需要處理好，才能和家人團聚，
可能因為各種原因，沒辦法回家陪伴家人，
………
中華民族是崇尚團圓的民族，中秋節也就成了僅次於春節的，最為重要的節日。
一提到中秋節，可能我們最先想到的就是那又大又圓的月亮。
古人對月亮的崇拜，應該說已經久遠的不可考，可能還生活在原始森林裡的先祖們也會像獨狼一樣對著月亮吼叫吧。
在《周禮》中就已經有了中秋的說法，而《禮記》中也有古代帝王們祭祀月亮的記載。《禮記》上說：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。後來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。
中國人對自然規律的觀察和模仿，應該是從天文學開始的：天文學，”三代以上，人人皆知天文“（明·顧炎武）。天文和人文的概念的出處很可能就來自《易經》：剛柔交錯,天文也；文明以止,人文也.觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下.”（賁卦的象辭）。
世界上不同民族的文字中，最早出現的字，很可能就是日、月這些字。普照天下的太陽，讓他們相信剛健的力量，如水的月光更容易讓人體會到溫柔的模樣。
傳說月亮上住著嫦娥，她的丈夫后羿射下了九個太陽，並要求剩下的最後一個太陽按時起落，讓天下蒼生免於被晒死的命運。后羿的壯舉，使得很多人慕名向他學習射術，其中就有一個心術不正的蓬蒙。去崑崙山訪友求道的后羿，向西王母求得一包長生不死藥，據說，服下此藥，能即刻昇天成仙。然而，后羿捨不得撇下妻子，暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。圖謀不軌的蓬蒙，趁后羿外出的時候，威逼嫦娥交出不死藥，慌亂之中，嫦娥吞下不死藥，身子立時飄離地面、衝出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
與嫦娥為伴的也就只有玉兔了。據說嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中抱起了一直餵養的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一隻搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。
說來很有意思，除了玉兔以外，各地，特別是北京和北方其他地區，很多地方都有關於兔兒爺的傳說，而大部分的傳說中，兔爺的生日都是在八月十五這一天。
北京地區的兔兒爺的傳說中，它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“刮打刮打嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。
溫柔的兔子，卻成了拯救百姓的超級英雄，把兔兒爺作為一個大IP，製作成動畫大片，可能不比《哪吒》差。
北宋時期濟南劉家功夫針鋪使用的“白兔兒”商標，是目前已知的中國乃至世界最早的商標廣告實物。
濟南的第一家專業電影院，取名“小廣寒”，這也和月亮有關。很多人查了很多資料，也沒有找到電影院之所以取名小廣寒的出處，這應該和皎潔的月光有關吧。
可能和月亮有關，還被歷來的士人舉子們希望討個好彩頭的，就是蟾宮折桂了。神話傳說中月宮有一隻三條腿的蟾蜍，而後人也把蟾宮指月宮。攀折月宮桂花，科舉時代比喻應考得中。
《晉書·郤詵傳》：“武帝於東堂會送，問詵曰：‘卿自以為如何？’詵對曰："臣鑑賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。"
晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郄詵當左丞相。後來郄詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說：“我就像月宮裡的一段桂枝，崑崙山上的一塊寶玉。”用廣寒宮中一枝桂、崑崙山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑並嘉許他。唐代以後，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。
相傳蟾宮中有桂樹， 唐以來牽合兩事，遂以“蟾宮折桂”謂科舉應試及第。
唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中後來中了第三名，白居易寫詩祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”
中國古人對於月亮的崇拜和祭祀應該是非常早的事情，但是將中秋節，固定為節日，極有可能是隋末唐初才正式確立下來的。
《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節”。傳說唐玄宗夢遊月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起遊月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青雲，漫遊月宮。但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來熟通音律，於是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞！”日後玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
自古文人多悲秋，而中秋的圓月更會激起文人騷客們無盡的相思與哀愁。
十五夜望月寄杜郎中
（唐·王建）
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
大唐盛世，也是詩的盛世，數不盡的唐詩既有豪邁，也有晚唐時對盛唐的追憶與淒涼，而只有兩首傳世的張若虛，他這篇《春江花月夜》卻被評價為“孤篇壓全唐”。
春江花月夜
（唐·張若虛）
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明！
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
一生坎坷，卻總是樂觀灑脫的蘇東坡，被人稱為一個驚豔古今的有趣靈魂，才華橫溢、風流不羈。
《念奴嬌·中秋》
蘇東坡
憑高眺遠，見長空萬里，雲無留跡。桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。
我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕？便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮裡，一聲吹斷橫笛。
被稱為千古第一才女的李清照，其父李格非是蘇軾的門生，後蘇門四學士之一。新婚燕爾的李清照，其夫趙明誠要去雲遊考察，李清照於是寫下這首《一剪梅》相贈，表達自己的思念之情。從“雁字回時，月滿西樓“來看，這首詞應是作於秋天的十五之夜。
一剪梅·紅藕香殘玉簟秋
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
與蘇東坡合稱蘇辛的辛棄疾，被稱為詞中之龍，他一生以恢復為志，以功業自許，卻命運多舛、壯志難酬。他不僅是豪放派詞人的代表，更是帶兵衝殺的將領，他的詞中不僅有金戈鐵馬，也有細膩柔媚，還有婉轉的愁腸。
《滿江紅·中秋寄遠》
辛棄疾
快上西樓，怕天放、浮雲遮月。但喚取、玉纖橫管，一聲吹裂。誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。問嫦娥、孤令有愁無？應華髮。
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。嘆十常八九，欲磨還缺。但願長圓如此夜，人情未必看承別。把從前、離恨總成歡，歸時說。
同為濟南人的張養浩，“執法牧民為賢令，入館閣則曰名流，司臺諫則稱骨鯁，歷省臺則號能臣，是誠一代之偉人歟！”。他的文學成就，同樣不在元曲四大家之下。
《折桂令·中秋》
元·張養浩
一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑。老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？
團圓是中國人的信仰，哪怕要跨越高山大海，哪怕要突破重重阻礙，都難以割斷對團圓的嚮往。
中秋月最圓，希望這輪明月都能照亮我們回家的路，闔家團團圓圓，此時花好月正圓。