《元和郡縣誌》引《吳興記》道：“秦始皇三十七年，將上會稽，塗出此地，因立為縣，舍舟航於此，仍以為名。”關於“餘杭”的來歷，有一說為大禹治水後將此地封為“航國”，人們口口相傳將“禹航”變為了“餘杭”。
至於其他稱謂，多因古郡縣名、山水名而得名。
臨安·天目山（資料圖）
現在杭州臨安縣的天目山，也是道教名山。
《元和郡縣圖志·卷二五》記載：“天目山……有兩峰，峰頂各一池，左右相對，故曰天目。”
《雲笈七籤》更將其列為“三十六洞天”之一，名“天蓋滌玄天”：“週迴一百里，名曰天蓋滌玄天。在杭州餘杭縣，屬姜真人治之。”
見素抱樸
抱朴道院位於杭州西湖葛嶺。“抱朴”的“樸”，篆文是製作手杖的木頭。
《說文解字》：“樸，木皮也。”同“樸”，《說文》又作“樸”，意為木素，及“又凡器未成者，皆謂之樸。”
“抱朴”源於老子的“見素抱樸，少私寡慾。”河上公注曰：“抱，守也。”薛綜東京賦注曰：“樸，質也。”
《老子想爾注》：“樸，道本氣也。人行道歸樸，與道合”、“今王者法道，民悉從正，齋正而止，不可復變，變為邪矣。觀其將變，道便鎮制之，檢以無名之樸，教誡見也。”
《呂祖全書》中有：“太上曰：‘見素抱樸，少私寡慾，攝生之道，莫要於此。’至於多知，雖與外誘不同，然亦足紛其心思，耗其神氣。
況貪求多知，則無守約之功，愈多愈離，與道違背。是以孔聖不貴多聞，而戒朋從之思。”
足見歷代仙家都是十分重視“抱朴”。
抱朴道院
抱朴道院所在的葛嶺，《西湖夢尋·葛嶺》有介紹：“葛嶺者，葛仙翁稚川修仙地也。仙翁名洪，號抱朴子，句容人也。從祖葛玄，學道得仙術，傳其弟子鄭隱。洪從隱學，盡得其祕……
祁豸佳《葛嶺》詩：‘抱朴遊仙去有年，如何姓氏至今傳。釣臺千古高風在，漢鼎雖遷尚姓嚴。勾漏靈砂世所稀，攜來烹煉作刀圭。
若非漁子年登百，幾使還丹變井泥。平章甲第半湖邊，日日笙歌入畫船。循州一去如煙散，葛嶺依然還稚川。
葛嶺孤山隔一丘，昔年放鶴此山頭。高飛莫出西山缺，嶺外無人勿久留。’”
（騰訊道學 ）
迎著清晨的陽光和著大地的律動，杭州西湖邊上的葛嶺，抱朴道院的大小建築爭著展現自己最光彩奪目的一面。
也許，這便是道家“從靜思中體悟，在變化裡感受”的現實寫照。
穿過喧鬧的湖濱，從西湖十景之一“斷橋殘雪”的東邊沿北山前行，便能望見那隱在山邊的黃色穹門——這便是道院的正山門。穿門而入，城市的喧鬧聲漸漸隱去，山林所特有的清新氣息便緩緩瀰漫開來。
經流丹閣，循階而上，繞過氣勢不凡的黃石疊山，再向左行，便到了山腰間的半山亭。信步向前，在陣陣清晰悠揚的道樂聲中，不知不覺進入了一個小巧玲瓏的庭院。由池畔拾級而上，即是抱朴道院。
葛嶺舊貌變新顏
景色秀麗的杭州西湖北岸寶石山中，有一座小山嶺，名曰葛嶺，因東晉著名道士葛洪曾在此煉丹修道而得名。據傳，葛洪在此山修煉期間常為百姓採藥治病，開通山路，為當地百姓做了許多好事。因此，後人將此山嶺稱為葛嶺，以示紀念之意，並建“葛仙祠”奉祀他。後因連遭兵火，葛仙祠屢建屢修，至清代復加修葺，更名為“抱朴道院”，一直沿用至今。
抱朴，是道教教義，即保守本真，不為物慾所誘惑，不為世事困擾，所謂“人行道歸樸”。葛洪自號抱朴子，並以名其書，作有《抱朴子》70卷。
從葛嶺山麓赭黃色穹門入口，拾級經流丹閣，至山腰四角方亭，一路古柏蔥鬱、清泉低吟，巖上有“人間福地”“不亞蓬瀛”等題刻。現在的抱朴道院，四周黃色圍牆、瓦蓋如鱗，起伏若一條黃色游龍翹首山間，將內廳殿閣輕輕護住。門前道教護法神懸立樑下，殿內正中供奉葛洪祖師像，兩旁是純陽祖師和朱大天君像。
抱朴道院始建於晉，南宋時曾被宰相賈似道據為別墅，元代毀於兵火，明清至今多次重修重建。
如今僅存南側之抱朴廬遺址，早年曾為信眾們每年朝覲、祭奠葛洪祖師之所；廬北紅梅閣與半間草堂，為抱朴道院景觀，也是賈似道別墅遺址。據民間傳說，裴生與李慧娘之故事即發生在紅梅閣中。院旁有煉丹井，四方亭旁原有煉丹臺（今已埋沒），原有之大殿亦因年久失修傾圮。嶺上有初陽臺，原名葛嶺朝瞰（舊西湖十八景之一），為當年葛洪祖師觀察日月之所。逢農曆十月初一日，登臺可望日月並升之奇景。每當晴天破曉，日輪乍起，微露一痕，瞬間霞光萬道、周遭俱赤，景色極為壯麗。
杭州市道教協會從2001年6月開始，主持修復抱朴道院殿宇、神像雕塑。2003年1月11日上午，抱朴道院修復竣工，舉行神像開光儀式，正式向遊人開放。2011年西湖申遺成功，抱朴道院與道教文化被列入西湖文化景觀世界遺產名錄。現在，抱朴道院有正殿——葛仙殿，東側為半閒草堂，南側為紅梅閣、抱朴廬，還有煉丹古井、煉丹臺、葛仙庵碑等古蹟。
樹立良好道風
抱朴道院有近1700多年的歷史。道院的建築就像它所展現的那樣，於幽靜中蘊含著動感。道院的道士以坤道為主，以清掃、誦經、禮儀、修養為日常生活，就像壇場中的“韻子”，在這片富有靈氣的土地上飄蕩著、遊逸著。生命就在這平淡中得到了昇華。
杭州市道教協會副會長、抱朴道院負責人王崇坤道長在接受記者採訪時說：“近年來有很大一部分信眾認為多焚香、燒高香，才能讓神靈感應到自己的誠心和證明自己的虔誠。其實，這不但不符合道教誠敬本意，而且汙染環境、破壞空氣質量，從而危害身體健康；不僅會對道院的安全埋下隱患，而且會給世人造成一種不文明的印象。”
據王道長介紹，抱朴道院早有規定，院內謝絕燒高香、多燒香等行為，以減少香蠟燭、錫箔灰、黃裱、鞭炮及其包裝對道院和環境的汙染，並引導廣大信眾文明敬香禮神，樹立愛護生態環境的榜樣。抱朴道院開展多渠道文明的禮神方法，如轉運燈、許願帶、紅火燈籠、還受生債等都能為信徒提供心靈上的慰藉，滿足信眾們的需求。這種合理科學的疏導方式，很受香客歡迎。
王道長指出，宗教場所是對外展示道教風貌的一個窗口，著裝與言談舉止是道風道貌的重要表現，道眾應當嚴於律己、行止威儀。做一個教職人員，應該讓自己的心性得到提高、境界得到昇華，慈心下氣，恭敬一切，以豁達的心胸面對世人；用仁慈包容的心態對待一切事物，保護生態環境，守心養性，展現出與世俗不同、仙風道骨的清雅風貌，真正樹立起無為而治的道風。
她說：“抱朴道院的道眾每天堅持早晚功課，誦經集福、消災解厄，祈求國泰民安。引導道眾奉道持戒，純潔信仰，艱苦樸素，清靜道場，清靜人心。樹立正確的人生觀，立德、立行、立言，提升內涵修養。任何個人不得私自接信眾信物開光。”
按照中國道教協會規定，抱朴道院率先在杭州市道教協會中進行統一著裝試點工作，整肅了道風道貌。
根據安排抱朴道院參加了二期道教音樂、科儀培訓班，提升道眾的專業水平特別是年輕道眾的文化水平，同時積極參加市社科院和其他各類培訓班。
針對目前社會上有些人對道觀掛單制度上存在漏洞的指責，王道長專門介紹了該道院的做法。她說：“抱朴道院歷來規定：掛單道友入住須衣帽整齊，短則一餐一宿，或三天期限。做到凡掛單者證件齊全，包括身份證、道士證或宮觀證明，填寫法名、出家常住處，師承及何處來何處去等資料，整理複印掛單者證件文字臺賬，交檔案處存檔。根據公安部門要求，凡有掛單道士入住道院，要及時向屬地派出所提供身份證，核實沒有問題，給辦正式入住手續，並向本道院負責人通報，以便及時掌握來者信息。”
王道長繼續介紹說，結合創建和諧宮觀活動，抱朴道院進一步制訂和健全了《財務管理制度》《消防制度》《道眾規章制度》《道風道貌和日常制度》《學習制度》《衛生制度》《績效考量制度》等等，並設立了5個分工職責崗位：消防、法事、掛單、庫房和檔案管理。
入選非遺名錄
據王崇坤道長敘述，杭州抱朴道院音樂團（後改為法務團）成立於1992年6月，是以青年的乾、坤道為主體的一支隊伍。由於歷年來道教音樂都是以師徒口傳身授的方式傳承下來的，沒有統一的樂譜，當時道院道士們把原工尺譜翻譯成簡譜、韻譜製成簡易本進行學習練習。1995年以後又請徐宏圖、曹本治教授根據吹、拉、彈、唱錄音進行記譜，整理歸納出一套有江南絲竹音樂特點的樂譜，現收錄在《杭州抱朴道院道教音》書籍中。
1992年8月，抱朴道院接到中國國際文化交流中心主辦的深圳香密湖中華大廟會的邀請，在時任杭州市道教協會會長兼抱朴道院當家高信一道長出謀劃策下，購買二胡、中阮、笛子、古箏、揚琴、琵琶、鑼等樂器，組建了20來人的道樂團。在老師父們傳幫帶下，大家爭分奪秒地學習與練習曲目包括自排，僅兩個多月，就通過了專業的音樂老師指導修正。
同年11月，以高信一道長為團長的法務團即赴深圳參加香密湖中華大廟會。在廟會上，道眾們各顯身手精彩亮相，蕩氣迴腸的道教音樂不僅在中國道教音樂史上留下美好樂章，而且讓海內外同胞耳目一新。許多海外同胞動情地說：“這是大陸真正的道教音樂。”此次活動有21家單位參加，杭州道教音樂團是唯一一家代表道教參加本次活動的樂團，受到時任全國政協副主席程思遠的親切接見。程思遠先生還現場親筆題字“弘揚華夏民族文化”，給予高度讚揚。
1993年6月，杭州抱朴道院法務團受中國道教協會邀請赴北京參加中國道教協會舉辦的兩岸四地的“羅天大醮”。在法會中，受命主持北京白雲觀呂祖殿的報恩壇，整個道教科儀活動精彩紛呈，受到好評。從此，抱朴道院的法務活動一炮打響，享譽海內外。
在此次羅天大醮的整個法務活動中，高信一道長應邀擔任法會總顧問，所得的善款全部捐給慈善總會。
2004年，該法務團應邀參加新加坡第四屆道教音樂節，受到了新加坡總統納丹的親切接見。
2014年8月杭州市第五批非物質文化遺產申遺成功，杭州道教音樂名列其中。
聚
2015年4月14日，為提升杭州在歐洲國家的知名度，進一步宣傳“美麗杭州”，杭州市委宣傳部邀請波蘭兩家公司來杭州抱朴道院拍攝道教傳統文化、道教教規教義及道院修行人生活的宣傳紀錄片。在杭州市道協各宮觀道眾的配合下，抱朴道院的道士們精心準備，全方位展示了道教文化內涵及道眾日常豐富多彩的學修生活，如科儀、太極拳、琴、棋、茶道等，展示獲得空前成功。
抱朴道院中有一處千年的煉丹井，其井水初嘗甘冽，再飲寡淡，又飲似有回味，最後好像也不過如此。然而就是這個感覺，在你遠去之後，事隔很久，在你認為已全無記憶的時候，卻倏地從你心裡冒出來，繚繞著你，令你久久地難以釋懷。這就是道教文化的動人之處！
（轉自 西湖抱朴道院）