'我為什麼支持《全職高手》裡的價值觀？'
最近的電影《哪吒之魔童降世》喊出“我命由我不由天”的口號。在下以為是非常值得商榷的。雖然據說這部影片非常火。
直白說，哪吒的全部問題之核心在於他為什麼必須“死”。
哪吒之死，其實是一個很多人似乎都沒有考慮到的問題。其實這是個問題。
縱然是在《封神演義》中也是有大量的少年英雄，而只有哪吒是因為父母的關係而自殺的。他在《封神演義》中就已經是一個另類了。
但是，他在明代文學中卻不是另類，而是某一類的一個。客觀說，是做的比較直白的那個，最為明顯的那個，也就是和父母斷絕關係。
最近的電影《哪吒之魔童降世》喊出“我命由我不由天”的口號。在下以為是非常值得商榷的。雖然據說這部影片非常火。
直白說，哪吒的全部問題之核心在於他為什麼必須“死”。
哪吒之死，其實是一個很多人似乎都沒有考慮到的問題。其實這是個問題。
縱然是在《封神演義》中也是有大量的少年英雄，而只有哪吒是因為父母的關係而自殺的。他在《封神演義》中就已經是一個另類了。
但是，他在明代文學中卻不是另類，而是某一類的一個。客觀說，是做的比較直白的那個，最為明顯的那個，也就是和父母斷絕關係。
哪吒為什麼必須死呢？我們先看《封神演義》中哪吒之死的場景：
且說哪吒飛奔陳塘關來，只見帥府前人聲擾攘。眾家將見公子來了，忙報李靖曰：“公子回來了。”四海龍王敖光、敖順、敖明、敖吉正看間，只見哪吒厲聲叫曰：“‘一人行事一人當’，我打死敖丙、李艮，我當償命，豈有子連累父母之理！”乃對敖光曰：“我一身非輕，乃靈珠子是也。奉玉虛符命，應運下世。我今日剖腹、剜腸、剔骨肉，還於父母，不累雙親。你們意下如何？如若不肯，我同你齊到靈霄殿見天王，我自有話說。”敖光聽見此言：“也罷！你既如此，救你父母，也有孝名。”四海龍王便放了李靖夫婦。哪吒便右手提劍，先去一臂膊，後自剖其腹，剜腸剔骨，散了七魂三魄，一命歸泉。四龍王據哪吒之言回旨。
這裡的哪吒雖然是李靖夫婦所生，其實如今天的借腹生子一般，在本質上和李靖夫婦是沒有血緣關係的。雖然哪吒提出自己是靈珠子。可是這裡沒有提出靈珠子的父母是誰。注意，後人多有考證哪吒和李靖關係如何，哪吒的文化淵源任何，可是那都是《封神演義》之外的事情。在《封神演義》中，就是投胎的靈珠子，也並沒有提什麼父母。這點是核心。也就是說《封神演義》的哪吒是沒有父母的，作者沒有交待。甚至後面化作荷花蓮藕做的之時，太乙真人明確說和李靖已經沒有父子關係了。換言之，就是哪吒自殺後，他的形式上的父母也是沒有的。
其實，在明代文學中，重要的人物沒有父母是一個普遍現象，雖說不能說都沒有父母。比如《金瓶梅》的重要人物西門慶、武松、武大郎都是沒有父母的。潘金蓮是有父親的，可是將她給賣掉了，自然父女關係也沒有了。
最近的電影《哪吒之魔童降世》喊出“我命由我不由天”的口號。在下以為是非常值得商榷的。雖然據說這部影片非常火。
直白說，哪吒的全部問題之核心在於他為什麼必須“死”。
哪吒之死，其實是一個很多人似乎都沒有考慮到的問題。其實這是個問題。
縱然是在《封神演義》中也是有大量的少年英雄，而只有哪吒是因為父母的關係而自殺的。他在《封神演義》中就已經是一個另類了。
但是，他在明代文學中卻不是另類，而是某一類的一個。客觀說，是做的比較直白的那個，最為明顯的那個，也就是和父母斷絕關係。
哪吒為什麼必須死呢？我們先看《封神演義》中哪吒之死的場景：
且說哪吒飛奔陳塘關來，只見帥府前人聲擾攘。眾家將見公子來了，忙報李靖曰：“公子回來了。”四海龍王敖光、敖順、敖明、敖吉正看間，只見哪吒厲聲叫曰：“‘一人行事一人當’，我打死敖丙、李艮，我當償命，豈有子連累父母之理！”乃對敖光曰：“我一身非輕，乃靈珠子是也。奉玉虛符命，應運下世。我今日剖腹、剜腸、剔骨肉，還於父母，不累雙親。你們意下如何？如若不肯，我同你齊到靈霄殿見天王，我自有話說。”敖光聽見此言：“也罷！你既如此，救你父母，也有孝名。”四海龍王便放了李靖夫婦。哪吒便右手提劍，先去一臂膊，後自剖其腹，剜腸剔骨，散了七魂三魄，一命歸泉。四龍王據哪吒之言回旨。
這裡的哪吒雖然是李靖夫婦所生，其實如今天的借腹生子一般，在本質上和李靖夫婦是沒有血緣關係的。雖然哪吒提出自己是靈珠子。可是這裡沒有提出靈珠子的父母是誰。注意，後人多有考證哪吒和李靖關係如何，哪吒的文化淵源任何，可是那都是《封神演義》之外的事情。在《封神演義》中，就是投胎的靈珠子，也並沒有提什麼父母。這點是核心。也就是說《封神演義》的哪吒是沒有父母的，作者沒有交待。甚至後面化作荷花蓮藕做的之時，太乙真人明確說和李靖已經沒有父子關係了。換言之，就是哪吒自殺後，他的形式上的父母也是沒有的。
其實，在明代文學中，重要的人物沒有父母是一個普遍現象，雖說不能說都沒有父母。比如《金瓶梅》的重要人物西門慶、武松、武大郎都是沒有父母的。潘金蓮是有父親的，可是將她給賣掉了，自然父女關係也沒有了。
再看看《水滸》，打把的沒有父母的人物。魯智深，林沖，李逵（老媽讓他給送老虎吃了），晁蓋，吳用等等。注意，宋江是有老父的，可是就是這個有老父的宋江最後投降了。
甚至《三國演義》這樣的頗有歷史根據的文學作品中也是很有些沒有父母的人物。曹操是有老父的，可是很快就被亂兵所殺了。
劉備、關羽、張飛、趙雲、諸葛亮、呂布、王允、貂蟬都是沒有父母就開始在書中出現的。
當然不能少了我們的《西遊記》的孫悟空，他直接就是從石頭裡蹦出來的。更是沒有父母。雖然我們今天很多解讀者費盡心機為他找父母，但是《西遊記》本傳中是沒有明確寫的。有意思的是唐僧的父母在他出世前後也都死了。當他真正進入他的取經事業的時候是沒有父母的。
因此，我們看，在明代的文學中沒有父母是一個普遍的文學現象。
這種普遍現象的背後當然是處於萌芽的資產階級在意識形態上的反應，既然是全新的人類——萌芽的資產階級的代表，當然就要與傳統的勢力一刀兩斷。從而得意全新的面貌出現在社會上。文學中鮮明的個性不過是現實中人們追求個性解放的產物。宋江因為有老爹在所以不敢謀反朝廷，而《金瓶梅》中的西門慶正因為沒有父母的約束可以任性展現作為一個商人的本性，從而展現出新興資產階級的方方面面的特點——他對性的需求和對財富的需求是一致的。
這裡對哪吒也是一樣的。他父親是紂王的臣子，而他則是註定要輔佐周武王。只有與父親李靖斷絕父子關係，哪吒的反商保周才不會存在忠孝兩難全的問題。因為他保周武王的時候已經沒有了盡孝的義務了。沒有盡孝的義務，他才得以全身心的投入到輔佐周武王的大業之中去。因此，李靖是他的成長中的必然障礙。
從水滸英雄的上梁山、到西門慶的經商、到孫悟空的取經、到哪吒的保周滅商，都是全新的事業。因此，與歷史隔斷聯繫是必然的。帶著歷史的鐐銬是不能完成偉大的事業的。因此，哪吒就必須死了。他只有死了才能重生，而重生的哪吒已經是蓮花化身，和李靖沒有關係了。
但是我在《”我是誰“在哲學史上的解讀》一文中提出明代並不具備真正的自我存在的基礎，因為資產階級只是萌芽，並不具備真正的主導時局的力量，因為還是農業社會而非資產階級社會，所以，不存在真正的“我”，當那個“我”似乎獨立而出的時候，卻又消失了。我特別提到魯智深臨死前的頌文：
平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
真正有我的時候卻是自己已經死了的時候。而哪吒卻恰好是做了魯智深的後半截，在死之後才得以真正的解放，去從事保周滅商的偉大解放事業。換言之，哪吒只能是 在死後而不是在活著的時候。因此，哪吒是魯智深的後面的故事。
總結來看，哪吒是必須死的，只有死才和舊的社會關係劃清界限去從事新的偉大事業，可是當他拋掉歷史包袱的時候，他卻不能繼續活著從事他的事業。根本在於明代的資產階級只是萌芽而已。還不具備那個獨立而抽象的“我”存在。
那麼今天那個獨立而抽象的“我”是不是就存在了呢？我在上面提到的那篇文中中結合當今的網絡科技創新也否定了。
最近的電影《哪吒之魔童降世》喊出“我命由我不由天”的口號。在下以為是非常值得商榷的。雖然據說這部影片非常火。
直白說，哪吒的全部問題之核心在於他為什麼必須“死”。
哪吒之死，其實是一個很多人似乎都沒有考慮到的問題。其實這是個問題。
縱然是在《封神演義》中也是有大量的少年英雄，而只有哪吒是因為父母的關係而自殺的。他在《封神演義》中就已經是一個另類了。
但是，他在明代文學中卻不是另類，而是某一類的一個。客觀說，是做的比較直白的那個，最為明顯的那個，也就是和父母斷絕關係。
哪吒為什麼必須死呢？我們先看《封神演義》中哪吒之死的場景：
且說哪吒飛奔陳塘關來，只見帥府前人聲擾攘。眾家將見公子來了，忙報李靖曰：“公子回來了。”四海龍王敖光、敖順、敖明、敖吉正看間，只見哪吒厲聲叫曰：“‘一人行事一人當’，我打死敖丙、李艮，我當償命，豈有子連累父母之理！”乃對敖光曰：“我一身非輕，乃靈珠子是也。奉玉虛符命，應運下世。我今日剖腹、剜腸、剔骨肉，還於父母，不累雙親。你們意下如何？如若不肯，我同你齊到靈霄殿見天王，我自有話說。”敖光聽見此言：“也罷！你既如此，救你父母，也有孝名。”四海龍王便放了李靖夫婦。哪吒便右手提劍，先去一臂膊，後自剖其腹，剜腸剔骨，散了七魂三魄，一命歸泉。四龍王據哪吒之言回旨。
這裡的哪吒雖然是李靖夫婦所生，其實如今天的借腹生子一般，在本質上和李靖夫婦是沒有血緣關係的。雖然哪吒提出自己是靈珠子。可是這裡沒有提出靈珠子的父母是誰。注意，後人多有考證哪吒和李靖關係如何，哪吒的文化淵源任何，可是那都是《封神演義》之外的事情。在《封神演義》中，就是投胎的靈珠子，也並沒有提什麼父母。這點是核心。也就是說《封神演義》的哪吒是沒有父母的，作者沒有交待。甚至後面化作荷花蓮藕做的之時，太乙真人明確說和李靖已經沒有父子關係了。換言之，就是哪吒自殺後，他的形式上的父母也是沒有的。
其實，在明代文學中，重要的人物沒有父母是一個普遍現象，雖說不能說都沒有父母。比如《金瓶梅》的重要人物西門慶、武松、武大郎都是沒有父母的。潘金蓮是有父親的，可是將她給賣掉了，自然父女關係也沒有了。
再看看《水滸》，打把的沒有父母的人物。魯智深，林沖，李逵（老媽讓他給送老虎吃了），晁蓋，吳用等等。注意，宋江是有老父的，可是就是這個有老父的宋江最後投降了。
甚至《三國演義》這樣的頗有歷史根據的文學作品中也是很有些沒有父母的人物。曹操是有老父的，可是很快就被亂兵所殺了。
劉備、關羽、張飛、趙雲、諸葛亮、呂布、王允、貂蟬都是沒有父母就開始在書中出現的。
當然不能少了我們的《西遊記》的孫悟空，他直接就是從石頭裡蹦出來的。更是沒有父母。雖然我們今天很多解讀者費盡心機為他找父母，但是《西遊記》本傳中是沒有明確寫的。有意思的是唐僧的父母在他出世前後也都死了。當他真正進入他的取經事業的時候是沒有父母的。
因此，我們看，在明代的文學中沒有父母是一個普遍的文學現象。
這種普遍現象的背後當然是處於萌芽的資產階級在意識形態上的反應，既然是全新的人類——萌芽的資產階級的代表，當然就要與傳統的勢力一刀兩斷。從而得意全新的面貌出現在社會上。文學中鮮明的個性不過是現實中人們追求個性解放的產物。宋江因為有老爹在所以不敢謀反朝廷，而《金瓶梅》中的西門慶正因為沒有父母的約束可以任性展現作為一個商人的本性，從而展現出新興資產階級的方方面面的特點——他對性的需求和對財富的需求是一致的。
這裡對哪吒也是一樣的。他父親是紂王的臣子，而他則是註定要輔佐周武王。只有與父親李靖斷絕父子關係，哪吒的反商保周才不會存在忠孝兩難全的問題。因為他保周武王的時候已經沒有了盡孝的義務了。沒有盡孝的義務，他才得以全身心的投入到輔佐周武王的大業之中去。因此，李靖是他的成長中的必然障礙。
從水滸英雄的上梁山、到西門慶的經商、到孫悟空的取經、到哪吒的保周滅商，都是全新的事業。因此，與歷史隔斷聯繫是必然的。帶著歷史的鐐銬是不能完成偉大的事業的。因此，哪吒就必須死了。他只有死了才能重生，而重生的哪吒已經是蓮花化身，和李靖沒有關係了。
但是我在《”我是誰“在哲學史上的解讀》一文中提出明代並不具備真正的自我存在的基礎，因為資產階級只是萌芽，並不具備真正的主導時局的力量，因為還是農業社會而非資產階級社會，所以，不存在真正的“我”，當那個“我”似乎獨立而出的時候，卻又消失了。我特別提到魯智深臨死前的頌文：
平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
真正有我的時候卻是自己已經死了的時候。而哪吒卻恰好是做了魯智深的後半截，在死之後才得以真正的解放，去從事保周滅商的偉大解放事業。換言之，哪吒只能是 在死後而不是在活著的時候。因此，哪吒是魯智深的後面的故事。
總結來看，哪吒是必須死的，只有死才和舊的社會關係劃清界限去從事新的偉大事業，可是當他拋掉歷史包袱的時候，他卻不能繼續活著從事他的事業。根本在於明代的資產階級只是萌芽而已。還不具備那個獨立而抽象的“我”存在。
那麼今天那個獨立而抽象的“我”是不是就存在了呢？我在上面提到的那篇文中中結合當今的網絡科技創新也否定了。
相反，在今天網絡發達，科技創新的時代，卻再次興起了新的價值觀就是以團隊合作為特色的“集體主義”。我想團隊精神只是集體主義的一個變化的稱呼。且不說在日常的工作中就是在私營企業中老闆也提倡團隊精神，就是在日常的娛樂中沒有集體主義的團隊精神也開始寸步難行了。這個新時代的集體主義就是在最近大火的電視劇《全職高手》這部以電子競技為主要內容的劇中展示出的，想打好電子遊戲比賽，必須有團隊精神。一個人再能成，也會再團隊賽中被打敗。這也就是葉修開始為什麼沒有成為散人的原因——太牛了，就無法與人家合作。因此，這部劇中最牛的那批人都是最有團隊意識的。換言之，你只有在團隊中才可以最牛。最牛的人總是在團隊中。取經的悟空，後來的哪吒，不都是在團隊中嘛？當宋江接受招安的時候，也就是當梁山解散的時候，那些往日叱詫風雲的好漢們都黯然眾人矣了。離開這個團隊，他們只有死路一條。而《三國演義》中最為批評的就是關羽：大意失荊州——太驕傲了。這樣個人英雄主義的形象就是在明朝也不是值得讚頌的。陳壽《三國志》中的關羽肯定是得另外討論，不能以驕傲而喪命論之。所以《三國演義》的關羽其實是明朝的關羽，而非三國的關羽。
最近的電影《哪吒之魔童降世》喊出“我命由我不由天”的口號。在下以為是非常值得商榷的。雖然據說這部影片非常火。
直白說，哪吒的全部問題之核心在於他為什麼必須“死”。
哪吒之死，其實是一個很多人似乎都沒有考慮到的問題。其實這是個問題。
縱然是在《封神演義》中也是有大量的少年英雄，而只有哪吒是因為父母的關係而自殺的。他在《封神演義》中就已經是一個另類了。
但是，他在明代文學中卻不是另類，而是某一類的一個。客觀說，是做的比較直白的那個，最為明顯的那個，也就是和父母斷絕關係。
哪吒為什麼必須死呢？我們先看《封神演義》中哪吒之死的場景：
且說哪吒飛奔陳塘關來，只見帥府前人聲擾攘。眾家將見公子來了，忙報李靖曰：“公子回來了。”四海龍王敖光、敖順、敖明、敖吉正看間，只見哪吒厲聲叫曰：“‘一人行事一人當’，我打死敖丙、李艮，我當償命，豈有子連累父母之理！”乃對敖光曰：“我一身非輕，乃靈珠子是也。奉玉虛符命，應運下世。我今日剖腹、剜腸、剔骨肉，還於父母，不累雙親。你們意下如何？如若不肯，我同你齊到靈霄殿見天王，我自有話說。”敖光聽見此言：“也罷！你既如此，救你父母，也有孝名。”四海龍王便放了李靖夫婦。哪吒便右手提劍，先去一臂膊，後自剖其腹，剜腸剔骨，散了七魂三魄，一命歸泉。四龍王據哪吒之言回旨。
這裡的哪吒雖然是李靖夫婦所生，其實如今天的借腹生子一般，在本質上和李靖夫婦是沒有血緣關係的。雖然哪吒提出自己是靈珠子。可是這裡沒有提出靈珠子的父母是誰。注意，後人多有考證哪吒和李靖關係如何，哪吒的文化淵源任何，可是那都是《封神演義》之外的事情。在《封神演義》中，就是投胎的靈珠子，也並沒有提什麼父母。這點是核心。也就是說《封神演義》的哪吒是沒有父母的，作者沒有交待。甚至後面化作荷花蓮藕做的之時，太乙真人明確說和李靖已經沒有父子關係了。換言之，就是哪吒自殺後，他的形式上的父母也是沒有的。
其實，在明代文學中，重要的人物沒有父母是一個普遍現象，雖說不能說都沒有父母。比如《金瓶梅》的重要人物西門慶、武松、武大郎都是沒有父母的。潘金蓮是有父親的，可是將她給賣掉了，自然父女關係也沒有了。
再看看《水滸》，打把的沒有父母的人物。魯智深，林沖，李逵（老媽讓他給送老虎吃了），晁蓋，吳用等等。注意，宋江是有老父的，可是就是這個有老父的宋江最後投降了。
甚至《三國演義》這樣的頗有歷史根據的文學作品中也是很有些沒有父母的人物。曹操是有老父的，可是很快就被亂兵所殺了。
劉備、關羽、張飛、趙雲、諸葛亮、呂布、王允、貂蟬都是沒有父母就開始在書中出現的。
當然不能少了我們的《西遊記》的孫悟空，他直接就是從石頭裡蹦出來的。更是沒有父母。雖然我們今天很多解讀者費盡心機為他找父母，但是《西遊記》本傳中是沒有明確寫的。有意思的是唐僧的父母在他出世前後也都死了。當他真正進入他的取經事業的時候是沒有父母的。
因此，我們看，在明代的文學中沒有父母是一個普遍的文學現象。
這種普遍現象的背後當然是處於萌芽的資產階級在意識形態上的反應，既然是全新的人類——萌芽的資產階級的代表，當然就要與傳統的勢力一刀兩斷。從而得意全新的面貌出現在社會上。文學中鮮明的個性不過是現實中人們追求個性解放的產物。宋江因為有老爹在所以不敢謀反朝廷，而《金瓶梅》中的西門慶正因為沒有父母的約束可以任性展現作為一個商人的本性，從而展現出新興資產階級的方方面面的特點——他對性的需求和對財富的需求是一致的。
這裡對哪吒也是一樣的。他父親是紂王的臣子，而他則是註定要輔佐周武王。只有與父親李靖斷絕父子關係，哪吒的反商保周才不會存在忠孝兩難全的問題。因為他保周武王的時候已經沒有了盡孝的義務了。沒有盡孝的義務，他才得以全身心的投入到輔佐周武王的大業之中去。因此，李靖是他的成長中的必然障礙。
從水滸英雄的上梁山、到西門慶的經商、到孫悟空的取經、到哪吒的保周滅商，都是全新的事業。因此，與歷史隔斷聯繫是必然的。帶著歷史的鐐銬是不能完成偉大的事業的。因此，哪吒就必須死了。他只有死了才能重生，而重生的哪吒已經是蓮花化身，和李靖沒有關係了。
但是我在《”我是誰“在哲學史上的解讀》一文中提出明代並不具備真正的自我存在的基礎，因為資產階級只是萌芽，並不具備真正的主導時局的力量，因為還是農業社會而非資產階級社會，所以，不存在真正的“我”，當那個“我”似乎獨立而出的時候，卻又消失了。我特別提到魯智深臨死前的頌文：
平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
真正有我的時候卻是自己已經死了的時候。而哪吒卻恰好是做了魯智深的後半截，在死之後才得以真正的解放，去從事保周滅商的偉大解放事業。換言之，哪吒只能是 在死後而不是在活著的時候。因此，哪吒是魯智深的後面的故事。
總結來看，哪吒是必須死的，只有死才和舊的社會關係劃清界限去從事新的偉大事業，可是當他拋掉歷史包袱的時候，他卻不能繼續活著從事他的事業。根本在於明代的資產階級只是萌芽而已。還不具備那個獨立而抽象的“我”存在。
那麼今天那個獨立而抽象的“我”是不是就存在了呢？我在上面提到的那篇文中中結合當今的網絡科技創新也否定了。
相反，在今天網絡發達，科技創新的時代，卻再次興起了新的價值觀就是以團隊合作為特色的“集體主義”。我想團隊精神只是集體主義的一個變化的稱呼。且不說在日常的工作中就是在私營企業中老闆也提倡團隊精神，就是在日常的娛樂中沒有集體主義的團隊精神也開始寸步難行了。這個新時代的集體主義就是在最近大火的電視劇《全職高手》這部以電子競技為主要內容的劇中展示出的，想打好電子遊戲比賽，必須有團隊精神。一個人再能成，也會再團隊賽中被打敗。這也就是葉修開始為什麼沒有成為散人的原因——太牛了，就無法與人家合作。因此，這部劇中最牛的那批人都是最有團隊意識的。換言之，你只有在團隊中才可以最牛。最牛的人總是在團隊中。取經的悟空，後來的哪吒，不都是在團隊中嘛？當宋江接受招安的時候，也就是當梁山解散的時候，那些往日叱詫風雲的好漢們都黯然眾人矣了。離開這個團隊，他們只有死路一條。而《三國演義》中最為批評的就是關羽：大意失荊州——太驕傲了。這樣個人英雄主義的形象就是在明朝也不是值得讚頌的。陳壽《三國志》中的關羽肯定是得另外討論，不能以驕傲而喪命論之。所以《三國演義》的關羽其實是明朝的關羽，而非三國的關羽。
在今天，其實科技已經逼迫我們必須迅速走向集體主義了。而不是還盤桓在十七世紀的抽象個人主義。我們還要在青年黑格爾派的思想這盆髒水中多久？
頭條上的自媒體量子位在今天，即 2019-08-03，發佈了一篇報道《騰訊AI擊敗王者榮耀職業隊，全靠自學，一天訓練量為人類440年》該文的核心內容是：
這是昨晚的吉隆坡，王者榮耀最高規格電競賽事——世界冠軍盃半決賽正在進行，期間有一場特殊的對決上演：五位電競職業選手組成的賽區聯隊，對陣騰訊王者榮耀AI絕悟。
最終這場5v5的大戰中，思路與人類迥異的AI戰隊耗時16分15秒，團滅電競職業高手戰隊，推掉全部9塔和高地水晶。
這意味著，騰訊AI絕悟的能力，已經精進到王者榮耀電競職業水平。
當然，對非職業玩家更是砍瓜切菜。
同日上海的ChinaJoy，絕悟向頂級業餘玩家開放為期四天的1v1體驗測試。首日的504場測試中，絕悟測試勝率為99.8%，僅輸1場（對方為王者榮耀國服第一后羿）。
這就意味著你必須要學會在團隊中協作才能生存，否則連玩遊戲的資格都沒有了。人工智能正在以將菜刀放在你的脖子上的方式逼迫我們當代的青年人走向集體主義，而不是“我命由我不由天”的個人主義！
馬克思早就明確提到，個人在集體中才更自由！
傳統的機械化大工業讓人侷限在機器周圍，作為機器的附庸喪失了自己的自由，其實，也無所謂集體——因為都是在機器周圍為機器服務，個人不具備獨立性，所以工廠的工人其實不僅具備真正的集體主義——他們 是被機器強力吸附在周圍的。而在今天，網絡科技，人工智能逼迫我們必須走向主動的集體主義——人們已經不是在被吸附在機器周圍了，起碼從大型的電子遊戲中每個參與者都必須在規則中積極主動與其他人協作。電子競技以新的方式提出了新的集體主義——個體自由的積極集體主義。而不是被動聚集在機器身邊的消極集體主義！