屈原與漁父江邊交談，兩種不同人生觀抉擇，至今影響中國人
端午節，屈原是一個文化標誌也是一種精神象徵。雖然我們都很清楚端午並非因為屈原而產生，而是後來屈原賦予端午全新的含義，至於端午節的產生和發展，你可以看《探源：從惡月避惡看端午節的形成與演變》中有詳細介紹。
作為偉大的愛國詩人，作為當時楚王室的後裔，屈原為什麼從一方重臣最後走向自殺，他的人生從輝煌走向沒落，終究是什麼原因呢？我們從《楚辭》中的漁父篇可以看出端倪。
漁父絕對是一個神奇人物，經常出現在史書之中。比如姜子牙就是以漁父的身份釣了周文王，再比如《太平廣記·卷十三·神仙十三》記載一個漁父
而昔事海濱漁父，漁父者，故越相范蠡也
再比如《宋書·列傳·卷六十七》中也出現一個漁父
莊周雲：“漁父見孔子杏壇之上。”
《楚辭》中的漁父篇也出現一個漁父，這一篇中出現漁父和屈原的對話。在司馬遷的《史記》中也出現這個段落，不過這個段落被安排在屈原死前一番對話。在司馬遷看來屈原的死是他自己的價值觀主導下的主動選擇。
這一段對話，對我們的人生觀也有很大的啟發，因為呈現了兩種人生。《史記》與《楚辭》中的漁父篇稍有區別，但意思相近，我們就以楚辭中的漁父篇為藍本展開討論。
屈原來到汨羅江邊，恰好遇到漁父，漁父就問：這不是三閭大夫嗎？怎麼混的這麼慘呢？
三閭大夫什麼意思呢？古代二十五家為一閭，管七十五家的怎麼可能稱大夫呢？這主要是因為這三閭住的不是普通的老百姓，而是昭、屈、景三個楚國王族之姓居住的。屈原管他們什麼事情呢？就是管管主持宗廟祭祀，順便管管王族的子弟的教育，屈原是個大才子，這是世人公認的，離騷已絕響，管教育絕對能勝任。
三閭大夫也絕對是一個閒職，參與不了重大國事，這比起原先的左徒差的太遠了。屈原鬱悶是最正常不過了，顏色憔悴，形容枯槁。
屈原正在鬱悶之中，見有人問答，馬上就開始吐苦水。
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放
這一句絕對是牢騷話中頂級言語，而且很多年輕人喜歡這樣說。這天下就我一個人是清醒的，他們都糊塗，所以我很鬱悶啊。失意的年輕朋友們你們是不是有這樣的同感呢？所以你們的鬱悶也是很正常。
屈原的想法對嗎？至少王陽明認為他是錯的。因為有一次有學生問王陽明：什麼叫異端啊。
王陽明說了一句話：與愚夫愚婦同的是謂同德，與愚夫愚婦異的是謂異端。按王陽明的觀點，屈原就是異端，當然是錯的。
你把屈原抱怨的話與王陽明說的話合在一起，細細品品，你有受到啟發嗎？
這個時候，漁父開口了
聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？
這一句話充滿道家的意味，史書中出現的漁父，比如姜子牙，范蠡等都是偏向道家的人物。
漁父一開口就批評了屈原的想法是錯的，因為聖人是隨著世道的變化而變化的。這個觀點在老子的《道德經》49章也提到過：.聖人無常心。以百姓心為心。如果以百姓之心為心，當然不會產生舉世皆醉我獨醒的想法了。
既然世道這樣，那你就醉吧，為什麼一定要故作高深，把自己弄的這麼被動呢？
屈原當然不認同這樣，因為屈原覺得自己沒有一點點錯誤，錯的是這個世道。
屈原說我現在乾乾淨淨，怎麼能讓自己的身體接受塵世的汙染呢。要是這樣我還是跳入江中餵魚算了。我怎麼願意與這個錯誤的世道同流合汙呢，那不是有違我的本心。
這是誰的觀點呢？儒家的觀點。
孔子一直致力於構建一個由周公描繪的周禮中的大同世界，這是孔子一生的努力。所以孔子看這個世界，怎麼看都是不舒服，怎麼看都是禮樂崩壞。比如管仲是華夏第一相把齊國治理的很好，孔子就說管仲這傢伙懂禮嗎？要是管仲懂禮，天下人都懂禮了，典型的反面教材。所以這種情結和觀念就一直在儒生的骨子中，成了遺傳基因，而且是顯性的。
屈原顯然也是這樣的觀點，《論語·衛靈公》：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁
屈原覺得必須要用自己的死來喚醒，必須要用自己的死來成就自己的價值觀，所以自己去跳江也是理由氣壯，這是自己最後的尊嚴。
你猜猜看漁父會不會再繼續勸呢？
當然不會了，如果漁父繼續勸，那他就不是漁父了。所以漁父就走了，臨走的時候說了一句話意味深長：
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
漁父是笑著說的。
有人就問，為什麼漁父不把屈原勸下來呢？因為通過對話之中，屈原的死志已經十分明確。漁父最後還是點了一下屈原，水如果清可以用來帽帶，水髒可以用來洗腳。其本意自然是順著這個世界來嘛，哪有清和濁之分嘛，但屈原沒聽懂，你聽懂了嗎？
綜觀全篇就如同是老子與孔子打架，最後屈原選擇了孔子。按照《道德經》的觀點，我們不可以以自己的標準去看整個世界，因為我們是很渺小，天地很大，萬物競類。一旦你用一個標準去看整個世界，那自然就有好壞，特別當不符合你的標準，或者讓你很不舒服的時候，你就會認為舉世皆濁你獨清。因為你將自己當作世界的主宰，你的標準就是世界的標準，你看到的自然是不滿的，屈原很鬱悶就很正常了。
但如果按照儒家的觀點，我們必須要去改造整個世界，努力讓他符合我們提倡的價值觀，為了這個事業，自己的生命只是小事情，所以屈原跳江並沒有感到一絲委屈，相反是一種壯烈和執著。正因為如此，所以他不懂得曲，只會直諫楚王，不管楚懷王是英明還是混蛋。所以連續遇到惡人，先被上官大夫讒言，後又被令尹子蘭詆譭，剛易折，所以他的選擇註定他的一生是悲劇。當然如果遇到一個好上級，這樣的人肯定也是很輝煌的，比如唐太宗李世民與魏徵。
作為道家的另一個人物莊子對這樣的行為是持鄙視態度的，認為他們是為了名，不是真的為了老百姓，這個詳細的不展開，你可以看知常容寫的《比干是忠臣，莊子為什麼要嘲諷他？》
這是二種不同的價值觀，也是兩種令人深思的價值觀，這兩種價值觀一直在影響中國人的選擇，如果換成你會怎麼選呢？