小白學心理系列
導讀：本文從國學經典《大學》中開篇的四十二個字，給大家講講它與我們每個人修身的關係，並結合王陽明的心學以及佛教的某些理念，讓大家看看我們在靜坐冥想中需要關注的核心。
在我的《小白學心理》體系中，修身是非常重要的一部分。我一直強調，如果一個人僅僅學習理論知識，其實最終毫無意義。之前寫過幾篇跟修身相關的靜坐冥想文章，強調了其在孕育智慧、情緒管理乃至創新力方面的重要作用。其實，關於這種流傳了幾千年的修行方法，早在孔子時代就已經有所記錄，現從《大學》第一篇中的四十二個字，給結合王陽明的心學及佛教的一些理念，給大家講講它與修行的關係。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。
以上是《大學》開篇中的內容，雖然短短四十二個字，確是整個《大學》的精華部分，其中也跟我們的修行密切相關。很多人看不懂這其中奧義，因為我們僅僅從文字上去理解，當然無法領悟其深意。以王陽明的知行合一看，知道其實是沒有用的，行才是根本，如果知行不合一，只能說我們還是未知。
那麼如何從修行的角度來解釋這段文字呢，目前給我最深啟發的是自創“黃庭禪”的張慶祥老師。我就沿用他的理解並結合自己的親身體驗，給大家講解它與靜坐冥想的關係。
張慶祥老師
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
首先講講第一段，所謂大學，當然不是我們說的那種雕蟲小技，它本身就是站在一個道的層面，因此開篇就是“大學之道”，這絕對講的不是一般學問，而是修行的根本。我們無論學習什麼東西，雖然方法很多，就像佛教說有八萬四千法門，但其實底層原理是一樣的，那個追求的目標是相同的。如同武俠小說中形容的高手，當練到極致後，招數就不重要了。真正的高手往往可以摘葉飛花取人性命，就是因為他的功夫已經足夠深，這時舉手投足都是絕招。
記得在倚天屠龍記裡面，張三丰教張無忌劍法的時候就不斷地問張無忌是否忘記了那些劍招，當他最終全部將劍招忘記的時候，就是修成之時。很多人可能困惑於這段描述，其實想表達的與前面提到的八萬四千法門有異曲同工之妙。
而“大學之道”恰恰也是表達了這個意思，跟在其後的“在明明德，在親民，在止於至善”就是修行的根本，也就是八萬四千法門所共同具有的那個本源。
“明明德”中第一個“明”，其實是恢復本性之意，無論是儒釋道的學問，還是很多其他宗教乃至西方心理學的學問，都有一個共通點，我們每個人是本自具足的，我們之所以現在需要療愈，是因為我們出生後沾染了各種雜質，就像一塊純金加入了其他金屬，它就不再是千足金，而變成了K金。而修行的過程就是要去除雜質，這就是第一個“明”的作用。第二個“明”表達的是乾乾淨淨，沒有雜質的狀態，這也就是修行的目的。而那個“德”代表的就是我們最終修行的終極目標，讓我們迴歸到那個沒有沾染的“本性”狀態，佛家稱為“成佛”、儒家稱為“成聖”、道家稱為“成仙”的狀態。
“在親民”則表示將這個過程擴展到眾生，使世人都能明明德，與佛家的普度眾生其實是一個道理。
“止於至善”則再次說明了最終的目標是迴歸到那個最根本的、天然無為的、切合中道的狀態。
開篇這第一句其實道出了所有修行的根本，無論你有八萬四千法門都好，目的其實相同。
我們就此再看看王陽明的心學，其核心包括三點：心即理、知行合一及致良知。王明明的心即理特指心方是“理”的主宰，舍此心外，沒有“理”之存在。而知行合一中的“知”也特指“良知”，是每個人內心與生俱來的道德感和判斷力，是人之初性本善的本善，是萬物一體的那個最初本原。而致良知則是喚起或達到與生俱來的自性、本心、善根、智慧，最終達到萬物一體、與宇宙同化的聖賢境界。
在我看來，王陽明的這三點核心其實也是共通的，其知行合一就是致良知，良知是知，致的工夫是行，知是道德意識，行是內心世界的道德修養。再看心即理，這個“心”也是良知，三者其實相通，只是從不同的角度解釋而已。
對比我們可以看出，其實《大學》中的“明明德”與王陽明心學的核心是一致的，只是表達的方式不同而已。最終跟佛教的佛性也是類似的東西，佛教的“應無所住而生其心”不恰恰就是“明明德”的過程麼？難怪大多宗教都有靜坐冥想這一修行方法，其實因為最終追求的目標一致，方法自然也就類似，只是表述方式不同而已。
理解這這一點，對後面的內容我們就更容易領悟了，有靜坐經驗的人會發現，其實後面這二十六個字講的就是一個靜坐的過程，我們接下來看看：
南懷瑾老師
“知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。”
我們在靜坐冥想的過程中，最重要的是不被私心雜念所控制，這就是“知止”，其意為：把妄念放下，把智慧保持。當我們有了“知止”以後，我們的心漸漸明朗而有了方向，這個時候就會出現“定”，然後我們才能“靜”， 心靜了、周身氣機各適其位不再動盪，人才能進入更深的狀態，這個時候就能“安”了，我們變得行持既久，根基漸固，心也慢慢穩定而不再被擾亂；隨之而來的就是“慮”，這裡的“慮”有兩層含義，一個代表“思慮”，也就是我們可以在不被雜念干擾的情況下進行正確的思考，我理解這也是一種“正念”或“正見”；其次就是“過濾”的意思，我們的心幫我們過濾掉各種的雜念；最終我們才能“得”， 讓我們慢慢迴歸“本性”，也就是《大學》中說的明明德的狀態，或者是佛家的“應無所住而生其心”及陽明心學中的“致良知”狀態。
看，一本《大學》，其實將我們的修身過程講得非常透徹，也再次證明了，這才是人生最重要的學問。《大學》後面的內容涉及大家熟悉的“修身齊家治國平天下”，其實也是從修身開始，說明了讓自己迴歸那個本源的重要性。也符合儒家的“內聖外王”，其實修身就是內聖的過程，齊家治國平天下都是“外王”的功夫。
當然，迴歸本源最重要、最直接的方法，還是通過靜坐冥想，讓我們被沾染之心迴歸本源，找到那個純金般的自性本體。
希望這樣的解讀對您有幫助。
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