一個心理諮詢匠帶你進入自己內心的世界，喜歡的關注吧！
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2019年6月14日，梅墨生因病去世，享年60歲。人們一片嘆惜，“太意外了！他那麼年輕！”
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2019年6月14日，梅墨生因病去世，享年60歲。人們一片嘆惜，“太意外了！他那麼年輕！”
梅墨生，1960年生於河北，號覺公，齋號為一如堂，畫家、書法家、詩人、學者、太極拳家。中醫影響世界論壇副祕書長，中國武術七段，北京吳式太極拳研究會常務副會長，武當山武當拳法研究會顧問。
梅先生一生對養生研究很深，在各大雜誌都有文章，時常教育大家注重養生。
他原本並不為大眾所知，卻因為“養生大師”“太極大師”與過早逝世聯繫在一起，讓無數中老年人陷入無盡的思考。
01
一個心理諮詢匠帶你進入自己內心的世界，喜歡的關注吧！
2019年6月14日，梅墨生因病去世，享年60歲。人們一片嘆惜，“太意外了！他那麼年輕！”
梅墨生，1960年生於河北，號覺公，齋號為一如堂，畫家、書法家、詩人、學者、太極拳家。中醫影響世界論壇副祕書長，中國武術七段，北京吳式太極拳研究會常務副會長，武當山武當拳法研究會顧問。
梅先生一生對養生研究很深，在各大雜誌都有文章，時常教育大家注重養生。
他原本並不為大眾所知，卻因為“養生大師”“太極大師”與過早逝世聯繫在一起，讓無數中老年人陷入無盡的思考。
01
我們經常在朋友圈看到類似各種養生文章的推薦，而且現在各大APP都開始推出步數功能，佔領朋友圈步數排名前幾，成了一些養生達人的一個小目標。
走路，確實是很好的運動，連世界衛生組織都說過：最好的醫生是自己，最好的藥物是時間，最好的運動是“走路”。
但是如果你想在步數上碾壓別人，那麼，你可能同時碾壓了自己的膝蓋。
走路太多，也會對膝蓋產生損傷，時間一長，原本應該起到潤滑關節作用的關節腔液越來越多，可能會形成膝關節積液。過度運動，也傷害身體。
我們如此看重養生不得不說，我們是有多麼恐懼死亡。
希望自己健康毋庸置疑，可是我們不能分辨真假的做的種種“偽養生”更是將自己推向了健康的反面。
中國科協2015年開展的“第九次中國公民科學素質調查”結果顯示：2015年中國具備科學素質的公民僅為6.20%，有19個省甚至不到5%。估算一下，有多少人繼續上著假養生的當。
02
一個心理諮詢匠帶你進入自己內心的世界，喜歡的關注吧！
2019年6月14日，梅墨生因病去世，享年60歲。人們一片嘆惜，“太意外了！他那麼年輕！”
梅墨生，1960年生於河北，號覺公，齋號為一如堂，畫家、書法家、詩人、學者、太極拳家。中醫影響世界論壇副祕書長，中國武術七段，北京吳式太極拳研究會常務副會長，武當山武當拳法研究會顧問。
梅先生一生對養生研究很深，在各大雜誌都有文章，時常教育大家注重養生。
他原本並不為大眾所知，卻因為“養生大師”“太極大師”與過早逝世聯繫在一起，讓無數中老年人陷入無盡的思考。
01
我們經常在朋友圈看到類似各種養生文章的推薦，而且現在各大APP都開始推出步數功能，佔領朋友圈步數排名前幾，成了一些養生達人的一個小目標。
走路，確實是很好的運動，連世界衛生組織都說過：最好的醫生是自己，最好的藥物是時間，最好的運動是“走路”。
但是如果你想在步數上碾壓別人，那麼，你可能同時碾壓了自己的膝蓋。
走路太多，也會對膝蓋產生損傷，時間一長，原本應該起到潤滑關節作用的關節腔液越來越多，可能會形成膝關節積液。過度運動，也傷害身體。
我們如此看重養生不得不說，我們是有多麼恐懼死亡。
希望自己健康毋庸置疑，可是我們不能分辨真假的做的種種“偽養生”更是將自己推向了健康的反面。
中國科協2015年開展的“第九次中國公民科學素質調查”結果顯示：2015年中國具備科學素質的公民僅為6.20%，有19個省甚至不到5%。估算一下，有多少人繼續上著假養生的當。
02
在中國，我們過度養生的背後更多是恐懼死亡。
因為在我們的國度中，死亡是一個最忌諱的詞。小時候如果誰誰不小心說一個“死”字家長可能都要讓你趕緊“呸呸呸”。
《西藏生死書》說：我們是一個沒有死亡準備的民族。
畏懼死亡是人類的天性，可是如此迴避死亡這個問題卻是每一個人心中根深蒂固的。
作家張麗鈞也講過一段美麗經歷。
那年，她跟團到德國旅行。早上起來遛彎時，突然發現：“離旅館不到100米的地方就是一個墓園！”
同行者憤憤，說安排住宿的導遊太混蛋了。吃早餐時，張麗鈞發現旅館也住了很多德國人。
“我們才知道，德國墓園多建在城鎮黃金地段，他們不怕鬼，願意與死人朝夕相處。”
他們的墓園好美呀！
有根的、無根的鮮花觸目皆是；茁壯的蘋果樹結滿了累累果實；蘋果樹下，是一條條原木長凳。
長凳的邊緣還發著幽幽亮光，這是人們常年光顧弄出來的“包漿”。德國人去墓園祭奠時，還常帶著書，坐在長凳上，為死者誦讀美麗的詩文。
看到這樣的情況，張麗鈞感嘆不已：“徜徉在這樣的墓園裡，我沒有恐懼感，相反，這裡靜謐安適的氛圍，竟讓我生出戀戀不捨之情。
可在中國的墓地總有一種陰森之氣，我們雖然也會不捨的悼念死者。
沒人願在這裡安放長凳，安放了也不會有人來坐；只有在那個法定假日裡，大家才來意思一下：
看重金錢，就送去面值大得嚇人的冥幣；
看重美食，就送去畫在紙上的滿漢全席；
看重奢華，就送去紙糊的別墅豪車。
歐美墓園常常與住家比鄰而居，而中國墓園則建在遠離人煙之處，歐美人祭奠親友時常送鮮花書籍，而中國人祭奠親友常送鈔票俗物，兩者的巨大差異，彰顯著我們“死亡教育”的重大缺失。
03
一個心理諮詢匠帶你進入自己內心的世界，喜歡的關注吧！
2019年6月14日，梅墨生因病去世，享年60歲。人們一片嘆惜，“太意外了！他那麼年輕！”
梅墨生，1960年生於河北，號覺公，齋號為一如堂，畫家、書法家、詩人、學者、太極拳家。中醫影響世界論壇副祕書長，中國武術七段，北京吳式太極拳研究會常務副會長，武當山武當拳法研究會顧問。
梅先生一生對養生研究很深，在各大雜誌都有文章，時常教育大家注重養生。
他原本並不為大眾所知，卻因為“養生大師”“太極大師”與過早逝世聯繫在一起，讓無數中老年人陷入無盡的思考。
01
我們經常在朋友圈看到類似各種養生文章的推薦，而且現在各大APP都開始推出步數功能，佔領朋友圈步數排名前幾，成了一些養生達人的一個小目標。
走路，確實是很好的運動，連世界衛生組織都說過：最好的醫生是自己，最好的藥物是時間，最好的運動是“走路”。
但是如果你想在步數上碾壓別人，那麼，你可能同時碾壓了自己的膝蓋。
走路太多，也會對膝蓋產生損傷，時間一長，原本應該起到潤滑關節作用的關節腔液越來越多，可能會形成膝關節積液。過度運動，也傷害身體。
我們如此看重養生不得不說，我們是有多麼恐懼死亡。
希望自己健康毋庸置疑，可是我們不能分辨真假的做的種種“偽養生”更是將自己推向了健康的反面。
中國科協2015年開展的“第九次中國公民科學素質調查”結果顯示：2015年中國具備科學素質的公民僅為6.20%，有19個省甚至不到5%。估算一下，有多少人繼續上著假養生的當。
02
在中國，我們過度養生的背後更多是恐懼死亡。
因為在我們的國度中，死亡是一個最忌諱的詞。小時候如果誰誰不小心說一個“死”字家長可能都要讓你趕緊“呸呸呸”。
《西藏生死書》說：我們是一個沒有死亡準備的民族。
畏懼死亡是人類的天性，可是如此迴避死亡這個問題卻是每一個人心中根深蒂固的。
作家張麗鈞也講過一段美麗經歷。
那年，她跟團到德國旅行。早上起來遛彎時，突然發現：“離旅館不到100米的地方就是一個墓園！”
同行者憤憤，說安排住宿的導遊太混蛋了。吃早餐時，張麗鈞發現旅館也住了很多德國人。
“我們才知道，德國墓園多建在城鎮黃金地段，他們不怕鬼，願意與死人朝夕相處。”
他們的墓園好美呀！
有根的、無根的鮮花觸目皆是；茁壯的蘋果樹結滿了累累果實；蘋果樹下，是一條條原木長凳。
長凳的邊緣還發著幽幽亮光，這是人們常年光顧弄出來的“包漿”。德國人去墓園祭奠時，還常帶著書，坐在長凳上，為死者誦讀美麗的詩文。
看到這樣的情況，張麗鈞感嘆不已：“徜徉在這樣的墓園裡，我沒有恐懼感，相反，這裡靜謐安適的氛圍，竟讓我生出戀戀不捨之情。
可在中國的墓地總有一種陰森之氣，我們雖然也會不捨的悼念死者。
沒人願在這裡安放長凳，安放了也不會有人來坐；只有在那個法定假日裡，大家才來意思一下：
看重金錢，就送去面值大得嚇人的冥幣；
看重美食，就送去畫在紙上的滿漢全席；
看重奢華，就送去紙糊的別墅豪車。
歐美墓園常常與住家比鄰而居，而中國墓園則建在遠離人煙之處，歐美人祭奠親友時常送鮮花書籍，而中國人祭奠親友常送鈔票俗物，兩者的巨大差異，彰顯著我們“死亡教育”的重大缺失。
03
在信息科技發達的如今，上網獲取健康相關資料不再是難事。對於許多人，察覺到身體不適後，第一反應便是上網搜索與症狀相關的疾病。患者願意主動獲取信息令人可喜，然而這些信息會對患者產生什麼影響呢？對一些患者來說，知情能夠緩解緊張，然而對於另一些患者，增大的信息量反而加重了焦慮，甚至有可能影響醫患關係。
大家一旦有什麼毛病總想在各大軟件搞個明白，今天被狗咬了就擔心自己是不是患上狂犬病，明天胃痛了懷疑自己是不是胃癌了。
一個心理諮詢匠帶你進入自己內心的世界，喜歡的關注吧！
2019年6月14日，梅墨生因病去世，享年60歲。人們一片嘆惜，“太意外了！他那麼年輕！”
梅墨生，1960年生於河北，號覺公，齋號為一如堂，畫家、書法家、詩人、學者、太極拳家。中醫影響世界論壇副祕書長，中國武術七段，北京吳式太極拳研究會常務副會長，武當山武當拳法研究會顧問。
梅先生一生對養生研究很深，在各大雜誌都有文章，時常教育大家注重養生。
他原本並不為大眾所知，卻因為“養生大師”“太極大師”與過早逝世聯繫在一起，讓無數中老年人陷入無盡的思考。
01
我們經常在朋友圈看到類似各種養生文章的推薦，而且現在各大APP都開始推出步數功能，佔領朋友圈步數排名前幾，成了一些養生達人的一個小目標。
走路，確實是很好的運動，連世界衛生組織都說過：最好的醫生是自己，最好的藥物是時間，最好的運動是“走路”。
但是如果你想在步數上碾壓別人，那麼，你可能同時碾壓了自己的膝蓋。
走路太多，也會對膝蓋產生損傷，時間一長，原本應該起到潤滑關節作用的關節腔液越來越多，可能會形成膝關節積液。過度運動，也傷害身體。
我們如此看重養生不得不說，我們是有多麼恐懼死亡。
希望自己健康毋庸置疑，可是我們不能分辨真假的做的種種“偽養生”更是將自己推向了健康的反面。
中國科協2015年開展的“第九次中國公民科學素質調查”結果顯示：2015年中國具備科學素質的公民僅為6.20%，有19個省甚至不到5%。估算一下，有多少人繼續上著假養生的當。
02
在中國，我們過度養生的背後更多是恐懼死亡。
因為在我們的國度中，死亡是一個最忌諱的詞。小時候如果誰誰不小心說一個“死”字家長可能都要讓你趕緊“呸呸呸”。
《西藏生死書》說：我們是一個沒有死亡準備的民族。
畏懼死亡是人類的天性，可是如此迴避死亡這個問題卻是每一個人心中根深蒂固的。
作家張麗鈞也講過一段美麗經歷。
那年，她跟團到德國旅行。早上起來遛彎時，突然發現：“離旅館不到100米的地方就是一個墓園！”
同行者憤憤，說安排住宿的導遊太混蛋了。吃早餐時，張麗鈞發現旅館也住了很多德國人。
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有根的、無根的鮮花觸目皆是；茁壯的蘋果樹結滿了累累果實；蘋果樹下，是一條條原木長凳。
長凳的邊緣還發著幽幽亮光，這是人們常年光顧弄出來的“包漿”。德國人去墓園祭奠時，還常帶著書，坐在長凳上，為死者誦讀美麗的詩文。
看到這樣的情況，張麗鈞感嘆不已：“徜徉在這樣的墓園裡，我沒有恐懼感，相反，這裡靜謐安適的氛圍，竟讓我生出戀戀不捨之情。
可在中國的墓地總有一種陰森之氣，我們雖然也會不捨的悼念死者。
沒人願在這裡安放長凳，安放了也不會有人來坐；只有在那個法定假日裡，大家才來意思一下：
看重金錢，就送去面值大得嚇人的冥幣；
看重美食，就送去畫在紙上的滿漢全席；
看重奢華，就送去紙糊的別墅豪車。
歐美墓園常常與住家比鄰而居，而中國墓園則建在遠離人煙之處，歐美人祭奠親友時常送鮮花書籍，而中國人祭奠親友常送鈔票俗物，兩者的巨大差異，彰顯著我們“死亡教育”的重大缺失。
03
在信息科技發達的如今，上網獲取健康相關資料不再是難事。對於許多人，察覺到身體不適後，第一反應便是上網搜索與症狀相關的疾病。患者願意主動獲取信息令人可喜，然而這些信息會對患者產生什麼影響呢？對一些患者來說，知情能夠緩解緊張，然而對於另一些患者，增大的信息量反而加重了焦慮，甚至有可能影響醫患關係。
大家一旦有什麼毛病總想在各大軟件搞個明白，今天被狗咬了就擔心自己是不是患上狂犬病，明天胃痛了懷疑自己是不是胃癌了。
心理障礙中有一個叫“疑病症”，很多人即使身體健康，可他們就是會擔心身體患上不治之症。天天為此擔心的不得了。有些人甚至不相信醫生的診斷，面對身體一點點小毛病天天跑到醫院檢查，甚至很多醫生都開始認識他了。
浙江電視臺6頻道《1818黃金眼》欄目組官方微博報道，又到了一年一度體檢季，比體檢更難的，有人說是看自己的體檢報告。
街採中，竟然有80%的90後都說自己不敢看體檢報告，“需要梁靜茹的勇氣”。
一個心理諮詢匠帶你進入自己內心的世界，喜歡的關注吧！
2019年6月14日，梅墨生因病去世，享年60歲。人們一片嘆惜，“太意外了！他那麼年輕！”
梅墨生，1960年生於河北，號覺公，齋號為一如堂，畫家、書法家、詩人、學者、太極拳家。中醫影響世界論壇副祕書長，中國武術七段，北京吳式太極拳研究會常務副會長，武當山武當拳法研究會顧問。
梅先生一生對養生研究很深，在各大雜誌都有文章，時常教育大家注重養生。
他原本並不為大眾所知，卻因為“養生大師”“太極大師”與過早逝世聯繫在一起，讓無數中老年人陷入無盡的思考。
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我們經常在朋友圈看到類似各種養生文章的推薦，而且現在各大APP都開始推出步數功能，佔領朋友圈步數排名前幾，成了一些養生達人的一個小目標。
走路，確實是很好的運動，連世界衛生組織都說過：最好的醫生是自己，最好的藥物是時間，最好的運動是“走路”。
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走路太多，也會對膝蓋產生損傷，時間一長，原本應該起到潤滑關節作用的關節腔液越來越多，可能會形成膝關節積液。過度運動，也傷害身體。
我們如此看重養生不得不說，我們是有多麼恐懼死亡。
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在中國，我們過度養生的背後更多是恐懼死亡。
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《西藏生死書》說：我們是一個沒有死亡準備的民族。
畏懼死亡是人類的天性，可是如此迴避死亡這個問題卻是每一個人心中根深蒂固的。
作家張麗鈞也講過一段美麗經歷。
那年，她跟團到德國旅行。早上起來遛彎時，突然發現：“離旅館不到100米的地方就是一個墓園！”
同行者憤憤，說安排住宿的導遊太混蛋了。吃早餐時，張麗鈞發現旅館也住了很多德國人。
“我們才知道，德國墓園多建在城鎮黃金地段，他們不怕鬼，願意與死人朝夕相處。”
他們的墓園好美呀！
有根的、無根的鮮花觸目皆是；茁壯的蘋果樹結滿了累累果實；蘋果樹下，是一條條原木長凳。
長凳的邊緣還發著幽幽亮光，這是人們常年光顧弄出來的“包漿”。德國人去墓園祭奠時，還常帶著書，坐在長凳上，為死者誦讀美麗的詩文。
看到這樣的情況，張麗鈞感嘆不已：“徜徉在這樣的墓園裡，我沒有恐懼感，相反，這裡靜謐安適的氛圍，竟讓我生出戀戀不捨之情。
可在中國的墓地總有一種陰森之氣，我們雖然也會不捨的悼念死者。
沒人願在這裡安放長凳，安放了也不會有人來坐；只有在那個法定假日裡，大家才來意思一下：
看重金錢，就送去面值大得嚇人的冥幣；
看重美食，就送去畫在紙上的滿漢全席；
看重奢華，就送去紙糊的別墅豪車。
歐美墓園常常與住家比鄰而居，而中國墓園則建在遠離人煙之處，歐美人祭奠親友時常送鮮花書籍，而中國人祭奠親友常送鈔票俗物，兩者的巨大差異，彰顯著我們“死亡教育”的重大缺失。
03
在信息科技發達的如今，上網獲取健康相關資料不再是難事。對於許多人，察覺到身體不適後，第一反應便是上網搜索與症狀相關的疾病。患者願意主動獲取信息令人可喜，然而這些信息會對患者產生什麼影響呢？對一些患者來說，知情能夠緩解緊張，然而對於另一些患者，增大的信息量反而加重了焦慮，甚至有可能影響醫患關係。
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心理障礙中有一個叫“疑病症”，很多人即使身體健康，可他們就是會擔心身體患上不治之症。天天為此擔心的不得了。有些人甚至不相信醫生的診斷，面對身體一點點小毛病天天跑到醫院檢查，甚至很多醫生都開始認識他了。
浙江電視臺6頻道《1818黃金眼》欄目組官方微博報道，又到了一年一度體檢季，比體檢更難的，有人說是看自己的體檢報告。
街採中，竟然有80%的90後都說自己不敢看體檢報告，“需要梁靜茹的勇氣”。
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梅先生一生對養生研究很深，在各大雜誌都有文章，時常教育大家注重養生。
他原本並不為大眾所知，卻因為“養生大師”“太極大師”與過早逝世聯繫在一起，讓無數中老年人陷入無盡的思考。
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我們經常在朋友圈看到類似各種養生文章的推薦，而且現在各大APP都開始推出步數功能，佔領朋友圈步數排名前幾，成了一些養生達人的一個小目標。
走路，確實是很好的運動，連世界衛生組織都說過：最好的醫生是自己，最好的藥物是時間，最好的運動是“走路”。
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走路太多，也會對膝蓋產生損傷，時間一長，原本應該起到潤滑關節作用的關節腔液越來越多，可能會形成膝關節積液。過度運動，也傷害身體。
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畏懼死亡是人類的天性，可是如此迴避死亡這個問題卻是每一個人心中根深蒂固的。
作家張麗鈞也講過一段美麗經歷。
那年，她跟團到德國旅行。早上起來遛彎時，突然發現：“離旅館不到100米的地方就是一個墓園！”
同行者憤憤，說安排住宿的導遊太混蛋了。吃早餐時，張麗鈞發現旅館也住了很多德國人。
“我們才知道，德國墓園多建在城鎮黃金地段，他們不怕鬼，願意與死人朝夕相處。”
他們的墓園好美呀！
有根的、無根的鮮花觸目皆是；茁壯的蘋果樹結滿了累累果實；蘋果樹下，是一條條原木長凳。
長凳的邊緣還發著幽幽亮光，這是人們常年光顧弄出來的“包漿”。德國人去墓園祭奠時，還常帶著書，坐在長凳上，為死者誦讀美麗的詩文。
看到這樣的情況，張麗鈞感嘆不已：“徜徉在這樣的墓園裡，我沒有恐懼感，相反，這裡靜謐安適的氛圍，竟讓我生出戀戀不捨之情。
可在中國的墓地總有一種陰森之氣，我們雖然也會不捨的悼念死者。
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歐美墓園常常與住家比鄰而居，而中國墓園則建在遠離人煙之處，歐美人祭奠親友時常送鮮花書籍，而中國人祭奠親友常送鈔票俗物，兩者的巨大差異，彰顯著我們“死亡教育”的重大缺失。
03
在信息科技發達的如今，上網獲取健康相關資料不再是難事。對於許多人，察覺到身體不適後，第一反應便是上網搜索與症狀相關的疾病。患者願意主動獲取信息令人可喜，然而這些信息會對患者產生什麼影響呢？對一些患者來說，知情能夠緩解緊張，然而對於另一些患者，增大的信息量反而加重了焦慮，甚至有可能影響醫患關係。
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心理障礙中有一個叫“疑病症”，很多人即使身體健康，可他們就是會擔心身體患上不治之症。天天為此擔心的不得了。有些人甚至不相信醫生的診斷，面對身體一點點小毛病天天跑到醫院檢查，甚至很多醫生都開始認識他了。
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希望自己健康毋庸置疑，可是我們不能分辨真假的做的種種“偽養生”更是將自己推向了健康的反面。
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02
在中國，我們過度養生的背後更多是恐懼死亡。
因為在我們的國度中，死亡是一個最忌諱的詞。小時候如果誰誰不小心說一個“死”字家長可能都要讓你趕緊“呸呸呸”。
《西藏生死書》說：我們是一個沒有死亡準備的民族。
畏懼死亡是人類的天性，可是如此迴避死亡這個問題卻是每一個人心中根深蒂固的。
作家張麗鈞也講過一段美麗經歷。
那年，她跟團到德國旅行。早上起來遛彎時，突然發現：“離旅館不到100米的地方就是一個墓園！”
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“我們才知道，德國墓園多建在城鎮黃金地段，他們不怕鬼，願意與死人朝夕相處。”
他們的墓園好美呀！
有根的、無根的鮮花觸目皆是；茁壯的蘋果樹結滿了累累果實；蘋果樹下，是一條條原木長凳。
長凳的邊緣還發著幽幽亮光，這是人們常年光顧弄出來的“包漿”。德國人去墓園祭奠時，還常帶著書，坐在長凳上，為死者誦讀美麗的詩文。
看到這樣的情況，張麗鈞感嘆不已：“徜徉在這樣的墓園裡，我沒有恐懼感，相反，這裡靜謐安適的氛圍，竟讓我生出戀戀不捨之情。
可在中國的墓地總有一種陰森之氣，我們雖然也會不捨的悼念死者。
沒人願在這裡安放長凳，安放了也不會有人來坐；只有在那個法定假日裡，大家才來意思一下：
看重金錢，就送去面值大得嚇人的冥幣；
看重美食，就送去畫在紙上的滿漢全席；
看重奢華，就送去紙糊的別墅豪車。
歐美墓園常常與住家比鄰而居，而中國墓園則建在遠離人煙之處，歐美人祭奠親友時常送鮮花書籍，而中國人祭奠親友常送鈔票俗物，兩者的巨大差異，彰顯著我們“死亡教育”的重大缺失。
03
在信息科技發達的如今，上網獲取健康相關資料不再是難事。對於許多人，察覺到身體不適後，第一反應便是上網搜索與症狀相關的疾病。患者願意主動獲取信息令人可喜，然而這些信息會對患者產生什麼影響呢？對一些患者來說，知情能夠緩解緊張，然而對於另一些患者，增大的信息量反而加重了焦慮，甚至有可能影響醫患關係。
大家一旦有什麼毛病總想在各大軟件搞個明白，今天被狗咬了就擔心自己是不是患上狂犬病，明天胃痛了懷疑自己是不是胃癌了。
心理障礙中有一個叫“疑病症”，很多人即使身體健康，可他們就是會擔心身體患上不治之症。天天為此擔心的不得了。有些人甚至不相信醫生的診斷，面對身體一點點小毛病天天跑到醫院檢查，甚至很多醫生都開始認識他了。
浙江電視臺6頻道《1818黃金眼》欄目組官方微博報道，又到了一年一度體檢季，比體檢更難的，有人說是看自己的體檢報告。
街採中，竟然有80%的90後都說自己不敢看體檢報告，“需要梁靜茹的勇氣”。
雖然有些人可能是一些玩笑，但是有時候卻是折射出大家對疾病的過度恐慌。
04
先前還有過一則爆火的人生A4紙圖片：如果你能活到75歲，那麼你的人生可以在一張A4紙上畫滿30乘30的格子，每一個格子代表一個月。
如果你剛剛過了20歲，那麼你的人生表格是這樣的：
一個心理諮詢匠帶你進入自己內心的世界，喜歡的關注吧！
2019年6月14日，梅墨生因病去世，享年60歲。人們一片嘆惜，“太意外了！他那麼年輕！”
梅墨生，1960年生於河北，號覺公，齋號為一如堂，畫家、書法家、詩人、學者、太極拳家。中醫影響世界論壇副祕書長，中國武術七段，北京吳式太極拳研究會常務副會長，武當山武當拳法研究會顧問。
梅先生一生對養生研究很深，在各大雜誌都有文章，時常教育大家注重養生。
他原本並不為大眾所知，卻因為“養生大師”“太極大師”與過早逝世聯繫在一起，讓無數中老年人陷入無盡的思考。
01
我們經常在朋友圈看到類似各種養生文章的推薦，而且現在各大APP都開始推出步數功能，佔領朋友圈步數排名前幾，成了一些養生達人的一個小目標。
走路，確實是很好的運動，連世界衛生組織都說過：最好的醫生是自己，最好的藥物是時間，最好的運動是“走路”。
但是如果你想在步數上碾壓別人，那麼，你可能同時碾壓了自己的膝蓋。
走路太多，也會對膝蓋產生損傷，時間一長，原本應該起到潤滑關節作用的關節腔液越來越多，可能會形成膝關節積液。過度運動，也傷害身體。
我們如此看重養生不得不說，我們是有多麼恐懼死亡。
希望自己健康毋庸置疑，可是我們不能分辨真假的做的種種“偽養生”更是將自己推向了健康的反面。
中國科協2015年開展的“第九次中國公民科學素質調查”結果顯示：2015年中國具備科學素質的公民僅為6.20%，有19個省甚至不到5%。估算一下，有多少人繼續上著假養生的當。
02
在中國，我們過度養生的背後更多是恐懼死亡。
因為在我們的國度中，死亡是一個最忌諱的詞。小時候如果誰誰不小心說一個“死”字家長可能都要讓你趕緊“呸呸呸”。
《西藏生死書》說：我們是一個沒有死亡準備的民族。
畏懼死亡是人類的天性，可是如此迴避死亡這個問題卻是每一個人心中根深蒂固的。
作家張麗鈞也講過一段美麗經歷。
那年，她跟團到德國旅行。早上起來遛彎時，突然發現：“離旅館不到100米的地方就是一個墓園！”
同行者憤憤，說安排住宿的導遊太混蛋了。吃早餐時，張麗鈞發現旅館也住了很多德國人。
“我們才知道，德國墓園多建在城鎮黃金地段，他們不怕鬼，願意與死人朝夕相處。”
他們的墓園好美呀！
有根的、無根的鮮花觸目皆是；茁壯的蘋果樹結滿了累累果實；蘋果樹下，是一條條原木長凳。
長凳的邊緣還發著幽幽亮光，這是人們常年光顧弄出來的“包漿”。德國人去墓園祭奠時，還常帶著書，坐在長凳上，為死者誦讀美麗的詩文。
看到這樣的情況，張麗鈞感嘆不已：“徜徉在這樣的墓園裡，我沒有恐懼感，相反，這裡靜謐安適的氛圍，竟讓我生出戀戀不捨之情。
可在中國的墓地總有一種陰森之氣，我們雖然也會不捨的悼念死者。
沒人願在這裡安放長凳，安放了也不會有人來坐；只有在那個法定假日裡，大家才來意思一下：
看重金錢，就送去面值大得嚇人的冥幣；
看重美食，就送去畫在紙上的滿漢全席；
看重奢華，就送去紙糊的別墅豪車。
歐美墓園常常與住家比鄰而居，而中國墓園則建在遠離人煙之處，歐美人祭奠親友時常送鮮花書籍，而中國人祭奠親友常送鈔票俗物，兩者的巨大差異，彰顯著我們“死亡教育”的重大缺失。
03
在信息科技發達的如今，上網獲取健康相關資料不再是難事。對於許多人，察覺到身體不適後，第一反應便是上網搜索與症狀相關的疾病。患者願意主動獲取信息令人可喜，然而這些信息會對患者產生什麼影響呢？對一些患者來說，知情能夠緩解緊張，然而對於另一些患者，增大的信息量反而加重了焦慮，甚至有可能影響醫患關係。
大家一旦有什麼毛病總想在各大軟件搞個明白，今天被狗咬了就擔心自己是不是患上狂犬病，明天胃痛了懷疑自己是不是胃癌了。
心理障礙中有一個叫“疑病症”，很多人即使身體健康，可他們就是會擔心身體患上不治之症。天天為此擔心的不得了。有些人甚至不相信醫生的診斷，面對身體一點點小毛病天天跑到醫院檢查，甚至很多醫生都開始認識他了。
浙江電視臺6頻道《1818黃金眼》欄目組官方微博報道，又到了一年一度體檢季，比體檢更難的，有人說是看自己的體檢報告。
街採中，竟然有80%的90後都說自己不敢看體檢報告，“需要梁靜茹的勇氣”。
雖然有些人可能是一些玩笑，但是有時候卻是折射出大家對疾病的過度恐慌。
04
先前還有過一則爆火的人生A4紙圖片：如果你能活到75歲，那麼你的人生可以在一張A4紙上畫滿30乘30的格子，每一個格子代表一個月。
如果你剛剛過了20歲，那麼你的人生表格是這樣的：
五十歲，我們所剩的人生是這樣的：
一個心理諮詢匠帶你進入自己內心的世界，喜歡的關注吧！
2019年6月14日，梅墨生因病去世，享年60歲。人們一片嘆惜，“太意外了！他那麼年輕！”
梅墨生，1960年生於河北，號覺公，齋號為一如堂，畫家、書法家、詩人、學者、太極拳家。中醫影響世界論壇副祕書長，中國武術七段，北京吳式太極拳研究會常務副會長，武當山武當拳法研究會顧問。
梅先生一生對養生研究很深，在各大雜誌都有文章，時常教育大家注重養生。
他原本並不為大眾所知，卻因為“養生大師”“太極大師”與過早逝世聯繫在一起，讓無數中老年人陷入無盡的思考。
01
我們經常在朋友圈看到類似各種養生文章的推薦，而且現在各大APP都開始推出步數功能，佔領朋友圈步數排名前幾，成了一些養生達人的一個小目標。
走路，確實是很好的運動，連世界衛生組織都說過：最好的醫生是自己，最好的藥物是時間，最好的運動是“走路”。
但是如果你想在步數上碾壓別人，那麼，你可能同時碾壓了自己的膝蓋。
走路太多，也會對膝蓋產生損傷，時間一長，原本應該起到潤滑關節作用的關節腔液越來越多，可能會形成膝關節積液。過度運動，也傷害身體。
我們如此看重養生不得不說，我們是有多麼恐懼死亡。
希望自己健康毋庸置疑，可是我們不能分辨真假的做的種種“偽養生”更是將自己推向了健康的反面。
中國科協2015年開展的“第九次中國公民科學素質調查”結果顯示：2015年中國具備科學素質的公民僅為6.20%，有19個省甚至不到5%。估算一下，有多少人繼續上著假養生的當。
02
在中國，我們過度養生的背後更多是恐懼死亡。
因為在我們的國度中，死亡是一個最忌諱的詞。小時候如果誰誰不小心說一個“死”字家長可能都要讓你趕緊“呸呸呸”。
《西藏生死書》說：我們是一個沒有死亡準備的民族。
畏懼死亡是人類的天性，可是如此迴避死亡這個問題卻是每一個人心中根深蒂固的。
作家張麗鈞也講過一段美麗經歷。
那年，她跟團到德國旅行。早上起來遛彎時，突然發現：“離旅館不到100米的地方就是一個墓園！”
同行者憤憤，說安排住宿的導遊太混蛋了。吃早餐時，張麗鈞發現旅館也住了很多德國人。
“我們才知道，德國墓園多建在城鎮黃金地段，他們不怕鬼，願意與死人朝夕相處。”
他們的墓園好美呀！
有根的、無根的鮮花觸目皆是；茁壯的蘋果樹結滿了累累果實；蘋果樹下，是一條條原木長凳。
長凳的邊緣還發著幽幽亮光，這是人們常年光顧弄出來的“包漿”。德國人去墓園祭奠時，還常帶著書，坐在長凳上，為死者誦讀美麗的詩文。
看到這樣的情況，張麗鈞感嘆不已：“徜徉在這樣的墓園裡，我沒有恐懼感，相反，這裡靜謐安適的氛圍，竟讓我生出戀戀不捨之情。
可在中國的墓地總有一種陰森之氣，我們雖然也會不捨的悼念死者。
沒人願在這裡安放長凳，安放了也不會有人來坐；只有在那個法定假日裡，大家才來意思一下：
看重金錢，就送去面值大得嚇人的冥幣；
看重美食，就送去畫在紙上的滿漢全席；
看重奢華，就送去紙糊的別墅豪車。
歐美墓園常常與住家比鄰而居，而中國墓園則建在遠離人煙之處，歐美人祭奠親友時常送鮮花書籍，而中國人祭奠親友常送鈔票俗物，兩者的巨大差異，彰顯著我們“死亡教育”的重大缺失。
03
在信息科技發達的如今，上網獲取健康相關資料不再是難事。對於許多人，察覺到身體不適後，第一反應便是上網搜索與症狀相關的疾病。患者願意主動獲取信息令人可喜，然而這些信息會對患者產生什麼影響呢？對一些患者來說，知情能夠緩解緊張，然而對於另一些患者，增大的信息量反而加重了焦慮，甚至有可能影響醫患關係。
大家一旦有什麼毛病總想在各大軟件搞個明白，今天被狗咬了就擔心自己是不是患上狂犬病，明天胃痛了懷疑自己是不是胃癌了。
心理障礙中有一個叫“疑病症”，很多人即使身體健康，可他們就是會擔心身體患上不治之症。天天為此擔心的不得了。有些人甚至不相信醫生的診斷，面對身體一點點小毛病天天跑到醫院檢查，甚至很多醫生都開始認識他了。
浙江電視臺6頻道《1818黃金眼》欄目組官方微博報道，又到了一年一度體檢季，比體檢更難的，有人說是看自己的體檢報告。
街採中，竟然有80%的90後都說自己不敢看體檢報告，“需要梁靜茹的勇氣”。
雖然有些人可能是一些玩笑，但是有時候卻是折射出大家對疾病的過度恐慌。
04
先前還有過一則爆火的人生A4紙圖片：如果你能活到75歲，那麼你的人生可以在一張A4紙上畫滿30乘30的格子，每一個格子代表一個月。
如果你剛剛過了20歲，那麼你的人生表格是這樣的：
五十歲，我們所剩的人生是這樣的：
我們有時候會害怕生病，是因為疾病可能會帶來死亡。
死亡焦慮是每個人必須面對的課題。
未知生，焉知死。”孔子說：我連生都不知道，怎麼知道死呢。不難發現，我們習慣避諱死亡，連這兩個字都不能輕易說出口，按照胡塞爾的話來說就是把死亡“擱置”起來，也就是我們總想把死包起來，隱藏起來，祕而不宣，而我們實際上是作為一個旁觀死亡的人在活著。
長期以來，人們只注重對“生”的投入，而忽視了對“死”的思考，“死亡問題”也就被遺忘了，得不到有效的關注。於是，隨之而來的是對死亡的恐懼和不安。
弗洛伊德一生多次罹患恐懼症，包括對他自己死亡的恐懼。他認為一個人所害怕的不可能是死亡本身，因為一個人從來沒有死過。那些表達與死亡有關的恐懼的人，實際上是在試圖處理未解決的衝突，而這些衝突是他們無法接受或表達的。
直到長大後我才漸漸明白，我所耿耿於懷的衝突，並不是我對父母那份愛有那麼偉大，而是總有一天，我要赤裸裸地，直面失去。
存在主義認為，心理問題的根源是四個存在命題：死亡、自由、孤獨和無意義。人皆無法避免這四個存在命題引發的焦慮，這些焦慮是指，我們在有自我意識、明白自己的弱點和可能面臨的死亡時所經歷的不安。對死亡的恐懼，或者叫死亡焦慮，永遠深刻地存在。
就像亞隆所說，
人們時常會感到莫名焦慮，但是又找不到緣由，這些沒有指向的焦慮，實際上都是死亡焦慮。
一個心理諮詢匠帶你進入自己內心的世界，喜歡的關注吧！
2019年6月14日，梅墨生因病去世，享年60歲。人們一片嘆惜，“太意外了！他那麼年輕！”
梅墨生，1960年生於河北，號覺公，齋號為一如堂，畫家、書法家、詩人、學者、太極拳家。中醫影響世界論壇副祕書長，中國武術七段，北京吳式太極拳研究會常務副會長，武當山武當拳法研究會顧問。
梅先生一生對養生研究很深，在各大雜誌都有文章，時常教育大家注重養生。
他原本並不為大眾所知，卻因為“養生大師”“太極大師”與過早逝世聯繫在一起，讓無數中老年人陷入無盡的思考。
01
我們經常在朋友圈看到類似各種養生文章的推薦，而且現在各大APP都開始推出步數功能，佔領朋友圈步數排名前幾，成了一些養生達人的一個小目標。
走路，確實是很好的運動，連世界衛生組織都說過：最好的醫生是自己，最好的藥物是時間，最好的運動是“走路”。
但是如果你想在步數上碾壓別人，那麼，你可能同時碾壓了自己的膝蓋。
走路太多，也會對膝蓋產生損傷，時間一長，原本應該起到潤滑關節作用的關節腔液越來越多，可能會形成膝關節積液。過度運動，也傷害身體。
我們如此看重養生不得不說，我們是有多麼恐懼死亡。
希望自己健康毋庸置疑，可是我們不能分辨真假的做的種種“偽養生”更是將自己推向了健康的反面。
中國科協2015年開展的“第九次中國公民科學素質調查”結果顯示：2015年中國具備科學素質的公民僅為6.20%，有19個省甚至不到5%。估算一下，有多少人繼續上著假養生的當。
02
在中國，我們過度養生的背後更多是恐懼死亡。
因為在我們的國度中，死亡是一個最忌諱的詞。小時候如果誰誰不小心說一個“死”字家長可能都要讓你趕緊“呸呸呸”。
《西藏生死書》說：我們是一個沒有死亡準備的民族。
畏懼死亡是人類的天性，可是如此迴避死亡這個問題卻是每一個人心中根深蒂固的。
作家張麗鈞也講過一段美麗經歷。
那年，她跟團到德國旅行。早上起來遛彎時，突然發現：“離旅館不到100米的地方就是一個墓園！”
同行者憤憤，說安排住宿的導遊太混蛋了。吃早餐時，張麗鈞發現旅館也住了很多德國人。
“我們才知道，德國墓園多建在城鎮黃金地段，他們不怕鬼，願意與死人朝夕相處。”
他們的墓園好美呀！
有根的、無根的鮮花觸目皆是；茁壯的蘋果樹結滿了累累果實；蘋果樹下，是一條條原木長凳。
長凳的邊緣還發著幽幽亮光，這是人們常年光顧弄出來的“包漿”。德國人去墓園祭奠時，還常帶著書，坐在長凳上，為死者誦讀美麗的詩文。
看到這樣的情況，張麗鈞感嘆不已：“徜徉在這樣的墓園裡，我沒有恐懼感，相反，這裡靜謐安適的氛圍，竟讓我生出戀戀不捨之情。
可在中國的墓地總有一種陰森之氣，我們雖然也會不捨的悼念死者。
沒人願在這裡安放長凳，安放了也不會有人來坐；只有在那個法定假日裡，大家才來意思一下：
看重金錢，就送去面值大得嚇人的冥幣；
看重美食，就送去畫在紙上的滿漢全席；
看重奢華，就送去紙糊的別墅豪車。
歐美墓園常常與住家比鄰而居，而中國墓園則建在遠離人煙之處，歐美人祭奠親友時常送鮮花書籍，而中國人祭奠親友常送鈔票俗物，兩者的巨大差異，彰顯著我們“死亡教育”的重大缺失。
03
在信息科技發達的如今，上網獲取健康相關資料不再是難事。對於許多人，察覺到身體不適後，第一反應便是上網搜索與症狀相關的疾病。患者願意主動獲取信息令人可喜，然而這些信息會對患者產生什麼影響呢？對一些患者來說，知情能夠緩解緊張，然而對於另一些患者，增大的信息量反而加重了焦慮，甚至有可能影響醫患關係。
大家一旦有什麼毛病總想在各大軟件搞個明白，今天被狗咬了就擔心自己是不是患上狂犬病，明天胃痛了懷疑自己是不是胃癌了。
心理障礙中有一個叫“疑病症”，很多人即使身體健康，可他們就是會擔心身體患上不治之症。天天為此擔心的不得了。有些人甚至不相信醫生的診斷，面對身體一點點小毛病天天跑到醫院檢查，甚至很多醫生都開始認識他了。
浙江電視臺6頻道《1818黃金眼》欄目組官方微博報道，又到了一年一度體檢季，比體檢更難的，有人說是看自己的體檢報告。
街採中，竟然有80%的90後都說自己不敢看體檢報告，“需要梁靜茹的勇氣”。
雖然有些人可能是一些玩笑，但是有時候卻是折射出大家對疾病的過度恐慌。
04
先前還有過一則爆火的人生A4紙圖片：如果你能活到75歲，那麼你的人生可以在一張A4紙上畫滿30乘30的格子，每一個格子代表一個月。
如果你剛剛過了20歲，那麼你的人生表格是這樣的：
五十歲，我們所剩的人生是這樣的：
我們有時候會害怕生病，是因為疾病可能會帶來死亡。
死亡焦慮是每個人必須面對的課題。
未知生，焉知死。”孔子說：我連生都不知道，怎麼知道死呢。不難發現，我們習慣避諱死亡，連這兩個字都不能輕易說出口，按照胡塞爾的話來說就是把死亡“擱置”起來，也就是我們總想把死包起來，隱藏起來，祕而不宣，而我們實際上是作為一個旁觀死亡的人在活著。
長期以來，人們只注重對“生”的投入，而忽視了對“死”的思考，“死亡問題”也就被遺忘了，得不到有效的關注。於是，隨之而來的是對死亡的恐懼和不安。
弗洛伊德一生多次罹患恐懼症，包括對他自己死亡的恐懼。他認為一個人所害怕的不可能是死亡本身，因為一個人從來沒有死過。那些表達與死亡有關的恐懼的人，實際上是在試圖處理未解決的衝突，而這些衝突是他們無法接受或表達的。
直到長大後我才漸漸明白，我所耿耿於懷的衝突，並不是我對父母那份愛有那麼偉大，而是總有一天，我要赤裸裸地，直面失去。
存在主義認為，心理問題的根源是四個存在命題：死亡、自由、孤獨和無意義。人皆無法避免這四個存在命題引發的焦慮，這些焦慮是指，我們在有自我意識、明白自己的弱點和可能面臨的死亡時所經歷的不安。對死亡的恐懼，或者叫死亡焦慮，永遠深刻地存在。
就像亞隆所說，
人們時常會感到莫名焦慮，但是又找不到緣由，這些沒有指向的焦慮，實際上都是死亡焦慮。
歐文·亞隆將這一觀點引入了心理學，在1980年發表了他最具影響力的學術文章《存在主義精神療法》。在這篇文章中，他討論了關於生活的四個終極悖論：
- 死亡：我們終將死亡的現實與想要避免死亡的衝突；
- 自由：我們無根基的現實與想要尋找根基的衝突；
- 孤獨：存在性孤獨的現實與想要擺脫孤獨的衝突；
- 無意義：人生沒有本質的現實與想要探尋意義的衝突。
他認為我們多數心理問題的根源都來自於死亡焦慮，死亡使一切事物失去了意義，讓人意識到自己不可能找到永久根基的殘酷現實，以及生而為人的存在性孤獨。
05
在死亡面前，我一樣很佩服喬布斯的人生哲學。
喬布斯一生顛覆了四大行業：
用iMac顛覆了電腦，
用PixAr顛覆了電影，
用IPod顛覆了音樂，
用iPhone顛覆了手機。
正如iPhone開啟智能手機時代一樣，
這四大顛覆，各自都開創了一個時代。
一個心理諮詢匠帶你進入自己內心的世界，喜歡的關注吧！
2019年6月14日，梅墨生因病去世，享年60歲。人們一片嘆惜，“太意外了！他那麼年輕！”
梅墨生，1960年生於河北，號覺公，齋號為一如堂，畫家、書法家、詩人、學者、太極拳家。中醫影響世界論壇副祕書長，中國武術七段，北京吳式太極拳研究會常務副會長，武當山武當拳法研究會顧問。
梅先生一生對養生研究很深，在各大雜誌都有文章，時常教育大家注重養生。
他原本並不為大眾所知，卻因為“養生大師”“太極大師”與過早逝世聯繫在一起，讓無數中老年人陷入無盡的思考。
01
我們經常在朋友圈看到類似各種養生文章的推薦，而且現在各大APP都開始推出步數功能，佔領朋友圈步數排名前幾，成了一些養生達人的一個小目標。
走路，確實是很好的運動，連世界衛生組織都說過：最好的醫生是自己，最好的藥物是時間，最好的運動是“走路”。
但是如果你想在步數上碾壓別人，那麼，你可能同時碾壓了自己的膝蓋。
走路太多，也會對膝蓋產生損傷，時間一長，原本應該起到潤滑關節作用的關節腔液越來越多，可能會形成膝關節積液。過度運動，也傷害身體。
我們如此看重養生不得不說，我們是有多麼恐懼死亡。
希望自己健康毋庸置疑，可是我們不能分辨真假的做的種種“偽養生”更是將自己推向了健康的反面。
中國科協2015年開展的“第九次中國公民科學素質調查”結果顯示：2015年中國具備科學素質的公民僅為6.20%，有19個省甚至不到5%。估算一下，有多少人繼續上著假養生的當。
02
在中國，我們過度養生的背後更多是恐懼死亡。
因為在我們的國度中，死亡是一個最忌諱的詞。小時候如果誰誰不小心說一個“死”字家長可能都要讓你趕緊“呸呸呸”。
《西藏生死書》說：我們是一個沒有死亡準備的民族。
畏懼死亡是人類的天性，可是如此迴避死亡這個問題卻是每一個人心中根深蒂固的。
作家張麗鈞也講過一段美麗經歷。
那年，她跟團到德國旅行。早上起來遛彎時，突然發現：“離旅館不到100米的地方就是一個墓園！”
同行者憤憤，說安排住宿的導遊太混蛋了。吃早餐時，張麗鈞發現旅館也住了很多德國人。
“我們才知道，德國墓園多建在城鎮黃金地段，他們不怕鬼，願意與死人朝夕相處。”
他們的墓園好美呀！
有根的、無根的鮮花觸目皆是；茁壯的蘋果樹結滿了累累果實；蘋果樹下，是一條條原木長凳。
長凳的邊緣還發著幽幽亮光，這是人們常年光顧弄出來的“包漿”。德國人去墓園祭奠時，還常帶著書，坐在長凳上，為死者誦讀美麗的詩文。
看到這樣的情況，張麗鈞感嘆不已：“徜徉在這樣的墓園裡，我沒有恐懼感，相反，這裡靜謐安適的氛圍，竟讓我生出戀戀不捨之情。
可在中國的墓地總有一種陰森之氣，我們雖然也會不捨的悼念死者。
沒人願在這裡安放長凳，安放了也不會有人來坐；只有在那個法定假日裡，大家才來意思一下：
看重金錢，就送去面值大得嚇人的冥幣；
看重美食，就送去畫在紙上的滿漢全席；
看重奢華，就送去紙糊的別墅豪車。
歐美墓園常常與住家比鄰而居，而中國墓園則建在遠離人煙之處，歐美人祭奠親友時常送鮮花書籍，而中國人祭奠親友常送鈔票俗物，兩者的巨大差異，彰顯著我們“死亡教育”的重大缺失。
03
在信息科技發達的如今，上網獲取健康相關資料不再是難事。對於許多人，察覺到身體不適後，第一反應便是上網搜索與症狀相關的疾病。患者願意主動獲取信息令人可喜，然而這些信息會對患者產生什麼影響呢？對一些患者來說，知情能夠緩解緊張，然而對於另一些患者，增大的信息量反而加重了焦慮，甚至有可能影響醫患關係。
大家一旦有什麼毛病總想在各大軟件搞個明白，今天被狗咬了就擔心自己是不是患上狂犬病，明天胃痛了懷疑自己是不是胃癌了。
心理障礙中有一個叫“疑病症”，很多人即使身體健康，可他們就是會擔心身體患上不治之症。天天為此擔心的不得了。有些人甚至不相信醫生的診斷，面對身體一點點小毛病天天跑到醫院檢查，甚至很多醫生都開始認識他了。
浙江電視臺6頻道《1818黃金眼》欄目組官方微博報道，又到了一年一度體檢季，比體檢更難的，有人說是看自己的體檢報告。
街採中，竟然有80%的90後都說自己不敢看體檢報告，“需要梁靜茹的勇氣”。
雖然有些人可能是一些玩笑，但是有時候卻是折射出大家對疾病的過度恐慌。
04
先前還有過一則爆火的人生A4紙圖片：如果你能活到75歲，那麼你的人生可以在一張A4紙上畫滿30乘30的格子，每一個格子代表一個月。
如果你剛剛過了20歲，那麼你的人生表格是這樣的：
五十歲，我們所剩的人生是這樣的：
我們有時候會害怕生病，是因為疾病可能會帶來死亡。
死亡焦慮是每個人必須面對的課題。
未知生，焉知死。”孔子說：我連生都不知道，怎麼知道死呢。不難發現，我們習慣避諱死亡，連這兩個字都不能輕易說出口，按照胡塞爾的話來說就是把死亡“擱置”起來，也就是我們總想把死包起來，隱藏起來，祕而不宣，而我們實際上是作為一個旁觀死亡的人在活著。
長期以來，人們只注重對“生”的投入，而忽視了對“死”的思考，“死亡問題”也就被遺忘了，得不到有效的關注。於是，隨之而來的是對死亡的恐懼和不安。
弗洛伊德一生多次罹患恐懼症，包括對他自己死亡的恐懼。他認為一個人所害怕的不可能是死亡本身，因為一個人從來沒有死過。那些表達與死亡有關的恐懼的人，實際上是在試圖處理未解決的衝突，而這些衝突是他們無法接受或表達的。
直到長大後我才漸漸明白，我所耿耿於懷的衝突，並不是我對父母那份愛有那麼偉大，而是總有一天，我要赤裸裸地，直面失去。
存在主義認為，心理問題的根源是四個存在命題：死亡、自由、孤獨和無意義。人皆無法避免這四個存在命題引發的焦慮，這些焦慮是指，我們在有自我意識、明白自己的弱點和可能面臨的死亡時所經歷的不安。對死亡的恐懼，或者叫死亡焦慮，永遠深刻地存在。
就像亞隆所說，
人們時常會感到莫名焦慮，但是又找不到緣由，這些沒有指向的焦慮，實際上都是死亡焦慮。
歐文·亞隆將這一觀點引入了心理學，在1980年發表了他最具影響力的學術文章《存在主義精神療法》。在這篇文章中，他討論了關於生活的四個終極悖論：
- 死亡：我們終將死亡的現實與想要避免死亡的衝突；
- 自由：我們無根基的現實與想要尋找根基的衝突；
- 孤獨：存在性孤獨的現實與想要擺脫孤獨的衝突；
- 無意義：人生沒有本質的現實與想要探尋意義的衝突。
他認為我們多數心理問題的根源都來自於死亡焦慮，死亡使一切事物失去了意義，讓人意識到自己不可能找到永久根基的殘酷現實，以及生而為人的存在性孤獨。
05
在死亡面前，我一樣很佩服喬布斯的人生哲學。
喬布斯一生顛覆了四大行業：
用iMac顛覆了電腦，
用PixAr顛覆了電影，
用IPod顛覆了音樂，
用iPhone顛覆了手機。
正如iPhone開啟智能手機時代一樣，
這四大顛覆，各自都開創了一個時代。
我們都知道他死於癌症，可是在身患癌症之前他就已經對死亡理解的無比深刻了。
2005年，他在斯坦福大學演講時說：
“從那時開始，過了33年，
我在每天早晨都會對著鏡子問自己：
如果今天是我生命中的最後一天，
你會不會完成你今天想做的事情呢？”
於是，他決定“向死而生”，
把每一天都當作生命的最後一天去生活，
如此才有了震驚世界的四大顛覆。
所以喬布斯說：“死亡是生命的最偉大發明。”
06
一個心理諮詢匠帶你進入自己內心的世界，喜歡的關注吧！
2019年6月14日，梅墨生因病去世，享年60歲。人們一片嘆惜，“太意外了！他那麼年輕！”
梅墨生，1960年生於河北，號覺公，齋號為一如堂，畫家、書法家、詩人、學者、太極拳家。中醫影響世界論壇副祕書長，中國武術七段，北京吳式太極拳研究會常務副會長，武當山武當拳法研究會顧問。
梅先生一生對養生研究很深，在各大雜誌都有文章，時常教育大家注重養生。
他原本並不為大眾所知，卻因為“養生大師”“太極大師”與過早逝世聯繫在一起，讓無數中老年人陷入無盡的思考。
01
我們經常在朋友圈看到類似各種養生文章的推薦，而且現在各大APP都開始推出步數功能，佔領朋友圈步數排名前幾，成了一些養生達人的一個小目標。
走路，確實是很好的運動，連世界衛生組織都說過：最好的醫生是自己，最好的藥物是時間，最好的運動是“走路”。
但是如果你想在步數上碾壓別人，那麼，你可能同時碾壓了自己的膝蓋。
走路太多，也會對膝蓋產生損傷，時間一長，原本應該起到潤滑關節作用的關節腔液越來越多，可能會形成膝關節積液。過度運動，也傷害身體。
我們如此看重養生不得不說，我們是有多麼恐懼死亡。
希望自己健康毋庸置疑，可是我們不能分辨真假的做的種種“偽養生”更是將自己推向了健康的反面。
中國科協2015年開展的“第九次中國公民科學素質調查”結果顯示：2015年中國具備科學素質的公民僅為6.20%，有19個省甚至不到5%。估算一下，有多少人繼續上著假養生的當。
02
在中國，我們過度養生的背後更多是恐懼死亡。
因為在我們的國度中，死亡是一個最忌諱的詞。小時候如果誰誰不小心說一個“死”字家長可能都要讓你趕緊“呸呸呸”。
《西藏生死書》說：我們是一個沒有死亡準備的民族。
畏懼死亡是人類的天性，可是如此迴避死亡這個問題卻是每一個人心中根深蒂固的。
作家張麗鈞也講過一段美麗經歷。
那年，她跟團到德國旅行。早上起來遛彎時，突然發現：“離旅館不到100米的地方就是一個墓園！”
同行者憤憤，說安排住宿的導遊太混蛋了。吃早餐時，張麗鈞發現旅館也住了很多德國人。
“我們才知道，德國墓園多建在城鎮黃金地段，他們不怕鬼，願意與死人朝夕相處。”
他們的墓園好美呀！
有根的、無根的鮮花觸目皆是；茁壯的蘋果樹結滿了累累果實；蘋果樹下，是一條條原木長凳。
長凳的邊緣還發著幽幽亮光，這是人們常年光顧弄出來的“包漿”。德國人去墓園祭奠時，還常帶著書，坐在長凳上，為死者誦讀美麗的詩文。
看到這樣的情況，張麗鈞感嘆不已：“徜徉在這樣的墓園裡，我沒有恐懼感，相反，這裡靜謐安適的氛圍，竟讓我生出戀戀不捨之情。
可在中國的墓地總有一種陰森之氣，我們雖然也會不捨的悼念死者。
沒人願在這裡安放長凳，安放了也不會有人來坐；只有在那個法定假日裡，大家才來意思一下：
看重金錢，就送去面值大得嚇人的冥幣；
看重美食，就送去畫在紙上的滿漢全席；
看重奢華，就送去紙糊的別墅豪車。
歐美墓園常常與住家比鄰而居，而中國墓園則建在遠離人煙之處，歐美人祭奠親友時常送鮮花書籍，而中國人祭奠親友常送鈔票俗物，兩者的巨大差異，彰顯著我們“死亡教育”的重大缺失。
03
在信息科技發達的如今，上網獲取健康相關資料不再是難事。對於許多人，察覺到身體不適後，第一反應便是上網搜索與症狀相關的疾病。患者願意主動獲取信息令人可喜，然而這些信息會對患者產生什麼影響呢？對一些患者來說，知情能夠緩解緊張，然而對於另一些患者，增大的信息量反而加重了焦慮，甚至有可能影響醫患關係。
大家一旦有什麼毛病總想在各大軟件搞個明白，今天被狗咬了就擔心自己是不是患上狂犬病，明天胃痛了懷疑自己是不是胃癌了。
心理障礙中有一個叫“疑病症”，很多人即使身體健康，可他們就是會擔心身體患上不治之症。天天為此擔心的不得了。有些人甚至不相信醫生的診斷，面對身體一點點小毛病天天跑到醫院檢查，甚至很多醫生都開始認識他了。
浙江電視臺6頻道《1818黃金眼》欄目組官方微博報道，又到了一年一度體檢季，比體檢更難的，有人說是看自己的體檢報告。
街採中，竟然有80%的90後都說自己不敢看體檢報告，“需要梁靜茹的勇氣”。
雖然有些人可能是一些玩笑，但是有時候卻是折射出大家對疾病的過度恐慌。
04
先前還有過一則爆火的人生A4紙圖片：如果你能活到75歲，那麼你的人生可以在一張A4紙上畫滿30乘30的格子，每一個格子代表一個月。
如果你剛剛過了20歲，那麼你的人生表格是這樣的：
五十歲，我們所剩的人生是這樣的：
我們有時候會害怕生病，是因為疾病可能會帶來死亡。
死亡焦慮是每個人必須面對的課題。
未知生，焉知死。”孔子說：我連生都不知道，怎麼知道死呢。不難發現，我們習慣避諱死亡，連這兩個字都不能輕易說出口，按照胡塞爾的話來說就是把死亡“擱置”起來，也就是我們總想把死包起來，隱藏起來，祕而不宣，而我們實際上是作為一個旁觀死亡的人在活著。
長期以來，人們只注重對“生”的投入，而忽視了對“死”的思考，“死亡問題”也就被遺忘了，得不到有效的關注。於是，隨之而來的是對死亡的恐懼和不安。
弗洛伊德一生多次罹患恐懼症，包括對他自己死亡的恐懼。他認為一個人所害怕的不可能是死亡本身，因為一個人從來沒有死過。那些表達與死亡有關的恐懼的人，實際上是在試圖處理未解決的衝突，而這些衝突是他們無法接受或表達的。
直到長大後我才漸漸明白，我所耿耿於懷的衝突，並不是我對父母那份愛有那麼偉大，而是總有一天，我要赤裸裸地，直面失去。
存在主義認為，心理問題的根源是四個存在命題：死亡、自由、孤獨和無意義。人皆無法避免這四個存在命題引發的焦慮，這些焦慮是指，我們在有自我意識、明白自己的弱點和可能面臨的死亡時所經歷的不安。對死亡的恐懼，或者叫死亡焦慮，永遠深刻地存在。
就像亞隆所說，
人們時常會感到莫名焦慮，但是又找不到緣由，這些沒有指向的焦慮，實際上都是死亡焦慮。
歐文·亞隆將這一觀點引入了心理學，在1980年發表了他最具影響力的學術文章《存在主義精神療法》。在這篇文章中，他討論了關於生活的四個終極悖論：
- 死亡：我們終將死亡的現實與想要避免死亡的衝突；
- 自由：我們無根基的現實與想要尋找根基的衝突；
- 孤獨：存在性孤獨的現實與想要擺脫孤獨的衝突；
- 無意義：人生沒有本質的現實與想要探尋意義的衝突。
他認為我們多數心理問題的根源都來自於死亡焦慮，死亡使一切事物失去了意義，讓人意識到自己不可能找到永久根基的殘酷現實，以及生而為人的存在性孤獨。
05
在死亡面前，我一樣很佩服喬布斯的人生哲學。
喬布斯一生顛覆了四大行業：
用iMac顛覆了電腦，
用PixAr顛覆了電影，
用IPod顛覆了音樂，
用iPhone顛覆了手機。
正如iPhone開啟智能手機時代一樣，
這四大顛覆，各自都開創了一個時代。
我們都知道他死於癌症，可是在身患癌症之前他就已經對死亡理解的無比深刻了。
2005年，他在斯坦福大學演講時說：
“從那時開始，過了33年，
我在每天早晨都會對著鏡子問自己：
如果今天是我生命中的最後一天，
你會不會完成你今天想做的事情呢？”
於是，他決定“向死而生”，
把每一天都當作生命的最後一天去生活，
如此才有了震驚世界的四大顛覆。
所以喬布斯說：“死亡是生命的最偉大發明。”
06
西藏人對於死亡的看法他們更多相信輪迴，他們會告訴自己要不斷努力修行，所以這樣直面恐懼和死亡的態度往往有時候會讓他們釋然。
我之前去西藏的時候，有聽說過西藏人有天葬儀式。‘藏人認為人過世後靈魂會離開身體，剩下的就是肉身，自然界中禿鷲以腐肉為食，如果自己的肉身能餵養其他物種，就像我們倚賴其他物種而活一樣，其實是一種佈施，是生命的循環。’死者被白色哈達層層包裹，由家人們載來天葬臺，喇嘛將死者固定在臺上，誦經後，切開肉體，禿鷲們聞到味道，紛紛從天而降，享用它們的‘餐’。
一個心理諮詢匠帶你進入自己內心的世界，喜歡的關注吧！
2019年6月14日，梅墨生因病去世，享年60歲。人們一片嘆惜，“太意外了！他那麼年輕！”
梅墨生，1960年生於河北，號覺公，齋號為一如堂，畫家、書法家、詩人、學者、太極拳家。中醫影響世界論壇副祕書長，中國武術七段，北京吳式太極拳研究會常務副會長，武當山武當拳法研究會顧問。
梅先生一生對養生研究很深，在各大雜誌都有文章，時常教育大家注重養生。
他原本並不為大眾所知，卻因為“養生大師”“太極大師”與過早逝世聯繫在一起，讓無數中老年人陷入無盡的思考。
01
我們經常在朋友圈看到類似各種養生文章的推薦，而且現在各大APP都開始推出步數功能，佔領朋友圈步數排名前幾，成了一些養生達人的一個小目標。
走路，確實是很好的運動，連世界衛生組織都說過：最好的醫生是自己，最好的藥物是時間，最好的運動是“走路”。
但是如果你想在步數上碾壓別人，那麼，你可能同時碾壓了自己的膝蓋。
走路太多，也會對膝蓋產生損傷，時間一長，原本應該起到潤滑關節作用的關節腔液越來越多，可能會形成膝關節積液。過度運動，也傷害身體。
我們如此看重養生不得不說，我們是有多麼恐懼死亡。
希望自己健康毋庸置疑，可是我們不能分辨真假的做的種種“偽養生”更是將自己推向了健康的反面。
中國科協2015年開展的“第九次中國公民科學素質調查”結果顯示：2015年中國具備科學素質的公民僅為6.20%，有19個省甚至不到5%。估算一下，有多少人繼續上著假養生的當。
02
在中國，我們過度養生的背後更多是恐懼死亡。
因為在我們的國度中，死亡是一個最忌諱的詞。小時候如果誰誰不小心說一個“死”字家長可能都要讓你趕緊“呸呸呸”。
《西藏生死書》說：我們是一個沒有死亡準備的民族。
畏懼死亡是人類的天性，可是如此迴避死亡這個問題卻是每一個人心中根深蒂固的。
作家張麗鈞也講過一段美麗經歷。
那年，她跟團到德國旅行。早上起來遛彎時，突然發現：“離旅館不到100米的地方就是一個墓園！”
同行者憤憤，說安排住宿的導遊太混蛋了。吃早餐時，張麗鈞發現旅館也住了很多德國人。
“我們才知道，德國墓園多建在城鎮黃金地段，他們不怕鬼，願意與死人朝夕相處。”
他們的墓園好美呀！
有根的、無根的鮮花觸目皆是；茁壯的蘋果樹結滿了累累果實；蘋果樹下，是一條條原木長凳。
長凳的邊緣還發著幽幽亮光，這是人們常年光顧弄出來的“包漿”。德國人去墓園祭奠時，還常帶著書，坐在長凳上，為死者誦讀美麗的詩文。
看到這樣的情況，張麗鈞感嘆不已：“徜徉在這樣的墓園裡，我沒有恐懼感，相反，這裡靜謐安適的氛圍，竟讓我生出戀戀不捨之情。
可在中國的墓地總有一種陰森之氣，我們雖然也會不捨的悼念死者。
沒人願在這裡安放長凳，安放了也不會有人來坐；只有在那個法定假日裡，大家才來意思一下：
看重金錢，就送去面值大得嚇人的冥幣；
看重美食，就送去畫在紙上的滿漢全席；
看重奢華，就送去紙糊的別墅豪車。
歐美墓園常常與住家比鄰而居，而中國墓園則建在遠離人煙之處，歐美人祭奠親友時常送鮮花書籍，而中國人祭奠親友常送鈔票俗物，兩者的巨大差異，彰顯著我們“死亡教育”的重大缺失。
03
在信息科技發達的如今，上網獲取健康相關資料不再是難事。對於許多人，察覺到身體不適後，第一反應便是上網搜索與症狀相關的疾病。患者願意主動獲取信息令人可喜，然而這些信息會對患者產生什麼影響呢？對一些患者來說，知情能夠緩解緊張，然而對於另一些患者，增大的信息量反而加重了焦慮，甚至有可能影響醫患關係。
大家一旦有什麼毛病總想在各大軟件搞個明白，今天被狗咬了就擔心自己是不是患上狂犬病，明天胃痛了懷疑自己是不是胃癌了。
心理障礙中有一個叫“疑病症”，很多人即使身體健康，可他們就是會擔心身體患上不治之症。天天為此擔心的不得了。有些人甚至不相信醫生的診斷，面對身體一點點小毛病天天跑到醫院檢查，甚至很多醫生都開始認識他了。
浙江電視臺6頻道《1818黃金眼》欄目組官方微博報道，又到了一年一度體檢季，比體檢更難的，有人說是看自己的體檢報告。
街採中，竟然有80%的90後都說自己不敢看體檢報告，“需要梁靜茹的勇氣”。
雖然有些人可能是一些玩笑，但是有時候卻是折射出大家對疾病的過度恐慌。
04
先前還有過一則爆火的人生A4紙圖片：如果你能活到75歲，那麼你的人生可以在一張A4紙上畫滿30乘30的格子，每一個格子代表一個月。
如果你剛剛過了20歲，那麼你的人生表格是這樣的：
五十歲，我們所剩的人生是這樣的：
我們有時候會害怕生病，是因為疾病可能會帶來死亡。
死亡焦慮是每個人必須面對的課題。
未知生，焉知死。”孔子說：我連生都不知道，怎麼知道死呢。不難發現，我們習慣避諱死亡，連這兩個字都不能輕易說出口，按照胡塞爾的話來說就是把死亡“擱置”起來，也就是我們總想把死包起來，隱藏起來，祕而不宣，而我們實際上是作為一個旁觀死亡的人在活著。
長期以來，人們只注重對“生”的投入，而忽視了對“死”的思考，“死亡問題”也就被遺忘了，得不到有效的關注。於是，隨之而來的是對死亡的恐懼和不安。
弗洛伊德一生多次罹患恐懼症，包括對他自己死亡的恐懼。他認為一個人所害怕的不可能是死亡本身，因為一個人從來沒有死過。那些表達與死亡有關的恐懼的人，實際上是在試圖處理未解決的衝突，而這些衝突是他們無法接受或表達的。
直到長大後我才漸漸明白，我所耿耿於懷的衝突，並不是我對父母那份愛有那麼偉大，而是總有一天，我要赤裸裸地，直面失去。
存在主義認為，心理問題的根源是四個存在命題：死亡、自由、孤獨和無意義。人皆無法避免這四個存在命題引發的焦慮，這些焦慮是指，我們在有自我意識、明白自己的弱點和可能面臨的死亡時所經歷的不安。對死亡的恐懼，或者叫死亡焦慮，永遠深刻地存在。
就像亞隆所說，
人們時常會感到莫名焦慮，但是又找不到緣由，這些沒有指向的焦慮，實際上都是死亡焦慮。
歐文·亞隆將這一觀點引入了心理學，在1980年發表了他最具影響力的學術文章《存在主義精神療法》。在這篇文章中，他討論了關於生活的四個終極悖論：
- 死亡：我們終將死亡的現實與想要避免死亡的衝突；
- 自由：我們無根基的現實與想要尋找根基的衝突；
- 孤獨：存在性孤獨的現實與想要擺脫孤獨的衝突；
- 無意義：人生沒有本質的現實與想要探尋意義的衝突。
他認為我們多數心理問題的根源都來自於死亡焦慮，死亡使一切事物失去了意義，讓人意識到自己不可能找到永久根基的殘酷現實，以及生而為人的存在性孤獨。
05
在死亡面前，我一樣很佩服喬布斯的人生哲學。
喬布斯一生顛覆了四大行業：
用iMac顛覆了電腦，
用PixAr顛覆了電影，
用IPod顛覆了音樂，
用iPhone顛覆了手機。
正如iPhone開啟智能手機時代一樣，
這四大顛覆，各自都開創了一個時代。
我們都知道他死於癌症，可是在身患癌症之前他就已經對死亡理解的無比深刻了。
2005年，他在斯坦福大學演講時說：
“從那時開始，過了33年，
我在每天早晨都會對著鏡子問自己：
如果今天是我生命中的最後一天，
你會不會完成你今天想做的事情呢？”
於是，他決定“向死而生”，
把每一天都當作生命的最後一天去生活，
如此才有了震驚世界的四大顛覆。
所以喬布斯說：“死亡是生命的最偉大發明。”
06
西藏人對於死亡的看法他們更多相信輪迴，他們會告訴自己要不斷努力修行，所以這樣直面恐懼和死亡的態度往往有時候會讓他們釋然。
我之前去西藏的時候，有聽說過西藏人有天葬儀式。‘藏人認為人過世後靈魂會離開身體，剩下的就是肉身，自然界中禿鷲以腐肉為食，如果自己的肉身能餵養其他物種，就像我們倚賴其他物種而活一樣，其實是一種佈施，是生命的循環。’死者被白色哈達層層包裹，由家人們載來天葬臺，喇嘛將死者固定在臺上，誦經後，切開肉體，禿鷲們聞到味道，紛紛從天而降，享用它們的‘餐’。
喇嘛們會視狀況繼續切割肉體，最後將皮膚與骨頭搗碎，加上腦，才算是完成禿鷲們的一餐。整個儀式約兩小時，儀式進行的時候，不見任何人哭天喊地，家人們只是平靜地坐在不遠的草地陪伴。
“死亡雖是終點，但人生的意義卻不會因此湮滅；死亡雖是宿命，但看待死亡的視角卻可以讓人們獲得拯救。” 當我們知曉這一點時，我們就能更好的承認和麵對死亡。
如果想開始擺脫死亡對我們的最大宰制，就要採取截然不同的方式，讓我們揭開死亡的神祕，讓我們熟悉它，讓我們習慣它；讓我們隨時想到死……..我們不知道死亡在哪兒等待著我們，因此讓我們處處等待死亡。對死亡的修行，就是解脫的修行。學會怎樣死亡的人，就學會怎麼不做奴隸，這是蒙田的死亡觀念，
面對死亡，藏族人視為自然，提得起放得下，與我從小接受到的觀念，大不相同。我無法比較究竟哪一種比較‘好’，或許沒有所謂好與壞，只是一種選擇而已。
（⭐️優質心理學和心理成長社區，這裡會每日分享優質心理學和精神衛生知識，大家一同成長討論吧！）
可是他們直面死亡確實為生的時候增加了不少意義感。
蘇格拉底說：在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。
逃避死亡永遠不可能收穫成長，人往往還會陷入最深的恐懼，我記得誰曾經說過人最深的恐懼是對恐懼的恐懼。
最後我用我自己最喜歡的一位心理醫生歐文亞隆他的書籍《直視驕陽》做個結尾：
怕死，往往是因為沒有好好活過。只要認真地、儘量不留遺憾地生活，你就能夠坦然地面對死亡。
雖然死亡每天都在虎視眈眈，但這不是威脅，而是一種推動力，會讓你產生一種迫切感，意識到人生短暫，要抓緊時間讓自己活得更充分，抓住每一個機會去做有意義的事情。
直視死亡如同直視驕陽，會給你帶來痛楚，但是，在深入地反思了人生的必死之痛後，你會獲得內心的和諧與平靜。
文章參考：
《直視驕陽》、《西藏生死書》、《喬布斯傳》
⭐️如果你有心理困惑，可以參考我的康復學習經驗：
都知道在焦慮抑鬱中接納很重要，但是很多人做不到，這裡幾個故事啟發你一下！
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