看了一篇介紹俗語的文章，竟對不少膾炙人口的俗語進行了質疑。
人們常說“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，其實是錯的。試想，如果“臭皮匠”說得通，那“臭瓦匠”“臭木匠”也說得通。事實上，“皮匠”是“裨將”的諧音。“裨將”在古代是指“副將”，原意是三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。這麼一說，就通了。再如“不到黃河心不死”也不通，為什麼不到“黃河”心不死，到“長江”呢。其實原為“不到烏江心不死”，烏江是項羽自刎的地方。
看了一篇介紹俗語的文章，竟對不少膾炙人口的俗語進行了質疑。
人們常說“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，其實是錯的。試想，如果“臭皮匠”說得通，那“臭瓦匠”“臭木匠”也說得通。事實上，“皮匠”是“裨將”的諧音。“裨將”在古代是指“副將”，原意是三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。這麼一說，就通了。再如“不到黃河心不死”也不通，為什麼不到“黃河”心不死，到“長江”呢。其實原為“不到烏江心不死”，烏江是項羽自刎的地方。
“捨不得孩子套不住狼”，這是人們經常說的一句俗語。用現在的語境理解，為達到重大目的非要作一番犧牲不可，可拿活生生的孩子去套狼未必顯得太恐怖了。其實，原為“捨不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。“鞋子”傳成“孩子”，主要是四川及高郵人管鞋子叫“孩子”，也是變味的諧音演義而來。
看了一篇介紹俗語的文章，竟對不少膾炙人口的俗語進行了質疑。
人們常說“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，其實是錯的。試想，如果“臭皮匠”說得通，那“臭瓦匠”“臭木匠”也說得通。事實上，“皮匠”是“裨將”的諧音。“裨將”在古代是指“副將”，原意是三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。這麼一說，就通了。再如“不到黃河心不死”也不通，為什麼不到“黃河”心不死，到“長江”呢。其實原為“不到烏江心不死”，烏江是項羽自刎的地方。
“捨不得孩子套不住狼”，這是人們經常說的一句俗語。用現在的語境理解，為達到重大目的非要作一番犧牲不可，可拿活生生的孩子去套狼未必顯得太恐怖了。其實，原為“捨不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。“鞋子”傳成“孩子”，主要是四川及高郵人管鞋子叫“孩子”，也是變味的諧音演義而來。
更說不通的俗語為“無毒不丈夫”。以這句話理解，那簡直叫人逆天而為，叫人心狠手辣，叫人狼心狗肺，那這樣的人還配稱為大丈夫嗎，這與中國古代崇尚的儒家、道家價值觀是背道而馳的。那這句俗語是不是錯了？顯然錯到了八國，又是諧音惹的禍。這句話原為“量小非君子，無度不丈夫”。度指度量、胸懷，大丈夫，自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人。還有一些俗語也被人們誤讀了，什麼“無奸不商”，原為“無尖不商”；什麼“為朋友兩肋插刀”原為“為朋友兩肋岔道”，不是有一句“兩肋岔道，義氣千秋”嗎；什麼“王八蛋”，原為“忘八端”，古代“八端”指“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，忘了這些就忘了做人之根本，是不是比說不通的“王八蛋”更有韻味。
看了一篇介紹俗語的文章，竟對不少膾炙人口的俗語進行了質疑。
人們常說“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，其實是錯的。試想，如果“臭皮匠”說得通，那“臭瓦匠”“臭木匠”也說得通。事實上，“皮匠”是“裨將”的諧音。“裨將”在古代是指“副將”，原意是三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。這麼一說，就通了。再如“不到黃河心不死”也不通，為什麼不到“黃河”心不死，到“長江”呢。其實原為“不到烏江心不死”，烏江是項羽自刎的地方。
“捨不得孩子套不住狼”，這是人們經常說的一句俗語。用現在的語境理解，為達到重大目的非要作一番犧牲不可，可拿活生生的孩子去套狼未必顯得太恐怖了。其實，原為“捨不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。“鞋子”傳成“孩子”，主要是四川及高郵人管鞋子叫“孩子”，也是變味的諧音演義而來。
更說不通的俗語為“無毒不丈夫”。以這句話理解，那簡直叫人逆天而為，叫人心狠手辣，叫人狼心狗肺，那這樣的人還配稱為大丈夫嗎，這與中國古代崇尚的儒家、道家價值觀是背道而馳的。那這句俗語是不是錯了？顯然錯到了八國，又是諧音惹的禍。這句話原為“量小非君子，無度不丈夫”。度指度量、胸懷，大丈夫，自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人。還有一些俗語也被人們誤讀了，什麼“無奸不商”，原為“無尖不商”；什麼“為朋友兩肋插刀”原為“為朋友兩肋岔道”，不是有一句“兩肋岔道，義氣千秋”嗎；什麼“王八蛋”，原為“忘八端”，古代“八端”指“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，忘了這些就忘了做人之根本，是不是比說不通的“王八蛋”更有韻味。
讀音讀錯的俗語也有，比如“人不為己，天誅地滅”，當中的“為”很多人讀第四聲“為”，意思是人不為自己考慮，對不起天地。其實意思相反了，應該讀第三聲“為”，是說，人不做好自己、當好自己，天地都不容。
看了一篇介紹俗語的文章，竟對不少膾炙人口的俗語進行了質疑。
人們常說“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，其實是錯的。試想，如果“臭皮匠”說得通，那“臭瓦匠”“臭木匠”也說得通。事實上，“皮匠”是“裨將”的諧音。“裨將”在古代是指“副將”，原意是三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。這麼一說，就通了。再如“不到黃河心不死”也不通，為什麼不到“黃河”心不死，到“長江”呢。其實原為“不到烏江心不死”，烏江是項羽自刎的地方。
“捨不得孩子套不住狼”，這是人們經常說的一句俗語。用現在的語境理解，為達到重大目的非要作一番犧牲不可，可拿活生生的孩子去套狼未必顯得太恐怖了。其實，原為“捨不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。“鞋子”傳成“孩子”，主要是四川及高郵人管鞋子叫“孩子”，也是變味的諧音演義而來。
更說不通的俗語為“無毒不丈夫”。以這句話理解，那簡直叫人逆天而為，叫人心狠手辣，叫人狼心狗肺，那這樣的人還配稱為大丈夫嗎，這與中國古代崇尚的儒家、道家價值觀是背道而馳的。那這句俗語是不是錯了？顯然錯到了八國，又是諧音惹的禍。這句話原為“量小非君子，無度不丈夫”。度指度量、胸懷，大丈夫，自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人。還有一些俗語也被人們誤讀了，什麼“無奸不商”，原為“無尖不商”；什麼“為朋友兩肋插刀”原為“為朋友兩肋岔道”，不是有一句“兩肋岔道，義氣千秋”嗎；什麼“王八蛋”，原為“忘八端”，古代“八端”指“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，忘了這些就忘了做人之根本，是不是比說不通的“王八蛋”更有韻味。
讀音讀錯的俗語也有，比如“人不為己，天誅地滅”，當中的“為”很多人讀第四聲“為”，意思是人不為自己考慮，對不起天地。其實意思相反了，應該讀第三聲“為”，是說，人不做好自己、當好自己，天地都不容。
俗語之所以能傳承下來，是一代又一代人眾口相傳。我認為，大部分俗語的本意都是好的、善的，差的、惡的早已被過濾掉了。如此多的俗語經過如此多的“口”傳播，總歸有誤傳。有些俗語念起來朗朗上口，其實不符邏輯，甚至有悖原義。對一些說不通的，我們要學會思考，學會斟酌，要不然還會誤傳而害人害己。
看了一篇介紹俗語的文章，竟對不少膾炙人口的俗語進行了質疑。
人們常說“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，其實是錯的。試想，如果“臭皮匠”說得通，那“臭瓦匠”“臭木匠”也說得通。事實上，“皮匠”是“裨將”的諧音。“裨將”在古代是指“副將”，原意是三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。這麼一說，就通了。再如“不到黃河心不死”也不通，為什麼不到“黃河”心不死，到“長江”呢。其實原為“不到烏江心不死”，烏江是項羽自刎的地方。
“捨不得孩子套不住狼”，這是人們經常說的一句俗語。用現在的語境理解，為達到重大目的非要作一番犧牲不可，可拿活生生的孩子去套狼未必顯得太恐怖了。其實，原為“捨不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。“鞋子”傳成“孩子”，主要是四川及高郵人管鞋子叫“孩子”，也是變味的諧音演義而來。
更說不通的俗語為“無毒不丈夫”。以這句話理解，那簡直叫人逆天而為，叫人心狠手辣，叫人狼心狗肺，那這樣的人還配稱為大丈夫嗎，這與中國古代崇尚的儒家、道家價值觀是背道而馳的。那這句俗語是不是錯了？顯然錯到了八國，又是諧音惹的禍。這句話原為“量小非君子，無度不丈夫”。度指度量、胸懷，大丈夫，自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人。還有一些俗語也被人們誤讀了，什麼“無奸不商”，原為“無尖不商”；什麼“為朋友兩肋插刀”原為“為朋友兩肋岔道”，不是有一句“兩肋岔道，義氣千秋”嗎；什麼“王八蛋”，原為“忘八端”，古代“八端”指“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，忘了這些就忘了做人之根本，是不是比說不通的“王八蛋”更有韻味。
讀音讀錯的俗語也有，比如“人不為己，天誅地滅”，當中的“為”很多人讀第四聲“為”，意思是人不為自己考慮，對不起天地。其實意思相反了，應該讀第三聲“為”，是說，人不做好自己、當好自己，天地都不容。
俗語之所以能傳承下來，是一代又一代人眾口相傳。我認為，大部分俗語的本意都是好的、善的，差的、惡的早已被過濾掉了。如此多的俗語經過如此多的“口”傳播，總歸有誤傳。有些俗語念起來朗朗上口，其實不符邏輯，甚至有悖原義。對一些說不通的，我們要學會思考，學會斟酌，要不然還會誤傳而害人害己。
仔細想想，俗語被誤傳，謠言也是如此。都說謠言止於智者，可有時智者也會盲從大眾。俗語也好，謠言也罷，先考慮其是否說得通、行得通，對說不通、行不通的，我們就應該反駁和更正。