2000多年前，金陵東郊誕生了一個山水秀麗、人文薈萃之地，她的名字叫——句容。
因縣內有勾曲山（茅山），山形似“已”，勾曲而有所容，故名“勾容”，又名“句曲”。又因古時“句”與“勾”二字相通，故逐漸寫成“句容”。
句容地處蘇南，東連鎮江，西接南京，南倚茅山，北瀕大江，素有“南京新東郊、金陵御花園”之美譽，是長江三角洲一座集港口、工業、商貿、旅遊為一體的新興城市。
就是在這樣一片1387平方公里的土地上，誕生了以茅山文化為基礎、弘揚傳統文化哲學的茅山道教。
為何偏偏是茅山？
茅山也分南北，南茅山即廣東羅浮山，北茅山即鎮江茅山。
而鎮江茅山位於句容市的東南方向，山脈南北走勢，北低南高，猶如一條綠色蒼龍，橫臥在江南的錦繡大地上。
公元前82年，六十開外的陝西咸陽人茅盈來句曲山，在山中採藥，濟世救人，在洞中潛心修煉，得道成仙。凡人也可以通過修道成為神仙而長生不老，這使茅盈的兩個兄弟皆視榮華富貴如敝屣，棄官不做，追尋茅盈千里迢迢來到句曲山，最終都如願以償飛昇上清。
在實際的朝覲中，那些頗顯親近的地方神靈，更加受到當地民眾虔誠的膜拜，茅山供奉“三茅真君”就是一個例子。
唐代初期以來，以茅山上清一系為中心的道教徒，漸漸在上層的知識、思想與信仰世界佔據了一定的位置。
劉宋時期，茅山作為當時都城金陵的後山，朝廷聚兵禦敵、帝王掌山執教安民、官僚仕族避世歸隱、文人騷客撫琴弄墨、善男信女朝聖等無不聚集於此。
到8世紀中葉，儘管事實上也有各家道教人物活躍在長安和洛陽，但是，在上層士人中間最有影響的，還是從司馬承禎到李含光的茅山上清派一系。
它風景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教聖地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞天”，更被譽為是“天下七十二福地”中的“第一福地”。這種種稱號不僅為她披上了層層神祕的光環，也為她引來了許多奇人異士。
如此種種，茅山才能這般優秀。