大鵬清醮
大鵬清醮
清醮醮壇
大鵬位於深圳市龍崗區東部。大鵬清醮的起緣，與六百多年前建築大鵬所城有關。
大鵬所城地處我國東南海疆，為抵抗海盜、倭寇，明洪武二十七年（1394年）大鵬所城建成。相傳當時建有東、南、西、北四個城門，北門建好開光（使用）前，城門附近幾個居民忽然無疾亡故，牲畜發生瘟疫，引起百姓恐慌。建城的頭領馬上派人請來風水大師，認為北門是白虎門，開不得，除了堵上北門外，還請來道士“打醮”做法事。
古時新安縣（含香港）太平清醮大致有兩種模式：一種為解除瘟疫的“瘟醮”或“儺”；第二種為感謝神明庇佑、祈求平安的“報恩醮”或“太平清醮”。大鵬所城歷為軍事要塞，戰事頻發，大鵬清醮相當一段時期是為超度陣亡無名將士和海上罹難孤魂、解除瘟疫的“
瘟醮”，以後太平盛世就做“太平清醮”。大鵬清醮每五年正月做一次，每次七天，已舉行過一百多次，直到解放後土改至1989年停止了四十多年。1986年民間集資重建天后宮，大鵬清醮又開始舉辦。至2006年2月已舉辦了五屆，參加群眾每次數千人，影響及至周邊的市、縣、鎮、街道。大鵬所城由於世襲軍士制，清代出了十多個將軍。大鵬所城的軍士來自全國各地，語言、風俗、習慣各地不同，宗族信仰也百花齊放，佛家、道家、儒家均有人崇拜，天后媽祖、城隍、關帝也有人信仰。幾百年來儘管朝代不斷變更，社會制度屢屢更換，但大鵬所城人通過大鵬清醮這個盛大儀式，傳承道家“和”（和諧）、佛家“善”（施予）、儒家“忠和孝”、天后“同舟共濟、救死扶傷”等中華民族優秀傳統。大鵬清醮對研究大鵬所城成為著名的“將軍城”及古代守城軍人“精神支柱”等方面，具有一定的參考作用。太平清醮從製作“山大佬”、紙紮馬、龍、鶴、鳳等祭品，到整個拜祭、巡遊、放生、吃齋過程和舉辦獨特的“將軍宴”，是典型的民間民俗活動。各項祭祀物品的寓意和文化形態豐富多彩，對研究地方風俗文化有一定的價值。大鵬清醮參加者眾多，社會基礎深厚。大鵬清醮展示群眾各種信仰，排解百姓困惑，舒緩群眾心理壓力，使大鵬所城幾百年來社會穩定，人際和諧，從未發生姓氏宗族衝突和封建械鬥，對今天我們承傳優秀的民族美德，特別是祭典愛國將士亡魂，激發群眾發揚愛國主義熱情，建設一個文明和諧社會，具有廣泛積極的作用和較強的現實意義。
大鵬清醮具有一定的歷史價值、文化價值和社會價值。
大鵬清醮
清醮醮壇
大鵬位於深圳市龍崗區東部。大鵬清醮的起緣，與六百多年前建築大鵬所城有關。
大鵬所城地處我國東南海疆，為抵抗海盜、倭寇，明洪武二十七年（1394年）大鵬所城建成。相傳當時建有東、南、西、北四個城門，北門建好開光（使用）前，城門附近幾個居民忽然無疾亡故，牲畜發生瘟疫，引起百姓恐慌。建城的頭領馬上派人請來風水大師，認為北門是白虎門，開不得，除了堵上北門外，還請來道士“打醮”做法事。
古時新安縣（含香港）太平清醮大致有兩種模式：一種為解除瘟疫的“瘟醮”或“儺”；第二種為感謝神明庇佑、祈求平安的“報恩醮”或“太平清醮”。大鵬所城歷為軍事要塞，戰事頻發，大鵬清醮相當一段時期是為超度陣亡無名將士和海上罹難孤魂、解除瘟疫的“
瘟醮”，以後太平盛世就做“太平清醮”。大鵬清醮每五年正月做一次，每次七天，已舉行過一百多次，直到解放後土改至1989年停止了四十多年。1986年民間集資重建天后宮，大鵬清醮又開始舉辦。至2006年2月已舉辦了五屆，參加群眾每次數千人，影響及至周邊的市、縣、鎮、街道。大鵬所城由於世襲軍士制，清代出了十多個將軍。大鵬所城的軍士來自全國各地，語言、風俗、習慣各地不同，宗族信仰也百花齊放，佛家、道家、儒家均有人崇拜，天后媽祖、城隍、關帝也有人信仰。幾百年來儘管朝代不斷變更，社會制度屢屢更換，但大鵬所城人通過大鵬清醮這個盛大儀式，傳承道家“和”（和諧）、佛家“善”（施予）、儒家“忠和孝”、天后“同舟共濟、救死扶傷”等中華民族優秀傳統。大鵬清醮對研究大鵬所城成為著名的“將軍城”及古代守城軍人“精神支柱”等方面，具有一定的參考作用。太平清醮從製作“山大佬”、紙紮馬、龍、鶴、鳳等祭品，到整個拜祭、巡遊、放生、吃齋過程和舉辦獨特的“將軍宴”，是典型的民間民俗活動。各項祭祀物品的寓意和文化形態豐富多彩，對研究地方風俗文化有一定的價值。大鵬清醮參加者眾多，社會基礎深厚。大鵬清醮展示群眾各種信仰，排解百姓困惑，舒緩群眾心理壓力，使大鵬所城幾百年來社會穩定，人際和諧，從未發生姓氏宗族衝突和封建械鬥，對今天我們承傳優秀的民族美德，特別是祭典愛國將士亡魂，激發群眾發揚愛國主義熱情，建設一個文明和諧社會，具有廣泛積極的作用和較強的現實意義。
大鵬清醮具有一定的歷史價值、文化價值和社會價值。