'清朝皇帝“廟號”中的怪現象，不同於一般王朝，他們真敢這麼叫'
我們都知道，在中國，皇帝的稱呼繁多，也是比較複雜的，他們一般都有諡號、廟號、年號等等。在這之中，廟號是大臣在皇帝死後取的，是帝王在太廟之中奉祀時追尊的名號，一般常用的有太祖、太宗、世宗、中宗等稱呼。
我們都知道，在中國，皇帝的稱呼繁多，也是比較複雜的，他們一般都有諡號、廟號、年號等等。在這之中，廟號是大臣在皇帝死後取的，是帝王在太廟之中奉祀時追尊的名號，一般常用的有太祖、太宗、世宗、中宗等稱呼。
據記載，廟號起源於商朝，早在商朝就已設立，對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。當時廟號只有四種：創基立業曰“太”，功高者曰“高”，世代祭祀曰“世”，中興者曰“中”。
並且，在廟號之中，能稱“祖”的，一般都是封建王朝的開國皇帝或是開國皇帝對自己祖先進行追封，之後的皇帝則普遍以“宗”為廟號，我們所說的“祖宗”就源於此。但是，與其他朝代不同的是，清朝卻有三個皇帝廟號都帶有“祖”。
我們都知道，在中國，皇帝的稱呼繁多，也是比較複雜的，他們一般都有諡號、廟號、年號等等。在這之中，廟號是大臣在皇帝死後取的，是帝王在太廟之中奉祀時追尊的名號，一般常用的有太祖、太宗、世宗、中宗等稱呼。
據記載，廟號起源於商朝，早在商朝就已設立，對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。當時廟號只有四種：創基立業曰“太”，功高者曰“高”，世代祭祀曰“世”，中興者曰“中”。
並且，在廟號之中，能稱“祖”的，一般都是封建王朝的開國皇帝或是開國皇帝對自己祖先進行追封，之後的皇帝則普遍以“宗”為廟號，我們所說的“祖宗”就源於此。但是，與其他朝代不同的是，清朝卻有三個皇帝廟號都帶有“祖”。
那麼，這是什麼緣故呢？
要徹底把這個問題搞清楚，我們首先應該明白，“祖”和“宗”分別代表什麼。“祖”一般意義上代表著這個皇帝是開國皇帝或者功勞等同於開國，“宗”則代表著守國皇帝。很明顯，除了開國皇帝，其他的皇帝都應以“宗”為廟號。
在清朝，卻有三位以“組”為廟號的皇帝，他們分別是清太祖努爾哈赤，清世祖順治帝福臨，清聖祖康熙帝玄燁。這幾位皇帝在歷史上都挺出名，大家對他們的事蹟都比較清楚。再加上，這幾年清宮劇大火，這幾位都是主角人物，想不熟悉也難。
努爾哈赤稱“祖”毫無疑問，作為清朝的奠基者，後金的開國之君，他在二十五歲時南征北伐，統一女真各部，之後割據遼東建立後金。在這一點上，他與漢朝時的漢高祖劉邦、明朝時的明太祖朱元璋類似。
我們都知道，在中國，皇帝的稱呼繁多，也是比較複雜的，他們一般都有諡號、廟號、年號等等。在這之中，廟號是大臣在皇帝死後取的，是帝王在太廟之中奉祀時追尊的名號，一般常用的有太祖、太宗、世宗、中宗等稱呼。
據記載，廟號起源於商朝，早在商朝就已設立，對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。當時廟號只有四種：創基立業曰“太”，功高者曰“高”，世代祭祀曰“世”，中興者曰“中”。
並且，在廟號之中，能稱“祖”的，一般都是封建王朝的開國皇帝或是開國皇帝對自己祖先進行追封，之後的皇帝則普遍以“宗”為廟號，我們所說的“祖宗”就源於此。但是，與其他朝代不同的是，清朝卻有三個皇帝廟號都帶有“祖”。
那麼，這是什麼緣故呢？
要徹底把這個問題搞清楚，我們首先應該明白，“祖”和“宗”分別代表什麼。“祖”一般意義上代表著這個皇帝是開國皇帝或者功勞等同於開國，“宗”則代表著守國皇帝。很明顯，除了開國皇帝，其他的皇帝都應以“宗”為廟號。
在清朝，卻有三位以“組”為廟號的皇帝，他們分別是清太祖努爾哈赤，清世祖順治帝福臨，清聖祖康熙帝玄燁。這幾位皇帝在歷史上都挺出名，大家對他們的事蹟都比較清楚。再加上，這幾年清宮劇大火，這幾位都是主角人物，想不熟悉也難。
努爾哈赤稱“祖”毫無疑問，作為清朝的奠基者，後金的開國之君，他在二十五歲時南征北伐，統一女真各部，之後割據遼東建立後金。在這一點上，他與漢朝時的漢高祖劉邦、明朝時的明太祖朱元璋類似。
清世祖福臨我們也很熟悉，他就是歷史上那位深情早逝的順治帝，順治是愛新覺羅·福臨的年號，在清朝，一任皇帝一般只有一個年號，所以，為了方便起見通常會以年號來稱呼皇帝。我們繼續講清世祖福臨，他為什麼能夠稱“祖”呢？
這其中的道理也很簡單，順治帝福臨是清朝的第一位入關稱帝的皇帝，順治之前，他的祖父清太祖努爾哈赤和父親清太宗皇太極都在關外，不算是真正意義上的中原之主。因此，在福臨死後，大臣們給福臨定廟號時，就選擇了“祖”字，謂其形同開國。
順治帝之後，就是歷史上鼎鼎有名的康乾盛世的締造者之一康熙帝了。康熙乃愛新覺羅·玄燁的年號，他的廟號為清聖祖。按理來說，康熙頂多就是清聖宗，怎麼大臣卻給他上廟號為“祖”呢？在這裡，我們必須提到康熙皇帝的政績。
我們都知道，在中國，皇帝的稱呼繁多，也是比較複雜的，他們一般都有諡號、廟號、年號等等。在這之中，廟號是大臣在皇帝死後取的，是帝王在太廟之中奉祀時追尊的名號，一般常用的有太祖、太宗、世宗、中宗等稱呼。
據記載，廟號起源於商朝，早在商朝就已設立，對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。當時廟號只有四種：創基立業曰“太”，功高者曰“高”，世代祭祀曰“世”，中興者曰“中”。
並且，在廟號之中，能稱“祖”的，一般都是封建王朝的開國皇帝或是開國皇帝對自己祖先進行追封，之後的皇帝則普遍以“宗”為廟號，我們所說的“祖宗”就源於此。但是，與其他朝代不同的是，清朝卻有三個皇帝廟號都帶有“祖”。
那麼，這是什麼緣故呢？
要徹底把這個問題搞清楚，我們首先應該明白，“祖”和“宗”分別代表什麼。“祖”一般意義上代表著這個皇帝是開國皇帝或者功勞等同於開國，“宗”則代表著守國皇帝。很明顯，除了開國皇帝，其他的皇帝都應以“宗”為廟號。
在清朝，卻有三位以“組”為廟號的皇帝，他們分別是清太祖努爾哈赤，清世祖順治帝福臨，清聖祖康熙帝玄燁。這幾位皇帝在歷史上都挺出名，大家對他們的事蹟都比較清楚。再加上，這幾年清宮劇大火，這幾位都是主角人物，想不熟悉也難。
努爾哈赤稱“祖”毫無疑問，作為清朝的奠基者，後金的開國之君，他在二十五歲時南征北伐，統一女真各部，之後割據遼東建立後金。在這一點上，他與漢朝時的漢高祖劉邦、明朝時的明太祖朱元璋類似。
清世祖福臨我們也很熟悉，他就是歷史上那位深情早逝的順治帝，順治是愛新覺羅·福臨的年號，在清朝，一任皇帝一般只有一個年號，所以，為了方便起見通常會以年號來稱呼皇帝。我們繼續講清世祖福臨，他為什麼能夠稱“祖”呢？
這其中的道理也很簡單，順治帝福臨是清朝的第一位入關稱帝的皇帝，順治之前，他的祖父清太祖努爾哈赤和父親清太宗皇太極都在關外，不算是真正意義上的中原之主。因此，在福臨死後，大臣們給福臨定廟號時，就選擇了“祖”字，謂其形同開國。
順治帝之後，就是歷史上鼎鼎有名的康乾盛世的締造者之一康熙帝了。康熙乃愛新覺羅·玄燁的年號，他的廟號為清聖祖。按理來說，康熙頂多就是清聖宗，怎麼大臣卻給他上廟號為“祖”呢？在這裡，我們必須提到康熙皇帝的政績。
康熙皇帝在位共六十一年，是為我國在位時間最長的皇帝。這位帝王八歲登基，在其祖母孝莊太皇太后的教導和幫助之下，年幼之時便除鰲拜奪回帝王權柄。執政初期，國內外的形勢都不算好，既有內憂，也有外患。
在內，吳三桂等藩王勢力雄厚虎視眈眈；在外，沙俄遠征軍垂涎我國疆土，不停騷擾我國北方邊境。在嚴峻的形勢之下，年輕的康熙皇帝沒有退縮，他堅持用兵，以保證國家的領土完整。康熙十二年，康熙帝下旨“撤藩”。同年十一月，吳三桂以“反清復明”為由，拉開了一場全國性叛亂的帷幕，全國各地的反叛勢力紛紛反抗清朝統治，清政府在短時間內搖搖欲墜。
對此，年輕的康熙帝制定了對策——針對打擊吳三桂，絕對沒有任何講和的餘地，對待其他叛變者則採取招撫政策，以達到分化削弱叛軍的效果。康熙二十一年，在這位皇帝坐鎮北京城的指揮下，三藩全部平定。而後，康熙帝並沒有停下腳步，康熙二十二年，康熙帝趁臺灣政權內部政變之時，派遣施琅率領水師出兵臺灣，臺灣被收復。
我們都知道，在中國，皇帝的稱呼繁多，也是比較複雜的，他們一般都有諡號、廟號、年號等等。在這之中，廟號是大臣在皇帝死後取的，是帝王在太廟之中奉祀時追尊的名號，一般常用的有太祖、太宗、世宗、中宗等稱呼。
據記載，廟號起源於商朝，早在商朝就已設立，對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。當時廟號只有四種：創基立業曰“太”，功高者曰“高”，世代祭祀曰“世”，中興者曰“中”。
並且，在廟號之中，能稱“祖”的，一般都是封建王朝的開國皇帝或是開國皇帝對自己祖先進行追封，之後的皇帝則普遍以“宗”為廟號，我們所說的“祖宗”就源於此。但是，與其他朝代不同的是，清朝卻有三個皇帝廟號都帶有“祖”。
那麼，這是什麼緣故呢？
要徹底把這個問題搞清楚，我們首先應該明白，“祖”和“宗”分別代表什麼。“祖”一般意義上代表著這個皇帝是開國皇帝或者功勞等同於開國，“宗”則代表著守國皇帝。很明顯，除了開國皇帝，其他的皇帝都應以“宗”為廟號。
在清朝，卻有三位以“組”為廟號的皇帝，他們分別是清太祖努爾哈赤，清世祖順治帝福臨，清聖祖康熙帝玄燁。這幾位皇帝在歷史上都挺出名，大家對他們的事蹟都比較清楚。再加上，這幾年清宮劇大火，這幾位都是主角人物，想不熟悉也難。
努爾哈赤稱“祖”毫無疑問，作為清朝的奠基者，後金的開國之君，他在二十五歲時南征北伐，統一女真各部，之後割據遼東建立後金。在這一點上，他與漢朝時的漢高祖劉邦、明朝時的明太祖朱元璋類似。
清世祖福臨我們也很熟悉，他就是歷史上那位深情早逝的順治帝，順治是愛新覺羅·福臨的年號，在清朝，一任皇帝一般只有一個年號，所以，為了方便起見通常會以年號來稱呼皇帝。我們繼續講清世祖福臨，他為什麼能夠稱“祖”呢？
這其中的道理也很簡單，順治帝福臨是清朝的第一位入關稱帝的皇帝，順治之前，他的祖父清太祖努爾哈赤和父親清太宗皇太極都在關外，不算是真正意義上的中原之主。因此，在福臨死後，大臣們給福臨定廟號時，就選擇了“祖”字，謂其形同開國。
順治帝之後，就是歷史上鼎鼎有名的康乾盛世的締造者之一康熙帝了。康熙乃愛新覺羅·玄燁的年號，他的廟號為清聖祖。按理來說，康熙頂多就是清聖宗，怎麼大臣卻給他上廟號為“祖”呢？在這裡，我們必須提到康熙皇帝的政績。
康熙皇帝在位共六十一年，是為我國在位時間最長的皇帝。這位帝王八歲登基，在其祖母孝莊太皇太后的教導和幫助之下，年幼之時便除鰲拜奪回帝王權柄。執政初期，國內外的形勢都不算好，既有內憂，也有外患。
在內，吳三桂等藩王勢力雄厚虎視眈眈；在外，沙俄遠征軍垂涎我國疆土，不停騷擾我國北方邊境。在嚴峻的形勢之下，年輕的康熙皇帝沒有退縮，他堅持用兵，以保證國家的領土完整。康熙十二年，康熙帝下旨“撤藩”。同年十一月，吳三桂以“反清復明”為由，拉開了一場全國性叛亂的帷幕，全國各地的反叛勢力紛紛反抗清朝統治，清政府在短時間內搖搖欲墜。
對此，年輕的康熙帝制定了對策——針對打擊吳三桂，絕對沒有任何講和的餘地，對待其他叛變者則採取招撫政策，以達到分化削弱叛軍的效果。康熙二十一年，在這位皇帝坐鎮北京城的指揮下，三藩全部平定。而後，康熙帝並沒有停下腳步，康熙二十二年，康熙帝趁臺灣政權內部政變之時，派遣施琅率領水師出兵臺灣，臺灣被收復。
而後，面對沙俄遠征軍在我國邊境的多次騷擾，康熙帝派軍將其圍困於雅克薩，最終，逼迫其求和。之後，康熙皇帝又親征準噶爾將漠北地區納入大清版圖之下。可以說，中國現今的版圖，基本上是在康熙皇帝的手中真正確定下來的。清朝的版圖也是一樣，康熙之後，清朝基本上完成了全國大一統，清王朝在此時真正達到了巔峰時期，疆域遼闊，人民生活富足安定。
可以說，康熙帝還是統一的多民族國家的捍衛者，是他奠定了清朝興盛的根基，開創出康乾盛世的大局面，也因此，康熙被評價為了“千古一帝”。在康熙死後，議定廟號之時，大臣們一致認為，這位皇帝雖然只是清王朝的守國之君，但是，他在位時功業顯著形同開國，所以，一致決定為他上廟號時以“祖”尊稱。
所以，這就形成了今天我們看歷史時，會發現清朝有三位皇帝稱“祖”的奇觀。
參考資料：
【《清史稿》、《古代帝王的“廟號”和“諡號”》】