自古以來，很多智者都對教育這件事情發表了自己的想法，並且在大部分聖人的心目當中也明白教育孩子、他人需要注意不能過分的溺愛。因為溺愛很有可能讓孩子變得更加放肆。等到養成了比較不好的習慣，想要繼續教育就會出現很多的困難。
01孤犢觸乳，驕子罵母——溺愛
人一直以為自己是和世間的其他事物存在著很大的區別，不管是動物還是植物，人才是最高貴的。實際上，有些時候人和動物其實也沒有什麼差別。
之前在書上看到這樣一個故事：一個母牛生下一個小牛，每天都非常悉心的呵護自己的孩子。只是有一天人們看到她給孩子餵奶處竟然鮮血淋淋，發現小牛犄角旁也是一樣，就瞬間明瞭。
自古以來，很多智者都對教育這件事情發表了自己的想法，並且在大部分聖人的心目當中也明白教育孩子、他人需要注意不能過分的溺愛。因為溺愛很有可能讓孩子變得更加放肆。等到養成了比較不好的習慣，想要繼續教育就會出現很多的困難。
01孤犢觸乳，驕子罵母——溺愛
人一直以為自己是和世間的其他事物存在著很大的區別，不管是動物還是植物，人才是最高貴的。實際上，有些時候人和動物其實也沒有什麼差別。
之前在書上看到這樣一個故事：一個母牛生下一個小牛，每天都非常悉心的呵護自己的孩子。只是有一天人們看到她給孩子餵奶處竟然鮮血淋淋，發現小牛犄角旁也是一樣，就瞬間明瞭。
一些父母看到這樣的情形其實感覺非常的不可信，在日常生活中還是會溺愛孩子。正所謂"最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬"，被寵愛的孩子總是會比較放肆。
《後漢書 仇覽傳》裡面曾經記載過這樣一件事情，講述了孩子在父母的溺愛之下會出現不理智的情況。在古時候，有這樣一個人，因為是家裡面的"獨生子"，所以在做什麼事情的時候都是比較的放縱，從來不考慮母親的感受。甚至有一次還會因為母親過分的寵愛而直接對母親發脾氣。只是後來也控制不住情緒，轉而想要打母親。
"打"是真打，當自己悉心照顧的孩子轉而成為一個魔鬼，揮舞著大刀轉向母親，是怎樣的感受呢？避免出現這樣的情景，改掉溺愛的毛病是必要的。當然，在一些父母的心目當中，確實也從來沒有反思過"溺愛孩子有什麼？孩子大了就好了！"實際情況真的是這樣嗎？
02為何"寵溺"誤人
自古以來，很多智者都對教育這件事情發表了自己的想法，並且在大部分聖人的心目當中也明白教育孩子、他人需要注意不能過分的溺愛。因為溺愛很有可能讓孩子變得更加放肆。等到養成了比較不好的習慣，想要繼續教育就會出現很多的困難。
01孤犢觸乳，驕子罵母——溺愛
人一直以為自己是和世間的其他事物存在著很大的區別，不管是動物還是植物，人才是最高貴的。實際上，有些時候人和動物其實也沒有什麼差別。
之前在書上看到這樣一個故事：一個母牛生下一個小牛，每天都非常悉心的呵護自己的孩子。只是有一天人們看到她給孩子餵奶處竟然鮮血淋淋，發現小牛犄角旁也是一樣，就瞬間明瞭。
一些父母看到這樣的情形其實感覺非常的不可信，在日常生活中還是會溺愛孩子。正所謂"最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬"，被寵愛的孩子總是會比較放肆。
《後漢書 仇覽傳》裡面曾經記載過這樣一件事情，講述了孩子在父母的溺愛之下會出現不理智的情況。在古時候，有這樣一個人，因為是家裡面的"獨生子"，所以在做什麼事情的時候都是比較的放縱，從來不考慮母親的感受。甚至有一次還會因為母親過分的寵愛而直接對母親發脾氣。只是後來也控制不住情緒，轉而想要打母親。
"打"是真打，當自己悉心照顧的孩子轉而成為一個魔鬼，揮舞著大刀轉向母親，是怎樣的感受呢？避免出現這樣的情景，改掉溺愛的毛病是必要的。當然，在一些父母的心目當中，確實也從來沒有反思過"溺愛孩子有什麼？孩子大了就好了！"實際情況真的是這樣嗎？
02為何"寵溺"誤人
（1） 人材之成，自兒童起——小時溺愛，大必成禍患
清朝的陳宏謀在《<養正遺規>序》中提到"人材之成，自兒童起"。很多家長想讓自己的孩子"贏在起跑線上"，卻只考慮孩子本身的學習成績，這是他們所謂的"才"，不去管教孩子本身的習慣。孩子不斷成長，想要成才，其實主要的還是各個方面綜合考慮。
如果在小的時候因為父母的溺愛，什麼都不會。不管是不會自己洗衣服，還是隨意的謾罵別人，都會被別人嫌棄。小時候父母的溺愛，只會讓孩子一事無成，只懂得享受，而不懂得付出。等到長大之後，誰又來溺愛他呢？這時候必然成為禍患。
（2） 少成若天性，習慣之為常——小時慣養，大必難管教
"給我二十一天，我可以形成一種習慣"這其實就說明了習慣本身的連貫性。對於被"溺愛" 的孩子來說，他們從小享受到了生活的樂趣，習慣了這樣的生活。父母每天事無鉅細的安排自己的事物，完全不用自己操心。
自古以來，很多智者都對教育這件事情發表了自己的想法，並且在大部分聖人的心目當中也明白教育孩子、他人需要注意不能過分的溺愛。因為溺愛很有可能讓孩子變得更加放肆。等到養成了比較不好的習慣，想要繼續教育就會出現很多的困難。
01孤犢觸乳，驕子罵母——溺愛
人一直以為自己是和世間的其他事物存在著很大的區別，不管是動物還是植物，人才是最高貴的。實際上，有些時候人和動物其實也沒有什麼差別。
之前在書上看到這樣一個故事：一個母牛生下一個小牛，每天都非常悉心的呵護自己的孩子。只是有一天人們看到她給孩子餵奶處竟然鮮血淋淋，發現小牛犄角旁也是一樣，就瞬間明瞭。
一些父母看到這樣的情形其實感覺非常的不可信，在日常生活中還是會溺愛孩子。正所謂"最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬"，被寵愛的孩子總是會比較放肆。
《後漢書 仇覽傳》裡面曾經記載過這樣一件事情，講述了孩子在父母的溺愛之下會出現不理智的情況。在古時候，有這樣一個人，因為是家裡面的"獨生子"，所以在做什麼事情的時候都是比較的放縱，從來不考慮母親的感受。甚至有一次還會因為母親過分的寵愛而直接對母親發脾氣。只是後來也控制不住情緒，轉而想要打母親。
"打"是真打，當自己悉心照顧的孩子轉而成為一個魔鬼，揮舞著大刀轉向母親，是怎樣的感受呢？避免出現這樣的情景，改掉溺愛的毛病是必要的。當然，在一些父母的心目當中，確實也從來沒有反思過"溺愛孩子有什麼？孩子大了就好了！"實際情況真的是這樣嗎？
02為何"寵溺"誤人
（1） 人材之成，自兒童起——小時溺愛，大必成禍患
清朝的陳宏謀在《<養正遺規>序》中提到"人材之成，自兒童起"。很多家長想讓自己的孩子"贏在起跑線上"，卻只考慮孩子本身的學習成績，這是他們所謂的"才"，不去管教孩子本身的習慣。孩子不斷成長，想要成才，其實主要的還是各個方面綜合考慮。
如果在小的時候因為父母的溺愛，什麼都不會。不管是不會自己洗衣服，還是隨意的謾罵別人，都會被別人嫌棄。小時候父母的溺愛，只會讓孩子一事無成，只懂得享受，而不懂得付出。等到長大之後，誰又來溺愛他呢？這時候必然成為禍患。
（2） 少成若天性，習慣之為常——小時慣養，大必難管教
"給我二十一天，我可以形成一種習慣"這其實就說明了習慣本身的連貫性。對於被"溺愛" 的孩子來說，他們從小享受到了生活的樂趣，習慣了這樣的生活。父母每天事無鉅細的安排自己的事物，完全不用自己操心。
只是"少成若天性，習慣之為常"，這"常"如果成為孩子無法更改的特徵，父母老了、父母病了到底該怎麼辦呢？把孩子養成一個好吃懶做的孩子，又如何能奢望孩子能夠有自己願意動手的時刻呢？就算意識到孩子習慣有問題，父母也再也沒有能力去管教了！
（3） 愛子教之以義方——愛孩子，是教會他成長
衛國曾經有一位君主名叫衛莊公，有一寵妻生下兒子。不管是在任何時候，朝廷子弟大都備受寵愛，州籲也是如此。
自古以來，很多智者都對教育這件事情發表了自己的想法，並且在大部分聖人的心目當中也明白教育孩子、他人需要注意不能過分的溺愛。因為溺愛很有可能讓孩子變得更加放肆。等到養成了比較不好的習慣，想要繼續教育就會出現很多的困難。
01孤犢觸乳，驕子罵母——溺愛
人一直以為自己是和世間的其他事物存在著很大的區別，不管是動物還是植物，人才是最高貴的。實際上，有些時候人和動物其實也沒有什麼差別。
之前在書上看到這樣一個故事：一個母牛生下一個小牛，每天都非常悉心的呵護自己的孩子。只是有一天人們看到她給孩子餵奶處竟然鮮血淋淋，發現小牛犄角旁也是一樣，就瞬間明瞭。
一些父母看到這樣的情形其實感覺非常的不可信，在日常生活中還是會溺愛孩子。正所謂"最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬"，被寵愛的孩子總是會比較放肆。
《後漢書 仇覽傳》裡面曾經記載過這樣一件事情，講述了孩子在父母的溺愛之下會出現不理智的情況。在古時候，有這樣一個人，因為是家裡面的"獨生子"，所以在做什麼事情的時候都是比較的放縱，從來不考慮母親的感受。甚至有一次還會因為母親過分的寵愛而直接對母親發脾氣。只是後來也控制不住情緒，轉而想要打母親。
"打"是真打，當自己悉心照顧的孩子轉而成為一個魔鬼，揮舞著大刀轉向母親，是怎樣的感受呢？避免出現這樣的情景，改掉溺愛的毛病是必要的。當然，在一些父母的心目當中，確實也從來沒有反思過"溺愛孩子有什麼？孩子大了就好了！"實際情況真的是這樣嗎？
02為何"寵溺"誤人
（1） 人材之成，自兒童起——小時溺愛，大必成禍患
清朝的陳宏謀在《<養正遺規>序》中提到"人材之成，自兒童起"。很多家長想讓自己的孩子"贏在起跑線上"，卻只考慮孩子本身的學習成績，這是他們所謂的"才"，不去管教孩子本身的習慣。孩子不斷成長，想要成才，其實主要的還是各個方面綜合考慮。
如果在小的時候因為父母的溺愛，什麼都不會。不管是不會自己洗衣服，還是隨意的謾罵別人，都會被別人嫌棄。小時候父母的溺愛，只會讓孩子一事無成，只懂得享受，而不懂得付出。等到長大之後，誰又來溺愛他呢？這時候必然成為禍患。
（2） 少成若天性，習慣之為常——小時慣養，大必難管教
"給我二十一天，我可以形成一種習慣"這其實就說明了習慣本身的連貫性。對於被"溺愛" 的孩子來說，他們從小享受到了生活的樂趣，習慣了這樣的生活。父母每天事無鉅細的安排自己的事物，完全不用自己操心。
只是"少成若天性，習慣之為常"，這"常"如果成為孩子無法更改的特徵，父母老了、父母病了到底該怎麼辦呢？把孩子養成一個好吃懶做的孩子，又如何能奢望孩子能夠有自己願意動手的時刻呢？就算意識到孩子習慣有問題，父母也再也沒有能力去管教了！
（3） 愛子教之以義方——愛孩子，是教會他成長
衛國曾經有一位君主名叫衛莊公，有一寵妻生下兒子。不管是在任何時候，朝廷子弟大都備受寵愛，州籲也是如此。
可是州籲好武，弄的朝廷之中很多人都十分擔心，這樣的人被君主寵愛無度，只會會引來禍患。於是上諫：
臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。
不曾想，衛莊公卻是不以為然。面對兒子的行為還是沒有任何的制止。之後州籲恃寵而驕，日益驕奢淫逸。等到別的皇兄繼位後，還弒君篡位。只是自己也沒有能力，只得被誅殺。
而出現這樣的情況就是因為平時過分溺愛，等到孩子慢慢長大之後，出現的問題越來越多。就算是父母想要改正，也沒有機會了。衛莊公誤國，而平常家庭的孩子可能就是毀了孩子的一生。
自古以來，很多智者都對教育這件事情發表了自己的想法，並且在大部分聖人的心目當中也明白教育孩子、他人需要注意不能過分的溺愛。因為溺愛很有可能讓孩子變得更加放肆。等到養成了比較不好的習慣，想要繼續教育就會出現很多的困難。
01孤犢觸乳，驕子罵母——溺愛
人一直以為自己是和世間的其他事物存在著很大的區別，不管是動物還是植物，人才是最高貴的。實際上，有些時候人和動物其實也沒有什麼差別。
之前在書上看到這樣一個故事：一個母牛生下一個小牛，每天都非常悉心的呵護自己的孩子。只是有一天人們看到她給孩子餵奶處竟然鮮血淋淋，發現小牛犄角旁也是一樣，就瞬間明瞭。
一些父母看到這樣的情形其實感覺非常的不可信，在日常生活中還是會溺愛孩子。正所謂"最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬"，被寵愛的孩子總是會比較放肆。
《後漢書 仇覽傳》裡面曾經記載過這樣一件事情，講述了孩子在父母的溺愛之下會出現不理智的情況。在古時候，有這樣一個人，因為是家裡面的"獨生子"，所以在做什麼事情的時候都是比較的放縱，從來不考慮母親的感受。甚至有一次還會因為母親過分的寵愛而直接對母親發脾氣。只是後來也控制不住情緒，轉而想要打母親。
"打"是真打，當自己悉心照顧的孩子轉而成為一個魔鬼，揮舞著大刀轉向母親，是怎樣的感受呢？避免出現這樣的情景，改掉溺愛的毛病是必要的。當然，在一些父母的心目當中，確實也從來沒有反思過"溺愛孩子有什麼？孩子大了就好了！"實際情況真的是這樣嗎？
02為何"寵溺"誤人
（1） 人材之成，自兒童起——小時溺愛，大必成禍患
清朝的陳宏謀在《<養正遺規>序》中提到"人材之成，自兒童起"。很多家長想讓自己的孩子"贏在起跑線上"，卻只考慮孩子本身的學習成績，這是他們所謂的"才"，不去管教孩子本身的習慣。孩子不斷成長，想要成才，其實主要的還是各個方面綜合考慮。
如果在小的時候因為父母的溺愛，什麼都不會。不管是不會自己洗衣服，還是隨意的謾罵別人，都會被別人嫌棄。小時候父母的溺愛，只會讓孩子一事無成，只懂得享受，而不懂得付出。等到長大之後，誰又來溺愛他呢？這時候必然成為禍患。
（2） 少成若天性，習慣之為常——小時慣養，大必難管教
"給我二十一天，我可以形成一種習慣"這其實就說明了習慣本身的連貫性。對於被"溺愛" 的孩子來說，他們從小享受到了生活的樂趣，習慣了這樣的生活。父母每天事無鉅細的安排自己的事物，完全不用自己操心。
只是"少成若天性，習慣之為常"，這"常"如果成為孩子無法更改的特徵，父母老了、父母病了到底該怎麼辦呢？把孩子養成一個好吃懶做的孩子，又如何能奢望孩子能夠有自己願意動手的時刻呢？就算意識到孩子習慣有問題，父母也再也沒有能力去管教了！
（3） 愛子教之以義方——愛孩子，是教會他成長
衛國曾經有一位君主名叫衛莊公，有一寵妻生下兒子。不管是在任何時候，朝廷子弟大都備受寵愛，州籲也是如此。
可是州籲好武，弄的朝廷之中很多人都十分擔心，這樣的人被君主寵愛無度，只會會引來禍患。於是上諫：
臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。
不曾想，衛莊公卻是不以為然。面對兒子的行為還是沒有任何的制止。之後州籲恃寵而驕，日益驕奢淫逸。等到別的皇兄繼位後，還弒君篡位。只是自己也沒有能力，只得被誅殺。
而出現這樣的情況就是因為平時過分溺愛，等到孩子慢慢長大之後，出現的問題越來越多。就算是父母想要改正，也沒有機會了。衛莊公誤國，而平常家庭的孩子可能就是毀了孩子的一生。
03無規矩不成方圓，被寵溺的孩子只會成為"不定時禍患"
- 1、有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之
《顏氏家訓"教子》中曾說到教育孩子的方法：在教育孩子的時候，很多父母只是懂慈愛，甚至對自己的這種行為也不會去思考。孩子想要什麼想幹什麼都滿足，任意的去放縱孩子。甚至等到孩子傲慢嬌貴已經成為習慣之後，才想到要去教育。
等到這時候，也只能發出"逮於成長，終為敗德"的感嘆。因為孩子不聽管教，自己樹立不起威嚴。他所講到的道理是很多人都明白的，在老的時候喊叫孩子是個"不孝子"，其實這都是自己年輕時候種下的禍患。
自古以來，很多智者都對教育這件事情發表了自己的想法，並且在大部分聖人的心目當中也明白教育孩子、他人需要注意不能過分的溺愛。因為溺愛很有可能讓孩子變得更加放肆。等到養成了比較不好的習慣，想要繼續教育就會出現很多的困難。
01孤犢觸乳，驕子罵母——溺愛
人一直以為自己是和世間的其他事物存在著很大的區別，不管是動物還是植物，人才是最高貴的。實際上，有些時候人和動物其實也沒有什麼差別。
之前在書上看到這樣一個故事：一個母牛生下一個小牛，每天都非常悉心的呵護自己的孩子。只是有一天人們看到她給孩子餵奶處竟然鮮血淋淋，發現小牛犄角旁也是一樣，就瞬間明瞭。
一些父母看到這樣的情形其實感覺非常的不可信，在日常生活中還是會溺愛孩子。正所謂"最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬"，被寵愛的孩子總是會比較放肆。
《後漢書 仇覽傳》裡面曾經記載過這樣一件事情，講述了孩子在父母的溺愛之下會出現不理智的情況。在古時候，有這樣一個人，因為是家裡面的"獨生子"，所以在做什麼事情的時候都是比較的放縱，從來不考慮母親的感受。甚至有一次還會因為母親過分的寵愛而直接對母親發脾氣。只是後來也控制不住情緒，轉而想要打母親。
"打"是真打，當自己悉心照顧的孩子轉而成為一個魔鬼，揮舞著大刀轉向母親，是怎樣的感受呢？避免出現這樣的情景，改掉溺愛的毛病是必要的。當然，在一些父母的心目當中，確實也從來沒有反思過"溺愛孩子有什麼？孩子大了就好了！"實際情況真的是這樣嗎？
02為何"寵溺"誤人
（1） 人材之成，自兒童起——小時溺愛，大必成禍患
清朝的陳宏謀在《<養正遺規>序》中提到"人材之成，自兒童起"。很多家長想讓自己的孩子"贏在起跑線上"，卻只考慮孩子本身的學習成績，這是他們所謂的"才"，不去管教孩子本身的習慣。孩子不斷成長，想要成才，其實主要的還是各個方面綜合考慮。
如果在小的時候因為父母的溺愛，什麼都不會。不管是不會自己洗衣服，還是隨意的謾罵別人，都會被別人嫌棄。小時候父母的溺愛，只會讓孩子一事無成，只懂得享受，而不懂得付出。等到長大之後，誰又來溺愛他呢？這時候必然成為禍患。
（2） 少成若天性，習慣之為常——小時慣養，大必難管教
"給我二十一天，我可以形成一種習慣"這其實就說明了習慣本身的連貫性。對於被"溺愛" 的孩子來說，他們從小享受到了生活的樂趣，習慣了這樣的生活。父母每天事無鉅細的安排自己的事物，完全不用自己操心。
只是"少成若天性，習慣之為常"，這"常"如果成為孩子無法更改的特徵，父母老了、父母病了到底該怎麼辦呢？把孩子養成一個好吃懶做的孩子，又如何能奢望孩子能夠有自己願意動手的時刻呢？就算意識到孩子習慣有問題，父母也再也沒有能力去管教了！
（3） 愛子教之以義方——愛孩子，是教會他成長
衛國曾經有一位君主名叫衛莊公，有一寵妻生下兒子。不管是在任何時候，朝廷子弟大都備受寵愛，州籲也是如此。
可是州籲好武，弄的朝廷之中很多人都十分擔心，這樣的人被君主寵愛無度，只會會引來禍患。於是上諫：
臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。
不曾想，衛莊公卻是不以為然。面對兒子的行為還是沒有任何的制止。之後州籲恃寵而驕，日益驕奢淫逸。等到別的皇兄繼位後，還弒君篡位。只是自己也沒有能力，只得被誅殺。
而出現這樣的情況就是因為平時過分溺愛，等到孩子慢慢長大之後，出現的問題越來越多。就算是父母想要改正，也沒有機會了。衛莊公誤國，而平常家庭的孩子可能就是毀了孩子的一生。
03無規矩不成方圓，被寵溺的孩子只會成為"不定時禍患"
- 1、有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之
《顏氏家訓"教子》中曾說到教育孩子的方法：在教育孩子的時候，很多父母只是懂慈愛，甚至對自己的這種行為也不會去思考。孩子想要什麼想幹什麼都滿足，任意的去放縱孩子。甚至等到孩子傲慢嬌貴已經成為習慣之後，才想到要去教育。
等到這時候，也只能發出"逮於成長，終為敗德"的感嘆。因為孩子不聽管教，自己樹立不起威嚴。他所講到的道理是很多人都明白的，在老的時候喊叫孩子是個"不孝子"，其實這都是自己年輕時候種下的禍患。
- 2、慈母有敗子，小不忍也
漢朝的桓寬曾在《鹽鐵論·周秦》說道"慈母有敗子，小不忍也"，暗示孩子不成器和父母有關係。現在很多父母總是說："忍一忍，孩子現在還小不懂事，等到慢慢長大之後就會變好了"。實際上，在這種小差錯的忍耐之下，只會教出不成器的兒子，而沒有任何更好的結局。
《紅樓夢》裡面的薛蟠相信大家都知道，從小就沒有父親，所以寡母看到他十分的可憐，就對他寵愛無加。沒想到就是在這樣忍耐的狀態之下，讓孩子變得好吃懶做、遊手好閒，長大之後也沒有改正自己的毛病，成為一個敗家子。
"子弟天性未漓，教易入也，則體孔子"愛之能勿勞乎"之以勞之，勿溺愛以長其自肆之"心。
自古以來，很多智者都對教育這件事情發表了自己的想法，並且在大部分聖人的心目當中也明白教育孩子、他人需要注意不能過分的溺愛。因為溺愛很有可能讓孩子變得更加放肆。等到養成了比較不好的習慣，想要繼續教育就會出現很多的困難。
01孤犢觸乳，驕子罵母——溺愛
人一直以為自己是和世間的其他事物存在著很大的區別，不管是動物還是植物，人才是最高貴的。實際上，有些時候人和動物其實也沒有什麼差別。
之前在書上看到這樣一個故事：一個母牛生下一個小牛，每天都非常悉心的呵護自己的孩子。只是有一天人們看到她給孩子餵奶處竟然鮮血淋淋，發現小牛犄角旁也是一樣，就瞬間明瞭。
一些父母看到這樣的情形其實感覺非常的不可信，在日常生活中還是會溺愛孩子。正所謂"最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬"，被寵愛的孩子總是會比較放肆。
《後漢書 仇覽傳》裡面曾經記載過這樣一件事情，講述了孩子在父母的溺愛之下會出現不理智的情況。在古時候，有這樣一個人，因為是家裡面的"獨生子"，所以在做什麼事情的時候都是比較的放縱，從來不考慮母親的感受。甚至有一次還會因為母親過分的寵愛而直接對母親發脾氣。只是後來也控制不住情緒，轉而想要打母親。
"打"是真打，當自己悉心照顧的孩子轉而成為一個魔鬼，揮舞著大刀轉向母親，是怎樣的感受呢？避免出現這樣的情景，改掉溺愛的毛病是必要的。當然，在一些父母的心目當中，確實也從來沒有反思過"溺愛孩子有什麼？孩子大了就好了！"實際情況真的是這樣嗎？
02為何"寵溺"誤人
（1） 人材之成，自兒童起——小時溺愛，大必成禍患
清朝的陳宏謀在《<養正遺規>序》中提到"人材之成，自兒童起"。很多家長想讓自己的孩子"贏在起跑線上"，卻只考慮孩子本身的學習成績，這是他們所謂的"才"，不去管教孩子本身的習慣。孩子不斷成長，想要成才，其實主要的還是各個方面綜合考慮。
如果在小的時候因為父母的溺愛，什麼都不會。不管是不會自己洗衣服，還是隨意的謾罵別人，都會被別人嫌棄。小時候父母的溺愛，只會讓孩子一事無成，只懂得享受，而不懂得付出。等到長大之後，誰又來溺愛他呢？這時候必然成為禍患。
（2） 少成若天性，習慣之為常——小時慣養，大必難管教
"給我二十一天，我可以形成一種習慣"這其實就說明了習慣本身的連貫性。對於被"溺愛" 的孩子來說，他們從小享受到了生活的樂趣，習慣了這樣的生活。父母每天事無鉅細的安排自己的事物，完全不用自己操心。
只是"少成若天性，習慣之為常"，這"常"如果成為孩子無法更改的特徵，父母老了、父母病了到底該怎麼辦呢？把孩子養成一個好吃懶做的孩子，又如何能奢望孩子能夠有自己願意動手的時刻呢？就算意識到孩子習慣有問題，父母也再也沒有能力去管教了！
（3） 愛子教之以義方——愛孩子，是教會他成長
衛國曾經有一位君主名叫衛莊公，有一寵妻生下兒子。不管是在任何時候，朝廷子弟大都備受寵愛，州籲也是如此。
可是州籲好武，弄的朝廷之中很多人都十分擔心，這樣的人被君主寵愛無度，只會會引來禍患。於是上諫：
臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。
不曾想，衛莊公卻是不以為然。面對兒子的行為還是沒有任何的制止。之後州籲恃寵而驕，日益驕奢淫逸。等到別的皇兄繼位後，還弒君篡位。只是自己也沒有能力，只得被誅殺。
而出現這樣的情況就是因為平時過分溺愛，等到孩子慢慢長大之後，出現的問題越來越多。就算是父母想要改正，也沒有機會了。衛莊公誤國，而平常家庭的孩子可能就是毀了孩子的一生。
03無規矩不成方圓，被寵溺的孩子只會成為"不定時禍患"
- 1、有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之
《顏氏家訓"教子》中曾說到教育孩子的方法：在教育孩子的時候，很多父母只是懂慈愛，甚至對自己的這種行為也不會去思考。孩子想要什麼想幹什麼都滿足，任意的去放縱孩子。甚至等到孩子傲慢嬌貴已經成為習慣之後，才想到要去教育。
等到這時候，也只能發出"逮於成長，終為敗德"的感嘆。因為孩子不聽管教，自己樹立不起威嚴。他所講到的道理是很多人都明白的，在老的時候喊叫孩子是個"不孝子"，其實這都是自己年輕時候種下的禍患。
- 2、慈母有敗子，小不忍也
漢朝的桓寬曾在《鹽鐵論·周秦》說道"慈母有敗子，小不忍也"，暗示孩子不成器和父母有關係。現在很多父母總是說："忍一忍，孩子現在還小不懂事，等到慢慢長大之後就會變好了"。實際上，在這種小差錯的忍耐之下，只會教出不成器的兒子，而沒有任何更好的結局。
《紅樓夢》裡面的薛蟠相信大家都知道，從小就沒有父親，所以寡母看到他十分的可憐，就對他寵愛無加。沒想到就是在這樣忍耐的狀態之下，讓孩子變得好吃懶做、遊手好閒，長大之後也沒有改正自己的毛病，成為一個敗家子。
"子弟天性未漓，教易入也，則體孔子"愛之能勿勞乎"之以勞之，勿溺愛以長其自肆之"心。
所以我們作為父母一定要清楚，自己必須擺脫"溺愛" 的想法，給予孩子更好的教育。
04愛子心切，斷不可"無方"；敏智之父，育兒有道
- （1） 愛之而勿面，導之以道而勿強
大部分父母在教育孩子的時候總是想把所有最好的全部給予孩子，認為這樣孩子就可以更加的優秀。除此之外，衣來張口飯來伸手恨不得天上的星星都給孩子。可是聖人曾說"愛之而勿面"，暗示父母不要做表面功夫。
我們也會發現，如果過分的給予孩子物質的享受，也只會讓孩子變得更加的物質化。所以，我們必須懂得教育孩子的方法，而不是過分的溺愛。
自古以來，很多智者都對教育這件事情發表了自己的想法，並且在大部分聖人的心目當中也明白教育孩子、他人需要注意不能過分的溺愛。因為溺愛很有可能讓孩子變得更加放肆。等到養成了比較不好的習慣，想要繼續教育就會出現很多的困難。
01孤犢觸乳，驕子罵母——溺愛
人一直以為自己是和世間的其他事物存在著很大的區別，不管是動物還是植物，人才是最高貴的。實際上，有些時候人和動物其實也沒有什麼差別。
之前在書上看到這樣一個故事：一個母牛生下一個小牛，每天都非常悉心的呵護自己的孩子。只是有一天人們看到她給孩子餵奶處竟然鮮血淋淋，發現小牛犄角旁也是一樣，就瞬間明瞭。
一些父母看到這樣的情形其實感覺非常的不可信，在日常生活中還是會溺愛孩子。正所謂"最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬"，被寵愛的孩子總是會比較放肆。
《後漢書 仇覽傳》裡面曾經記載過這樣一件事情，講述了孩子在父母的溺愛之下會出現不理智的情況。在古時候，有這樣一個人，因為是家裡面的"獨生子"，所以在做什麼事情的時候都是比較的放縱，從來不考慮母親的感受。甚至有一次還會因為母親過分的寵愛而直接對母親發脾氣。只是後來也控制不住情緒，轉而想要打母親。
"打"是真打，當自己悉心照顧的孩子轉而成為一個魔鬼，揮舞著大刀轉向母親，是怎樣的感受呢？避免出現這樣的情景，改掉溺愛的毛病是必要的。當然，在一些父母的心目當中，確實也從來沒有反思過"溺愛孩子有什麼？孩子大了就好了！"實際情況真的是這樣嗎？
02為何"寵溺"誤人
（1） 人材之成，自兒童起——小時溺愛，大必成禍患
清朝的陳宏謀在《<養正遺規>序》中提到"人材之成，自兒童起"。很多家長想讓自己的孩子"贏在起跑線上"，卻只考慮孩子本身的學習成績，這是他們所謂的"才"，不去管教孩子本身的習慣。孩子不斷成長，想要成才，其實主要的還是各個方面綜合考慮。
如果在小的時候因為父母的溺愛，什麼都不會。不管是不會自己洗衣服，還是隨意的謾罵別人，都會被別人嫌棄。小時候父母的溺愛，只會讓孩子一事無成，只懂得享受，而不懂得付出。等到長大之後，誰又來溺愛他呢？這時候必然成為禍患。
（2） 少成若天性，習慣之為常——小時慣養，大必難管教
"給我二十一天，我可以形成一種習慣"這其實就說明了習慣本身的連貫性。對於被"溺愛" 的孩子來說，他們從小享受到了生活的樂趣，習慣了這樣的生活。父母每天事無鉅細的安排自己的事物，完全不用自己操心。
只是"少成若天性，習慣之為常"，這"常"如果成為孩子無法更改的特徵，父母老了、父母病了到底該怎麼辦呢？把孩子養成一個好吃懶做的孩子，又如何能奢望孩子能夠有自己願意動手的時刻呢？就算意識到孩子習慣有問題，父母也再也沒有能力去管教了！
（3） 愛子教之以義方——愛孩子，是教會他成長
衛國曾經有一位君主名叫衛莊公，有一寵妻生下兒子。不管是在任何時候，朝廷子弟大都備受寵愛，州籲也是如此。
可是州籲好武，弄的朝廷之中很多人都十分擔心，這樣的人被君主寵愛無度，只會會引來禍患。於是上諫：
臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。
不曾想，衛莊公卻是不以為然。面對兒子的行為還是沒有任何的制止。之後州籲恃寵而驕，日益驕奢淫逸。等到別的皇兄繼位後，還弒君篡位。只是自己也沒有能力，只得被誅殺。
而出現這樣的情況就是因為平時過分溺愛，等到孩子慢慢長大之後，出現的問題越來越多。就算是父母想要改正，也沒有機會了。衛莊公誤國，而平常家庭的孩子可能就是毀了孩子的一生。
03無規矩不成方圓，被寵溺的孩子只會成為"不定時禍患"
- 1、有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之
《顏氏家訓"教子》中曾說到教育孩子的方法：在教育孩子的時候，很多父母只是懂慈愛，甚至對自己的這種行為也不會去思考。孩子想要什麼想幹什麼都滿足，任意的去放縱孩子。甚至等到孩子傲慢嬌貴已經成為習慣之後，才想到要去教育。
等到這時候，也只能發出"逮於成長，終為敗德"的感嘆。因為孩子不聽管教，自己樹立不起威嚴。他所講到的道理是很多人都明白的，在老的時候喊叫孩子是個"不孝子"，其實這都是自己年輕時候種下的禍患。
- 2、慈母有敗子，小不忍也
漢朝的桓寬曾在《鹽鐵論·周秦》說道"慈母有敗子，小不忍也"，暗示孩子不成器和父母有關係。現在很多父母總是說："忍一忍，孩子現在還小不懂事，等到慢慢長大之後就會變好了"。實際上，在這種小差錯的忍耐之下，只會教出不成器的兒子，而沒有任何更好的結局。
《紅樓夢》裡面的薛蟠相信大家都知道，從小就沒有父親，所以寡母看到他十分的可憐，就對他寵愛無加。沒想到就是在這樣忍耐的狀態之下，讓孩子變得好吃懶做、遊手好閒，長大之後也沒有改正自己的毛病，成為一個敗家子。
"子弟天性未漓，教易入也，則體孔子"愛之能勿勞乎"之以勞之，勿溺愛以長其自肆之"心。
所以我們作為父母一定要清楚，自己必須擺脫"溺愛" 的想法，給予孩子更好的教育。
04愛子心切，斷不可"無方"；敏智之父，育兒有道
- （1） 愛之而勿面，導之以道而勿強
大部分父母在教育孩子的時候總是想把所有最好的全部給予孩子，認為這樣孩子就可以更加的優秀。除此之外，衣來張口飯來伸手恨不得天上的星星都給孩子。可是聖人曾說"愛之而勿面"，暗示父母不要做表面功夫。
我們也會發現，如果過分的給予孩子物質的享受，也只會讓孩子變得更加的物質化。所以，我們必須懂得教育孩子的方法，而不是過分的溺愛。
當然聽到我們上面講述了不能溺愛孩子之後，一些人也會立馬對孩子抱之以比較嚴厲的態度，這卻會讓孩子感受到一種冷漠的氣息。君子之於子，導之以道而勿強。作為父母，我們應該明白，教育孩子"講道理"也是非常重要的。
先克服自己內心的"寵溺"心理，其次告訴孩子一些成長的道理，明白過分溺愛的壞處，慢慢的改正孩子身上的毛病，相信在這這樣的情況下，孩子也會越來越優秀。
- （2） 教子須是以身率先
一些父母溺愛孩子，其實最主要的原因在於自己的生活也是驕奢淫逸，所以從來沒有想到過這樣做對於孩子並不好。特別是父親，在家庭生活中處於頂樑柱的位置，母親則是輔助的作用，對於丈夫和孩子的照顧更多。
自古以來，很多智者都對教育這件事情發表了自己的想法，並且在大部分聖人的心目當中也明白教育孩子、他人需要注意不能過分的溺愛。因為溺愛很有可能讓孩子變得更加放肆。等到養成了比較不好的習慣，想要繼續教育就會出現很多的困難。
01孤犢觸乳，驕子罵母——溺愛
人一直以為自己是和世間的其他事物存在著很大的區別，不管是動物還是植物，人才是最高貴的。實際上，有些時候人和動物其實也沒有什麼差別。
之前在書上看到這樣一個故事：一個母牛生下一個小牛，每天都非常悉心的呵護自己的孩子。只是有一天人們看到她給孩子餵奶處竟然鮮血淋淋，發現小牛犄角旁也是一樣，就瞬間明瞭。
一些父母看到這樣的情形其實感覺非常的不可信，在日常生活中還是會溺愛孩子。正所謂"最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬"，被寵愛的孩子總是會比較放肆。
《後漢書 仇覽傳》裡面曾經記載過這樣一件事情，講述了孩子在父母的溺愛之下會出現不理智的情況。在古時候，有這樣一個人，因為是家裡面的"獨生子"，所以在做什麼事情的時候都是比較的放縱，從來不考慮母親的感受。甚至有一次還會因為母親過分的寵愛而直接對母親發脾氣。只是後來也控制不住情緒，轉而想要打母親。
"打"是真打，當自己悉心照顧的孩子轉而成為一個魔鬼，揮舞著大刀轉向母親，是怎樣的感受呢？避免出現這樣的情景，改掉溺愛的毛病是必要的。當然，在一些父母的心目當中，確實也從來沒有反思過"溺愛孩子有什麼？孩子大了就好了！"實際情況真的是這樣嗎？
02為何"寵溺"誤人
（1） 人材之成，自兒童起——小時溺愛，大必成禍患
清朝的陳宏謀在《<養正遺規>序》中提到"人材之成，自兒童起"。很多家長想讓自己的孩子"贏在起跑線上"，卻只考慮孩子本身的學習成績，這是他們所謂的"才"，不去管教孩子本身的習慣。孩子不斷成長，想要成才，其實主要的還是各個方面綜合考慮。
如果在小的時候因為父母的溺愛，什麼都不會。不管是不會自己洗衣服，還是隨意的謾罵別人，都會被別人嫌棄。小時候父母的溺愛，只會讓孩子一事無成，只懂得享受，而不懂得付出。等到長大之後，誰又來溺愛他呢？這時候必然成為禍患。
（2） 少成若天性，習慣之為常——小時慣養，大必難管教
"給我二十一天，我可以形成一種習慣"這其實就說明了習慣本身的連貫性。對於被"溺愛" 的孩子來說，他們從小享受到了生活的樂趣，習慣了這樣的生活。父母每天事無鉅細的安排自己的事物，完全不用自己操心。
只是"少成若天性，習慣之為常"，這"常"如果成為孩子無法更改的特徵，父母老了、父母病了到底該怎麼辦呢？把孩子養成一個好吃懶做的孩子，又如何能奢望孩子能夠有自己願意動手的時刻呢？就算意識到孩子習慣有問題，父母也再也沒有能力去管教了！
（3） 愛子教之以義方——愛孩子，是教會他成長
衛國曾經有一位君主名叫衛莊公，有一寵妻生下兒子。不管是在任何時候，朝廷子弟大都備受寵愛，州籲也是如此。
可是州籲好武，弄的朝廷之中很多人都十分擔心，這樣的人被君主寵愛無度，只會會引來禍患。於是上諫：
臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。
不曾想，衛莊公卻是不以為然。面對兒子的行為還是沒有任何的制止。之後州籲恃寵而驕，日益驕奢淫逸。等到別的皇兄繼位後，還弒君篡位。只是自己也沒有能力，只得被誅殺。
而出現這樣的情況就是因為平時過分溺愛，等到孩子慢慢長大之後，出現的問題越來越多。就算是父母想要改正，也沒有機會了。衛莊公誤國，而平常家庭的孩子可能就是毀了孩子的一生。
03無規矩不成方圓，被寵溺的孩子只會成為"不定時禍患"
- 1、有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之
《顏氏家訓"教子》中曾說到教育孩子的方法：在教育孩子的時候，很多父母只是懂慈愛，甚至對自己的這種行為也不會去思考。孩子想要什麼想幹什麼都滿足，任意的去放縱孩子。甚至等到孩子傲慢嬌貴已經成為習慣之後，才想到要去教育。
等到這時候，也只能發出"逮於成長，終為敗德"的感嘆。因為孩子不聽管教，自己樹立不起威嚴。他所講到的道理是很多人都明白的，在老的時候喊叫孩子是個"不孝子"，其實這都是自己年輕時候種下的禍患。
- 2、慈母有敗子，小不忍也
漢朝的桓寬曾在《鹽鐵論·周秦》說道"慈母有敗子，小不忍也"，暗示孩子不成器和父母有關係。現在很多父母總是說："忍一忍，孩子現在還小不懂事，等到慢慢長大之後就會變好了"。實際上，在這種小差錯的忍耐之下，只會教出不成器的兒子，而沒有任何更好的結局。
《紅樓夢》裡面的薛蟠相信大家都知道，從小就沒有父親，所以寡母看到他十分的可憐，就對他寵愛無加。沒想到就是在這樣忍耐的狀態之下，讓孩子變得好吃懶做、遊手好閒，長大之後也沒有改正自己的毛病，成為一個敗家子。
"子弟天性未漓，教易入也，則體孔子"愛之能勿勞乎"之以勞之，勿溺愛以長其自肆之"心。
所以我們作為父母一定要清楚，自己必須擺脫"溺愛" 的想法，給予孩子更好的教育。
04愛子心切，斷不可"無方"；敏智之父，育兒有道
- （1） 愛之而勿面，導之以道而勿強
大部分父母在教育孩子的時候總是想把所有最好的全部給予孩子，認為這樣孩子就可以更加的優秀。除此之外，衣來張口飯來伸手恨不得天上的星星都給孩子。可是聖人曾說"愛之而勿面"，暗示父母不要做表面功夫。
我們也會發現，如果過分的給予孩子物質的享受，也只會讓孩子變得更加的物質化。所以，我們必須懂得教育孩子的方法，而不是過分的溺愛。
當然聽到我們上面講述了不能溺愛孩子之後，一些人也會立馬對孩子抱之以比較嚴厲的態度，這卻會讓孩子感受到一種冷漠的氣息。君子之於子，導之以道而勿強。作為父母，我們應該明白，教育孩子"講道理"也是非常重要的。
先克服自己內心的"寵溺"心理，其次告訴孩子一些成長的道理，明白過分溺愛的壞處，慢慢的改正孩子身上的毛病，相信在這這樣的情況下，孩子也會越來越優秀。
- （2） 教子須是以身率先
一些父母溺愛孩子，其實最主要的原因在於自己的生活也是驕奢淫逸，所以從來沒有想到過這樣做對於孩子並不好。特別是父親，在家庭生活中處於頂樑柱的位置，母親則是輔助的作用，對於丈夫和孩子的照顧更多。
當父親本身就是被嬌慣的姿態，孩子必然也是如此。嘴上說著"不能溺愛孩子"轉身父親就毀掉了這個計劃也是不行的。王符在《潛夫論·遏利》曾經提出："賢人智士之於子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。"
父母給予孩子最好的示範才是最好的教育，我們想要孩子不被溺愛，那麼在和別人接觸的時候，其實也應該表現出來獨立、自我的行為。過分的被寵愛，也只能讓孩子有模有樣的學習，耽誤他個人的成長。
- （3） 父否母然，子無適從
教育孩子是一個人的事情嗎？當然不是的。特別是現在父母共同參與孩子成長生活，就必然會出現很多的問題。特別是"慈母"本身母愛的光輝，更加劇了這種溺愛的潛質。要是真的想要教育孩子，不溺愛孩子，夫妻之間也應該"通氣"。
自古以來，很多智者都對教育這件事情發表了自己的想法，並且在大部分聖人的心目當中也明白教育孩子、他人需要注意不能過分的溺愛。因為溺愛很有可能讓孩子變得更加放肆。等到養成了比較不好的習慣，想要繼續教育就會出現很多的困難。
01孤犢觸乳，驕子罵母——溺愛
人一直以為自己是和世間的其他事物存在著很大的區別，不管是動物還是植物，人才是最高貴的。實際上，有些時候人和動物其實也沒有什麼差別。
之前在書上看到這樣一個故事：一個母牛生下一個小牛，每天都非常悉心的呵護自己的孩子。只是有一天人們看到她給孩子餵奶處竟然鮮血淋淋，發現小牛犄角旁也是一樣，就瞬間明瞭。
一些父母看到這樣的情形其實感覺非常的不可信，在日常生活中還是會溺愛孩子。正所謂"最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬"，被寵愛的孩子總是會比較放肆。
《後漢書 仇覽傳》裡面曾經記載過這樣一件事情，講述了孩子在父母的溺愛之下會出現不理智的情況。在古時候，有這樣一個人，因為是家裡面的"獨生子"，所以在做什麼事情的時候都是比較的放縱，從來不考慮母親的感受。甚至有一次還會因為母親過分的寵愛而直接對母親發脾氣。只是後來也控制不住情緒，轉而想要打母親。
"打"是真打，當自己悉心照顧的孩子轉而成為一個魔鬼，揮舞著大刀轉向母親，是怎樣的感受呢？避免出現這樣的情景，改掉溺愛的毛病是必要的。當然，在一些父母的心目當中，確實也從來沒有反思過"溺愛孩子有什麼？孩子大了就好了！"實際情況真的是這樣嗎？
02為何"寵溺"誤人
（1） 人材之成，自兒童起——小時溺愛，大必成禍患
清朝的陳宏謀在《<養正遺規>序》中提到"人材之成，自兒童起"。很多家長想讓自己的孩子"贏在起跑線上"，卻只考慮孩子本身的學習成績，這是他們所謂的"才"，不去管教孩子本身的習慣。孩子不斷成長，想要成才，其實主要的還是各個方面綜合考慮。
如果在小的時候因為父母的溺愛，什麼都不會。不管是不會自己洗衣服，還是隨意的謾罵別人，都會被別人嫌棄。小時候父母的溺愛，只會讓孩子一事無成，只懂得享受，而不懂得付出。等到長大之後，誰又來溺愛他呢？這時候必然成為禍患。
（2） 少成若天性，習慣之為常——小時慣養，大必難管教
"給我二十一天，我可以形成一種習慣"這其實就說明了習慣本身的連貫性。對於被"溺愛" 的孩子來說，他們從小享受到了生活的樂趣，習慣了這樣的生活。父母每天事無鉅細的安排自己的事物，完全不用自己操心。
只是"少成若天性，習慣之為常"，這"常"如果成為孩子無法更改的特徵，父母老了、父母病了到底該怎麼辦呢？把孩子養成一個好吃懶做的孩子，又如何能奢望孩子能夠有自己願意動手的時刻呢？就算意識到孩子習慣有問題，父母也再也沒有能力去管教了！
（3） 愛子教之以義方——愛孩子，是教會他成長
衛國曾經有一位君主名叫衛莊公，有一寵妻生下兒子。不管是在任何時候，朝廷子弟大都備受寵愛，州籲也是如此。
可是州籲好武，弄的朝廷之中很多人都十分擔心，這樣的人被君主寵愛無度，只會會引來禍患。於是上諫：
臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。
不曾想，衛莊公卻是不以為然。面對兒子的行為還是沒有任何的制止。之後州籲恃寵而驕，日益驕奢淫逸。等到別的皇兄繼位後，還弒君篡位。只是自己也沒有能力，只得被誅殺。
而出現這樣的情況就是因為平時過分溺愛，等到孩子慢慢長大之後，出現的問題越來越多。就算是父母想要改正，也沒有機會了。衛莊公誤國，而平常家庭的孩子可能就是毀了孩子的一生。
03無規矩不成方圓，被寵溺的孩子只會成為"不定時禍患"
- 1、有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之
《顏氏家訓"教子》中曾說到教育孩子的方法：在教育孩子的時候，很多父母只是懂慈愛，甚至對自己的這種行為也不會去思考。孩子想要什麼想幹什麼都滿足，任意的去放縱孩子。甚至等到孩子傲慢嬌貴已經成為習慣之後，才想到要去教育。
等到這時候，也只能發出"逮於成長，終為敗德"的感嘆。因為孩子不聽管教，自己樹立不起威嚴。他所講到的道理是很多人都明白的，在老的時候喊叫孩子是個"不孝子"，其實這都是自己年輕時候種下的禍患。
- 2、慈母有敗子，小不忍也
漢朝的桓寬曾在《鹽鐵論·周秦》說道"慈母有敗子，小不忍也"，暗示孩子不成器和父母有關係。現在很多父母總是說："忍一忍，孩子現在還小不懂事，等到慢慢長大之後就會變好了"。實際上，在這種小差錯的忍耐之下，只會教出不成器的兒子，而沒有任何更好的結局。
《紅樓夢》裡面的薛蟠相信大家都知道，從小就沒有父親，所以寡母看到他十分的可憐，就對他寵愛無加。沒想到就是在這樣忍耐的狀態之下，讓孩子變得好吃懶做、遊手好閒，長大之後也沒有改正自己的毛病，成為一個敗家子。
"子弟天性未漓，教易入也，則體孔子"愛之能勿勞乎"之以勞之，勿溺愛以長其自肆之"心。
所以我們作為父母一定要清楚，自己必須擺脫"溺愛" 的想法，給予孩子更好的教育。
04愛子心切，斷不可"無方"；敏智之父，育兒有道
- （1） 愛之而勿面，導之以道而勿強
大部分父母在教育孩子的時候總是想把所有最好的全部給予孩子，認為這樣孩子就可以更加的優秀。除此之外，衣來張口飯來伸手恨不得天上的星星都給孩子。可是聖人曾說"愛之而勿面"，暗示父母不要做表面功夫。
我們也會發現，如果過分的給予孩子物質的享受，也只會讓孩子變得更加的物質化。所以，我們必須懂得教育孩子的方法，而不是過分的溺愛。
當然聽到我們上面講述了不能溺愛孩子之後，一些人也會立馬對孩子抱之以比較嚴厲的態度，這卻會讓孩子感受到一種冷漠的氣息。君子之於子，導之以道而勿強。作為父母，我們應該明白，教育孩子"講道理"也是非常重要的。
先克服自己內心的"寵溺"心理，其次告訴孩子一些成長的道理，明白過分溺愛的壞處，慢慢的改正孩子身上的毛病，相信在這這樣的情況下，孩子也會越來越優秀。
- （2） 教子須是以身率先
一些父母溺愛孩子，其實最主要的原因在於自己的生活也是驕奢淫逸，所以從來沒有想到過這樣做對於孩子並不好。特別是父親，在家庭生活中處於頂樑柱的位置，母親則是輔助的作用，對於丈夫和孩子的照顧更多。
當父親本身就是被嬌慣的姿態，孩子必然也是如此。嘴上說著"不能溺愛孩子"轉身父親就毀掉了這個計劃也是不行的。王符在《潛夫論·遏利》曾經提出："賢人智士之於子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。"
父母給予孩子最好的示範才是最好的教育，我們想要孩子不被溺愛，那麼在和別人接觸的時候，其實也應該表現出來獨立、自我的行為。過分的被寵愛，也只能讓孩子有模有樣的學習，耽誤他個人的成長。
- （3） 父否母然，子無適從
教育孩子是一個人的事情嗎？當然不是的。特別是現在父母共同參與孩子成長生活，就必然會出現很多的問題。特別是"慈母"本身母愛的光輝，更加劇了這種溺愛的潛質。要是真的想要教育孩子，不溺愛孩子，夫妻之間也應該"通氣"。
母親想讓孩子"自己的事情自己做"，爸爸就不能在孩子在場的時候表現出來恃寵而驕的姿態，讓妻子做這做那。當爸爸在教育孩子的時候，媽媽也不應該插手，表現出來心疼的感覺，這就會影響到教育效果。
宋祁曾說"父否母然，子無適從"，說明父母之間觀念不對等的情況，其實我們也應該考慮到"隔代溺愛"。特別是現在獨生子女家庭之下，隔代溺愛的威力也不容小視。父母想要孩子獨立，老人轉身溺愛孩子也是不對的，必須達成一致。
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"教兒嬰孩"的道理相信我們都懂，那麼就說明在一開始的時候就溺愛孩子其實對孩子的傷害非常大。正所謂"孤犢觸乳，驕子罵母"，我們也希望大家可以考慮到這個問題，在日常生活中懂得教子有方，而不是任由發展。