'與康熙帝一樣，被後代尊廟號為“聖”的這位皇帝，並不為人熟知'
由於一代女皇武則天的文字遊戲，諡號自唐代以後成了懶婆娘的裹腳布——又臭又長，徹底失去了其蓋棺定論，評價逝世君主的作用。因此，唐代以後皇帝改用廟號稱呼。
根據《史記▪殷本紀》中的記載可知，廟號起源於商代，只有四種：創基立業曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”。
根據《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。”的規定，皇帝的廟號以“祖”和“宗”結尾，有開拓之功的皇帝一般稱“祖”，有守成之德則一般稱“宗”。
除此之外，還會再擬定一個字放於“祖”和“宗”之前。廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意，其中最為特殊的一個廟號就是“聖”。
由於一代女皇武則天的文字遊戲，諡號自唐代以後成了懶婆娘的裹腳布——又臭又長，徹底失去了其蓋棺定論，評價逝世君主的作用。因此，唐代以後皇帝改用廟號稱呼。
根據《史記▪殷本紀》中的記載可知，廟號起源於商代，只有四種：創基立業曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”。
根據《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。”的規定，皇帝的廟號以“祖”和“宗”結尾，有開拓之功的皇帝一般稱“祖”，有守成之德則一般稱“宗”。
除此之外，還會再擬定一個字放於“祖”和“宗”之前。廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意，其中最為特殊的一個廟號就是“聖”。
上圖_ 《逸周書》是中國古代歷史文獻彙編，本名《周書》，隋唐以後亦稱為《汲冢周書》
雖然諡號中並沒有“聖”這個字，但是《逸周書·諡法解》中也明確解釋過這個字：“稱善賦簡曰聖，敬賓厚禮曰聖。”
“聖”用來指道德智能極高超的理想人物，故“聖祖”和“聖宗”這兩個廟號絕對是評價極高的，尤其是“聖祖”。
中國古代中原王朝的皇帝之中只有清朝的康熙皇帝得到了這個廟號，唐聖祖李耳、宋聖祖趙玄朗是神話人物，不是皇帝，唐宋兩朝的君主是為了往自己臉上貼金，亂認祖宗給加的；
至於蜀聖祖王子晉、大長和國聖祖鄭買嗣、新羅聖祖金德曼等等，都是割據政權或附屬國的君主廟號，影響力太小。
清聖祖這個廟號在當代爭議頗大，究竟是吹過頭了，還是實至名歸，這裡不作討論。
由於一代女皇武則天的文字遊戲，諡號自唐代以後成了懶婆娘的裹腳布——又臭又長，徹底失去了其蓋棺定論，評價逝世君主的作用。因此，唐代以後皇帝改用廟號稱呼。
根據《史記▪殷本紀》中的記載可知，廟號起源於商代，只有四種：創基立業曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”。
根據《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。”的規定，皇帝的廟號以“祖”和“宗”結尾，有開拓之功的皇帝一般稱“祖”，有守成之德則一般稱“宗”。
除此之外，還會再擬定一個字放於“祖”和“宗”之前。廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意，其中最為特殊的一個廟號就是“聖”。
上圖_ 《逸周書》是中國古代歷史文獻彙編，本名《周書》，隋唐以後亦稱為《汲冢周書》
雖然諡號中並沒有“聖”這個字，但是《逸周書·諡法解》中也明確解釋過這個字：“稱善賦簡曰聖，敬賓厚禮曰聖。”
“聖”用來指道德智能極高超的理想人物，故“聖祖”和“聖宗”這兩個廟號絕對是評價極高的，尤其是“聖祖”。
中國古代中原王朝的皇帝之中只有清朝的康熙皇帝得到了這個廟號，唐聖祖李耳、宋聖祖趙玄朗是神話人物，不是皇帝，唐宋兩朝的君主是為了往自己臉上貼金，亂認祖宗給加的；
至於蜀聖祖王子晉、大長和國聖祖鄭買嗣、新羅聖祖金德曼等等，都是割據政權或附屬國的君主廟號，影響力太小。
清聖祖這個廟號在當代爭議頗大，究竟是吹過頭了，還是實至名歸，這裡不作討論。
上圖_ 耶律隆緒（公元972年 ～1031年），遼朝第六位皇帝
至於“聖宗”這個廟號，中國古代的皇帝也僅僅只有一位得到了，他便是遼聖宗耶律隆緒。
相對於影視作品中出鏡率最高（沒有之一）的“明星皇帝”康熙來說，耶律隆緒實在是沒啥存在感，近乎於被忽視。但他能得到“聖”這個廟號，足可以看出他非尋常君主，有相當強的實力。
耶律隆緒生於公元972年，死於1031年，是遼朝第六位皇帝（983年至1031年在位）。他本人名氣確實很小，不過提起他母親，那可謂是“無人不知，無人不曉”，他母親正是楊家將的頭號大敵，與楊家纏鬥了幾十年的“蕭太后”蕭綽。
耶律隆緒即位時年僅11歲，故大權掌握在其母蕭太后的手中。這位蕭太后是一位巾幗不讓鬚眉的女強人，臨朝攝政期間頗有作為：政治上，改革弊政、推行漢化、緩解民族矛盾、使遼國步入封建社會；軍事上，擊敗宋太宗的雍熙北伐，迫使北宋轉為防禦，澶淵之盟雖遭遇失敗，卻通過外交手段最大限度的保證了遼國的利益。蕭太后極為重視耶律隆緒的教育，在這樣一個優秀母親的教育之下，耶律隆緒也的確頗受教益，成長為遼聖宗。
由於一代女皇武則天的文字遊戲，諡號自唐代以後成了懶婆娘的裹腳布——又臭又長，徹底失去了其蓋棺定論，評價逝世君主的作用。因此，唐代以後皇帝改用廟號稱呼。
根據《史記▪殷本紀》中的記載可知，廟號起源於商代，只有四種：創基立業曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”。
根據《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。”的規定，皇帝的廟號以“祖”和“宗”結尾，有開拓之功的皇帝一般稱“祖”，有守成之德則一般稱“宗”。
除此之外，還會再擬定一個字放於“祖”和“宗”之前。廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意，其中最為特殊的一個廟號就是“聖”。
上圖_ 《逸周書》是中國古代歷史文獻彙編，本名《周書》，隋唐以後亦稱為《汲冢周書》
雖然諡號中並沒有“聖”這個字，但是《逸周書·諡法解》中也明確解釋過這個字：“稱善賦簡曰聖，敬賓厚禮曰聖。”
“聖”用來指道德智能極高超的理想人物，故“聖祖”和“聖宗”這兩個廟號絕對是評價極高的，尤其是“聖祖”。
中國古代中原王朝的皇帝之中只有清朝的康熙皇帝得到了這個廟號，唐聖祖李耳、宋聖祖趙玄朗是神話人物，不是皇帝，唐宋兩朝的君主是為了往自己臉上貼金，亂認祖宗給加的；
至於蜀聖祖王子晉、大長和國聖祖鄭買嗣、新羅聖祖金德曼等等，都是割據政權或附屬國的君主廟號，影響力太小。
清聖祖這個廟號在當代爭議頗大，究竟是吹過頭了，還是實至名歸，這裡不作討論。
上圖_ 耶律隆緒（公元972年 ～1031年），遼朝第六位皇帝
至於“聖宗”這個廟號，中國古代的皇帝也僅僅只有一位得到了，他便是遼聖宗耶律隆緒。
相對於影視作品中出鏡率最高（沒有之一）的“明星皇帝”康熙來說，耶律隆緒實在是沒啥存在感，近乎於被忽視。但他能得到“聖”這個廟號，足可以看出他非尋常君主，有相當強的實力。
耶律隆緒生於公元972年，死於1031年，是遼朝第六位皇帝（983年至1031年在位）。他本人名氣確實很小，不過提起他母親，那可謂是“無人不知，無人不曉”，他母親正是楊家將的頭號大敵，與楊家纏鬥了幾十年的“蕭太后”蕭綽。
耶律隆緒即位時年僅11歲，故大權掌握在其母蕭太后的手中。這位蕭太后是一位巾幗不讓鬚眉的女強人，臨朝攝政期間頗有作為：政治上，改革弊政、推行漢化、緩解民族矛盾、使遼國步入封建社會；軍事上，擊敗宋太宗的雍熙北伐，迫使北宋轉為防禦，澶淵之盟雖遭遇失敗，卻通過外交手段最大限度的保證了遼國的利益。蕭太后極為重視耶律隆緒的教育，在這樣一個優秀母親的教育之下，耶律隆緒也的確頗受教益，成長為遼聖宗。
上圖_ 蕭太后（953年－1009年），小字燕燕，原姓拔里氏
耶律隆緒在位時間長達48年，是遼朝在位時間最長的皇帝。他之所以能被後代尊廟號為“聖”，至少有以下幾個因素：
- 第一，維持澶淵之盟，保證了宋遼一百多年的和平局面。
耶律隆緒親政以後，很好的執行了其母親與北宋王朝簽訂的澶淵之盟，不再對宋大規模用兵。兩國禮尚往來，頻繁派遣使者。甚至遼朝邊地發生饑荒，宋朝也會派人在邊境賑濟。
更誇張的是，根據《宋史》和《遼史》的記載，宋真宗去世的消息傳到遼國之後，遼聖宗“集蕃漢大臣舉哀，后妃以下皆為沾涕”，曾經的敵國皇帝去世了，耶律隆緒居然帶著各族大臣集體哀悼，後宮妃子以下的人都大哭起來，雖然這裡面演戲作秀的成分很大，但也表明耶律隆緒執政時期對宋政策是極為和平的。這給了兩國發展經濟的穩定和平局面，以遼聖宗為起點，先後維持了一百多年的時間。宋遼兩國的鼎盛時代都是在這段時間出現的（北宋仁宗之治，遼朝太平之治）。
由於一代女皇武則天的文字遊戲，諡號自唐代以後成了懶婆娘的裹腳布——又臭又長，徹底失去了其蓋棺定論，評價逝世君主的作用。因此，唐代以後皇帝改用廟號稱呼。
根據《史記▪殷本紀》中的記載可知，廟號起源於商代，只有四種：創基立業曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”。
根據《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。”的規定，皇帝的廟號以“祖”和“宗”結尾，有開拓之功的皇帝一般稱“祖”，有守成之德則一般稱“宗”。
除此之外，還會再擬定一個字放於“祖”和“宗”之前。廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意，其中最為特殊的一個廟號就是“聖”。
上圖_ 《逸周書》是中國古代歷史文獻彙編，本名《周書》，隋唐以後亦稱為《汲冢周書》
雖然諡號中並沒有“聖”這個字，但是《逸周書·諡法解》中也明確解釋過這個字：“稱善賦簡曰聖，敬賓厚禮曰聖。”
“聖”用來指道德智能極高超的理想人物，故“聖祖”和“聖宗”這兩個廟號絕對是評價極高的，尤其是“聖祖”。
中國古代中原王朝的皇帝之中只有清朝的康熙皇帝得到了這個廟號，唐聖祖李耳、宋聖祖趙玄朗是神話人物，不是皇帝，唐宋兩朝的君主是為了往自己臉上貼金，亂認祖宗給加的；
至於蜀聖祖王子晉、大長和國聖祖鄭買嗣、新羅聖祖金德曼等等，都是割據政權或附屬國的君主廟號，影響力太小。
清聖祖這個廟號在當代爭議頗大，究竟是吹過頭了，還是實至名歸，這裡不作討論。
上圖_ 耶律隆緒（公元972年 ～1031年），遼朝第六位皇帝
至於“聖宗”這個廟號，中國古代的皇帝也僅僅只有一位得到了，他便是遼聖宗耶律隆緒。
相對於影視作品中出鏡率最高（沒有之一）的“明星皇帝”康熙來說，耶律隆緒實在是沒啥存在感，近乎於被忽視。但他能得到“聖”這個廟號，足可以看出他非尋常君主，有相當強的實力。
耶律隆緒生於公元972年，死於1031年，是遼朝第六位皇帝（983年至1031年在位）。他本人名氣確實很小，不過提起他母親，那可謂是“無人不知，無人不曉”，他母親正是楊家將的頭號大敵，與楊家纏鬥了幾十年的“蕭太后”蕭綽。
耶律隆緒即位時年僅11歲，故大權掌握在其母蕭太后的手中。這位蕭太后是一位巾幗不讓鬚眉的女強人，臨朝攝政期間頗有作為：政治上，改革弊政、推行漢化、緩解民族矛盾、使遼國步入封建社會；軍事上，擊敗宋太宗的雍熙北伐，迫使北宋轉為防禦，澶淵之盟雖遭遇失敗，卻通過外交手段最大限度的保證了遼國的利益。蕭太后極為重視耶律隆緒的教育，在這樣一個優秀母親的教育之下，耶律隆緒也的確頗受教益，成長為遼聖宗。
上圖_ 蕭太后（953年－1009年），小字燕燕，原姓拔里氏
耶律隆緒在位時間長達48年，是遼朝在位時間最長的皇帝。他之所以能被後代尊廟號為“聖”，至少有以下幾個因素：
- 第一，維持澶淵之盟，保證了宋遼一百多年的和平局面。
耶律隆緒親政以後，很好的執行了其母親與北宋王朝簽訂的澶淵之盟，不再對宋大規模用兵。兩國禮尚往來，頻繁派遣使者。甚至遼朝邊地發生饑荒，宋朝也會派人在邊境賑濟。
更誇張的是，根據《宋史》和《遼史》的記載，宋真宗去世的消息傳到遼國之後，遼聖宗“集蕃漢大臣舉哀，后妃以下皆為沾涕”，曾經的敵國皇帝去世了，耶律隆緒居然帶著各族大臣集體哀悼，後宮妃子以下的人都大哭起來，雖然這裡面演戲作秀的成分很大，但也表明耶律隆緒執政時期對宋政策是極為和平的。這給了兩國發展經濟的穩定和平局面，以遼聖宗為起點，先後維持了一百多年的時間。宋遼兩國的鼎盛時代都是在這段時間出現的（北宋仁宗之治，遼朝太平之治）。
上圖_ 澶淵之盟
- 第二，改革制度，積極漢化。
遼朝是從契丹民族的遊牧部落發展而來的，殘存著很多遊牧民族的陋習，如宗法制度混亂，迫害奴隸，壓迫漢人等等，雖然經過其父遼景宗和其母蕭太后的治理之下有了很大改善，但未得到根本改變。
耶律隆緒親政以後，積極效仿中原漢人的制度，大力推行改革：
推行科舉，選拔人才；
建立官員考核制度，整頓吏治，嚴懲貪腐；
更定法令，推行漢人與契丹人法律地位平等，據《遼史》記載，遼聖宗之前，“契丹及漢人相毆致死，其法輕重不均”，聖宗親政後，明確下令“一等科之”，後來又加入“契丹人犯十惡者依漢律”等規定。
他還效仿唐朝官制，建立訴訟制度，不斷健全遼國的司法體系。
由於一代女皇武則天的文字遊戲，諡號自唐代以後成了懶婆娘的裹腳布——又臭又長，徹底失去了其蓋棺定論，評價逝世君主的作用。因此，唐代以後皇帝改用廟號稱呼。
根據《史記▪殷本紀》中的記載可知，廟號起源於商代，只有四種：創基立業曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”。
根據《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。”的規定，皇帝的廟號以“祖”和“宗”結尾，有開拓之功的皇帝一般稱“祖”，有守成之德則一般稱“宗”。
除此之外，還會再擬定一個字放於“祖”和“宗”之前。廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意，其中最為特殊的一個廟號就是“聖”。
上圖_ 《逸周書》是中國古代歷史文獻彙編，本名《周書》，隋唐以後亦稱為《汲冢周書》
雖然諡號中並沒有“聖”這個字，但是《逸周書·諡法解》中也明確解釋過這個字：“稱善賦簡曰聖，敬賓厚禮曰聖。”
“聖”用來指道德智能極高超的理想人物，故“聖祖”和“聖宗”這兩個廟號絕對是評價極高的，尤其是“聖祖”。
中國古代中原王朝的皇帝之中只有清朝的康熙皇帝得到了這個廟號，唐聖祖李耳、宋聖祖趙玄朗是神話人物，不是皇帝，唐宋兩朝的君主是為了往自己臉上貼金，亂認祖宗給加的；
至於蜀聖祖王子晉、大長和國聖祖鄭買嗣、新羅聖祖金德曼等等，都是割據政權或附屬國的君主廟號，影響力太小。
清聖祖這個廟號在當代爭議頗大，究竟是吹過頭了，還是實至名歸，這裡不作討論。
上圖_ 耶律隆緒（公元972年 ～1031年），遼朝第六位皇帝
至於“聖宗”這個廟號，中國古代的皇帝也僅僅只有一位得到了，他便是遼聖宗耶律隆緒。
相對於影視作品中出鏡率最高（沒有之一）的“明星皇帝”康熙來說，耶律隆緒實在是沒啥存在感，近乎於被忽視。但他能得到“聖”這個廟號，足可以看出他非尋常君主，有相當強的實力。
耶律隆緒生於公元972年，死於1031年，是遼朝第六位皇帝（983年至1031年在位）。他本人名氣確實很小，不過提起他母親，那可謂是“無人不知，無人不曉”，他母親正是楊家將的頭號大敵，與楊家纏鬥了幾十年的“蕭太后”蕭綽。
耶律隆緒即位時年僅11歲，故大權掌握在其母蕭太后的手中。這位蕭太后是一位巾幗不讓鬚眉的女強人，臨朝攝政期間頗有作為：政治上，改革弊政、推行漢化、緩解民族矛盾、使遼國步入封建社會；軍事上，擊敗宋太宗的雍熙北伐，迫使北宋轉為防禦，澶淵之盟雖遭遇失敗，卻通過外交手段最大限度的保證了遼國的利益。蕭太后極為重視耶律隆緒的教育，在這樣一個優秀母親的教育之下，耶律隆緒也的確頗受教益，成長為遼聖宗。
上圖_ 蕭太后（953年－1009年），小字燕燕，原姓拔里氏
耶律隆緒在位時間長達48年，是遼朝在位時間最長的皇帝。他之所以能被後代尊廟號為“聖”，至少有以下幾個因素：
- 第一，維持澶淵之盟，保證了宋遼一百多年的和平局面。
耶律隆緒親政以後，很好的執行了其母親與北宋王朝簽訂的澶淵之盟，不再對宋大規模用兵。兩國禮尚往來，頻繁派遣使者。甚至遼朝邊地發生饑荒，宋朝也會派人在邊境賑濟。
更誇張的是，根據《宋史》和《遼史》的記載，宋真宗去世的消息傳到遼國之後，遼聖宗“集蕃漢大臣舉哀，后妃以下皆為沾涕”，曾經的敵國皇帝去世了，耶律隆緒居然帶著各族大臣集體哀悼，後宮妃子以下的人都大哭起來，雖然這裡面演戲作秀的成分很大，但也表明耶律隆緒執政時期對宋政策是極為和平的。這給了兩國發展經濟的穩定和平局面，以遼聖宗為起點，先後維持了一百多年的時間。宋遼兩國的鼎盛時代都是在這段時間出現的（北宋仁宗之治，遼朝太平之治）。
上圖_ 澶淵之盟
- 第二，改革制度，積極漢化。
遼朝是從契丹民族的遊牧部落發展而來的，殘存著很多遊牧民族的陋習，如宗法制度混亂，迫害奴隸，壓迫漢人等等，雖然經過其父遼景宗和其母蕭太后的治理之下有了很大改善，但未得到根本改變。
耶律隆緒親政以後，積極效仿中原漢人的制度，大力推行改革：
推行科舉，選拔人才；
建立官員考核制度，整頓吏治，嚴懲貪腐；
更定法令，推行漢人與契丹人法律地位平等，據《遼史》記載，遼聖宗之前，“契丹及漢人相毆致死，其法輕重不均”，聖宗親政後，明確下令“一等科之”，後來又加入“契丹人犯十惡者依漢律”等規定。
他還效仿唐朝官制，建立訴訟制度，不斷健全遼國的司法體系。
上圖_ 遼代官制簡表
- 第三，解放奴隸，削減貴族特權，完成遼國封建制轉化。
遼朝在耶律隆緒時代還殘存著奴隸制時代的一些弊政，大量的奴隸被貴族主人濫殺、販賣。耶律隆緒則下嚴令禁止殺害奴隸，取消了一些貴族特權。例如，開泰六年（1017年），公主賽哥擅自殺害無罪的奴婢，結果被被降為縣主，其丈夫駙馬蕭圖玉被削官。此外，他還通過以宮分人、編部、官錢贖身等方式解放了一大批奴隸，使他們成為國家正式戶籍在冊人員。這些舉措，進一步瓦解了遼朝的奴隸制殘餘，使遼朝正式步入封建制。
由於一代女皇武則天的文字遊戲，諡號自唐代以後成了懶婆娘的裹腳布——又臭又長，徹底失去了其蓋棺定論，評價逝世君主的作用。因此，唐代以後皇帝改用廟號稱呼。
根據《史記▪殷本紀》中的記載可知，廟號起源於商代，只有四種：創基立業曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”。
根據《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。”的規定，皇帝的廟號以“祖”和“宗”結尾，有開拓之功的皇帝一般稱“祖”，有守成之德則一般稱“宗”。
除此之外，還會再擬定一個字放於“祖”和“宗”之前。廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意，其中最為特殊的一個廟號就是“聖”。
上圖_ 《逸周書》是中國古代歷史文獻彙編，本名《周書》，隋唐以後亦稱為《汲冢周書》
雖然諡號中並沒有“聖”這個字，但是《逸周書·諡法解》中也明確解釋過這個字：“稱善賦簡曰聖，敬賓厚禮曰聖。”
“聖”用來指道德智能極高超的理想人物，故“聖祖”和“聖宗”這兩個廟號絕對是評價極高的，尤其是“聖祖”。
中國古代中原王朝的皇帝之中只有清朝的康熙皇帝得到了這個廟號，唐聖祖李耳、宋聖祖趙玄朗是神話人物，不是皇帝，唐宋兩朝的君主是為了往自己臉上貼金，亂認祖宗給加的；
至於蜀聖祖王子晉、大長和國聖祖鄭買嗣、新羅聖祖金德曼等等，都是割據政權或附屬國的君主廟號，影響力太小。
清聖祖這個廟號在當代爭議頗大，究竟是吹過頭了，還是實至名歸，這裡不作討論。
上圖_ 耶律隆緒（公元972年 ～1031年），遼朝第六位皇帝
至於“聖宗”這個廟號，中國古代的皇帝也僅僅只有一位得到了，他便是遼聖宗耶律隆緒。
相對於影視作品中出鏡率最高（沒有之一）的“明星皇帝”康熙來說，耶律隆緒實在是沒啥存在感，近乎於被忽視。但他能得到“聖”這個廟號，足可以看出他非尋常君主，有相當強的實力。
耶律隆緒生於公元972年，死於1031年，是遼朝第六位皇帝（983年至1031年在位）。他本人名氣確實很小，不過提起他母親，那可謂是“無人不知，無人不曉”，他母親正是楊家將的頭號大敵，與楊家纏鬥了幾十年的“蕭太后”蕭綽。
耶律隆緒即位時年僅11歲，故大權掌握在其母蕭太后的手中。這位蕭太后是一位巾幗不讓鬚眉的女強人，臨朝攝政期間頗有作為：政治上，改革弊政、推行漢化、緩解民族矛盾、使遼國步入封建社會；軍事上，擊敗宋太宗的雍熙北伐，迫使北宋轉為防禦，澶淵之盟雖遭遇失敗，卻通過外交手段最大限度的保證了遼國的利益。蕭太后極為重視耶律隆緒的教育，在這樣一個優秀母親的教育之下，耶律隆緒也的確頗受教益，成長為遼聖宗。
上圖_ 蕭太后（953年－1009年），小字燕燕，原姓拔里氏
耶律隆緒在位時間長達48年，是遼朝在位時間最長的皇帝。他之所以能被後代尊廟號為“聖”，至少有以下幾個因素：
- 第一，維持澶淵之盟，保證了宋遼一百多年的和平局面。
耶律隆緒親政以後，很好的執行了其母親與北宋王朝簽訂的澶淵之盟，不再對宋大規模用兵。兩國禮尚往來，頻繁派遣使者。甚至遼朝邊地發生饑荒，宋朝也會派人在邊境賑濟。
更誇張的是，根據《宋史》和《遼史》的記載，宋真宗去世的消息傳到遼國之後，遼聖宗“集蕃漢大臣舉哀，后妃以下皆為沾涕”，曾經的敵國皇帝去世了，耶律隆緒居然帶著各族大臣集體哀悼，後宮妃子以下的人都大哭起來，雖然這裡面演戲作秀的成分很大，但也表明耶律隆緒執政時期對宋政策是極為和平的。這給了兩國發展經濟的穩定和平局面，以遼聖宗為起點，先後維持了一百多年的時間。宋遼兩國的鼎盛時代都是在這段時間出現的（北宋仁宗之治，遼朝太平之治）。
上圖_ 澶淵之盟
- 第二，改革制度，積極漢化。
遼朝是從契丹民族的遊牧部落發展而來的，殘存著很多遊牧民族的陋習，如宗法制度混亂，迫害奴隸，壓迫漢人等等，雖然經過其父遼景宗和其母蕭太后的治理之下有了很大改善，但未得到根本改變。
耶律隆緒親政以後，積極效仿中原漢人的制度，大力推行改革：
推行科舉，選拔人才；
建立官員考核制度，整頓吏治，嚴懲貪腐；
更定法令，推行漢人與契丹人法律地位平等，據《遼史》記載，遼聖宗之前，“契丹及漢人相毆致死，其法輕重不均”，聖宗親政後，明確下令“一等科之”，後來又加入“契丹人犯十惡者依漢律”等規定。
他還效仿唐朝官制，建立訴訟制度，不斷健全遼國的司法體系。
上圖_ 遼代官制簡表
- 第三，解放奴隸，削減貴族特權，完成遼國封建制轉化。
遼朝在耶律隆緒時代還殘存著奴隸制時代的一些弊政，大量的奴隸被貴族主人濫殺、販賣。耶律隆緒則下嚴令禁止殺害奴隸，取消了一些貴族特權。例如，開泰六年（1017年），公主賽哥擅自殺害無罪的奴婢，結果被被降為縣主，其丈夫駙馬蕭圖玉被削官。此外，他還通過以宮分人、編部、官錢贖身等方式解放了一大批奴隸，使他們成為國家正式戶籍在冊人員。這些舉措，進一步瓦解了遼朝的奴隸制殘餘，使遼朝正式步入封建制。
上圖_ 遼代貨幣
- 第四，東征西討，擴大版圖，取得了四方來朝的局面。
耶律隆緒不對宋朝大規模用兵，不代表他本人不懂軍事，更不代表他不對別國用兵。遼朝的核心統治區是遼河流域（今遼寧西部）和幽雲十六州（今北京、天津、和河北部分地區），耶律隆緒以這些地方為中心，多次東征西討，大大拓展了疆域版圖：
統和二十八年（1010年），討伐回鶻，攻破甘州、肅州，俘虜其百姓；開泰年間多次征伐高麗，戰國頗豐……可以說，耶律隆緒在位期間，將西邊的回鶻、高昌，東邊的渤海、女真、高麗等等國家和部落收拾得服服帖帖，這些國家和部落不得不稱臣納貢，遼聖宗也享受到了四方來朝的威風感覺，遼國版圖也由此到達極盛，《遼史》稱“幅員萬里”。
由於一代女皇武則天的文字遊戲，諡號自唐代以後成了懶婆娘的裹腳布——又臭又長，徹底失去了其蓋棺定論，評價逝世君主的作用。因此，唐代以後皇帝改用廟號稱呼。
根據《史記▪殷本紀》中的記載可知，廟號起源於商代，只有四種：創基立業曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”。
根據《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。”的規定，皇帝的廟號以“祖”和“宗”結尾，有開拓之功的皇帝一般稱“祖”，有守成之德則一般稱“宗”。
除此之外，還會再擬定一個字放於“祖”和“宗”之前。廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意，其中最為特殊的一個廟號就是“聖”。
上圖_ 《逸周書》是中國古代歷史文獻彙編，本名《周書》，隋唐以後亦稱為《汲冢周書》
雖然諡號中並沒有“聖”這個字，但是《逸周書·諡法解》中也明確解釋過這個字：“稱善賦簡曰聖，敬賓厚禮曰聖。”
“聖”用來指道德智能極高超的理想人物，故“聖祖”和“聖宗”這兩個廟號絕對是評價極高的，尤其是“聖祖”。
中國古代中原王朝的皇帝之中只有清朝的康熙皇帝得到了這個廟號，唐聖祖李耳、宋聖祖趙玄朗是神話人物，不是皇帝，唐宋兩朝的君主是為了往自己臉上貼金，亂認祖宗給加的；
至於蜀聖祖王子晉、大長和國聖祖鄭買嗣、新羅聖祖金德曼等等，都是割據政權或附屬國的君主廟號，影響力太小。
清聖祖這個廟號在當代爭議頗大，究竟是吹過頭了，還是實至名歸，這裡不作討論。
上圖_ 耶律隆緒（公元972年 ～1031年），遼朝第六位皇帝
至於“聖宗”這個廟號，中國古代的皇帝也僅僅只有一位得到了，他便是遼聖宗耶律隆緒。
相對於影視作品中出鏡率最高（沒有之一）的“明星皇帝”康熙來說，耶律隆緒實在是沒啥存在感，近乎於被忽視。但他能得到“聖”這個廟號，足可以看出他非尋常君主，有相當強的實力。
耶律隆緒生於公元972年，死於1031年，是遼朝第六位皇帝（983年至1031年在位）。他本人名氣確實很小，不過提起他母親，那可謂是“無人不知，無人不曉”，他母親正是楊家將的頭號大敵，與楊家纏鬥了幾十年的“蕭太后”蕭綽。
耶律隆緒即位時年僅11歲，故大權掌握在其母蕭太后的手中。這位蕭太后是一位巾幗不讓鬚眉的女強人，臨朝攝政期間頗有作為：政治上，改革弊政、推行漢化、緩解民族矛盾、使遼國步入封建社會；軍事上，擊敗宋太宗的雍熙北伐，迫使北宋轉為防禦，澶淵之盟雖遭遇失敗，卻通過外交手段最大限度的保證了遼國的利益。蕭太后極為重視耶律隆緒的教育，在這樣一個優秀母親的教育之下，耶律隆緒也的確頗受教益，成長為遼聖宗。
上圖_ 蕭太后（953年－1009年），小字燕燕，原姓拔里氏
耶律隆緒在位時間長達48年，是遼朝在位時間最長的皇帝。他之所以能被後代尊廟號為“聖”，至少有以下幾個因素：
- 第一，維持澶淵之盟，保證了宋遼一百多年的和平局面。
耶律隆緒親政以後，很好的執行了其母親與北宋王朝簽訂的澶淵之盟，不再對宋大規模用兵。兩國禮尚往來，頻繁派遣使者。甚至遼朝邊地發生饑荒，宋朝也會派人在邊境賑濟。
更誇張的是，根據《宋史》和《遼史》的記載，宋真宗去世的消息傳到遼國之後，遼聖宗“集蕃漢大臣舉哀，后妃以下皆為沾涕”，曾經的敵國皇帝去世了，耶律隆緒居然帶著各族大臣集體哀悼，後宮妃子以下的人都大哭起來，雖然這裡面演戲作秀的成分很大，但也表明耶律隆緒執政時期對宋政策是極為和平的。這給了兩國發展經濟的穩定和平局面，以遼聖宗為起點，先後維持了一百多年的時間。宋遼兩國的鼎盛時代都是在這段時間出現的（北宋仁宗之治，遼朝太平之治）。
上圖_ 澶淵之盟
- 第二，改革制度，積極漢化。
遼朝是從契丹民族的遊牧部落發展而來的，殘存著很多遊牧民族的陋習，如宗法制度混亂，迫害奴隸，壓迫漢人等等，雖然經過其父遼景宗和其母蕭太后的治理之下有了很大改善，但未得到根本改變。
耶律隆緒親政以後，積極效仿中原漢人的制度，大力推行改革：
推行科舉，選拔人才；
建立官員考核制度，整頓吏治，嚴懲貪腐；
更定法令，推行漢人與契丹人法律地位平等，據《遼史》記載，遼聖宗之前，“契丹及漢人相毆致死，其法輕重不均”，聖宗親政後，明確下令“一等科之”，後來又加入“契丹人犯十惡者依漢律”等規定。
他還效仿唐朝官制，建立訴訟制度，不斷健全遼國的司法體系。
上圖_ 遼代官制簡表
- 第三，解放奴隸，削減貴族特權，完成遼國封建制轉化。
遼朝在耶律隆緒時代還殘存著奴隸制時代的一些弊政，大量的奴隸被貴族主人濫殺、販賣。耶律隆緒則下嚴令禁止殺害奴隸，取消了一些貴族特權。例如，開泰六年（1017年），公主賽哥擅自殺害無罪的奴婢，結果被被降為縣主，其丈夫駙馬蕭圖玉被削官。此外，他還通過以宮分人、編部、官錢贖身等方式解放了一大批奴隸，使他們成為國家正式戶籍在冊人員。這些舉措，進一步瓦解了遼朝的奴隸制殘餘，使遼朝正式步入封建制。
上圖_ 遼代貨幣
- 第四，東征西討，擴大版圖，取得了四方來朝的局面。
耶律隆緒不對宋朝大規模用兵，不代表他本人不懂軍事，更不代表他不對別國用兵。遼朝的核心統治區是遼河流域（今遼寧西部）和幽雲十六州（今北京、天津、和河北部分地區），耶律隆緒以這些地方為中心，多次東征西討，大大拓展了疆域版圖：
統和二十八年（1010年），討伐回鶻，攻破甘州、肅州，俘虜其百姓；開泰年間多次征伐高麗，戰國頗豐……可以說，耶律隆緒在位期間，將西邊的回鶻、高昌，東邊的渤海、女真、高麗等等國家和部落收拾得服服帖帖，這些國家和部落不得不稱臣納貢，遼聖宗也享受到了四方來朝的威風感覺，遼國版圖也由此到達極盛，《遼史》稱“幅員萬里”。
上圖_ 遼朝疆域
- 第五，關心民間疾苦，注重賑濟災害。
遼聖宗和蕭太后都比較關心民間疾苦，為了防範災害，在統和年間，下令在各地設置義倉，在豐收之年儲存糧食，用於賑濟災害。終聖宗一朝，屢屢有賑濟災民的記錄：統和元年（983 年），平州發生旱災和蝗災，便開倉賑濟；統和二十五年（1008年），又發糧賑濟饒州的饑民，等等。
綜上所述，耶律隆緒在位時期，治理遼國頗有建樹，將遼國推向了全盛時代。因此，站在遼國的角度上來看，他被尊為“聖宗”也還算說得過去。不過，雖然遼朝是中國古代歷史的一部分，但由於未列為正統王朝（西夏和金朝也是如此），且影響力僅僅侷限於北方地區，故“聖宗”之名也在後世爭議頗大。
文：博陵清河
參考文獻：《遼史》《史記▪殷本紀》《孔子家語·廟制》《逸周書·諡法解》《宋史》
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