李商隱是繼李白、杜甫後出現在大唐詩壇的領軍人物。他的詩別開生面，自成一家，其中最讓人不可琢磨的，無過於那些晦澀難懂、綺麗精工，且冠以《無題》的愛情詩。
讀懂這些《無題》詩，就可以走進李商隱這位大唐情歌王子的內心世界。
後人評論李商隱的《無題》詩作時，指出了其缺點——“語工而意不及”。意即李商隱的詩喜歡用典，意境朦朧不明，抒情婉轉難以捉摸，令人不能理解。
所以如此，完全是評論家未能走進李商隱的內心世界，無法理解他的愛與哀愁，進而體會不到“情之為物、惟恍惟惚”的緣故。
須知感情這種事情只可意會、不能言傳，霧裡看花最美，倘若是一覽無遺、纖毫畢現便大煞風景了。李商隱傳世詩作約有六百餘首，其中有三十多首冠以《無題》，另有許多原本也是《無題》的，卻被一些自以為是的人畫蛇添足加了詩名，著實無趣的很。
李商隱是繼李白、杜甫後出現在大唐詩壇的領軍人物。他的詩別開生面，自成一家，其中最讓人不可琢磨的，無過於那些晦澀難懂、綺麗精工，且冠以《無題》的愛情詩。
讀懂這些《無題》詩，就可以走進李商隱這位大唐情歌王子的內心世界。
後人評論李商隱的《無題》詩作時，指出了其缺點——“語工而意不及”。意即李商隱的詩喜歡用典，意境朦朧不明，抒情婉轉難以捉摸，令人不能理解。
所以如此，完全是評論家未能走進李商隱的內心世界，無法理解他的愛與哀愁，進而體會不到“情之為物、惟恍惟惚”的緣故。
須知感情這種事情只可意會、不能言傳，霧裡看花最美，倘若是一覽無遺、纖毫畢現便大煞風景了。李商隱傳世詩作約有六百餘首，其中有三十多首冠以《無題》，另有許多原本也是《無題》的，卻被一些自以為是的人畫蛇添足加了詩名，著實無趣的很。
要想明白李商隱為什麼要將《無題》詩寫的月朦朧鳥朦朧，只要將其中幾首搞明白就可以了。
這首本來是《無題》的詩作，題為《碧城》的七律，完全是後人的焚琴煮鶴之舉。
碧城十二曲闌干，犀闢塵埃玉闢寒。 閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。 星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。 若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。
名為《碧城》的七律一共有三首，這一首，大概是李商隱《無題》詩的開山之作。有唐一代的詩人，如果寫詩給妻子，都會大大方方在題目中寫明，如李白的《秋浦寄內》、白居易的《寄內》、元載的《別妻王韞秀》、元稹的《聽妻彈別鶴操》……
而李商隱的名篇《夜雨寄內》（君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池），原本是名為《夜雨寄北》，一字之差，意思卻有天壤之別。
李商隱這類冠以《無題》的詩作，原本就不是寫給妻子的，而是祕而不宣、不足為人道的感情，這種事情自然是知道的人越少越好，只是一不小心宣揚的盡人皆知罷了。
許多人對詩中起始句的“碧城”二字搞的一頭霧水，其實說穿了並沒有什麼希奇之處，所謂“碧城”，說的不過是道觀罷了。詩中難解之詞句，基本上是道教的一些專用語，後人莫名其妙也是應有之義。
李商隱是繼李白、杜甫後出現在大唐詩壇的領軍人物。他的詩別開生面，自成一家，其中最讓人不可琢磨的，無過於那些晦澀難懂、綺麗精工，且冠以《無題》的愛情詩。
讀懂這些《無題》詩，就可以走進李商隱這位大唐情歌王子的內心世界。
後人評論李商隱的《無題》詩作時，指出了其缺點——“語工而意不及”。意即李商隱的詩喜歡用典，意境朦朧不明，抒情婉轉難以捉摸，令人不能理解。
所以如此，完全是評論家未能走進李商隱的內心世界，無法理解他的愛與哀愁，進而體會不到“情之為物、惟恍惟惚”的緣故。
須知感情這種事情只可意會、不能言傳，霧裡看花最美，倘若是一覽無遺、纖毫畢現便大煞風景了。李商隱傳世詩作約有六百餘首，其中有三十多首冠以《無題》，另有許多原本也是《無題》的，卻被一些自以為是的人畫蛇添足加了詩名，著實無趣的很。
要想明白李商隱為什麼要將《無題》詩寫的月朦朧鳥朦朧，只要將其中幾首搞明白就可以了。
這首本來是《無題》的詩作，題為《碧城》的七律，完全是後人的焚琴煮鶴之舉。
碧城十二曲闌干，犀闢塵埃玉闢寒。 閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。 星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。 若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。
名為《碧城》的七律一共有三首，這一首，大概是李商隱《無題》詩的開山之作。有唐一代的詩人，如果寫詩給妻子，都會大大方方在題目中寫明，如李白的《秋浦寄內》、白居易的《寄內》、元載的《別妻王韞秀》、元稹的《聽妻彈別鶴操》……
而李商隱的名篇《夜雨寄內》（君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池），原本是名為《夜雨寄北》，一字之差，意思卻有天壤之別。
李商隱這類冠以《無題》的詩作，原本就不是寫給妻子的，而是祕而不宣、不足為人道的感情，這種事情自然是知道的人越少越好，只是一不小心宣揚的盡人皆知罷了。
許多人對詩中起始句的“碧城”二字搞的一頭霧水，其實說穿了並沒有什麼希奇之處，所謂“碧城”，說的不過是道觀罷了。詩中難解之詞句，基本上是道教的一些專用語，後人莫名其妙也是應有之義。
明明是鮮卑後裔，唐高祖李淵卻偏偏攀了道家始祖李耳做遠祖，到了唐晚期，道教的房中術、長生術更是大行其道，朝野上下汙煙瘴氣迷漫，道教作為國教的地位進一步鞏固。這一時期的佞道，實則是統治者企求長生成仙造成的。因為服食仙丹，晚唐時憲宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗五位皇帝先後死於非命。為了掩人耳目，皇帝往往會派一些宗室進山修道。名為修道，實則為監視道士們煉丹。
上有所好、下必甚焉，食人間煙火的青年才俊李商隱也不敢後人，主動跑到玉陽山去學道。玉陽山位於河南濟源，是道教名勝王屋山的支脈，是唐代是道觀集中、仙人經常出沒的神祕所在。相傳唐睿宗的女兒玉真公主曾在此山中修道。
一舉成名，說的其實是李白因為玉真公主的舉薦才得到唐玄宗青睞，天下知名的。
玉陽山上有兩座道觀，一座是位於東峰的玉陽觀，一座是位於西峰的靈都觀。李商隱在玉陽觀中苦讀《道藏》，修的是上清派。
李商隱到玉陽山修道或者是想步李白後塵走一條入仕的終南捷徑，哪知道只因在山道多看了一個小姐姐一眼，便令人生多了一場刻骨銘心的生死戀。
一天，李商隱在回玉陽山的路上邂逅了一個女子，準確說是一個妙齡的女道士。
李商隱是繼李白、杜甫後出現在大唐詩壇的領軍人物。他的詩別開生面，自成一家，其中最讓人不可琢磨的，無過於那些晦澀難懂、綺麗精工，且冠以《無題》的愛情詩。
讀懂這些《無題》詩，就可以走進李商隱這位大唐情歌王子的內心世界。
後人評論李商隱的《無題》詩作時，指出了其缺點——“語工而意不及”。意即李商隱的詩喜歡用典，意境朦朧不明，抒情婉轉難以捉摸，令人不能理解。
所以如此，完全是評論家未能走進李商隱的內心世界，無法理解他的愛與哀愁，進而體會不到“情之為物、惟恍惟惚”的緣故。
須知感情這種事情只可意會、不能言傳，霧裡看花最美，倘若是一覽無遺、纖毫畢現便大煞風景了。李商隱傳世詩作約有六百餘首，其中有三十多首冠以《無題》，另有許多原本也是《無題》的，卻被一些自以為是的人畫蛇添足加了詩名，著實無趣的很。
要想明白李商隱為什麼要將《無題》詩寫的月朦朧鳥朦朧，只要將其中幾首搞明白就可以了。
這首本來是《無題》的詩作，題為《碧城》的七律，完全是後人的焚琴煮鶴之舉。
碧城十二曲闌干，犀闢塵埃玉闢寒。 閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。 星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。 若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。
名為《碧城》的七律一共有三首，這一首，大概是李商隱《無題》詩的開山之作。有唐一代的詩人，如果寫詩給妻子，都會大大方方在題目中寫明，如李白的《秋浦寄內》、白居易的《寄內》、元載的《別妻王韞秀》、元稹的《聽妻彈別鶴操》……
而李商隱的名篇《夜雨寄內》（君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池），原本是名為《夜雨寄北》，一字之差，意思卻有天壤之別。
李商隱這類冠以《無題》的詩作，原本就不是寫給妻子的，而是祕而不宣、不足為人道的感情，這種事情自然是知道的人越少越好，只是一不小心宣揚的盡人皆知罷了。
許多人對詩中起始句的“碧城”二字搞的一頭霧水，其實說穿了並沒有什麼希奇之處，所謂“碧城”，說的不過是道觀罷了。詩中難解之詞句，基本上是道教的一些專用語，後人莫名其妙也是應有之義。
明明是鮮卑後裔，唐高祖李淵卻偏偏攀了道家始祖李耳做遠祖，到了唐晚期，道教的房中術、長生術更是大行其道，朝野上下汙煙瘴氣迷漫，道教作為國教的地位進一步鞏固。這一時期的佞道，實則是統治者企求長生成仙造成的。因為服食仙丹，晚唐時憲宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗五位皇帝先後死於非命。為了掩人耳目，皇帝往往會派一些宗室進山修道。名為修道，實則為監視道士們煉丹。
上有所好、下必甚焉，食人間煙火的青年才俊李商隱也不敢後人，主動跑到玉陽山去學道。玉陽山位於河南濟源，是道教名勝王屋山的支脈，是唐代是道觀集中、仙人經常出沒的神祕所在。相傳唐睿宗的女兒玉真公主曾在此山中修道。
一舉成名，說的其實是李白因為玉真公主的舉薦才得到唐玄宗青睞，天下知名的。
玉陽山上有兩座道觀，一座是位於東峰的玉陽觀，一座是位於西峰的靈都觀。李商隱在玉陽觀中苦讀《道藏》，修的是上清派。
李商隱到玉陽山修道或者是想步李白後塵走一條入仕的終南捷徑，哪知道只因在山道多看了一個小姐姐一眼，便令人生多了一場刻骨銘心的生死戀。
一天，李商隱在回玉陽山的路上邂逅了一個女子，準確說是一個妙齡的女道士。
這個女道士正侍奉在一輛華蓋輦車旁，只見她貌美如花、身姿婀娜，巧笑倩兮、美目盼兮，李商隱一見之下如遭雷擊，兩眼直勾勾地盯著對方，再也邁不動步。
有詩為證：此女只因天上有，人間哪得幾回逢？
哪個少年不鍾情，哪個少女不懷春？
食色乃是人類天性，道士也是人，更何況是青春年少的男女。
那女道士見李商隱一副失魂落魄的花痴狀不由心底好笑，待看清來人眉清目秀風流瀟灑，也不禁怦然心動。含情脈脈的望了李商隱一眼，就隨著華蓋輦車飄然遠去。
李商隱的一顆心，也尾隨著她飄飄的衣袂去了……
有女懷春，吉士誘之。
很快，李商隱就打聽到了夢中情人的底細。
這個女道士名叫宋華陽，住在西峰的靈都觀，隨侍公主入山修道。
彼時李商隱雖一文不名，卻滿腹經綸才華橫溢，當即作情詩對宋道士展開了愛情攻勢。巧的是，宋華陽不僅貌美如花，還是個文藝小清新。當她展讀通篇雖無一個愛字，卻滿滿都是熾情的詩作那一刻，纖手在顫抖，芳心如鹿撞，為李商隱的過人才情深深折服，不可救藥的喜歡上了這個年輕人。
很快，“十二曲闌干”、“琅苑”中多了一對璧人。李商隱與宋華陽花前月下詩詞唱和，兩心相許兩情相悅。
飲食男女朝夕相處，李宋二人感情迅速升溫。
李商隱雖然“身無綵鳳雙飛翼”，宋華陽卻“心有靈犀一點通”。
二人郎有情妾有意，很快就有了床笫之歡。初嘗禁果，從此一發不可收拾，靈都觀裡四處留下了他們男歡女愛的身影。
“星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。”
紙裡包不住火，不久二人私情被人撞破，引來無數流言蜚語。
李商隱是繼李白、杜甫後出現在大唐詩壇的領軍人物。他的詩別開生面，自成一家，其中最讓人不可琢磨的，無過於那些晦澀難懂、綺麗精工，且冠以《無題》的愛情詩。
讀懂這些《無題》詩，就可以走進李商隱這位大唐情歌王子的內心世界。
後人評論李商隱的《無題》詩作時，指出了其缺點——“語工而意不及”。意即李商隱的詩喜歡用典，意境朦朧不明，抒情婉轉難以捉摸，令人不能理解。
所以如此，完全是評論家未能走進李商隱的內心世界，無法理解他的愛與哀愁，進而體會不到“情之為物、惟恍惟惚”的緣故。
須知感情這種事情只可意會、不能言傳，霧裡看花最美，倘若是一覽無遺、纖毫畢現便大煞風景了。李商隱傳世詩作約有六百餘首，其中有三十多首冠以《無題》，另有許多原本也是《無題》的，卻被一些自以為是的人畫蛇添足加了詩名，著實無趣的很。
要想明白李商隱為什麼要將《無題》詩寫的月朦朧鳥朦朧，只要將其中幾首搞明白就可以了。
這首本來是《無題》的詩作，題為《碧城》的七律，完全是後人的焚琴煮鶴之舉。
碧城十二曲闌干，犀闢塵埃玉闢寒。 閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。 星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。 若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。
名為《碧城》的七律一共有三首，這一首，大概是李商隱《無題》詩的開山之作。有唐一代的詩人，如果寫詩給妻子，都會大大方方在題目中寫明，如李白的《秋浦寄內》、白居易的《寄內》、元載的《別妻王韞秀》、元稹的《聽妻彈別鶴操》……
而李商隱的名篇《夜雨寄內》（君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池），原本是名為《夜雨寄北》，一字之差，意思卻有天壤之別。
李商隱這類冠以《無題》的詩作，原本就不是寫給妻子的，而是祕而不宣、不足為人道的感情，這種事情自然是知道的人越少越好，只是一不小心宣揚的盡人皆知罷了。
許多人對詩中起始句的“碧城”二字搞的一頭霧水，其實說穿了並沒有什麼希奇之處，所謂“碧城”，說的不過是道觀罷了。詩中難解之詞句，基本上是道教的一些專用語，後人莫名其妙也是應有之義。
明明是鮮卑後裔，唐高祖李淵卻偏偏攀了道家始祖李耳做遠祖，到了唐晚期，道教的房中術、長生術更是大行其道，朝野上下汙煙瘴氣迷漫，道教作為國教的地位進一步鞏固。這一時期的佞道，實則是統治者企求長生成仙造成的。因為服食仙丹，晚唐時憲宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗五位皇帝先後死於非命。為了掩人耳目，皇帝往往會派一些宗室進山修道。名為修道，實則為監視道士們煉丹。
上有所好、下必甚焉，食人間煙火的青年才俊李商隱也不敢後人，主動跑到玉陽山去學道。玉陽山位於河南濟源，是道教名勝王屋山的支脈，是唐代是道觀集中、仙人經常出沒的神祕所在。相傳唐睿宗的女兒玉真公主曾在此山中修道。
一舉成名，說的其實是李白因為玉真公主的舉薦才得到唐玄宗青睞，天下知名的。
玉陽山上有兩座道觀，一座是位於東峰的玉陽觀，一座是位於西峰的靈都觀。李商隱在玉陽觀中苦讀《道藏》，修的是上清派。
李商隱到玉陽山修道或者是想步李白後塵走一條入仕的終南捷徑，哪知道只因在山道多看了一個小姐姐一眼，便令人生多了一場刻骨銘心的生死戀。
一天，李商隱在回玉陽山的路上邂逅了一個女子，準確說是一個妙齡的女道士。
這個女道士正侍奉在一輛華蓋輦車旁，只見她貌美如花、身姿婀娜，巧笑倩兮、美目盼兮，李商隱一見之下如遭雷擊，兩眼直勾勾地盯著對方，再也邁不動步。
有詩為證：此女只因天上有，人間哪得幾回逢？
哪個少年不鍾情，哪個少女不懷春？
食色乃是人類天性，道士也是人，更何況是青春年少的男女。
那女道士見李商隱一副失魂落魄的花痴狀不由心底好笑，待看清來人眉清目秀風流瀟灑，也不禁怦然心動。含情脈脈的望了李商隱一眼，就隨著華蓋輦車飄然遠去。
李商隱的一顆心，也尾隨著她飄飄的衣袂去了……
有女懷春，吉士誘之。
很快，李商隱就打聽到了夢中情人的底細。
這個女道士名叫宋華陽，住在西峰的靈都觀，隨侍公主入山修道。
彼時李商隱雖一文不名，卻滿腹經綸才華橫溢，當即作情詩對宋道士展開了愛情攻勢。巧的是，宋華陽不僅貌美如花，還是個文藝小清新。當她展讀通篇雖無一個愛字，卻滿滿都是熾情的詩作那一刻，纖手在顫抖，芳心如鹿撞，為李商隱的過人才情深深折服，不可救藥的喜歡上了這個年輕人。
很快，“十二曲闌干”、“琅苑”中多了一對璧人。李商隱與宋華陽花前月下詩詞唱和，兩心相許兩情相悅。
飲食男女朝夕相處，李宋二人感情迅速升溫。
李商隱雖然“身無綵鳳雙飛翼”，宋華陽卻“心有靈犀一點通”。
二人郎有情妾有意，很快就有了床笫之歡。初嘗禁果，從此一發不可收拾，靈都觀裡四處留下了他們男歡女愛的身影。
“星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。”
紙裡包不住火，不久二人私情被人撞破，引來無數流言蜚語。
人言可畏，李商隱與宋華陽愛的如膠似漆，卻註定不會有什麼結果。除去封建禮教的男女大防，就連道教清規也不允許他們恣意妄為。
一想到這些，李商隱就黯然神傷。
一日黎明，繁星已沒天將破曉，又到了分別的時刻，二人在窗前沉默著相對而座。李商隱忍不住長嘆一聲，起身推開了窗，一股清冽的風拂面，一夜雲雨枉斷腸……
“若是曉珠明又定，一生長對水晶盤”，面對戀人的嗔怪，李商隱只好自欺欺人。未來的方向，他也不知道在哪裡。
花好月圓不是人生，陰晴圓缺才是經常態，短暫的歡娛後是長久的分離，良宵苦短奈何天。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
這一首《無題》說的是二人分別後的相思之苦。
因為要避人耳目，李商隱與宋華陽不得不有所收斂，兩人的單獨相處越來越難，越來越短暫。越是如此，他們的感情越發真摯，別後的相思益發苦不堪言。
“曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒”。春色惱人眠不得，生死不渝的思念令詩人無法睡眠，月下獨吟不覺得夜寒，卻擔心再見面時心愛的人看到他憔悴的容顏。
一個在玉陽觀，一個在靈都觀，明明在同一座山中，卻如隔星漢，脈脈不得語。相愛卻不能相見，人生的悲哀莫過於此。
明明可以沿著崎嶇的山路去見心愛的她，卻只有殷勤的拜託青鳥去探看究竟。
李商隱是繼李白、杜甫後出現在大唐詩壇的領軍人物。他的詩別開生面，自成一家，其中最讓人不可琢磨的，無過於那些晦澀難懂、綺麗精工，且冠以《無題》的愛情詩。
讀懂這些《無題》詩，就可以走進李商隱這位大唐情歌王子的內心世界。
後人評論李商隱的《無題》詩作時，指出了其缺點——“語工而意不及”。意即李商隱的詩喜歡用典，意境朦朧不明，抒情婉轉難以捉摸，令人不能理解。
所以如此，完全是評論家未能走進李商隱的內心世界，無法理解他的愛與哀愁，進而體會不到“情之為物、惟恍惟惚”的緣故。
須知感情這種事情只可意會、不能言傳，霧裡看花最美，倘若是一覽無遺、纖毫畢現便大煞風景了。李商隱傳世詩作約有六百餘首，其中有三十多首冠以《無題》，另有許多原本也是《無題》的，卻被一些自以為是的人畫蛇添足加了詩名，著實無趣的很。
要想明白李商隱為什麼要將《無題》詩寫的月朦朧鳥朦朧，只要將其中幾首搞明白就可以了。
這首本來是《無題》的詩作，題為《碧城》的七律，完全是後人的焚琴煮鶴之舉。
碧城十二曲闌干，犀闢塵埃玉闢寒。 閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。 星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。 若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。
名為《碧城》的七律一共有三首，這一首，大概是李商隱《無題》詩的開山之作。有唐一代的詩人，如果寫詩給妻子，都會大大方方在題目中寫明，如李白的《秋浦寄內》、白居易的《寄內》、元載的《別妻王韞秀》、元稹的《聽妻彈別鶴操》……
而李商隱的名篇《夜雨寄內》（君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池），原本是名為《夜雨寄北》，一字之差，意思卻有天壤之別。
李商隱這類冠以《無題》的詩作，原本就不是寫給妻子的，而是祕而不宣、不足為人道的感情，這種事情自然是知道的人越少越好，只是一不小心宣揚的盡人皆知罷了。
許多人對詩中起始句的“碧城”二字搞的一頭霧水，其實說穿了並沒有什麼希奇之處，所謂“碧城”，說的不過是道觀罷了。詩中難解之詞句，基本上是道教的一些專用語，後人莫名其妙也是應有之義。
明明是鮮卑後裔，唐高祖李淵卻偏偏攀了道家始祖李耳做遠祖，到了唐晚期，道教的房中術、長生術更是大行其道，朝野上下汙煙瘴氣迷漫，道教作為國教的地位進一步鞏固。這一時期的佞道，實則是統治者企求長生成仙造成的。因為服食仙丹，晚唐時憲宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗五位皇帝先後死於非命。為了掩人耳目，皇帝往往會派一些宗室進山修道。名為修道，實則為監視道士們煉丹。
上有所好、下必甚焉，食人間煙火的青年才俊李商隱也不敢後人，主動跑到玉陽山去學道。玉陽山位於河南濟源，是道教名勝王屋山的支脈，是唐代是道觀集中、仙人經常出沒的神祕所在。相傳唐睿宗的女兒玉真公主曾在此山中修道。
一舉成名，說的其實是李白因為玉真公主的舉薦才得到唐玄宗青睞，天下知名的。
玉陽山上有兩座道觀，一座是位於東峰的玉陽觀，一座是位於西峰的靈都觀。李商隱在玉陽觀中苦讀《道藏》，修的是上清派。
李商隱到玉陽山修道或者是想步李白後塵走一條入仕的終南捷徑，哪知道只因在山道多看了一個小姐姐一眼，便令人生多了一場刻骨銘心的生死戀。
一天，李商隱在回玉陽山的路上邂逅了一個女子，準確說是一個妙齡的女道士。
這個女道士正侍奉在一輛華蓋輦車旁，只見她貌美如花、身姿婀娜，巧笑倩兮、美目盼兮，李商隱一見之下如遭雷擊，兩眼直勾勾地盯著對方，再也邁不動步。
有詩為證：此女只因天上有，人間哪得幾回逢？
哪個少年不鍾情，哪個少女不懷春？
食色乃是人類天性，道士也是人，更何況是青春年少的男女。
那女道士見李商隱一副失魂落魄的花痴狀不由心底好笑，待看清來人眉清目秀風流瀟灑，也不禁怦然心動。含情脈脈的望了李商隱一眼，就隨著華蓋輦車飄然遠去。
李商隱的一顆心，也尾隨著她飄飄的衣袂去了……
有女懷春，吉士誘之。
很快，李商隱就打聽到了夢中情人的底細。
這個女道士名叫宋華陽，住在西峰的靈都觀，隨侍公主入山修道。
彼時李商隱雖一文不名，卻滿腹經綸才華橫溢，當即作情詩對宋道士展開了愛情攻勢。巧的是，宋華陽不僅貌美如花，還是個文藝小清新。當她展讀通篇雖無一個愛字，卻滿滿都是熾情的詩作那一刻，纖手在顫抖，芳心如鹿撞，為李商隱的過人才情深深折服，不可救藥的喜歡上了這個年輕人。
很快，“十二曲闌干”、“琅苑”中多了一對璧人。李商隱與宋華陽花前月下詩詞唱和，兩心相許兩情相悅。
飲食男女朝夕相處，李宋二人感情迅速升溫。
李商隱雖然“身無綵鳳雙飛翼”，宋華陽卻“心有靈犀一點通”。
二人郎有情妾有意，很快就有了床笫之歡。初嘗禁果，從此一發不可收拾，靈都觀裡四處留下了他們男歡女愛的身影。
“星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。”
紙裡包不住火，不久二人私情被人撞破，引來無數流言蜚語。
人言可畏，李商隱與宋華陽愛的如膠似漆，卻註定不會有什麼結果。除去封建禮教的男女大防，就連道教清規也不允許他們恣意妄為。
一想到這些，李商隱就黯然神傷。
一日黎明，繁星已沒天將破曉，又到了分別的時刻，二人在窗前沉默著相對而座。李商隱忍不住長嘆一聲，起身推開了窗，一股清冽的風拂面，一夜雲雨枉斷腸……
“若是曉珠明又定，一生長對水晶盤”，面對戀人的嗔怪，李商隱只好自欺欺人。未來的方向，他也不知道在哪裡。
花好月圓不是人生，陰晴圓缺才是經常態，短暫的歡娛後是長久的分離，良宵苦短奈何天。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
這一首《無題》說的是二人分別後的相思之苦。
因為要避人耳目，李商隱與宋華陽不得不有所收斂，兩人的單獨相處越來越難，越來越短暫。越是如此，他們的感情越發真摯，別後的相思益發苦不堪言。
“曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒”。春色惱人眠不得，生死不渝的思念令詩人無法睡眠，月下獨吟不覺得夜寒，卻擔心再見面時心愛的人看到他憔悴的容顏。
一個在玉陽觀，一個在靈都觀，明明在同一座山中，卻如隔星漢，脈脈不得語。相愛卻不能相見，人生的悲哀莫過於此。
明明可以沿著崎嶇的山路去見心愛的她，卻只有殷勤的拜託青鳥去探看究竟。
李商隱的《無題》詩之所以膾炙人口，是因為詩人是用心在愛，愛的情真意切，他用飽含激情的筆抒寫內心的愛情。將刻骨的相思之苦又融入了景中，有情有景、情景水乳交融，相得益彰。李商隱的愛悽惻纏綿、明明知道無望卻又不可遏制的思念，這腔相思是無處宣洩的，不足為人道的，因此才有瞭如許多的《無題》。無一字說愛，卻字句中處處流淌著濃到化不開的愛。
李癭隱這種“一寸相思一寸灰”的愛已經成為絕響，現代人只會矯情——我等到花兒也謝了！
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝香微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重。
終於有一天，宋華陽珠胎暗結，事情一發變得不可收拾。李商隱被逐出師門，而宋華陽被遣返回到了宮中。這一次的分手，竟成永別。
一切來得太過倉促突然，詩人在睡夢中被鐘聲驚醒，卻只見一彎斜月高懸在樓上，金翡翠依然，芙蓉帳微醺，一切如夢如幻，伊人芳蹤卻杳然。
“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重”，結尾這一句是全詩的詩眼，必須要搞清楚。
“劉郎”，說的是天台山遇仙的劉晨。劉晨知道的人不多，但他的後代劉三姐卻是天下聞名的歌星。據說，在漢明帝永平五年（62年），剡人劉晨與阮肇入天台山採藥迷了路，碰到兩位仙女活雷鋒。兩個仙女不但為二人指點迷津，還邀請兩個人到桃源洞中結為夫妻。過了半年的神仙眷侶生活後，劉阮二人思鄉心切，不顧仙女的苦苦挽留，執意返鄉。哪知已經物是人非，山中半年人間已歷七世。
晉太元八年（383年），劉晨與阮肇一起重入天台山尋覓仙女，哪知仙蹤難覓，二人也不知所終。李商隱詩中的“蓬山”其實就是指天台山，浙江天台山是道教名山，李白詩《夢遊天姥吟留別》“天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾”寫的就是這裡。跨越幾萬重四萬八千尺的蓬山，也不知道能否找到仙人，極寫李商隱與宋華陽的遠別之恨和相思之苦。相隔千山萬水，再次見面會合的希望就更加渺茫了。
李商隱是繼李白、杜甫後出現在大唐詩壇的領軍人物。他的詩別開生面，自成一家，其中最讓人不可琢磨的，無過於那些晦澀難懂、綺麗精工，且冠以《無題》的愛情詩。
讀懂這些《無題》詩，就可以走進李商隱這位大唐情歌王子的內心世界。
後人評論李商隱的《無題》詩作時，指出了其缺點——“語工而意不及”。意即李商隱的詩喜歡用典，意境朦朧不明，抒情婉轉難以捉摸，令人不能理解。
所以如此，完全是評論家未能走進李商隱的內心世界，無法理解他的愛與哀愁，進而體會不到“情之為物、惟恍惟惚”的緣故。
須知感情這種事情只可意會、不能言傳，霧裡看花最美，倘若是一覽無遺、纖毫畢現便大煞風景了。李商隱傳世詩作約有六百餘首，其中有三十多首冠以《無題》，另有許多原本也是《無題》的，卻被一些自以為是的人畫蛇添足加了詩名，著實無趣的很。
要想明白李商隱為什麼要將《無題》詩寫的月朦朧鳥朦朧，只要將其中幾首搞明白就可以了。
這首本來是《無題》的詩作，題為《碧城》的七律，完全是後人的焚琴煮鶴之舉。
碧城十二曲闌干，犀闢塵埃玉闢寒。 閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。 星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。 若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。
名為《碧城》的七律一共有三首，這一首，大概是李商隱《無題》詩的開山之作。有唐一代的詩人，如果寫詩給妻子，都會大大方方在題目中寫明，如李白的《秋浦寄內》、白居易的《寄內》、元載的《別妻王韞秀》、元稹的《聽妻彈別鶴操》……
而李商隱的名篇《夜雨寄內》（君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池），原本是名為《夜雨寄北》，一字之差，意思卻有天壤之別。
李商隱這類冠以《無題》的詩作，原本就不是寫給妻子的，而是祕而不宣、不足為人道的感情，這種事情自然是知道的人越少越好，只是一不小心宣揚的盡人皆知罷了。
許多人對詩中起始句的“碧城”二字搞的一頭霧水，其實說穿了並沒有什麼希奇之處，所謂“碧城”，說的不過是道觀罷了。詩中難解之詞句，基本上是道教的一些專用語，後人莫名其妙也是應有之義。
明明是鮮卑後裔，唐高祖李淵卻偏偏攀了道家始祖李耳做遠祖，到了唐晚期，道教的房中術、長生術更是大行其道，朝野上下汙煙瘴氣迷漫，道教作為國教的地位進一步鞏固。這一時期的佞道，實則是統治者企求長生成仙造成的。因為服食仙丹，晚唐時憲宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗五位皇帝先後死於非命。為了掩人耳目，皇帝往往會派一些宗室進山修道。名為修道，實則為監視道士們煉丹。
上有所好、下必甚焉，食人間煙火的青年才俊李商隱也不敢後人，主動跑到玉陽山去學道。玉陽山位於河南濟源，是道教名勝王屋山的支脈，是唐代是道觀集中、仙人經常出沒的神祕所在。相傳唐睿宗的女兒玉真公主曾在此山中修道。
一舉成名，說的其實是李白因為玉真公主的舉薦才得到唐玄宗青睞，天下知名的。
玉陽山上有兩座道觀，一座是位於東峰的玉陽觀，一座是位於西峰的靈都觀。李商隱在玉陽觀中苦讀《道藏》，修的是上清派。
李商隱到玉陽山修道或者是想步李白後塵走一條入仕的終南捷徑，哪知道只因在山道多看了一個小姐姐一眼，便令人生多了一場刻骨銘心的生死戀。
一天，李商隱在回玉陽山的路上邂逅了一個女子，準確說是一個妙齡的女道士。
這個女道士正侍奉在一輛華蓋輦車旁，只見她貌美如花、身姿婀娜，巧笑倩兮、美目盼兮，李商隱一見之下如遭雷擊，兩眼直勾勾地盯著對方，再也邁不動步。
有詩為證：此女只因天上有，人間哪得幾回逢？
哪個少年不鍾情，哪個少女不懷春？
食色乃是人類天性，道士也是人，更何況是青春年少的男女。
那女道士見李商隱一副失魂落魄的花痴狀不由心底好笑，待看清來人眉清目秀風流瀟灑，也不禁怦然心動。含情脈脈的望了李商隱一眼，就隨著華蓋輦車飄然遠去。
李商隱的一顆心，也尾隨著她飄飄的衣袂去了……
有女懷春，吉士誘之。
很快，李商隱就打聽到了夢中情人的底細。
這個女道士名叫宋華陽，住在西峰的靈都觀，隨侍公主入山修道。
彼時李商隱雖一文不名，卻滿腹經綸才華橫溢，當即作情詩對宋道士展開了愛情攻勢。巧的是，宋華陽不僅貌美如花，還是個文藝小清新。當她展讀通篇雖無一個愛字，卻滿滿都是熾情的詩作那一刻，纖手在顫抖，芳心如鹿撞，為李商隱的過人才情深深折服，不可救藥的喜歡上了這個年輕人。
很快，“十二曲闌干”、“琅苑”中多了一對璧人。李商隱與宋華陽花前月下詩詞唱和，兩心相許兩情相悅。
飲食男女朝夕相處，李宋二人感情迅速升溫。
李商隱雖然“身無綵鳳雙飛翼”，宋華陽卻“心有靈犀一點通”。
二人郎有情妾有意，很快就有了床笫之歡。初嘗禁果，從此一發不可收拾，靈都觀裡四處留下了他們男歡女愛的身影。
“星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。”
紙裡包不住火，不久二人私情被人撞破，引來無數流言蜚語。
人言可畏，李商隱與宋華陽愛的如膠似漆，卻註定不會有什麼結果。除去封建禮教的男女大防，就連道教清規也不允許他們恣意妄為。
一想到這些，李商隱就黯然神傷。
一日黎明，繁星已沒天將破曉，又到了分別的時刻，二人在窗前沉默著相對而座。李商隱忍不住長嘆一聲，起身推開了窗，一股清冽的風拂面，一夜雲雨枉斷腸……
“若是曉珠明又定，一生長對水晶盤”，面對戀人的嗔怪，李商隱只好自欺欺人。未來的方向，他也不知道在哪裡。
花好月圓不是人生，陰晴圓缺才是經常態，短暫的歡娛後是長久的分離，良宵苦短奈何天。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
這一首《無題》說的是二人分別後的相思之苦。
因為要避人耳目，李商隱與宋華陽不得不有所收斂，兩人的單獨相處越來越難，越來越短暫。越是如此，他們的感情越發真摯，別後的相思益發苦不堪言。
“曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒”。春色惱人眠不得，生死不渝的思念令詩人無法睡眠，月下獨吟不覺得夜寒，卻擔心再見面時心愛的人看到他憔悴的容顏。
一個在玉陽觀，一個在靈都觀，明明在同一座山中，卻如隔星漢，脈脈不得語。相愛卻不能相見，人生的悲哀莫過於此。
明明可以沿著崎嶇的山路去見心愛的她，卻只有殷勤的拜託青鳥去探看究竟。
李商隱的《無題》詩之所以膾炙人口，是因為詩人是用心在愛，愛的情真意切，他用飽含激情的筆抒寫內心的愛情。將刻骨的相思之苦又融入了景中，有情有景、情景水乳交融，相得益彰。李商隱的愛悽惻纏綿、明明知道無望卻又不可遏制的思念，這腔相思是無處宣洩的，不足為人道的，因此才有瞭如許多的《無題》。無一字說愛，卻字句中處處流淌著濃到化不開的愛。
李癭隱這種“一寸相思一寸灰”的愛已經成為絕響，現代人只會矯情——我等到花兒也謝了！
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝香微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重。
終於有一天，宋華陽珠胎暗結，事情一發變得不可收拾。李商隱被逐出師門，而宋華陽被遣返回到了宮中。這一次的分手，竟成永別。
一切來得太過倉促突然，詩人在睡夢中被鐘聲驚醒，卻只見一彎斜月高懸在樓上，金翡翠依然，芙蓉帳微醺，一切如夢如幻，伊人芳蹤卻杳然。
“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重”，結尾這一句是全詩的詩眼，必須要搞清楚。
“劉郎”，說的是天台山遇仙的劉晨。劉晨知道的人不多，但他的後代劉三姐卻是天下聞名的歌星。據說，在漢明帝永平五年（62年），剡人劉晨與阮肇入天台山採藥迷了路，碰到兩位仙女活雷鋒。兩個仙女不但為二人指點迷津，還邀請兩個人到桃源洞中結為夫妻。過了半年的神仙眷侶生活後，劉阮二人思鄉心切，不顧仙女的苦苦挽留，執意返鄉。哪知已經物是人非，山中半年人間已歷七世。
晉太元八年（383年），劉晨與阮肇一起重入天台山尋覓仙女，哪知仙蹤難覓，二人也不知所終。李商隱詩中的“蓬山”其實就是指天台山，浙江天台山是道教名山，李白詩《夢遊天姥吟留別》“天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾”寫的就是這裡。跨越幾萬重四萬八千尺的蓬山，也不知道能否找到仙人，極寫李商隱與宋華陽的遠別之恨和相思之苦。相隔千山萬水，再次見面會合的希望就更加渺茫了。
因為與宋華陽的這段感情經歷，李商隱揹負了“詭薄無行”、“輕薄無操”的罵名，李商隱一生命運多舛與此有關。差強人意的是，正是拜李商隱這種衝破禮教束縛，註定不會有結果的愛情所賜，後世人才可以讀到這些蕩氣迴腸的《無題》詩。
倘若李商隱地下有知，他大約會這樣說：此情可待成追憶，只是當時已惘然！
李商隱的愛沒有錯，錯的是那個封建禮教吃人的時代。
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