老子思想跟我們有何關係

儒、道、釋三家學說共同構成了中華文明根基，而道學又與炎黃文明相始終，老子、孔子是2500年中國曆代君王師，影響中國2500年的歷史進程。

世界文化名著總銷量在2016年底，《道德經》超越了《聖經》，榮登世界書籍排行榜榜首。

《道德經》的外文譯本接近500種，研究老子的專著高達700餘種。

最近看到一篇文章，不知引證來源何處，將老、孔之學及《聖經》進行一番比較，做出了異乎尋常的評價。文中寫道：

國外論壇網友熱評：“道德經與自由民主、自由法制、市場經濟、科學技術等現代元素不謀而合。而曾經同樣來自中國的暢銷書《論語》只是用來說教。在Google網站上，檢索到的Taoism（天道思想）比“naturallaw”（自然法）條目還要多。在美國最大的購物網站亞馬遜的圖書搜索一欄，輸入Dao、Tao、Taoist等與“道”相關的英文單詞，竟會有8萬多個搜索結果，多數為英文著作。

西方人心中的《老子》

三教在我心中不分彼此，沒有高低。道儒兩家各具千秋，殊途同歸。本人同時認為，西方人之所以推崇道家思想，也是價值趨同，各取所需，都能在道家思想這個“寶井（尼采 語 ）”中舀到自己的那碗水。下邊所舉例子以德國哲學家群體為主，因為德意志民族歷來被稱之為"哲學的民族"。例子如下：

德國哲學大師黑格爾說，斯賓諾莎的哲學和人格無人能及。而康德則認為，斯賓諾莎的思想與中國的老子有關。

尼采評論《老子》道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

馬克斯·韋伯在《儒教與道教》中說：在中國歷史上，每當道家被認可的時期，一定是最好的時期（漢代文景之治和唐代）。道家重生，個體生命和社會整體的生計發展一樣受到重視。

赫伯特·曼紐什在《中國哲學對西方美學的重要》說：這個世界的精神創造者，應當是柏拉圖和老子，亞里士多德和莊子。

克諾斯培說：解決發展、裁軍和環保三大問題，都能從老子那裡得到啟發。

詩人柯拉邦德1919年在《聽著，德國人》的文章裡，號召德國人應當按照“神聖的道家精神”來生活，要爭做“歐洲的中國人”。

法國傳教士馬若瑟(1666—1735年)，他從《老子》第十四章中發現了：視之不見名曰夷（y）、聽之不聞名曰希（hs）、搏之不得名曰微（we）。所以，他認為：“yhwe(雅赫維)等於“夷希微”，就是上帝耶和華名字。”

英國兩次諾獎得主李約瑟說：中國的道家思想，就是中國文化發達的根系。道家思想是宗教和詩人的，同時也是方術的、科學的、民主的，政治上是革命的。

英國當代哲學家克拉克說：現代自由市場的原理源於老子的無為而治。

美國科學家威爾杜蘭：除了《老子》外，世界上所有的書或將都可以焚燬。整個人類思想史中，它是最迷人的奇書。

……

西方人為何崇信道家思想

窺一斑而知全豹，人類有著類似的精神追求，中國的現實社會同樣帶有這個世界的共性：追求身心靈的合一、嚮往自由、釋放個性等等。而西方在此方面表現得更為強烈。

英國著名哲學家克拉克在《中國道家思想在西方》中就西方推崇道家思想的原因總結說：西方文明高度發展，負面問題愈發顯現，而《老子》反對文明的異化，其自然無為、去偽存真、貴柔守雌、知足不爭等的思想，恰好是解決這一問題的靈丹。

同時，人們嚮往更加自由、恬適的生活，而傳統宗教的身心二元論（身心分離，各自獨立）是人們心靈上的最大束縛，人們需要更廣闊的視野來看待自己的生活。《老子》正好能幫助人們獲得身心靈的合一。老子沒有等級觀念，沒有性別歧視，老子主張陰陽互根、有無互化、天人合一、身心合一等。

還有一點就是：道家的“道”玄深幽遠，無形無相，具有一定的模糊性和多義性，能給人以多角度、多層級的啟迪，滿足不同人群的心靈需求。這一點在中國也得到了驗證，比如河上公、嚴遵是道家，他們對《道德經》的註釋多從修行養生方面探討，同樣是“穀神“，他們會解釋成“養神”。而王弼則是魏晉時期的玄學家，他對穀神的解釋是“虛空”，

道家思想不像有些學說只玩虛的，而《道德經》既有指導思想，也有實戰實操，既是帝王之學，也是平民之學，例子唾手可得，比如第八章“上善若水”，老子以水喻道，闡釋水有“七善”之德：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時，這“七善”其實就是老子的一堂實戰操作課，旨在教人學會觀水以悟道，教人像水那樣修身處世。