'殷墟祭祀坑裡的羌人是什麼民族？他們來自哪裡？'

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《上古先漢民族史》系列

106 殷墟羌牲

文/圖/輯|寒山憶雪

話接前文。

武丁後期，商王后婦好去世，婦妌（婦戊）繼後位，婦好之子祖己被排擠外放。武丁死後，他與婦妌所生的王子祖庚、祖甲先後繼承了王位。

按照《竹書紀年》的記載，祖庚在位11年，祖甲在位33年。

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武丁後期，商王后婦好去世，婦妌（婦戊）繼後位，婦好之子祖己被排擠外放。武丁死後，他與婦妌所生的王子祖庚、祖甲先後繼承了王位。

按照《竹書紀年》的記載，祖庚在位11年，祖甲在位33年。

祖庚在位時期，或者祖甲在位早期，王太后——曾經的婦妌去世，祖庚（或祖甲）為他們的生母王太后舉辦了隆重的葬禮，鑄造了遠比婦好陪葬品「後母辛鼎」更大的「後母戊鼎」，並用大量人牲陪葬。

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武丁後期，商王后婦好去世，婦妌（婦戊）繼後位，婦好之子祖己被排擠外放。武丁死後，他與婦妌所生的王子祖庚、祖甲先後繼承了王位。

按照《竹書紀年》的記載，祖庚在位11年，祖甲在位33年。

祖庚在位時期，或者祖甲在位早期，王太后——曾經的婦妌去世，祖庚（或祖甲）為他們的生母王太后舉辦了隆重的葬禮，鑄造了遠比婦好陪葬品「後母辛鼎」更大的「後母戊鼎」，並用大量人牲陪葬。

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武丁後期，商王后婦好去世，婦妌（婦戊）繼後位，婦好之子祖己被排擠外放。武丁死後，他與婦妌所生的王子祖庚、祖甲先後繼承了王位。

按照《竹書紀年》的記載，祖庚在位11年，祖甲在位33年。

祖庚在位時期，或者祖甲在位早期，王太后——曾經的婦妌去世，祖庚（或祖甲）為他們的生母王太后舉辦了隆重的葬禮，鑄造了遠比婦好陪葬品「後母辛鼎」更大的「後母戊鼎」，並用大量人牲陪葬。

除了「後母戊」外，婦好、武丁，以及同時期去世的商王貴族，都或多或少有人牲陪葬。在祭祀坑裡，也發現大量用於祭祀的人牲。

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武丁後期，商王后婦好去世，婦妌（婦戊）繼後位，婦好之子祖己被排擠外放。武丁死後，他與婦妌所生的王子祖庚、祖甲先後繼承了王位。

按照《竹書紀年》的記載，祖庚在位11年，祖甲在位33年。

祖庚在位時期，或者祖甲在位早期，王太后——曾經的婦妌去世，祖庚（或祖甲）為他們的生母王太后舉辦了隆重的葬禮，鑄造了遠比婦好陪葬品「後母辛鼎」更大的「後母戊鼎」，並用大量人牲陪葬。

除了「後母戊」外，婦好、武丁，以及同時期去世的商王貴族，都或多或少有人牲陪葬。在祭祀坑裡，也發現大量用於祭祀的人牲。

這些人牲和陪葬的奴隸，有半數以上被商族人稱作「羌」。甲骨卜辭中就有很多關於「羌」的詞句，比如：

「獲羌」俘獲羌人

「伐羌」攻伐羌人

「來羌」藩國送來羌人

「用羌」用羌人獻祭

很顯然，對於商族人來說，羌是敵對的異族，而且常常被商族人征伐，將俘虜用來獻祭祖先。

那麼，這些被商族人稱作羌的部族，究竟來自哪裡呢？

我們都知道，在今天的四川西北部地區，分佈著一個古老的民族，羌族。他們的父系基因中30%以上是O2-M177，是漢藏族群共有的基因，也是古羌人（黃土高原仰韶文化原住民）的主體父系基因。他們的語言羌語，也是藏緬語族的分支。

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武丁後期，商王后婦好去世，婦妌（婦戊）繼後位，婦好之子祖己被排擠外放。武丁死後，他與婦妌所生的王子祖庚、祖甲先後繼承了王位。

按照《竹書紀年》的記載，祖庚在位11年，祖甲在位33年。

祖庚在位時期，或者祖甲在位早期，王太后——曾經的婦妌去世，祖庚（或祖甲）為他們的生母王太后舉辦了隆重的葬禮，鑄造了遠比婦好陪葬品「後母辛鼎」更大的「後母戊鼎」，並用大量人牲陪葬。

除了「後母戊」外，婦好、武丁，以及同時期去世的商王貴族，都或多或少有人牲陪葬。在祭祀坑裡，也發現大量用於祭祀的人牲。

這些人牲和陪葬的奴隸，有半數以上被商族人稱作「羌」。甲骨卜辭中就有很多關於「羌」的詞句，比如：

「獲羌」俘獲羌人

「伐羌」攻伐羌人

「來羌」藩國送來羌人

「用羌」用羌人獻祭

很顯然，對於商族人來說，羌是敵對的異族，而且常常被商族人征伐，將俘虜用來獻祭祖先。

那麼，這些被商族人稱作羌的部族，究竟來自哪裡呢？

我們都知道，在今天的四川西北部地區，分佈著一個古老的民族，羌族。他們的父系基因中30%以上是O2-M177，是漢藏族群共有的基因，也是古羌人（黃土高原仰韶文化原住民）的主體父系基因。他們的語言羌語，也是藏緬語族的分支。

可以肯定的是，現在羌族人和其他藏緬族群，以及部分漢人一樣，都是古羌人的後裔。不過，商族人卜辭中所稱呼的羌，和今天的羌族人，卻不是一個群體。

在現代，被限定為說羌語的民族，只分布在川西北一帶，但在古代，羌人的範圍遠比今天大得多。

秦漢至唐宋時期，川西雅安地區是青衣羌，川西南滇西北是犛牛羌，隴南山區和川北的綿陽廣漢一帶是白馬羌，隴南的中北部是參狼羌，蘭州地區是河曲羌，青海貴德尖扎地區是先零羌，先零羌以西的共和地區是燒當羌，青海湖以北是卑南羌，河湟谷地（海東縣）是勒姐羌，瑪曲碌曲地區是種羌，而羌藏高原的中南部被統稱為發羌，也就是後來的吐蕃，現在的藏族。

也就是說，整個青藏高原，加上雲貴高原的西北部、川西北山地、隴西高原中南部，都曾經是羌人各部的領地範圍。

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武丁後期，商王后婦好去世，婦妌（婦戊）繼後位，婦好之子祖己被排擠外放。武丁死後，他與婦妌所生的王子祖庚、祖甲先後繼承了王位。

按照《竹書紀年》的記載，祖庚在位11年，祖甲在位33年。

祖庚在位時期，或者祖甲在位早期，王太后——曾經的婦妌去世，祖庚（或祖甲）為他們的生母王太后舉辦了隆重的葬禮，鑄造了遠比婦好陪葬品「後母辛鼎」更大的「後母戊鼎」，並用大量人牲陪葬。

除了「後母戊」外，婦好、武丁，以及同時期去世的商王貴族，都或多或少有人牲陪葬。在祭祀坑裡，也發現大量用於祭祀的人牲。

這些人牲和陪葬的奴隸，有半數以上被商族人稱作「羌」。甲骨卜辭中就有很多關於「羌」的詞句，比如：

「獲羌」俘獲羌人

「伐羌」攻伐羌人

「來羌」藩國送來羌人

「用羌」用羌人獻祭

很顯然，對於商族人來說，羌是敵對的異族，而且常常被商族人征伐，將俘虜用來獻祭祖先。

那麼，這些被商族人稱作羌的部族，究竟來自哪裡呢？

我們都知道，在今天的四川西北部地區，分佈著一個古老的民族，羌族。他們的父系基因中30%以上是O2-M177，是漢藏族群共有的基因，也是古羌人（黃土高原仰韶文化原住民）的主體父系基因。他們的語言羌語，也是藏緬語族的分支。

可以肯定的是，現在羌族人和其他藏緬族群，以及部分漢人一樣，都是古羌人的後裔。不過，商族人卜辭中所稱呼的羌，和今天的羌族人，卻不是一個群體。

在現代，被限定為說羌語的民族，只分布在川西北一帶，但在古代，羌人的範圍遠比今天大得多。

秦漢至唐宋時期，川西雅安地區是青衣羌，川西南滇西北是犛牛羌，隴南山區和川北的綿陽廣漢一帶是白馬羌，隴南的中北部是參狼羌，蘭州地區是河曲羌，青海貴德尖扎地區是先零羌，先零羌以西的共和地區是燒當羌，青海湖以北是卑南羌，河湟谷地（海東縣）是勒姐羌，瑪曲碌曲地區是種羌，而羌藏高原的中南部被統稱為發羌，也就是後來的吐蕃，現在的藏族。

也就是說，整個青藏高原，加上雲貴高原的西北部、川西北山地、隴西高原中南部，都曾經是羌人各部的領地範圍。

而在周朝（包括春秋戰國），羌人的領地範圍又比秦漢時期更大。

在周朝的大部分時間內，並沒有「羌」的記載，但這並不代表羌人不存在，只不過名稱不一樣而已。周朝的羌被稱作「戎」，南朝時期，范曄就把戎人各部的歷史，歸入到《後漢書·西羌列傳》中。

周朝的戎人，大體上分佈在隴西高原中西部和隴東高原。但有兩個時期，戎人的分佈範圍比這個更大。一個是「平王東遷」前後，戎人佔據了大半個關中，甚至中原地區。一個是西周初建時期，戎人尚且佔據關中盆地的西部，以及陝北高原和晉中南地區。

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武丁後期，商王后婦好去世，婦妌（婦戊）繼後位，婦好之子祖己被排擠外放。武丁死後，他與婦妌所生的王子祖庚、祖甲先後繼承了王位。

按照《竹書紀年》的記載，祖庚在位11年，祖甲在位33年。

祖庚在位時期，或者祖甲在位早期，王太后——曾經的婦妌去世，祖庚（或祖甲）為他們的生母王太后舉辦了隆重的葬禮，鑄造了遠比婦好陪葬品「後母辛鼎」更大的「後母戊鼎」，並用大量人牲陪葬。

除了「後母戊」外，婦好、武丁，以及同時期去世的商王貴族，都或多或少有人牲陪葬。在祭祀坑裡，也發現大量用於祭祀的人牲。

這些人牲和陪葬的奴隸，有半數以上被商族人稱作「羌」。甲骨卜辭中就有很多關於「羌」的詞句，比如：

「獲羌」俘獲羌人

「伐羌」攻伐羌人

「來羌」藩國送來羌人

「用羌」用羌人獻祭

很顯然，對於商族人來說，羌是敵對的異族，而且常常被商族人征伐，將俘虜用來獻祭祖先。

那麼，這些被商族人稱作羌的部族，究竟來自哪裡呢？

我們都知道，在今天的四川西北部地區，分佈著一個古老的民族，羌族。他們的父系基因中30%以上是O2-M177，是漢藏族群共有的基因，也是古羌人（黃土高原仰韶文化原住民）的主體父系基因。他們的語言羌語，也是藏緬語族的分支。

可以肯定的是，現在羌族人和其他藏緬族群，以及部分漢人一樣，都是古羌人的後裔。不過，商族人卜辭中所稱呼的羌，和今天的羌族人，卻不是一個群體。

在現代，被限定為說羌語的民族，只分布在川西北一帶，但在古代，羌人的範圍遠比今天大得多。

秦漢至唐宋時期，川西雅安地區是青衣羌，川西南滇西北是犛牛羌，隴南山區和川北的綿陽廣漢一帶是白馬羌，隴南的中北部是參狼羌，蘭州地區是河曲羌，青海貴德尖扎地區是先零羌，先零羌以西的共和地區是燒當羌，青海湖以北是卑南羌，河湟谷地（海東縣）是勒姐羌，瑪曲碌曲地區是種羌，而羌藏高原的中南部被統稱為發羌，也就是後來的吐蕃，現在的藏族。

也就是說，整個青藏高原，加上雲貴高原的西北部、川西北山地、隴西高原中南部，都曾經是羌人各部的領地範圍。

而在周朝（包括春秋戰國），羌人的領地範圍又比秦漢時期更大。

在周朝的大部分時間內，並沒有「羌」的記載，但這並不代表羌人不存在，只不過名稱不一樣而已。周朝的羌被稱作「戎」，南朝時期，范曄就把戎人各部的歷史，歸入到《後漢書·西羌列傳》中。

周朝的戎人，大體上分佈在隴西高原中西部和隴東高原。但有兩個時期，戎人的分佈範圍比這個更大。一個是「平王東遷」前後，戎人佔據了大半個關中，甚至中原地區。一個是西周初建時期，戎人尚且佔據關中盆地的西部，以及陝北高原和晉中南地區。

這個時期的戎人，就包含商朝中後期甲骨卜辭中所說的「羌」。在商末周初時，周國曾經聯合「牧誓八國」共同伐商，其中就有羌國。

商周兩族的話語體系是不一樣。周初的羌，只是整個戎人大族群中的一部分，準確的說，可能特指關中西部的姜姓戎人，也就是姜戎。

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武丁後期，商王后婦好去世，婦妌（婦戊）繼後位，婦好之子祖己被排擠外放。武丁死後，他與婦妌所生的王子祖庚、祖甲先後繼承了王位。

按照《竹書紀年》的記載，祖庚在位11年，祖甲在位33年。

祖庚在位時期，或者祖甲在位早期，王太后——曾經的婦妌去世，祖庚（或祖甲）為他們的生母王太后舉辦了隆重的葬禮，鑄造了遠比婦好陪葬品「後母辛鼎」更大的「後母戊鼎」，並用大量人牲陪葬。

除了「後母戊」外，婦好、武丁，以及同時期去世的商王貴族，都或多或少有人牲陪葬。在祭祀坑裡，也發現大量用於祭祀的人牲。

這些人牲和陪葬的奴隸，有半數以上被商族人稱作「羌」。甲骨卜辭中就有很多關於「羌」的詞句，比如：

「獲羌」俘獲羌人

「伐羌」攻伐羌人

「來羌」藩國送來羌人

「用羌」用羌人獻祭

很顯然，對於商族人來說，羌是敵對的異族，而且常常被商族人征伐，將俘虜用來獻祭祖先。

那麼，這些被商族人稱作羌的部族，究竟來自哪裡呢？

我們都知道，在今天的四川西北部地區，分佈著一個古老的民族，羌族。他們的父系基因中30%以上是O2-M177，是漢藏族群共有的基因，也是古羌人（黃土高原仰韶文化原住民）的主體父系基因。他們的語言羌語，也是藏緬語族的分支。

可以肯定的是，現在羌族人和其他藏緬族群，以及部分漢人一樣，都是古羌人的後裔。不過，商族人卜辭中所稱呼的羌，和今天的羌族人，卻不是一個群體。

在現代，被限定為說羌語的民族，只分布在川西北一帶，但在古代，羌人的範圍遠比今天大得多。

秦漢至唐宋時期，川西雅安地區是青衣羌，川西南滇西北是犛牛羌，隴南山區和川北的綿陽廣漢一帶是白馬羌，隴南的中北部是參狼羌，蘭州地區是河曲羌，青海貴德尖扎地區是先零羌，先零羌以西的共和地區是燒當羌，青海湖以北是卑南羌，河湟谷地（海東縣）是勒姐羌，瑪曲碌曲地區是種羌，而羌藏高原的中南部被統稱為發羌，也就是後來的吐蕃，現在的藏族。

也就是說，整個青藏高原，加上雲貴高原的西北部、川西北山地、隴西高原中南部，都曾經是羌人各部的領地範圍。

而在周朝（包括春秋戰國），羌人的領地範圍又比秦漢時期更大。

在周朝的大部分時間內，並沒有「羌」的記載，但這並不代表羌人不存在，只不過名稱不一樣而已。周朝的羌被稱作「戎」，南朝時期，范曄就把戎人各部的歷史，歸入到《後漢書·西羌列傳》中。

周朝的戎人，大體上分佈在隴西高原中西部和隴東高原。但有兩個時期，戎人的分佈範圍比這個更大。一個是「平王東遷」前後，戎人佔據了大半個關中，甚至中原地區。一個是西周初建時期，戎人尚且佔據關中盆地的西部，以及陝北高原和晉中南地區。

這個時期的戎人，就包含商朝中後期甲骨卜辭中所說的「羌」。在商末周初時，周國曾經聯合「牧誓八國」共同伐商，其中就有羌國。

商周兩族的話語體系是不一樣。周初的羌，只是整個戎人大族群中的一部分，準確的說，可能特指關中西部的姜姓戎人，也就是姜戎。

而商朝甲骨文中的羌，則是對整個戎人集團中，位於關中西部、隴西和隴東地區的戎人各部的統稱。至於陝北和山西境內，混入古匈奴人的戎人各部，我們在前文中已經解讀過了，他們被商族人按照部族分別稱呼，比如基方、宙方、沚方、土方、方、工方等等，周人則統稱他們為「鬼方」或者「鬼戎」。

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武丁後期，商王后婦好去世，婦妌（婦戊）繼後位，婦好之子祖己被排擠外放。武丁死後，他與婦妌所生的王子祖庚、祖甲先後繼承了王位。

按照《竹書紀年》的記載，祖庚在位11年，祖甲在位33年。

祖庚在位時期，或者祖甲在位早期，王太后——曾經的婦妌去世，祖庚（或祖甲）為他們的生母王太后舉辦了隆重的葬禮，鑄造了遠比婦好陪葬品「後母辛鼎」更大的「後母戊鼎」，並用大量人牲陪葬。

除了「後母戊」外，婦好、武丁，以及同時期去世的商王貴族，都或多或少有人牲陪葬。在祭祀坑裡，也發現大量用於祭祀的人牲。

這些人牲和陪葬的奴隸，有半數以上被商族人稱作「羌」。甲骨卜辭中就有很多關於「羌」的詞句，比如：

「獲羌」俘獲羌人

「伐羌」攻伐羌人

「來羌」藩國送來羌人

「用羌」用羌人獻祭

很顯然，對於商族人來說，羌是敵對的異族，而且常常被商族人征伐，將俘虜用來獻祭祖先。

那麼，這些被商族人稱作羌的部族，究竟來自哪裡呢？

我們都知道，在今天的四川西北部地區，分佈著一個古老的民族，羌族。他們的父系基因中30%以上是O2-M177，是漢藏族群共有的基因，也是古羌人（黃土高原仰韶文化原住民）的主體父系基因。他們的語言羌語，也是藏緬語族的分支。

可以肯定的是，現在羌族人和其他藏緬族群，以及部分漢人一樣，都是古羌人的後裔。不過，商族人卜辭中所稱呼的羌，和今天的羌族人，卻不是一個群體。

在現代，被限定為說羌語的民族，只分布在川西北一帶，但在古代，羌人的範圍遠比今天大得多。

秦漢至唐宋時期，川西雅安地區是青衣羌，川西南滇西北是犛牛羌，隴南山區和川北的綿陽廣漢一帶是白馬羌，隴南的中北部是參狼羌，蘭州地區是河曲羌，青海貴德尖扎地區是先零羌，先零羌以西的共和地區是燒當羌，青海湖以北是卑南羌，河湟谷地（海東縣）是勒姐羌，瑪曲碌曲地區是種羌，而羌藏高原的中南部被統稱為發羌，也就是後來的吐蕃，現在的藏族。

也就是說，整個青藏高原，加上雲貴高原的西北部、川西北山地、隴西高原中南部，都曾經是羌人各部的領地範圍。

而在周朝（包括春秋戰國），羌人的領地範圍又比秦漢時期更大。

在周朝的大部分時間內，並沒有「羌」的記載，但這並不代表羌人不存在，只不過名稱不一樣而已。周朝的羌被稱作「戎」，南朝時期，范曄就把戎人各部的歷史，歸入到《後漢書·西羌列傳》中。

周朝的戎人，大體上分佈在隴西高原中西部和隴東高原。但有兩個時期，戎人的分佈範圍比這個更大。一個是「平王東遷」前後，戎人佔據了大半個關中，甚至中原地區。一個是西周初建時期，戎人尚且佔據關中盆地的西部，以及陝北高原和晉中南地區。

這個時期的戎人，就包含商朝中後期甲骨卜辭中所說的「羌」。在商末周初時，周國曾經聯合「牧誓八國」共同伐商，其中就有羌國。

商周兩族的話語體系是不一樣。周初的羌，只是整個戎人大族群中的一部分，準確的說，可能特指關中西部的姜姓戎人，也就是姜戎。

而商朝甲骨文中的羌，則是對整個戎人集團中，位於關中西部、隴西和隴東地區的戎人各部的統稱。至於陝北和山西境內，混入古匈奴人的戎人各部，我們在前文中已經解讀過了，他們被商族人按照部族分別稱呼，比如基方、宙方、沚方、土方、方、工方等等，周人則統稱他們為「鬼方」或者「鬼戎」。

也就是說，商朝卜辭中的羌，位於隴西、隴東和關中西部，是後來的姜姓各部、犬戎、義渠戎的前身。而他們的結局，我們也都知道，羌戎成為周國的聯姻者，融入諸夏之中，犬戎、義渠戎在春秋戰國時期，被秦國逐一吞併，成為秦漢帝國的編戶齊民，融入漢人之中。

西戎被逐漸融合之後，更邊遠地區的川西、隴南、河湟地區的部族，才出現在中原人的視野中，這才是西南諸羌登上舞臺的開始。

所以，商朝之羌，與秦漢之羌，並不是同一群人，他們只是有共同的祖先，來自五千多年前的仰韶先民——古羌人的西支——古西戎人。

那麼，作為秦漢諸羌中部分族群的後裔，羌族自然也不是商朝人所說的羌人了。

在商人的甲骨卜辭中，羌人被用來作為「人牲」祭祀的情況，從武丁開始，一直貫穿商朝後期，直到末代商王帝辛時期（紂王）。

這在甲骨卜辭中都有記錄，比如：

武丁時期的「貞踵羌用自成、太丁、甲、大庚、下乙」

祖庚祖甲時期「貞其來羌，其用，在四月」

馮辛康丁時期「貞御於河，羌三十人」

武乙文丁時期「其用阜以羌於父丁」

帝乙帝辛時期「以羌其五人正，王受有又」

除了人牲祭祀外，也有羌人被商族人當作奴隸使用。比如卜辭「貞今三月光乎來…來自光，以羌芻五十」，意思就是，光獻上了五十名羌人作為牧奴，負責飼養牛馬。

在這一卜辭中，羌人是由方國君主光獻上來的，這也是獲得羌人俘虜的重要方式。在甲骨卜辭中，負責為商族人抓捕、進獻羌人的方國還有很多。比如，周國在很長一段時間內，就充當為商國維持西部邊疆安定，並抓捕羌人俘虜的角色。

除了讓藩屬的方國抓捕羌人外，商族人有時候也自己動手。比如甲骨卜辭中就記錄了這樣一件事，某次商王的軍隊組織田獵，中途突然襲擊某個方國的領地，擒獲了俘虜，作為人牲和奴隸。

短短几句話，涵蓋了無數信息。如果是想象力豐富的文學家或者編劇，完全可以憑藉著幾句話，編出一個完整的故事，寫成一部驚世駭俗的小說，並可以拍成一部完整的電影。

而事實上，這樣的電影已經有了。梅爾·吉布森的電影《啟示錄》，幾乎就是對這一段甲骨卜辭內容最完美的詮釋和演繹。只不過，被獻祭的羌人，在電影裡被換成了印第安人叢林土著，而擄掠人牲的商族人，在電影裡被換成了瑪雅武士。

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武丁後期，商王后婦好去世，婦妌（婦戊）繼後位，婦好之子祖己被排擠外放。武丁死後，他與婦妌所生的王子祖庚、祖甲先後繼承了王位。

按照《竹書紀年》的記載，祖庚在位11年，祖甲在位33年。

祖庚在位時期，或者祖甲在位早期，王太后——曾經的婦妌去世，祖庚（或祖甲）為他們的生母王太后舉辦了隆重的葬禮，鑄造了遠比婦好陪葬品「後母辛鼎」更大的「後母戊鼎」，並用大量人牲陪葬。

除了「後母戊」外，婦好、武丁，以及同時期去世的商王貴族，都或多或少有人牲陪葬。在祭祀坑裡，也發現大量用於祭祀的人牲。

這些人牲和陪葬的奴隸，有半數以上被商族人稱作「羌」。甲骨卜辭中就有很多關於「羌」的詞句，比如：

「獲羌」俘獲羌人

「伐羌」攻伐羌人

「來羌」藩國送來羌人

「用羌」用羌人獻祭

很顯然，對於商族人來說，羌是敵對的異族，而且常常被商族人征伐，將俘虜用來獻祭祖先。

那麼，這些被商族人稱作羌的部族，究竟來自哪裡呢？

我們都知道，在今天的四川西北部地區，分佈著一個古老的民族，羌族。他們的父系基因中30%以上是O2-M177，是漢藏族群共有的基因，也是古羌人（黃土高原仰韶文化原住民）的主體父系基因。他們的語言羌語，也是藏緬語族的分支。

可以肯定的是，現在羌族人和其他藏緬族群，以及部分漢人一樣，都是古羌人的後裔。不過，商族人卜辭中所稱呼的羌，和今天的羌族人，卻不是一個群體。

在現代，被限定為說羌語的民族，只分布在川西北一帶，但在古代，羌人的範圍遠比今天大得多。

秦漢至唐宋時期，川西雅安地區是青衣羌，川西南滇西北是犛牛羌，隴南山區和川北的綿陽廣漢一帶是白馬羌，隴南的中北部是參狼羌，蘭州地區是河曲羌，青海貴德尖扎地區是先零羌，先零羌以西的共和地區是燒當羌，青海湖以北是卑南羌，河湟谷地（海東縣）是勒姐羌，瑪曲碌曲地區是種羌，而羌藏高原的中南部被統稱為發羌，也就是後來的吐蕃，現在的藏族。

也就是說，整個青藏高原，加上雲貴高原的西北部、川西北山地、隴西高原中南部，都曾經是羌人各部的領地範圍。

而在周朝（包括春秋戰國），羌人的領地範圍又比秦漢時期更大。

在周朝的大部分時間內，並沒有「羌」的記載，但這並不代表羌人不存在，只不過名稱不一樣而已。周朝的羌被稱作「戎」，南朝時期，范曄就把戎人各部的歷史，歸入到《後漢書·西羌列傳》中。

周朝的戎人，大體上分佈在隴西高原中西部和隴東高原。但有兩個時期，戎人的分佈範圍比這個更大。一個是「平王東遷」前後，戎人佔據了大半個關中，甚至中原地區。一個是西周初建時期，戎人尚且佔據關中盆地的西部，以及陝北高原和晉中南地區。

這個時期的戎人，就包含商朝中後期甲骨卜辭中所說的「羌」。在商末周初時，周國曾經聯合「牧誓八國」共同伐商，其中就有羌國。

商周兩族的話語體系是不一樣。周初的羌，只是整個戎人大族群中的一部分，準確的說，可能特指關中西部的姜姓戎人，也就是姜戎。

而商朝甲骨文中的羌，則是對整個戎人集團中，位於關中西部、隴西和隴東地區的戎人各部的統稱。至於陝北和山西境內，混入古匈奴人的戎人各部，我們在前文中已經解讀過了，他們被商族人按照部族分別稱呼，比如基方、宙方、沚方、土方、方、工方等等，周人則統稱他們為「鬼方」或者「鬼戎」。

也就是說，商朝卜辭中的羌，位於隴西、隴東和關中西部，是後來的姜姓各部、犬戎、義渠戎的前身。而他們的結局，我們也都知道，羌戎成為周國的聯姻者，融入諸夏之中，犬戎、義渠戎在春秋戰國時期，被秦國逐一吞併，成為秦漢帝國的編戶齊民，融入漢人之中。

西戎被逐漸融合之後，更邊遠地區的川西、隴南、河湟地區的部族，才出現在中原人的視野中，這才是西南諸羌登上舞臺的開始。

所以，商朝之羌，與秦漢之羌，並不是同一群人，他們只是有共同的祖先，來自五千多年前的仰韶先民——古羌人的西支——古西戎人。

那麼，作為秦漢諸羌中部分族群的後裔，羌族自然也不是商朝人所說的羌人了。

在商人的甲骨卜辭中，羌人被用來作為「人牲」祭祀的情況，從武丁開始，一直貫穿商朝後期，直到末代商王帝辛時期（紂王）。

這在甲骨卜辭中都有記錄，比如：

武丁時期的「貞踵羌用自成、太丁、甲、大庚、下乙」

祖庚祖甲時期「貞其來羌，其用，在四月」

馮辛康丁時期「貞御於河，羌三十人」

武乙文丁時期「其用阜以羌於父丁」

帝乙帝辛時期「以羌其五人正，王受有又」

除了人牲祭祀外，也有羌人被商族人當作奴隸使用。比如卜辭「貞今三月光乎來…來自光，以羌芻五十」，意思就是，光獻上了五十名羌人作為牧奴，負責飼養牛馬。

在這一卜辭中，羌人是由方國君主光獻上來的，這也是獲得羌人俘虜的重要方式。在甲骨卜辭中，負責為商族人抓捕、進獻羌人的方國還有很多。比如，周國在很長一段時間內，就充當為商國維持西部邊疆安定，並抓捕羌人俘虜的角色。

除了讓藩屬的方國抓捕羌人外，商族人有時候也自己動手。比如甲骨卜辭中就記錄了這樣一件事，某次商王的軍隊組織田獵，中途突然襲擊某個方國的領地，擒獲了俘虜，作為人牲和奴隸。

短短几句話，涵蓋了無數信息。如果是想象力豐富的文學家或者編劇，完全可以憑藉著幾句話，編出一個完整的故事，寫成一部驚世駭俗的小說，並可以拍成一部完整的電影。

而事實上，這樣的電影已經有了。梅爾·吉布森的電影《啟示錄》，幾乎就是對這一段甲骨卜辭內容最完美的詮釋和演繹。只不過，被獻祭的羌人，在電影裡被換成了印第安人叢林土著，而擄掠人牲的商族人，在電影裡被換成了瑪雅武士。

不過，在商族人這裡，羌人的命運並不全是充當人牲和奴隸，也有一些羌人部落或方國，成為了商的屬國。

在卜辭中，有這樣的記載，「貞羌舟啟，王比」，意思就是，是否以羌舟作為前軍之將，王師隨後出征。另外還有「羌（鉅子）不（滷），其（滷）」，意思就是商王占卜羌人某首領的生死，予以關心。

成為屬國的羌人方國，還把他們的子弟送到商王都，充當商王的近侍，在商王占卜祭祀時，這些羌人子弟還負責檢查卜骨的數量。卜辭中記載了其子一些人的名號，比如「羌凹」「羌立」「羌宮」「羌徙」。

卜骨這些祭祀、奴役、臣服羌人的情況，很多都發生在武丁之後。在武丁時期，征伐羌人的卜辭極少，只有在征伐龍方時，順帶徵伐了馬羌、絴方和北羌。

武丁時期，也曾考慮過征伐「羌方」。當時正值商族人與江漢地區的「雩方」鏖戰，武丁占卜是否考慮調動我、弜、雀三維武將征伐羌方，又命令武將戉策劃攻打羌方，並準備祭祀祖乙。

但這場策劃中的戰爭，最終可能沒打起來。因為甲骨卜辭中只發現占卜預測的「貞卜辭」，卻沒有發現與戰爭結果有關的「驗辭」。

在武丁的兩個兒子，祖庚與祖甲時代，也沒有發現大規模征伐的卜辭。可見，經過商朝版漢武帝——武丁的暴揍四方模式，商王國贏得了將近半個世紀的和平與安定。這個時代，就像是漢武帝之後的昭宣時期、明成祖之後的仁宣時期、乾隆之後的嘉道時期，沒有頻繁而大規模的戰爭。

但是，在這樣的和平安定局面下，沒有收到商國打擊和壓制的羌人各部，正在關中西部逐漸壯大。他們從關中西部往東擴張，不僅擠壓了涇河下游和漆水河流域的先周人生存空間，還向現在西安一帶迫近，迫使商族人放棄西安以西的拓殖據點。

這就是殷墟二期（公元前1250-前1200年之間，相當於武丁中後期）之後，晚商文化從西安以西往東退卻，先周文化（鄭家坡文化）在扶風、武功一帶一度中斷，而羌戎文化（劉家文化）一度興盛，幾乎覆蓋整個關中西部的歷史背景。

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《上古先漢民族史》系列

106 殷墟羌牲

文/圖/輯|寒山憶雪

話接前文。

武丁後期，商王后婦好去世，婦妌（婦戊）繼後位，婦好之子祖己被排擠外放。武丁死後，他與婦妌所生的王子祖庚、祖甲先後繼承了王位。

按照《竹書紀年》的記載，祖庚在位11年，祖甲在位33年。

祖庚在位時期，或者祖甲在位早期，王太后——曾經的婦妌去世，祖庚（或祖甲）為他們的生母王太后舉辦了隆重的葬禮，鑄造了遠比婦好陪葬品「後母辛鼎」更大的「後母戊鼎」，並用大量人牲陪葬。

除了「後母戊」外，婦好、武丁，以及同時期去世的商王貴族，都或多或少有人牲陪葬。在祭祀坑裡，也發現大量用於祭祀的人牲。

這些人牲和陪葬的奴隸，有半數以上被商族人稱作「羌」。甲骨卜辭中就有很多關於「羌」的詞句，比如：

「獲羌」俘獲羌人

「伐羌」攻伐羌人

「來羌」藩國送來羌人

「用羌」用羌人獻祭

很顯然，對於商族人來說，羌是敵對的異族，而且常常被商族人征伐，將俘虜用來獻祭祖先。

那麼，這些被商族人稱作羌的部族，究竟來自哪裡呢？

我們都知道，在今天的四川西北部地區，分佈著一個古老的民族，羌族。他們的父系基因中30%以上是O2-M177，是漢藏族群共有的基因，也是古羌人（黃土高原仰韶文化原住民）的主體父系基因。他們的語言羌語，也是藏緬語族的分支。

可以肯定的是，現在羌族人和其他藏緬族群，以及部分漢人一樣，都是古羌人的後裔。不過，商族人卜辭中所稱呼的羌，和今天的羌族人，卻不是一個群體。

在現代，被限定為說羌語的民族，只分布在川西北一帶，但在古代，羌人的範圍遠比今天大得多。

秦漢至唐宋時期，川西雅安地區是青衣羌，川西南滇西北是犛牛羌，隴南山區和川北的綿陽廣漢一帶是白馬羌，隴南的中北部是參狼羌，蘭州地區是河曲羌，青海貴德尖扎地區是先零羌，先零羌以西的共和地區是燒當羌，青海湖以北是卑南羌，河湟谷地（海東縣）是勒姐羌，瑪曲碌曲地區是種羌，而羌藏高原的中南部被統稱為發羌，也就是後來的吐蕃，現在的藏族。

也就是說，整個青藏高原，加上雲貴高原的西北部、川西北山地、隴西高原中南部，都曾經是羌人各部的領地範圍。

而在周朝（包括春秋戰國），羌人的領地範圍又比秦漢時期更大。

在周朝的大部分時間內，並沒有「羌」的記載，但這並不代表羌人不存在，只不過名稱不一樣而已。周朝的羌被稱作「戎」，南朝時期，范曄就把戎人各部的歷史，歸入到《後漢書·西羌列傳》中。

周朝的戎人，大體上分佈在隴西高原中西部和隴東高原。但有兩個時期，戎人的分佈範圍比這個更大。一個是「平王東遷」前後，戎人佔據了大半個關中，甚至中原地區。一個是西周初建時期，戎人尚且佔據關中盆地的西部，以及陝北高原和晉中南地區。

這個時期的戎人，就包含商朝中後期甲骨卜辭中所說的「羌」。在商末周初時，周國曾經聯合「牧誓八國」共同伐商，其中就有羌國。

商周兩族的話語體系是不一樣。周初的羌，只是整個戎人大族群中的一部分，準確的說，可能特指關中西部的姜姓戎人，也就是姜戎。

而商朝甲骨文中的羌，則是對整個戎人集團中，位於關中西部、隴西和隴東地區的戎人各部的統稱。至於陝北和山西境內，混入古匈奴人的戎人各部，我們在前文中已經解讀過了，他們被商族人按照部族分別稱呼，比如基方、宙方、沚方、土方、方、工方等等，周人則統稱他們為「鬼方」或者「鬼戎」。

也就是說，商朝卜辭中的羌，位於隴西、隴東和關中西部，是後來的姜姓各部、犬戎、義渠戎的前身。而他們的結局，我們也都知道，羌戎成為周國的聯姻者，融入諸夏之中，犬戎、義渠戎在春秋戰國時期，被秦國逐一吞併，成為秦漢帝國的編戶齊民，融入漢人之中。

西戎被逐漸融合之後，更邊遠地區的川西、隴南、河湟地區的部族，才出現在中原人的視野中，這才是西南諸羌登上舞臺的開始。

所以，商朝之羌，與秦漢之羌，並不是同一群人，他們只是有共同的祖先，來自五千多年前的仰韶先民——古羌人的西支——古西戎人。

那麼，作為秦漢諸羌中部分族群的後裔，羌族自然也不是商朝人所說的羌人了。

在商人的甲骨卜辭中，羌人被用來作為「人牲」祭祀的情況，從武丁開始，一直貫穿商朝後期，直到末代商王帝辛時期（紂王）。

這在甲骨卜辭中都有記錄，比如：

武丁時期的「貞踵羌用自成、太丁、甲、大庚、下乙」

祖庚祖甲時期「貞其來羌，其用，在四月」

馮辛康丁時期「貞御於河，羌三十人」

武乙文丁時期「其用阜以羌於父丁」

帝乙帝辛時期「以羌其五人正，王受有又」

除了人牲祭祀外，也有羌人被商族人當作奴隸使用。比如卜辭「貞今三月光乎來…來自光，以羌芻五十」，意思就是，光獻上了五十名羌人作為牧奴，負責飼養牛馬。

在這一卜辭中，羌人是由方國君主光獻上來的，這也是獲得羌人俘虜的重要方式。在甲骨卜辭中，負責為商族人抓捕、進獻羌人的方國還有很多。比如，周國在很長一段時間內，就充當為商國維持西部邊疆安定，並抓捕羌人俘虜的角色。

除了讓藩屬的方國抓捕羌人外，商族人有時候也自己動手。比如甲骨卜辭中就記錄了這樣一件事，某次商王的軍隊組織田獵，中途突然襲擊某個方國的領地，擒獲了俘虜，作為人牲和奴隸。

短短几句話，涵蓋了無數信息。如果是想象力豐富的文學家或者編劇，完全可以憑藉著幾句話，編出一個完整的故事，寫成一部驚世駭俗的小說，並可以拍成一部完整的電影。

而事實上，這樣的電影已經有了。梅爾·吉布森的電影《啟示錄》，幾乎就是對這一段甲骨卜辭內容最完美的詮釋和演繹。只不過，被獻祭的羌人，在電影裡被換成了印第安人叢林土著，而擄掠人牲的商族人，在電影裡被換成了瑪雅武士。

不過，在商族人這裡，羌人的命運並不全是充當人牲和奴隸，也有一些羌人部落或方國，成為了商的屬國。

在卜辭中，有這樣的記載，「貞羌舟啟，王比」，意思就是，是否以羌舟作為前軍之將，王師隨後出征。另外還有「羌（鉅子）不（滷），其（滷）」，意思就是商王占卜羌人某首領的生死，予以關心。

成為屬國的羌人方國，還把他們的子弟送到商王都，充當商王的近侍，在商王占卜祭祀時，這些羌人子弟還負責檢查卜骨的數量。卜辭中記載了其子一些人的名號，比如「羌凹」「羌立」「羌宮」「羌徙」。

卜骨這些祭祀、奴役、臣服羌人的情況，很多都發生在武丁之後。在武丁時期，征伐羌人的卜辭極少，只有在征伐龍方時，順帶徵伐了馬羌、絴方和北羌。

武丁時期，也曾考慮過征伐「羌方」。當時正值商族人與江漢地區的「雩方」鏖戰，武丁占卜是否考慮調動我、弜、雀三維武將征伐羌方，又命令武將戉策劃攻打羌方，並準備祭祀祖乙。

但這場策劃中的戰爭，最終可能沒打起來。因為甲骨卜辭中只發現占卜預測的「貞卜辭」，卻沒有發現與戰爭結果有關的「驗辭」。

在武丁的兩個兒子，祖庚與祖甲時代，也沒有發現大規模征伐的卜辭。可見，經過商朝版漢武帝——武丁的暴揍四方模式，商王國贏得了將近半個世紀的和平與安定。這個時代，就像是漢武帝之後的昭宣時期、明成祖之後的仁宣時期、乾隆之後的嘉道時期，沒有頻繁而大規模的戰爭。

但是，在這樣的和平安定局面下，沒有收到商國打擊和壓制的羌人各部，正在關中西部逐漸壯大。他們從關中西部往東擴張，不僅擠壓了涇河下游和漆水河流域的先周人生存空間，還向現在西安一帶迫近，迫使商族人放棄西安以西的拓殖據點。

這就是殷墟二期（公元前1250-前1200年之間，相當於武丁中後期）之後，晚商文化從西安以西往東退卻，先周文化（鄭家坡文化）在扶風、武功一帶一度中斷，而羌戎文化（劉家文化）一度興盛，幾乎覆蓋整個關中西部的歷史背景。

微信公眾號|寒山噴史

《上古先漢民族史》系列

106 殷墟羌牲

文/圖/輯|寒山憶雪

話接前文。

武丁後期，商王后婦好去世，婦妌（婦戊）繼後位，婦好之子祖己被排擠外放。武丁死後，他與婦妌所生的王子祖庚、祖甲先後繼承了王位。

按照《竹書紀年》的記載，祖庚在位11年，祖甲在位33年。

祖庚在位時期，或者祖甲在位早期，王太后——曾經的婦妌去世，祖庚（或祖甲）為他們的生母王太后舉辦了隆重的葬禮，鑄造了遠比婦好陪葬品「後母辛鼎」更大的「後母戊鼎」，並用大量人牲陪葬。

除了「後母戊」外，婦好、武丁，以及同時期去世的商王貴族，都或多或少有人牲陪葬。在祭祀坑裡，也發現大量用於祭祀的人牲。

這些人牲和陪葬的奴隸，有半數以上被商族人稱作「羌」。甲骨卜辭中就有很多關於「羌」的詞句，比如：

「獲羌」俘獲羌人

「伐羌」攻伐羌人

「來羌」藩國送來羌人

「用羌」用羌人獻祭

很顯然，對於商族人來說，羌是敵對的異族，而且常常被商族人征伐，將俘虜用來獻祭祖先。

那麼，這些被商族人稱作羌的部族，究竟來自哪裡呢？

我們都知道，在今天的四川西北部地區，分佈著一個古老的民族，羌族。他們的父系基因中30%以上是O2-M177，是漢藏族群共有的基因，也是古羌人（黃土高原仰韶文化原住民）的主體父系基因。他們的語言羌語，也是藏緬語族的分支。

可以肯定的是，現在羌族人和其他藏緬族群，以及部分漢人一樣，都是古羌人的後裔。不過，商族人卜辭中所稱呼的羌，和今天的羌族人，卻不是一個群體。

在現代，被限定為說羌語的民族，只分布在川西北一帶，但在古代，羌人的範圍遠比今天大得多。

秦漢至唐宋時期，川西雅安地區是青衣羌，川西南滇西北是犛牛羌，隴南山區和川北的綿陽廣漢一帶是白馬羌，隴南的中北部是參狼羌，蘭州地區是河曲羌，青海貴德尖扎地區是先零羌，先零羌以西的共和地區是燒當羌，青海湖以北是卑南羌，河湟谷地（海東縣）是勒姐羌，瑪曲碌曲地區是種羌，而羌藏高原的中南部被統稱為發羌，也就是後來的吐蕃，現在的藏族。

也就是說，整個青藏高原，加上雲貴高原的西北部、川西北山地、隴西高原中南部，都曾經是羌人各部的領地範圍。

而在周朝（包括春秋戰國），羌人的領地範圍又比秦漢時期更大。

在周朝的大部分時間內，並沒有「羌」的記載，但這並不代表羌人不存在，只不過名稱不一樣而已。周朝的羌被稱作「戎」，南朝時期，范曄就把戎人各部的歷史，歸入到《後漢書·西羌列傳》中。

周朝的戎人，大體上分佈在隴西高原中西部和隴東高原。但有兩個時期，戎人的分佈範圍比這個更大。一個是「平王東遷」前後，戎人佔據了大半個關中，甚至中原地區。一個是西周初建時期，戎人尚且佔據關中盆地的西部，以及陝北高原和晉中南地區。

這個時期的戎人，就包含商朝中後期甲骨卜辭中所說的「羌」。在商末周初時，周國曾經聯合「牧誓八國」共同伐商，其中就有羌國。

商周兩族的話語體系是不一樣。周初的羌，只是整個戎人大族群中的一部分，準確的說，可能特指關中西部的姜姓戎人，也就是姜戎。

而商朝甲骨文中的羌，則是對整個戎人集團中，位於關中西部、隴西和隴東地區的戎人各部的統稱。至於陝北和山西境內，混入古匈奴人的戎人各部，我們在前文中已經解讀過了，他們被商族人按照部族分別稱呼，比如基方、宙方、沚方、土方、方、工方等等，周人則統稱他們為「鬼方」或者「鬼戎」。

也就是說，商朝卜辭中的羌，位於隴西、隴東和關中西部，是後來的姜姓各部、犬戎、義渠戎的前身。而他們的結局，我們也都知道，羌戎成為周國的聯姻者，融入諸夏之中，犬戎、義渠戎在春秋戰國時期，被秦國逐一吞併，成為秦漢帝國的編戶齊民，融入漢人之中。

西戎被逐漸融合之後，更邊遠地區的川西、隴南、河湟地區的部族，才出現在中原人的視野中，這才是西南諸羌登上舞臺的開始。

所以，商朝之羌，與秦漢之羌，並不是同一群人，他們只是有共同的祖先，來自五千多年前的仰韶先民——古羌人的西支——古西戎人。

那麼，作為秦漢諸羌中部分族群的後裔，羌族自然也不是商朝人所說的羌人了。

在商人的甲骨卜辭中，羌人被用來作為「人牲」祭祀的情況，從武丁開始，一直貫穿商朝後期，直到末代商王帝辛時期（紂王）。

這在甲骨卜辭中都有記錄，比如：

武丁時期的「貞踵羌用自成、太丁、甲、大庚、下乙」

祖庚祖甲時期「貞其來羌，其用，在四月」

馮辛康丁時期「貞御於河，羌三十人」

武乙文丁時期「其用阜以羌於父丁」

帝乙帝辛時期「以羌其五人正，王受有又」

除了人牲祭祀外，也有羌人被商族人當作奴隸使用。比如卜辭「貞今三月光乎來…來自光，以羌芻五十」，意思就是，光獻上了五十名羌人作為牧奴，負責飼養牛馬。

在這一卜辭中，羌人是由方國君主光獻上來的，這也是獲得羌人俘虜的重要方式。在甲骨卜辭中，負責為商族人抓捕、進獻羌人的方國還有很多。比如，周國在很長一段時間內，就充當為商國維持西部邊疆安定，並抓捕羌人俘虜的角色。

除了讓藩屬的方國抓捕羌人外，商族人有時候也自己動手。比如甲骨卜辭中就記錄了這樣一件事，某次商王的軍隊組織田獵，中途突然襲擊某個方國的領地，擒獲了俘虜，作為人牲和奴隸。

短短几句話，涵蓋了無數信息。如果是想象力豐富的文學家或者編劇，完全可以憑藉著幾句話，編出一個完整的故事，寫成一部驚世駭俗的小說，並可以拍成一部完整的電影。

而事實上，這樣的電影已經有了。梅爾·吉布森的電影《啟示錄》，幾乎就是對這一段甲骨卜辭內容最完美的詮釋和演繹。只不過，被獻祭的羌人，在電影裡被換成了印第安人叢林土著，而擄掠人牲的商族人，在電影裡被換成了瑪雅武士。

不過，在商族人這裡，羌人的命運並不全是充當人牲和奴隸，也有一些羌人部落或方國，成為了商的屬國。

在卜辭中，有這樣的記載，「貞羌舟啟，王比」，意思就是，是否以羌舟作為前軍之將，王師隨後出征。另外還有「羌（鉅子）不（滷），其（滷）」，意思就是商王占卜羌人某首領的生死，予以關心。

成為屬國的羌人方國，還把他們的子弟送到商王都，充當商王的近侍，在商王占卜祭祀時，這些羌人子弟還負責檢查卜骨的數量。卜辭中記載了其子一些人的名號，比如「羌凹」「羌立」「羌宮」「羌徙」。

卜骨這些祭祀、奴役、臣服羌人的情況，很多都發生在武丁之後。在武丁時期，征伐羌人的卜辭極少，只有在征伐龍方時，順帶徵伐了馬羌、絴方和北羌。

武丁時期，也曾考慮過征伐「羌方」。當時正值商族人與江漢地區的「雩方」鏖戰，武丁占卜是否考慮調動我、弜、雀三維武將征伐羌方，又命令武將戉策劃攻打羌方，並準備祭祀祖乙。

但這場策劃中的戰爭，最終可能沒打起來。因為甲骨卜辭中只發現占卜預測的「貞卜辭」，卻沒有發現與戰爭結果有關的「驗辭」。

在武丁的兩個兒子，祖庚與祖甲時代，也沒有發現大規模征伐的卜辭。可見，經過商朝版漢武帝——武丁的暴揍四方模式，商王國贏得了將近半個世紀的和平與安定。這個時代，就像是漢武帝之後的昭宣時期、明成祖之後的仁宣時期、乾隆之後的嘉道時期，沒有頻繁而大規模的戰爭。

但是，在這樣的和平安定局面下，沒有收到商國打擊和壓制的羌人各部，正在關中西部逐漸壯大。他們從關中西部往東擴張，不僅擠壓了涇河下游和漆水河流域的先周人生存空間，還向現在西安一帶迫近，迫使商族人放棄西安以西的拓殖據點。

這就是殷墟二期（公元前1250-前1200年之間，相當於武丁中後期）之後，晚商文化從西安以西往東退卻，先周文化（鄭家坡文化）在扶風、武功一帶一度中斷，而羌戎文化（劉家文化）一度興盛，幾乎覆蓋整個關中西部的歷史背景。

除了羌方強大起來，威脅到商王國的西陲邊境以外，山陝交接地區和東方的一些方國也在逐漸壯大，威脅到了商王畿東西兩面的安全。

在這種情況下，商王國的繼任者，又該如何應對呢？

我們下節繼續解讀。

-END-

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