'同樣是異族入主中原的王朝，清朝為什麼比元朝要多了將近二百年？'
元朝和清朝都是北方少數民族入主中原後所建立的大一統王朝，他們之間有相似之處，也有很多不同。他們都曾經採取了一系列行之有效的措施維護其專制統治，但也都時刻面臨著百姓們的反抗！
元朝和清朝都是北方少數民族入主中原後所建立的大一統王朝，他們之間有相似之處，也有很多不同。他們都曾經採取了一系列行之有效的措施維護其專制統治，但也都時刻面臨著百姓們的反抗！
元朝的疆域
任何一個新王朝的建立，都會遇到一些忠於前朝勢力的抵抗，作為異族入主中原，元朝和清朝所遭遇到的抵抗相對於此前的中原王朝，就更為激烈！在政權更迭之際經常伴隨著殺戮，而不同民族之間的政權更迭，殺戮又會更加殘忍和血腥，反抗也會更加激烈。元朝在消滅金朝的時候，北方人口銳減。元朝在消滅南宋的時候，陸秀夫、文天祥等人更是進行了可歌可泣的抗爭。清軍入關以後，揚州十日、嘉定三屠，到現在人們提起來還無不切齒。史可法、張煌言等人的抗爭，甚至令他們敵人都為之動容！乾隆皇帝曾經評價史可法：“史可法節秉清剛，心存幹濟，危顛難救，正直不回！”
元朝和清朝都是北方少數民族入主中原後所建立的大一統王朝，他們之間有相似之處，也有很多不同。他們都曾經採取了一系列行之有效的措施維護其專制統治，但也都時刻面臨著百姓們的反抗！
元朝的疆域
任何一個新王朝的建立，都會遇到一些忠於前朝勢力的抵抗，作為異族入主中原，元朝和清朝所遭遇到的抵抗相對於此前的中原王朝，就更為激烈！在政權更迭之際經常伴隨著殺戮，而不同民族之間的政權更迭，殺戮又會更加殘忍和血腥，反抗也會更加激烈。元朝在消滅金朝的時候，北方人口銳減。元朝在消滅南宋的時候，陸秀夫、文天祥等人更是進行了可歌可泣的抗爭。清軍入關以後，揚州十日、嘉定三屠，到現在人們提起來還無不切齒。史可法、張煌言等人的抗爭，甚至令他們敵人都為之動容！乾隆皇帝曾經評價史可法：“史可法節秉清剛，心存幹濟，危顛難救，正直不回！”
清朝的疆域
但是，相對而言，元朝統治中原不到百年就被推翻，而滿清入主中原將近三百年，他們又有著很大的不同。之所以如此，一方面是中原民眾對朝廷的認同有很大的不同，一方面是維護其專制統治的措施不同，效果也自然不相同。
元朝和清朝都是北方少數民族入主中原後所建立的大一統王朝，他們之間有相似之處，也有很多不同。他們都曾經採取了一系列行之有效的措施維護其專制統治，但也都時刻面臨著百姓們的反抗！
元朝的疆域
任何一個新王朝的建立，都會遇到一些忠於前朝勢力的抵抗，作為異族入主中原，元朝和清朝所遭遇到的抵抗相對於此前的中原王朝，就更為激烈！在政權更迭之際經常伴隨著殺戮，而不同民族之間的政權更迭，殺戮又會更加殘忍和血腥，反抗也會更加激烈。元朝在消滅金朝的時候，北方人口銳減。元朝在消滅南宋的時候，陸秀夫、文天祥等人更是進行了可歌可泣的抗爭。清軍入關以後，揚州十日、嘉定三屠，到現在人們提起來還無不切齒。史可法、張煌言等人的抗爭，甚至令他們敵人都為之動容！乾隆皇帝曾經評價史可法：“史可法節秉清剛，心存幹濟，危顛難救，正直不回！”
清朝的疆域
但是，相對而言，元朝統治中原不到百年就被推翻，而滿清入主中原將近三百年，他們又有著很大的不同。之所以如此，一方面是中原民眾對朝廷的認同有很大的不同，一方面是維護其專制統治的措施不同，效果也自然不相同。
忽必烈畫像
我們先來說第一條民眾對朝廷的認同問題。首先，元朝是以中原王朝的敵人而出現，先是以武力消滅了金朝，後來又以武力消滅了南宋。縱然你可以宣稱金朝和南宋是多麼邪惡的政權，縱然你可以說自己是替天行道，但畢竟你和金朝、南宋是敵人。這一點是無論如何也無法否定的。清朝相對於元朝則是幸運的，他們取得明朝的天下有一個得力助手：李自成。沒有李自成在關內的搗亂，明朝剿滅努爾哈赤也不是不可能的事情。最終明朝也是被李自成所推翻，李自成攻進北京城後，崇禎皇帝自殺殉國。然後清軍揮軍入關，他們打著為明朝百姓復仇的旗號，把目標對準了李自成。後來，他們始終宣稱自己的天下是從李自成手裡奪來的，對於明白的百姓而言，清軍幫助他們實現了復仇。至於南明，因為完全可以說是崇禎皇帝死後，明朝已經滅亡。所以，南明就被看成是地方政權，是偽政權。清軍的南下，宣稱自己是統一戰爭，而非是要推翻明朝。在道義上，清朝和元朝畢竟有所不同。
元朝和清朝都是北方少數民族入主中原後所建立的大一統王朝，他們之間有相似之處，也有很多不同。他們都曾經採取了一系列行之有效的措施維護其專制統治，但也都時刻面臨著百姓們的反抗！
元朝的疆域
任何一個新王朝的建立，都會遇到一些忠於前朝勢力的抵抗，作為異族入主中原，元朝和清朝所遭遇到的抵抗相對於此前的中原王朝，就更為激烈！在政權更迭之際經常伴隨著殺戮，而不同民族之間的政權更迭，殺戮又會更加殘忍和血腥，反抗也會更加激烈。元朝在消滅金朝的時候，北方人口銳減。元朝在消滅南宋的時候，陸秀夫、文天祥等人更是進行了可歌可泣的抗爭。清軍入關以後，揚州十日、嘉定三屠，到現在人們提起來還無不切齒。史可法、張煌言等人的抗爭，甚至令他們敵人都為之動容！乾隆皇帝曾經評價史可法：“史可法節秉清剛，心存幹濟，危顛難救，正直不回！”
清朝的疆域
但是，相對而言，元朝統治中原不到百年就被推翻，而滿清入主中原將近三百年，他們又有著很大的不同。之所以如此，一方面是中原民眾對朝廷的認同有很大的不同，一方面是維護其專制統治的措施不同，效果也自然不相同。
忽必烈畫像
我們先來說第一條民眾對朝廷的認同問題。首先，元朝是以中原王朝的敵人而出現，先是以武力消滅了金朝，後來又以武力消滅了南宋。縱然你可以宣稱金朝和南宋是多麼邪惡的政權，縱然你可以說自己是替天行道，但畢竟你和金朝、南宋是敵人。這一點是無論如何也無法否定的。清朝相對於元朝則是幸運的，他們取得明朝的天下有一個得力助手：李自成。沒有李自成在關內的搗亂，明朝剿滅努爾哈赤也不是不可能的事情。最終明朝也是被李自成所推翻，李自成攻進北京城後，崇禎皇帝自殺殉國。然後清軍揮軍入關，他們打著為明朝百姓復仇的旗號，把目標對準了李自成。後來，他們始終宣稱自己的天下是從李自成手裡奪來的，對於明白的百姓而言，清軍幫助他們實現了復仇。至於南明，因為完全可以說是崇禎皇帝死後，明朝已經滅亡。所以，南明就被看成是地方政權，是偽政權。清軍的南下，宣稱自己是統一戰爭，而非是要推翻明朝。在道義上，清朝和元朝畢竟有所不同。
明清之際形勢圖
而且，一些具體的做法，清朝也比元朝聰明。清軍入關以後，一方面將皇族近支趕盡殺絕，另一方面卻以禮將崇禎皇帝下葬。明朝皇帝的陵墓，無論是北京的十三陵還是南京的明孝陵，都得到了很好的保護。甚至康熙皇帝到下江南的時候來到南京，還親自寫了“治隆唐宋”的匾額掛在明孝陵，表示了對朱元璋的充分肯定。這當然也是一種籠絡人心的姿態。相反，我們來看元朝，他們在消滅金朝的時候，大規模的殺戮，根本不會想到有任何懷柔措施。而到了滅南宋之後，雖然保全了皇族一家人，但卻把整個皇陵給刨了個底掉！
元朝和清朝都是北方少數民族入主中原後所建立的大一統王朝，他們之間有相似之處，也有很多不同。他們都曾經採取了一系列行之有效的措施維護其專制統治，但也都時刻面臨著百姓們的反抗！
元朝的疆域
任何一個新王朝的建立，都會遇到一些忠於前朝勢力的抵抗，作為異族入主中原，元朝和清朝所遭遇到的抵抗相對於此前的中原王朝，就更為激烈！在政權更迭之際經常伴隨著殺戮，而不同民族之間的政權更迭，殺戮又會更加殘忍和血腥，反抗也會更加激烈。元朝在消滅金朝的時候，北方人口銳減。元朝在消滅南宋的時候，陸秀夫、文天祥等人更是進行了可歌可泣的抗爭。清軍入關以後，揚州十日、嘉定三屠，到現在人們提起來還無不切齒。史可法、張煌言等人的抗爭，甚至令他們敵人都為之動容！乾隆皇帝曾經評價史可法：“史可法節秉清剛，心存幹濟，危顛難救，正直不回！”
清朝的疆域
但是，相對而言，元朝統治中原不到百年就被推翻，而滿清入主中原將近三百年，他們又有著很大的不同。之所以如此，一方面是中原民眾對朝廷的認同有很大的不同，一方面是維護其專制統治的措施不同，效果也自然不相同。
忽必烈畫像
我們先來說第一條民眾對朝廷的認同問題。首先，元朝是以中原王朝的敵人而出現，先是以武力消滅了金朝，後來又以武力消滅了南宋。縱然你可以宣稱金朝和南宋是多麼邪惡的政權，縱然你可以說自己是替天行道，但畢竟你和金朝、南宋是敵人。這一點是無論如何也無法否定的。清朝相對於元朝則是幸運的，他們取得明朝的天下有一個得力助手：李自成。沒有李自成在關內的搗亂，明朝剿滅努爾哈赤也不是不可能的事情。最終明朝也是被李自成所推翻，李自成攻進北京城後，崇禎皇帝自殺殉國。然後清軍揮軍入關，他們打著為明朝百姓復仇的旗號，把目標對準了李自成。後來，他們始終宣稱自己的天下是從李自成手裡奪來的，對於明白的百姓而言，清軍幫助他們實現了復仇。至於南明，因為完全可以說是崇禎皇帝死後，明朝已經滅亡。所以，南明就被看成是地方政權，是偽政權。清軍的南下，宣稱自己是統一戰爭，而非是要推翻明朝。在道義上，清朝和元朝畢竟有所不同。
明清之際形勢圖
而且，一些具體的做法，清朝也比元朝聰明。清軍入關以後，一方面將皇族近支趕盡殺絕，另一方面卻以禮將崇禎皇帝下葬。明朝皇帝的陵墓，無論是北京的十三陵還是南京的明孝陵，都得到了很好的保護。甚至康熙皇帝到下江南的時候來到南京，還親自寫了“治隆唐宋”的匾額掛在明孝陵，表示了對朱元璋的充分肯定。這當然也是一種籠絡人心的姿態。相反，我們來看元朝，他們在消滅金朝的時候，大規模的殺戮，根本不會想到有任何懷柔措施。而到了滅南宋之後，雖然保全了皇族一家人，但卻把整個皇陵給刨了個底掉！
清軍入關後並沒有否定朱元璋
其次，清朝入關以後，完全接納了明朝的制度，完全接納了明朝社會的倫理道德和意識形態，換句話講，清朝入關以後很快就接受了中原文化，比如康熙皇帝等人乾脆以理學皇帝而自居。乾隆皇帝當然不是什麼詩人，但他一生寫了數萬首詩，要知道全唐詩才四萬多。他的目的何在呢？其實就是要爭取中原民眾對他的認同。清朝入關之後很快就開了科舉，然後又是修《古今圖書集成》、修《四庫全書》等等，使得中原百姓從文化上接納他們。康熙皇帝和乾隆皇帝都曾經到曲阜，不僅在曲阜立碑紀念孔子，而且也還到孔子像前下跪拜師的。相反，元朝在對待中原文化上，始終是猶豫的。科舉時開，時廢，讀書人地位低下，號稱是“八娼九儒十丐”。這也使得中原民眾在文化上始終無法與蒙元皇帝取得一致性的認同。包括滿清入關以後採取的留髮不留頭，他們都要從經典之中尋找到依據然後再強行推廣。
元朝和清朝都是北方少數民族入主中原後所建立的大一統王朝，他們之間有相似之處，也有很多不同。他們都曾經採取了一系列行之有效的措施維護其專制統治，但也都時刻面臨著百姓們的反抗！
元朝的疆域
任何一個新王朝的建立，都會遇到一些忠於前朝勢力的抵抗，作為異族入主中原，元朝和清朝所遭遇到的抵抗相對於此前的中原王朝，就更為激烈！在政權更迭之際經常伴隨著殺戮，而不同民族之間的政權更迭，殺戮又會更加殘忍和血腥，反抗也會更加激烈。元朝在消滅金朝的時候，北方人口銳減。元朝在消滅南宋的時候，陸秀夫、文天祥等人更是進行了可歌可泣的抗爭。清軍入關以後，揚州十日、嘉定三屠，到現在人們提起來還無不切齒。史可法、張煌言等人的抗爭，甚至令他們敵人都為之動容！乾隆皇帝曾經評價史可法：“史可法節秉清剛，心存幹濟，危顛難救，正直不回！”
清朝的疆域
但是，相對而言，元朝統治中原不到百年就被推翻，而滿清入主中原將近三百年，他們又有著很大的不同。之所以如此，一方面是中原民眾對朝廷的認同有很大的不同，一方面是維護其專制統治的措施不同，效果也自然不相同。
忽必烈畫像
我們先來說第一條民眾對朝廷的認同問題。首先，元朝是以中原王朝的敵人而出現，先是以武力消滅了金朝，後來又以武力消滅了南宋。縱然你可以宣稱金朝和南宋是多麼邪惡的政權，縱然你可以說自己是替天行道，但畢竟你和金朝、南宋是敵人。這一點是無論如何也無法否定的。清朝相對於元朝則是幸運的，他們取得明朝的天下有一個得力助手：李自成。沒有李自成在關內的搗亂，明朝剿滅努爾哈赤也不是不可能的事情。最終明朝也是被李自成所推翻，李自成攻進北京城後，崇禎皇帝自殺殉國。然後清軍揮軍入關，他們打著為明朝百姓復仇的旗號，把目標對準了李自成。後來，他們始終宣稱自己的天下是從李自成手裡奪來的，對於明白的百姓而言，清軍幫助他們實現了復仇。至於南明，因為完全可以說是崇禎皇帝死後，明朝已經滅亡。所以，南明就被看成是地方政權，是偽政權。清軍的南下，宣稱自己是統一戰爭，而非是要推翻明朝。在道義上，清朝和元朝畢竟有所不同。
明清之際形勢圖
而且，一些具體的做法，清朝也比元朝聰明。清軍入關以後，一方面將皇族近支趕盡殺絕，另一方面卻以禮將崇禎皇帝下葬。明朝皇帝的陵墓，無論是北京的十三陵還是南京的明孝陵，都得到了很好的保護。甚至康熙皇帝到下江南的時候來到南京，還親自寫了“治隆唐宋”的匾額掛在明孝陵，表示了對朱元璋的充分肯定。這當然也是一種籠絡人心的姿態。相反，我們來看元朝，他們在消滅金朝的時候，大規模的殺戮，根本不會想到有任何懷柔措施。而到了滅南宋之後，雖然保全了皇族一家人，但卻把整個皇陵給刨了個底掉！
清軍入關後並沒有否定朱元璋
其次，清朝入關以後，完全接納了明朝的制度，完全接納了明朝社會的倫理道德和意識形態，換句話講，清朝入關以後很快就接受了中原文化，比如康熙皇帝等人乾脆以理學皇帝而自居。乾隆皇帝當然不是什麼詩人，但他一生寫了數萬首詩，要知道全唐詩才四萬多。他的目的何在呢？其實就是要爭取中原民眾對他的認同。清朝入關之後很快就開了科舉，然後又是修《古今圖書集成》、修《四庫全書》等等，使得中原百姓從文化上接納他們。康熙皇帝和乾隆皇帝都曾經到曲阜，不僅在曲阜立碑紀念孔子，而且也還到孔子像前下跪拜師的。相反，元朝在對待中原文化上，始終是猶豫的。科舉時開，時廢，讀書人地位低下，號稱是“八娼九儒十丐”。這也使得中原民眾在文化上始終無法與蒙元皇帝取得一致性的認同。包括滿清入關以後採取的留髮不留頭，他們都要從經典之中尋找到依據然後再強行推廣。
康熙皇帝畫像
再次，清軍入關以後，在民族融合方面做了很多有效的工作，他們也一直積極宣傳自己的合法性。他們一方面確保了滿洲權貴的利益，同時又宣稱滿漢一家親。宣稱自己也是中國的一員，比如雍正皇帝在《大義覺迷錄》裡就講過，經典裡說過，大舜東夷人也，文王西夷人也。朕的祖先興起於東北，怎麼就不能做中原之主呢？面對著斥責皇帝是蠻夷的湖南人曾靜，雍正皇帝對他說，你也是讀過經典的人，在《左傳》中湖北人尚且被稱為蠻夷何況你一個湖南人呢？你有什麼資格說朕是蠻夷呢？到了乾隆皇帝的時候，他更是大力表彰忠君的倫理綱常，要求百姓對君主的絕對效忠！
元朝和清朝都是北方少數民族入主中原後所建立的大一統王朝，他們之間有相似之處，也有很多不同。他們都曾經採取了一系列行之有效的措施維護其專制統治，但也都時刻面臨著百姓們的反抗！
元朝的疆域
任何一個新王朝的建立，都會遇到一些忠於前朝勢力的抵抗，作為異族入主中原，元朝和清朝所遭遇到的抵抗相對於此前的中原王朝，就更為激烈！在政權更迭之際經常伴隨著殺戮，而不同民族之間的政權更迭，殺戮又會更加殘忍和血腥，反抗也會更加激烈。元朝在消滅金朝的時候，北方人口銳減。元朝在消滅南宋的時候，陸秀夫、文天祥等人更是進行了可歌可泣的抗爭。清軍入關以後，揚州十日、嘉定三屠，到現在人們提起來還無不切齒。史可法、張煌言等人的抗爭，甚至令他們敵人都為之動容！乾隆皇帝曾經評價史可法：“史可法節秉清剛，心存幹濟，危顛難救，正直不回！”
清朝的疆域
但是，相對而言，元朝統治中原不到百年就被推翻，而滿清入主中原將近三百年，他們又有著很大的不同。之所以如此，一方面是中原民眾對朝廷的認同有很大的不同，一方面是維護其專制統治的措施不同，效果也自然不相同。
忽必烈畫像
我們先來說第一條民眾對朝廷的認同問題。首先，元朝是以中原王朝的敵人而出現，先是以武力消滅了金朝，後來又以武力消滅了南宋。縱然你可以宣稱金朝和南宋是多麼邪惡的政權，縱然你可以說自己是替天行道，但畢竟你和金朝、南宋是敵人。這一點是無論如何也無法否定的。清朝相對於元朝則是幸運的，他們取得明朝的天下有一個得力助手：李自成。沒有李自成在關內的搗亂，明朝剿滅努爾哈赤也不是不可能的事情。最終明朝也是被李自成所推翻，李自成攻進北京城後，崇禎皇帝自殺殉國。然後清軍揮軍入關，他們打著為明朝百姓復仇的旗號，把目標對準了李自成。後來，他們始終宣稱自己的天下是從李自成手裡奪來的，對於明白的百姓而言，清軍幫助他們實現了復仇。至於南明，因為完全可以說是崇禎皇帝死後，明朝已經滅亡。所以，南明就被看成是地方政權，是偽政權。清軍的南下，宣稱自己是統一戰爭，而非是要推翻明朝。在道義上，清朝和元朝畢竟有所不同。
明清之際形勢圖
而且，一些具體的做法，清朝也比元朝聰明。清軍入關以後，一方面將皇族近支趕盡殺絕，另一方面卻以禮將崇禎皇帝下葬。明朝皇帝的陵墓，無論是北京的十三陵還是南京的明孝陵，都得到了很好的保護。甚至康熙皇帝到下江南的時候來到南京，還親自寫了“治隆唐宋”的匾額掛在明孝陵，表示了對朱元璋的充分肯定。這當然也是一種籠絡人心的姿態。相反，我們來看元朝，他們在消滅金朝的時候，大規模的殺戮，根本不會想到有任何懷柔措施。而到了滅南宋之後，雖然保全了皇族一家人，但卻把整個皇陵給刨了個底掉！
清軍入關後並沒有否定朱元璋
其次，清朝入關以後，完全接納了明朝的制度，完全接納了明朝社會的倫理道德和意識形態，換句話講，清朝入關以後很快就接受了中原文化，比如康熙皇帝等人乾脆以理學皇帝而自居。乾隆皇帝當然不是什麼詩人，但他一生寫了數萬首詩，要知道全唐詩才四萬多。他的目的何在呢？其實就是要爭取中原民眾對他的認同。清朝入關之後很快就開了科舉，然後又是修《古今圖書集成》、修《四庫全書》等等，使得中原百姓從文化上接納他們。康熙皇帝和乾隆皇帝都曾經到曲阜，不僅在曲阜立碑紀念孔子，而且也還到孔子像前下跪拜師的。相反，元朝在對待中原文化上，始終是猶豫的。科舉時開，時廢，讀書人地位低下，號稱是“八娼九儒十丐”。這也使得中原民眾在文化上始終無法與蒙元皇帝取得一致性的認同。包括滿清入關以後採取的留髮不留頭，他們都要從經典之中尋找到依據然後再強行推廣。
康熙皇帝畫像
再次，清軍入關以後，在民族融合方面做了很多有效的工作，他們也一直積極宣傳自己的合法性。他們一方面確保了滿洲權貴的利益，同時又宣稱滿漢一家親。宣稱自己也是中國的一員，比如雍正皇帝在《大義覺迷錄》裡就講過，經典裡說過，大舜東夷人也，文王西夷人也。朕的祖先興起於東北，怎麼就不能做中原之主呢？面對著斥責皇帝是蠻夷的湖南人曾靜，雍正皇帝對他說，你也是讀過經典的人，在《左傳》中湖北人尚且被稱為蠻夷何況你一個湖南人呢？你有什麼資格說朕是蠻夷呢？到了乾隆皇帝的時候，他更是大力表彰忠君的倫理綱常，要求百姓對君主的絕對效忠！
唐國強飾演的雍正皇帝
第四點，更為重要的是，清軍入關以後，百姓們的日子大體上還說得過去。清軍入關以後，先是宣佈免除明朝末年所有拖欠朝廷的債務。百姓們當然高興，假如明朝再回來的話，以前欠下的稅還是要交的，如今還了朝廷，過去的欠款一筆勾銷。接著宣佈免除明朝末年在正稅之外加徵的“遼餉”、“剿餉”、“練餉”。這當然也是百姓們所願意看到的。統治穩定下來之後，他們又採取措施，比如攤丁入畝、盛世永不加賦等等，這些也都是百姓擁護的。相反，蒙元入主中原後，始終沒有找到一條有效的統治策略，他們甚至要把中原改造為牧場！
元朝和清朝都是北方少數民族入主中原後所建立的大一統王朝，他們之間有相似之處，也有很多不同。他們都曾經採取了一系列行之有效的措施維護其專制統治，但也都時刻面臨著百姓們的反抗！
元朝的疆域
任何一個新王朝的建立，都會遇到一些忠於前朝勢力的抵抗，作為異族入主中原，元朝和清朝所遭遇到的抵抗相對於此前的中原王朝，就更為激烈！在政權更迭之際經常伴隨著殺戮，而不同民族之間的政權更迭，殺戮又會更加殘忍和血腥，反抗也會更加激烈。元朝在消滅金朝的時候，北方人口銳減。元朝在消滅南宋的時候，陸秀夫、文天祥等人更是進行了可歌可泣的抗爭。清軍入關以後，揚州十日、嘉定三屠，到現在人們提起來還無不切齒。史可法、張煌言等人的抗爭，甚至令他們敵人都為之動容！乾隆皇帝曾經評價史可法：“史可法節秉清剛，心存幹濟，危顛難救，正直不回！”
清朝的疆域
但是，相對而言，元朝統治中原不到百年就被推翻，而滿清入主中原將近三百年，他們又有著很大的不同。之所以如此，一方面是中原民眾對朝廷的認同有很大的不同，一方面是維護其專制統治的措施不同，效果也自然不相同。
忽必烈畫像
我們先來說第一條民眾對朝廷的認同問題。首先，元朝是以中原王朝的敵人而出現，先是以武力消滅了金朝，後來又以武力消滅了南宋。縱然你可以宣稱金朝和南宋是多麼邪惡的政權，縱然你可以說自己是替天行道，但畢竟你和金朝、南宋是敵人。這一點是無論如何也無法否定的。清朝相對於元朝則是幸運的，他們取得明朝的天下有一個得力助手：李自成。沒有李自成在關內的搗亂，明朝剿滅努爾哈赤也不是不可能的事情。最終明朝也是被李自成所推翻，李自成攻進北京城後，崇禎皇帝自殺殉國。然後清軍揮軍入關，他們打著為明朝百姓復仇的旗號，把目標對準了李自成。後來，他們始終宣稱自己的天下是從李自成手裡奪來的，對於明白的百姓而言，清軍幫助他們實現了復仇。至於南明，因為完全可以說是崇禎皇帝死後，明朝已經滅亡。所以，南明就被看成是地方政權，是偽政權。清軍的南下，宣稱自己是統一戰爭，而非是要推翻明朝。在道義上，清朝和元朝畢竟有所不同。
明清之際形勢圖
而且，一些具體的做法，清朝也比元朝聰明。清軍入關以後，一方面將皇族近支趕盡殺絕，另一方面卻以禮將崇禎皇帝下葬。明朝皇帝的陵墓，無論是北京的十三陵還是南京的明孝陵，都得到了很好的保護。甚至康熙皇帝到下江南的時候來到南京，還親自寫了“治隆唐宋”的匾額掛在明孝陵，表示了對朱元璋的充分肯定。這當然也是一種籠絡人心的姿態。相反，我們來看元朝，他們在消滅金朝的時候，大規模的殺戮，根本不會想到有任何懷柔措施。而到了滅南宋之後，雖然保全了皇族一家人，但卻把整個皇陵給刨了個底掉！
清軍入關後並沒有否定朱元璋
其次，清朝入關以後，完全接納了明朝的制度，完全接納了明朝社會的倫理道德和意識形態，換句話講，清朝入關以後很快就接受了中原文化，比如康熙皇帝等人乾脆以理學皇帝而自居。乾隆皇帝當然不是什麼詩人，但他一生寫了數萬首詩，要知道全唐詩才四萬多。他的目的何在呢？其實就是要爭取中原民眾對他的認同。清朝入關之後很快就開了科舉，然後又是修《古今圖書集成》、修《四庫全書》等等，使得中原百姓從文化上接納他們。康熙皇帝和乾隆皇帝都曾經到曲阜，不僅在曲阜立碑紀念孔子，而且也還到孔子像前下跪拜師的。相反，元朝在對待中原文化上，始終是猶豫的。科舉時開，時廢，讀書人地位低下，號稱是“八娼九儒十丐”。這也使得中原民眾在文化上始終無法與蒙元皇帝取得一致性的認同。包括滿清入關以後採取的留髮不留頭，他們都要從經典之中尋找到依據然後再強行推廣。
康熙皇帝畫像
再次，清軍入關以後，在民族融合方面做了很多有效的工作，他們也一直積極宣傳自己的合法性。他們一方面確保了滿洲權貴的利益，同時又宣稱滿漢一家親。宣稱自己也是中國的一員，比如雍正皇帝在《大義覺迷錄》裡就講過，經典裡說過，大舜東夷人也，文王西夷人也。朕的祖先興起於東北，怎麼就不能做中原之主呢？面對著斥責皇帝是蠻夷的湖南人曾靜，雍正皇帝對他說，你也是讀過經典的人，在《左傳》中湖北人尚且被稱為蠻夷何況你一個湖南人呢？你有什麼資格說朕是蠻夷呢？到了乾隆皇帝的時候，他更是大力表彰忠君的倫理綱常，要求百姓對君主的絕對效忠！
唐國強飾演的雍正皇帝
第四點，更為重要的是，清軍入關以後，百姓們的日子大體上還說得過去。清軍入關以後，先是宣佈免除明朝末年所有拖欠朝廷的債務。百姓們當然高興，假如明朝再回來的話，以前欠下的稅還是要交的，如今還了朝廷，過去的欠款一筆勾銷。接著宣佈免除明朝末年在正稅之外加徵的“遼餉”、“剿餉”、“練餉”。這當然也是百姓們所願意看到的。統治穩定下來之後，他們又採取措施，比如攤丁入畝、盛世永不加賦等等，這些也都是百姓擁護的。相反，蒙元入主中原後，始終沒有找到一條有效的統治策略，他們甚至要把中原改造為牧場！
接著我們來說第二個方面，就維護其專制統治的有效措施來說，清朝遠在蒙元之上。清軍入關以後，首先形成了一個很強大的統治核心，這個核心就是皇帝。滿清三百年，是中國古代皇權最為穩固的三百年。相反蒙元從建立的時刻起，整個統治階層內部紛爭不斷，皇權的交替更迭都伴隨著劇烈的權爭。這在很大程度上也影響了蒙元王朝的統治力量。
元朝和清朝都是北方少數民族入主中原後所建立的大一統王朝，他們之間有相似之處，也有很多不同。他們都曾經採取了一系列行之有效的措施維護其專制統治，但也都時刻面臨著百姓們的反抗！
元朝的疆域
任何一個新王朝的建立，都會遇到一些忠於前朝勢力的抵抗，作為異族入主中原，元朝和清朝所遭遇到的抵抗相對於此前的中原王朝，就更為激烈！在政權更迭之際經常伴隨著殺戮，而不同民族之間的政權更迭，殺戮又會更加殘忍和血腥，反抗也會更加激烈。元朝在消滅金朝的時候，北方人口銳減。元朝在消滅南宋的時候，陸秀夫、文天祥等人更是進行了可歌可泣的抗爭。清軍入關以後，揚州十日、嘉定三屠，到現在人們提起來還無不切齒。史可法、張煌言等人的抗爭，甚至令他們敵人都為之動容！乾隆皇帝曾經評價史可法：“史可法節秉清剛，心存幹濟，危顛難救，正直不回！”
清朝的疆域
但是，相對而言，元朝統治中原不到百年就被推翻，而滿清入主中原將近三百年，他們又有著很大的不同。之所以如此，一方面是中原民眾對朝廷的認同有很大的不同，一方面是維護其專制統治的措施不同，效果也自然不相同。
忽必烈畫像
我們先來說第一條民眾對朝廷的認同問題。首先，元朝是以中原王朝的敵人而出現，先是以武力消滅了金朝，後來又以武力消滅了南宋。縱然你可以宣稱金朝和南宋是多麼邪惡的政權，縱然你可以說自己是替天行道，但畢竟你和金朝、南宋是敵人。這一點是無論如何也無法否定的。清朝相對於元朝則是幸運的，他們取得明朝的天下有一個得力助手：李自成。沒有李自成在關內的搗亂，明朝剿滅努爾哈赤也不是不可能的事情。最終明朝也是被李自成所推翻，李自成攻進北京城後，崇禎皇帝自殺殉國。然後清軍揮軍入關，他們打著為明朝百姓復仇的旗號，把目標對準了李自成。後來，他們始終宣稱自己的天下是從李自成手裡奪來的，對於明白的百姓而言，清軍幫助他們實現了復仇。至於南明，因為完全可以說是崇禎皇帝死後，明朝已經滅亡。所以，南明就被看成是地方政權，是偽政權。清軍的南下，宣稱自己是統一戰爭，而非是要推翻明朝。在道義上，清朝和元朝畢竟有所不同。
明清之際形勢圖
而且，一些具體的做法，清朝也比元朝聰明。清軍入關以後，一方面將皇族近支趕盡殺絕，另一方面卻以禮將崇禎皇帝下葬。明朝皇帝的陵墓，無論是北京的十三陵還是南京的明孝陵，都得到了很好的保護。甚至康熙皇帝到下江南的時候來到南京，還親自寫了“治隆唐宋”的匾額掛在明孝陵，表示了對朱元璋的充分肯定。這當然也是一種籠絡人心的姿態。相反，我們來看元朝，他們在消滅金朝的時候，大規模的殺戮，根本不會想到有任何懷柔措施。而到了滅南宋之後，雖然保全了皇族一家人，但卻把整個皇陵給刨了個底掉！
清軍入關後並沒有否定朱元璋
其次，清朝入關以後，完全接納了明朝的制度，完全接納了明朝社會的倫理道德和意識形態，換句話講，清朝入關以後很快就接受了中原文化，比如康熙皇帝等人乾脆以理學皇帝而自居。乾隆皇帝當然不是什麼詩人，但他一生寫了數萬首詩，要知道全唐詩才四萬多。他的目的何在呢？其實就是要爭取中原民眾對他的認同。清朝入關之後很快就開了科舉，然後又是修《古今圖書集成》、修《四庫全書》等等，使得中原百姓從文化上接納他們。康熙皇帝和乾隆皇帝都曾經到曲阜，不僅在曲阜立碑紀念孔子，而且也還到孔子像前下跪拜師的。相反，元朝在對待中原文化上，始終是猶豫的。科舉時開，時廢，讀書人地位低下，號稱是“八娼九儒十丐”。這也使得中原民眾在文化上始終無法與蒙元皇帝取得一致性的認同。包括滿清入關以後採取的留髮不留頭，他們都要從經典之中尋找到依據然後再強行推廣。
康熙皇帝畫像
再次，清軍入關以後，在民族融合方面做了很多有效的工作，他們也一直積極宣傳自己的合法性。他們一方面確保了滿洲權貴的利益，同時又宣稱滿漢一家親。宣稱自己也是中國的一員，比如雍正皇帝在《大義覺迷錄》裡就講過，經典裡說過，大舜東夷人也，文王西夷人也。朕的祖先興起於東北，怎麼就不能做中原之主呢？面對著斥責皇帝是蠻夷的湖南人曾靜，雍正皇帝對他說，你也是讀過經典的人，在《左傳》中湖北人尚且被稱為蠻夷何況你一個湖南人呢？你有什麼資格說朕是蠻夷呢？到了乾隆皇帝的時候，他更是大力表彰忠君的倫理綱常，要求百姓對君主的絕對效忠！
唐國強飾演的雍正皇帝
第四點，更為重要的是，清軍入關以後，百姓們的日子大體上還說得過去。清軍入關以後，先是宣佈免除明朝末年所有拖欠朝廷的債務。百姓們當然高興，假如明朝再回來的話，以前欠下的稅還是要交的，如今還了朝廷，過去的欠款一筆勾銷。接著宣佈免除明朝末年在正稅之外加徵的“遼餉”、“剿餉”、“練餉”。這當然也是百姓們所願意看到的。統治穩定下來之後，他們又採取措施，比如攤丁入畝、盛世永不加賦等等，這些也都是百姓擁護的。相反，蒙元入主中原後，始終沒有找到一條有效的統治策略，他們甚至要把中原改造為牧場！
接著我們來說第二個方面，就維護其專制統治的有效措施來說，清朝遠在蒙元之上。清軍入關以後，首先形成了一個很強大的統治核心，這個核心就是皇帝。滿清三百年，是中國古代皇權最為穩固的三百年。相反蒙元從建立的時刻起，整個統治階層內部紛爭不斷，皇權的交替更迭都伴隨著劇烈的權爭。這在很大程度上也影響了蒙元王朝的統治力量。
乾隆皇帝畫像
其次，清軍入關以後繼承了明朝有效的統治策略，相對健全的統治機構，並且在此基礎上進一步加強中央集權。在地方原有的承宣布政使司、提刑按察司之上，又有每省一個巡撫，巡撫名義上是京官，數省之上有總督，總督也是京官。他們都有六部尚書或侍郎的官銜。八旗兵丁駐防各地，設立將軍來統領，比如杭州將軍負責統領駐紮當地的八旗兵丁。各省的漢族綠旗兵則由每省的提督來統領，確保了軍權不至於旁落。在中央，設立軍機處，將內閣架空，進一步確保了皇帝的個人獨裁。相反在元朝，無論是中央還是地方，都沒有一套行之有效的機制來維護其統治。
元朝和清朝都是北方少數民族入主中原後所建立的大一統王朝，他們之間有相似之處，也有很多不同。他們都曾經採取了一系列行之有效的措施維護其專制統治，但也都時刻面臨著百姓們的反抗！
元朝的疆域
任何一個新王朝的建立，都會遇到一些忠於前朝勢力的抵抗，作為異族入主中原，元朝和清朝所遭遇到的抵抗相對於此前的中原王朝，就更為激烈！在政權更迭之際經常伴隨著殺戮，而不同民族之間的政權更迭，殺戮又會更加殘忍和血腥，反抗也會更加激烈。元朝在消滅金朝的時候，北方人口銳減。元朝在消滅南宋的時候，陸秀夫、文天祥等人更是進行了可歌可泣的抗爭。清軍入關以後，揚州十日、嘉定三屠，到現在人們提起來還無不切齒。史可法、張煌言等人的抗爭，甚至令他們敵人都為之動容！乾隆皇帝曾經評價史可法：“史可法節秉清剛，心存幹濟，危顛難救，正直不回！”
清朝的疆域
但是，相對而言，元朝統治中原不到百年就被推翻，而滿清入主中原將近三百年，他們又有著很大的不同。之所以如此，一方面是中原民眾對朝廷的認同有很大的不同，一方面是維護其專制統治的措施不同，效果也自然不相同。
忽必烈畫像
我們先來說第一條民眾對朝廷的認同問題。首先，元朝是以中原王朝的敵人而出現，先是以武力消滅了金朝，後來又以武力消滅了南宋。縱然你可以宣稱金朝和南宋是多麼邪惡的政權，縱然你可以說自己是替天行道，但畢竟你和金朝、南宋是敵人。這一點是無論如何也無法否定的。清朝相對於元朝則是幸運的，他們取得明朝的天下有一個得力助手：李自成。沒有李自成在關內的搗亂，明朝剿滅努爾哈赤也不是不可能的事情。最終明朝也是被李自成所推翻，李自成攻進北京城後，崇禎皇帝自殺殉國。然後清軍揮軍入關，他們打著為明朝百姓復仇的旗號，把目標對準了李自成。後來，他們始終宣稱自己的天下是從李自成手裡奪來的，對於明白的百姓而言，清軍幫助他們實現了復仇。至於南明，因為完全可以說是崇禎皇帝死後，明朝已經滅亡。所以，南明就被看成是地方政權，是偽政權。清軍的南下，宣稱自己是統一戰爭，而非是要推翻明朝。在道義上，清朝和元朝畢竟有所不同。
明清之際形勢圖
而且，一些具體的做法，清朝也比元朝聰明。清軍入關以後，一方面將皇族近支趕盡殺絕，另一方面卻以禮將崇禎皇帝下葬。明朝皇帝的陵墓，無論是北京的十三陵還是南京的明孝陵，都得到了很好的保護。甚至康熙皇帝到下江南的時候來到南京，還親自寫了“治隆唐宋”的匾額掛在明孝陵，表示了對朱元璋的充分肯定。這當然也是一種籠絡人心的姿態。相反，我們來看元朝，他們在消滅金朝的時候，大規模的殺戮，根本不會想到有任何懷柔措施。而到了滅南宋之後，雖然保全了皇族一家人，但卻把整個皇陵給刨了個底掉！
清軍入關後並沒有否定朱元璋
其次，清朝入關以後，完全接納了明朝的制度，完全接納了明朝社會的倫理道德和意識形態，換句話講，清朝入關以後很快就接受了中原文化，比如康熙皇帝等人乾脆以理學皇帝而自居。乾隆皇帝當然不是什麼詩人，但他一生寫了數萬首詩，要知道全唐詩才四萬多。他的目的何在呢？其實就是要爭取中原民眾對他的認同。清朝入關之後很快就開了科舉，然後又是修《古今圖書集成》、修《四庫全書》等等，使得中原百姓從文化上接納他們。康熙皇帝和乾隆皇帝都曾經到曲阜，不僅在曲阜立碑紀念孔子，而且也還到孔子像前下跪拜師的。相反，元朝在對待中原文化上，始終是猶豫的。科舉時開，時廢，讀書人地位低下，號稱是“八娼九儒十丐”。這也使得中原民眾在文化上始終無法與蒙元皇帝取得一致性的認同。包括滿清入關以後採取的留髮不留頭，他們都要從經典之中尋找到依據然後再強行推廣。
康熙皇帝畫像
再次，清軍入關以後，在民族融合方面做了很多有效的工作，他們也一直積極宣傳自己的合法性。他們一方面確保了滿洲權貴的利益，同時又宣稱滿漢一家親。宣稱自己也是中國的一員，比如雍正皇帝在《大義覺迷錄》裡就講過，經典裡說過，大舜東夷人也，文王西夷人也。朕的祖先興起於東北，怎麼就不能做中原之主呢？面對著斥責皇帝是蠻夷的湖南人曾靜，雍正皇帝對他說，你也是讀過經典的人，在《左傳》中湖北人尚且被稱為蠻夷何況你一個湖南人呢？你有什麼資格說朕是蠻夷呢？到了乾隆皇帝的時候，他更是大力表彰忠君的倫理綱常，要求百姓對君主的絕對效忠！
唐國強飾演的雍正皇帝
第四點，更為重要的是，清軍入關以後，百姓們的日子大體上還說得過去。清軍入關以後，先是宣佈免除明朝末年所有拖欠朝廷的債務。百姓們當然高興，假如明朝再回來的話，以前欠下的稅還是要交的，如今還了朝廷，過去的欠款一筆勾銷。接著宣佈免除明朝末年在正稅之外加徵的“遼餉”、“剿餉”、“練餉”。這當然也是百姓們所願意看到的。統治穩定下來之後，他們又採取措施，比如攤丁入畝、盛世永不加賦等等，這些也都是百姓擁護的。相反，蒙元入主中原後，始終沒有找到一條有效的統治策略，他們甚至要把中原改造為牧場！
接著我們來說第二個方面，就維護其專制統治的有效措施來說，清朝遠在蒙元之上。清軍入關以後，首先形成了一個很強大的統治核心，這個核心就是皇帝。滿清三百年，是中國古代皇權最為穩固的三百年。相反蒙元從建立的時刻起，整個統治階層內部紛爭不斷，皇權的交替更迭都伴隨著劇烈的權爭。這在很大程度上也影響了蒙元王朝的統治力量。
乾隆皇帝畫像
其次，清軍入關以後繼承了明朝有效的統治策略，相對健全的統治機構，並且在此基礎上進一步加強中央集權。在地方原有的承宣布政使司、提刑按察司之上，又有每省一個巡撫，巡撫名義上是京官，數省之上有總督，總督也是京官。他們都有六部尚書或侍郎的官銜。八旗兵丁駐防各地，設立將軍來統領，比如杭州將軍負責統領駐紮當地的八旗兵丁。各省的漢族綠旗兵則由每省的提督來統領，確保了軍權不至於旁落。在中央，設立軍機處，將內閣架空，進一步確保了皇帝的個人獨裁。相反在元朝，無論是中央還是地方，都沒有一套行之有效的機制來維護其統治。
唐國強飾演的雍正皇帝
總之，清朝在入關以後不久，就建立起了一個深及於社會每個角落的統治網絡，確保了既有的統治秩序不會受到偶然性因素的挑戰。當然，這個問題是一個非常複雜的問題，我這裡也只能是粗淺地提一點兒個人的看法而已。