張其成說，要保持良好心態需做到“三不要”，即“不要緊，不要求，不要臉。”具體地說，就是“逆時不要緊”，“順時不要求”，“一切時（任何時候）不要臉”。當人們身處逆境時，容易失望，甚至絕望，而處於順境時又不易滿足，導致所求更甚，所以要做到逆時不要緊、順時不要求。在任何時候都不要把自己太當回事，不要顧及臉面，不要自高自大。“三不要”是現代人心理平衡的法門，也是最重要的養心大法。
逆時不要緊
“人生不如意事十之八九。”逆境是每一個人都會遇到的，最重要的是要做到“逆時不要緊”。孟子說：“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。”（《孟子·告子章句下》）司馬遷說：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。《詩》三百篇，此皆賢聖發憤之所為作也”（《報任安書》），這些歷史上的大人物也都在經歷了艱難困境之後，才取得了名垂千古的成就。所以“逆時不要緊”，就是告訴自己身處逆境乃人之常情，沒有關係，保持好心態，一切都會變好的。《周易》中有“否”“泰”二卦，“否”指天地不交，“泰”指天地之交。《周易·雜卦傳》：“否泰，反其類也”，否極則泰來，物極則必反，正如《吳越春秋·勾踐入臣外傳》中說：“時過於期，否終則泰”，所以“逆時不要緊，否極則泰來”，這與老子“反者道之動”的智慧具有異曲同工之妙。
現代社會節奏加快、壓力加大，人們往往容易緊張、著急、上火，所以“不要緊”還有不要著急的意思。現代人做什麼事情都是急匆匆，焦慮成了“流行病”，伴隨焦慮而來的可能就是各種疾病，還有危險。我們常聽到君子不立危牆之下、知命者不立巖牆之下的說法，這是對險境最直白、最基本的描述，這個時候不要緊張，不要急，要慢慢來。很多時候，險境是一眼就能看出來的，一般人都會躲避，因為我們察覺到了危險。但是在著急的時候，我們不容易察覺這種危險。所以說要不著急、不緊張，就能化險為夷。有人會問事情這麼多、工作這麼忙，不著急行嗎？其實欲速反而不達。《道德經》第六十七章講到：“不敢為天下先，故能成器長”。正因為不敢走在天下人的前面，不去與別人爭搶，結果反而能成為眾人的領袖。不敢為天下先，不是消極退縮，也不僅是一種謙遜的態度，而是一種不著急、看得開的人生境界。這是以慢為快、以退為進、以柔克剛，這是一種大智慧。所以無論是遇到險境逆境還是急事難事，都“不要緊”，要看淡看開，放鬆心態，不要緊張、不要著急，才能“否極泰來”。
順時不要求
張其成說，在順境時人們心情舒暢，沒什麼心理負擔，往往容易過於安逸，覺得自己做什麼都順利，就想得到更多的東西，這樣貪慾就出來了，有的求名，有的求利，有的求財，有的求錢，有的求權，有的求人……在“求”中掙扎，於是快樂減少了。佛家八苦中的第七苦叫“求不得”。求而貪無厭，貪慾、貪財、貪虛名、貪美色等，但並不是世間你想要的東西都能得到，於是就陷入“求不得之苦”中。求不得就有失落感，心理失衡，於是就產生了嫉妒心、嗔恚心、煩惱心……這種情緒積累到一定程度就會爆發出來，不是傷害了自己的身心健康，就是傷害了別人。就算想要的東西得到了，但是貪慾是無窮無盡的，越是獲得的多，新的慾望產生得也就越快，循環往復，所受的苦也沒有止息。求則不樂，不求則樂。一個人得到多少，是否快樂，很大程度上取決於怎麼想。一個人不一定是世界上最痛苦、最貧窮、最生不逢時的那個，也不是最快樂、最富有、最幸運的那個，但如果放大痛苦，人生也就痛苦；如果放大快樂，人生也就充滿快樂。向外求物質的東西，物質是會變的，那心也就變了，那不叫幸福。真正的幸福是一種持續的、不可更改的、深層次的快樂，所以必須建立在堅定不移的信仰基礎之上，信仰必須是超越物質的。不向外求而向內求，心就找到皈依，皈依了心就踏實了，心就安靜了，人才能幸福。不求其實是“不外求”，名利、錢財、權利都是外在的。按佛家來說叫“性空緣起”“萬法皆空”，虛空才是萬法的本質，也是人的本性，“盡虛空，遍法界”。把自己的心態放空了，就幸福了。大舍才有大得，人的最終歸宿都是要返璞歸真，這才是真正的幸福。養生是為了健康，為了幸福。只有擺脫了人生的執著貪念，才能最終獲得幸福。所以說，在順境乃至任何時候，都不要“求”，保持一個良好的心理狀態，得之我幸，不得我命；無欲則剛，不求則樂。
做人不要臉
談到“不要臉”的意思，張其成說，所謂的“不要臉”，不是指做人不要底線，不講道德，而是說不要看重自己的臉面，不要把自己當回事。如果一個人太執著於面子，戴著面具生活，不按本性活著，被名譽所束縛，活得就不會輕鬆了。老子在《道德經》中曾指出：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。”就是說“上德”之人越是不刻意地追求德，反而越有德；“下德”之人越是刻意地去追求德，反而越沒有德了。意思是說，做人越要臉越沒有臉，越不要臉越有臉。要名譽和要臉道理是相通的。不要執著於面子，要撕掉自己的面具，返璞歸真，無為自然，才能自在逍遙。現在太多人都是戴著面具活著，其實不要過於顧及自己的臉面。不要把自己當回事。所以任何時候都“不要臉”，要徹底放下自己，不要看重自己，不要“端著”，要看輕自己、看低自己。“行遠必自邇，登高必自卑。”
歷史上那些“不要臉”的人，都是曠達逍遙的，就像魏晉時期的名士“竹林七賢”之一的劉伶那樣，“以天地為一朝，以萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。”（《酒德頌》），活得自由自在，恣意瀟灑。所以“不要臉”是符合道的，是自然而然，是虛懷若谷，是謙下不爭，是清水出芙蓉，天然去雕飾，記住任何偽裝的、刻意的、有心而為的東西都是不符合道的。所以任何時候我們都要做到“不要臉”。“三不要”中“不要臉”是基礎，是前提，“不要臉”了，徹底放下了，就容易做到“不要緊”“不要求”了。
張其成的“三不要”養生法看似簡單，其實內涵養生大道理。做到養成一種良好的生活方式、健康的生活方式、適合自己的生活方式，才能真正享受生活的真諦。