西河堂：林氏得姓始祖林堅公，是殷商之臣比干之子

比干被暴君紂王剖心殺死。比干正妃夫人媯氏方孕三月逃往牧野(今河南淇縣)生男名泉。周武王即位，旌表忠烈，徵其後裔得泉，因泉生於長林山，故賜姓林，改名堅。考河南考河南淇水，地處古黃河之西，世稱西河，故林氏郡望為西河。林姓第二代祖先林堅被周武王封為西河或清河、又封於博陵（今河北安平），至子孫林載又賜爵為博陵公，以他出生地一帶作為食邑，子孫得以世代享有這一爵位。後來，人們習慣稱林姓為“西河林”名源此。周武王滅殷商建周，昭泉乃殷商忠直之臣比干之子，賜名林堅，林氏始祖林堅食邑博陵（今河北省安平）後，考河南淇水，地處古黃河之西，世稱西河，故林氏郡望總堂號為“西河堂”，子孫世襲其爵，多為大夫。春秋時期，林姓後人由於官職調遷與避戰亂隱居等原因，散居於周（今陝西、河南一帶）、魯、齊、衛等地。

問禮堂：始於林放，林放公是孔子門弟

周景王於中國紀元二一七Ｏ年(公元527年)蒞臨孔子學堂問禮時，放公大哉斯言有禮之本。景王贊曰：“禮之有本，子能啟問，大哉斯言，光昭明訓，德輝泰山，誣祭莫奮，崇茲祀典，千秋令聞”。林放，問禮於孔子，事見《論語》，封其大夫。公與姚芋氏合葬河南省開封府東巖山，公為先賢名列孔聖同享千秋，所以林氏堂號為問禮堂之故。

九龍堂、十德堂：以望而堂

是林堅的裔孫林皋在趙國任國相，德高望重，權傾一時。他定居於趙國境內的九門(今河北藁城之西北)，娶妻胡氏，戰國時代，有位名叫林皋的人，在趙國擔任宰相之職，權傾一時，德高望重。娶妻胡氏，生有九子，依次為文、成、宣、化、德、修、明、勉、韶，受家風影響，也各有才能，被當時人稱為“九龍”，他的家族被世稱為“九龍堂”。加上林皋，父子十人同以德才見稱，他的家族也被稱為“十德堂” 九子皆有大夫官職，趙國人稱之為“九龍”。林皋也被譽為“九龍之父”，其門第被讚頌為“十德之門”。因趙國君王器量狹小，對此十分嫉妒，叫人“擇其木皋繁者伐之”。林皋知道面臨殺身之禍，趕緊率全家老少逃往白雲山避難。趙王聽到這個消息後十分感嘆，他說：“賢哉林皋父子也！”

濟南堂： 以望立堂

趙國滅亡之後，原居於趙國九門的“九龍堂”部分林姓望族就遷徙到齊郡鄒縣(址在今山東省境內)。後來齊郡又演變為濟南郡，林姓又被稱為“濟南林” 至西漢之初，分鄒縣之地置濟南郡，故後來統稱“濟南林氏”，其居住中心在今山東省章丘市龍山鎮古平陵城。這一名門望族以“濟南堂”為堂號，以“濟美衣冠承恩寵，南郡呂格世澤長”為堂聯。因此，“濟南”成為繼“西河”之後林姓的第二個重要的發祥地。林堅的裔孫林尊，在漢宣帝時代官至太子太傅，成為“濟南林姓望族”的開基始祖。後來衍分的支派，如廣陵林姓、郯城林姓、平原林姓、下邳林姓、晉安林姓、壽州林姓、光州林姓、三原林姓、隴西林姓和九牧林等都以林尊為先祖。

下邳堂：以郡為堂

是徐州林氏與下邳林氏，林禮是林堅的裔孫，在晉懷帝永嘉元年(公元307年)任職中郎主簿，後升為太子太傅，由世居地博陵郡遷入徐州，遂成為徐州林姓望族之始祖。林穎是林禮之子，在晉愍帝建興三年(公元315年)，由徐州別駕升任黃門侍郎，隨司馬睿渡江南巡，西晉末年，中原板蕩，西晉黃門侍郎林穎不得不離開故土先寓居徐州，後定居下邳。林穎的長子林懋，在晉愍帝執政時期曾任通宜散騎常侍、殿中侍御史和侍衛將軍等職，後出任下邳郡(址在今江蘇省睢寧縣及邳州市)太守。林懋太守任滿之後，鑑於時局動盪，便慎選下邳郡的梓桐鄉定居下來。現今所見的林姓家譜，一般稱林懋為“下邳林”的始祖。林懋任滿之後，時局已經十分動盪，便在郡中梓桐鄉定居。這支從“濟南林”分衍而出的林姓人便稱為“徐州林”或“下邳林”。後來傳到第八世林國敏出任台州刺史而成為浙江台州、溫州林姓的開基祖。 林懋有六個兒子，都當了大官，地位顯貴，時人稱之“六龍”。

晉安堂： 以望立堂

晉安林氏始於林穎的次子林祿，在西晉王朝中歷任安東琅琊王府參軍、給事中、黃門侍郎等職，曾隨司馬睿南渡。司馬睿建立東晉王朝之後，他頗受晉元帝司馬睿重用，歷任招遠將軍、散騎常侍、合浦太守和晉安太守等職。林祿於東晉明帝太寧三年(公元325年)舉家人閩，來源於“濟南林”的林穎之子、林懋之弟林祿。西晉末年隨晉元帝渡江，後來出任晉安郡（今福建福州）太守，為林姓入閩第一人。定居於晉安(郡治在今福建省福州市)，成為“晉安林”的開基始祖。林祿的子孫除寓居晉安郡侯官縣之外，他的後代除留居晉安，又有人遷居侯官、福唐、長樂、連江、溫陵、南安、清溪、德化、惠安、龍溪、漳浦、莆田等地。後因人丁繁衍興旺，廣泛分佈於福建、廣東、廣西、臺灣、海外等各地，無愧林氏第一旺族，據稱閩林裔孫今已發展到一千萬人以上。 其後的唐九牧林、闕下林及其後的宋九牧皆出自晉安世系。林祿 公的第2世林景公、第3世林緩 公，均有戰功，相繼封為桂陽郡(今湖南郴州)南平侯，故林氏祠堂或民居常用聯“雙桂家聲遠，九龍世澤長”。 林氏宗親點擊進入林氏全球群

九牧堂：以人盛為堂號

唐朝時，閩林始祖林祿的孫子林披，閩林始祖林祿的十六世孫林披林披公，字茂彥，家於莆田，在唐天寶十一年（公元752年）明經及第，以明經升第，飽覽六經子史，健筆縱橫，品志清潔，寵辱不驚，官至太子詹事；被授太子詹一職，刺史，由北螺遷居澄渚烏石（今析出屬西天尾鎮龍山村）， 他先後娶妻3人，即鄭氏、陳氏和朱氏。後來生九個兒子，父子厥後都做了州刺史。由於州刺史又稱州。父子九人合在一起，正好是"九牧"。生九子林葦、林藻、林著、林薦、林曄、林蘊、林蒙、林邁、林茛；唐九牧是：林葦 公(端州即今廣東肇慶刺史)、林藻公(容州即今廣西容州刺史侍御史)、著公(橫州即今廣西橫縣刺史)、林薦 公(韶州即廣東韶關刺史)、林譁公(通州刺史)、林蘊 公(邵州即今湖南邵陽刺史)、林蒙公(循州即今廣東博羅一帶刺史)、林邁公(雷州即今廣東海康一帶刺史)、林蔇公(四明處士)。"九牧”後代，自唐宋由莆田分衍到福建仙遊、漳浦、福州、侯官、長樂、連江、泉州、漳州、永春、龍巖等地，以及廣東潮州、梅州、韶州、廣西橫州等地，明清及近代更遷居世界許多地方，在林姓各支派擁有較大的影響。

孝瑞堂：又稱“雙闕堂”

始於林攢，閩林始祖林祿的十八世孫，早年任福唐縣尉（今福建福清）。貞元元年（公元785),他的母親在莆田病重，他得知之後，急忙從福唐趕回，未到家母親便去世。他悲痛欲絕，回家後扶屍痛哭，幾次昏死過去，四五天也不吃東西。母親下葬之後，他又在墓旁搭一座茅屋住下，親自搬運土塊、石頭，為母親的墓葬添土築石。這樣過了一年多，都是如此。結果感動了蒼天和其他生靈，以至相傳有甘露三次降臨到墓旁的松柏上或其他附近地區，又相傳有白鳥兩次飛來。事情傳到朝廷，唐德宗專門下詔星表他的門閭，並在宅第前立下雙闕，他的家族也免除了徭役。家鄉以此為榮，把他的家族稱為義門，所居地稱為孝裡，所在的林姓支派，稱為闕下林，分為五房，後裔以孝瑞為堂號

追遠堂：海豐海城北門“追遠堂”太祖林敦茂公，配巫氏、吳氏

一世實吾公，配許氏，二世召融公，配吳氏、章氏，三世明華公，配楊氏（入海陸惠“忠孝堂”）。四世儀韜公，於清康煦四十六年（公元1707年），攜同眷屬與二弟信韜公、三弟俊韜公移居海豐海，棲身町前鄉。後擇海城北極社，世稱“北門林”。儀韜公宵幹殷實，開基創業，締造北門“追遠堂”祖祠，子孫由此繁衍。次弟信韜公一系仍居町前鄉傳世。四世儀韜公，字中秀（列閩林50世），配張氏，生六子：馬琦公、黎琦公、陳琦公、周琦公、黃琦公、張琦公，分為六房。夫子合手艱苦創業，養雞鴨、營生意，圖強發展。長、三子為監生，二、四子為庠生。二房向南厝，三房向北厝，衍居金帶街、汕尾。八世武錦衍居西門。其後裔林桌存公為清代（實為民國，因避開文革這一歷史環境，族人把年代記為清代 — 編者注）鹽輸官。林子云公為粵軍陳炯明部隊任師長。林羽雲公於保定軍校畢業，民國期間任團長。其輩序：韜奇周特苞克錦 光國有文章 英聲高樹聯芳桂 傳家本忠孝 德應長孚獻瑞雲。“韜”列四世，今已傳至“章”輩，列15世，裔孫2000多人。有子孫衍居陶河下邊、可塘後林等地。

忠孝堂： 典出御題

閩林始祖祿公第二十四世林悅公，原名林英。林悅為“晉安林”始祖林祿的二十四代孫以忠孝見稱，在宋仁宗時任侍御史。是後宋嘉祜六年(公元1061年)宋仁宗之侍御。有一日請假回家掃墓。仁宗問曰：“卿殷少師苗裔家乘可得見乎”。悅公以取族譜呈上御閱數日後，龍心大喜有感比干盡忠。悅卿則孝。最後有感於比干為國盡忠，林悅為死去的雙親盡孝，一門之中忠孝兩全，御筆大書“忠孝”二字於譜首鈐以御寶。交回林悅手中並賜詩二章。欽命悅卿珍重回京供職。後來，這支林姓人因為有了御賜的題簽，以此為榮耀，從此稱為“忠孝堂”。

鬆卜堂：為江蘇省丹陽縣林氏支宗的堂號

丹陽林氏肇於宋代。宋德祐二年(公元1276年)，福建省進士林芳，字逢春，出任丹陽縣令，今後便長住於此。林芳的長子伯一居於城邑，次子伯二定居南郊鬆卜。從此，福建林氏在丹陽繁殖生息。丹陽林氏"鬆卜堂"的先人，按行序陳設分為鬆卜、都會、北莊、大華等支。主要散佈在大華、埤城、丁家壩、林家橋、北莊、繞莊、孟河、魏村、張莊、黃墟、董庵等地。在縣城裡，林氏族又分孽成金斗鋪、寺前鋪、晉地墳、虞巷、安巷等族系。

敦本堂：

①溯望敦本堂先祖，自一世祖林秀一公從閩徙鄂定居南湖白果樹始，歷代達官顯貴、綽商富賈、科技奇才、飽學名士數不勝數，真可堪稱為一大名門望族。九牧林氏歷經唐、宋、元三朝的繁衍生息，已枝繁葉茂，族裔遍及福建及海內外。敦本堂林氏乃八牧之後。元至正26年(1366年)茂公在莆田縣石頭村創辦團練，後投湯和，初授把總，繼升指揮。明洪武元年(1368年)官封一等綏遠將軍。洪武二年，調守湖南嶽陽，後 因屯田， 坐居 沔陽楊莊垸林家堖，為沔漢林氏始祖。茂公生三子，即秀一、秀二、秀三公。秀一公遷漢川鬥埠頭尹家下腳立業，為避 軍籍改姓尹，即依尹完糧。秀二公遷潛江澤口，秀三公留沔陽。漢川七世 祖大本公，清嘉靖辛卯科舉人，任江西瑞州知府，與堂兄大川(雲南和曲知州)涉漢水，訪潛沔宗親，悉知遷漢川及改姓之由，歷情呈官，於 喜嘉慶36年接上批覆，復林姓，因族內分歧，分林尹二 派，後各修宗譜，祖祠，1989年續譜時合譜，形成同宗同 譜同字派不同姓的格局。②又稱“林月汀宅”，俗稱“大厝底”，位於臺灣省南投縣竹山鎮菜園路4號。已毀於1921年地震。屬於三級古蹟。建於清光緒三十二年（1906年），迄今亦有近百年的歷史。屬於臺閩標準四合院建築，乃當時竹山清武官林月汀所建立，故屬私人宅院。該堂主體木質構造，為臺灣十大古厝之一，亦為臺灣雕工最為精美者。該堂為二落式建築，第一落屋頂為馬背式，門廳前具寬廣簷廊，並於壁面題字作畫。左壁彩繪花鳥草木，字題“竹茂”、“囗得石花勝開”；右壁彩繪人物山水，字題“鬆苞”、“夜雨竹窗問語”。太師壁雙面木雕，前為鬆、鹿（取長壽多祿之意），後以窗櫺組成“富貴玉堂春”字樣，其四角銜以蝙蝠造型（取得福之意〉，故福祿壽齊備。第二落為正堂，屋頂屬頂硬山式，據說原為官式燕尾脊，後去燕尾。各門扇工法講究，精磨細琢，讚歎不已。第一落、第二落及左右護龍形成完整的四合院。如果可能，應該就地重建，不然殊以為遺憾。

崇本堂：

①林氏宗祠又名崇本堂，址在雲霄縣莆美鎮雙溪口村，始建於明成化五年（1469年），2006年初經由宗親集資重修。是閩林的始祖，其子孫相繼居閩。又傳三十三世，至林瓊公，為閩林“九牧”派系雲霄晉安郡林一世祖。公元1320年，元仁宗延佑七年，柯媽帶三位親生子從南靖徙居雲霄大夫地，三兄弟同為雲霄二世祖。迄今六百八十年，已傳二十八世。其子孫相繼衍傳雲霄縣、詔安縣西橋、龍海市東泗洋尾坑、廣東潮州、陸豐和臺灣省臺北、南投等地。雙溪口林氏為雲林五世乾公，妻楊氏，生兩子，長廷和（溫）繼乾之後，於明成化五年（1469年）入益溪（即今雙溪口），建祖祠堂號“崇本堂”，次廷端移居前塗村。 ②俗稱“林祖厝”，位於臺灣省南投縣竹山鎮集山路路三段831巷內。屬於三級古蹟，初建於清乾隆五十三年（1788年）。竹山及鹿谷地區林姓宗親，為緬懷林姓先賢開山墾荒之德澤，於是募款建祠，祠內供奉開閩始祖“林祿公”、“九牧公”及“林圮公”三位先賢。崇本堂早年失修，首於嘉慶七年修築成宮廷式建築，雕樑畫棟，宏偉壯麗 卻不失古色古香。復於1968年二修，最後則於1984年重建，這次除屋頂保有古式燕尾式建築之外，全面改以水泥磨石，而失 樸質之風。但卻也免於“九·二一”（1999年）地震之蹂躪，毫髮無損。 崇本堂的保有特色包括燕飛尾式屋頂、山門的交阯陶福祿壽三仙塑像；左右塑的“左昭”、“右穆”題字；正堂的“文魁”、“選元”及“進士”匾額等。

培遠堂、綏豐堂：

遊洋林氏昌公6世孫林子慕後裔，先後建有平和綏豐堂、培遠堂和漳州宮保第。霧峰林家的開臺始祖林石，是埔坪開基祖林子慕的第十四裔孫。自林石渡臺後，臺灣林氏族親與平和縣五寨鄉埔坪村宗親就經常往來，世世代代不曾中斷。以林文察、林朝棟、林祖密祖孫三代為代表的霧峰林氏是其中最顯赫的一支。但各地族譜矛盾頗多，廷玉是生一子，還是二子，還是三子，各種版本族譜的記載有異。

尚幹堂：

尚幹林氏祖先是林穆，乃唐末世居在河南光州固始縣，系出山東濟南的士族。為避戰亂，隨王潮、王審知的軍隊於公元885年輾轉入閩各地。林穆在軍中運籌帷幄，為王審知得力的助手，故唐封為左朝奉大夫。為陶江林氏姓祖。公元904年他自擇桑梓，定居於烏龍江畔枕峰村，迨至十三世裔孫林津龍的南宋“尚書幹官”，里人以官名稱其家鄉為“尚幹”。

善慶堂：

是臺灣竹北六支林家共建的基業。位於竹北市六家聚落，取意於祖先林放之問禮於孔子，子曰︰“大哉！斯問”，遂號之。創堂之初作用有二，其一，用之接待賓客，其二，作為父子兄弟之辦公議事場所。大正九年(1920)時改稱為六家。此地在漢人未入墾前稱為“霧侖毛毛荒埔”。乾隆二年(1737)泉州晉江周家來到此地開墾，乾隆十四年(1749)竹塹社平埔族亦移此荒埔，並建立東興社。到了乾隆十七年(1752)又有饒平人林欽堂、林孫彰、率林居震、林先坤從鹿港移墾六張犛，築六張犛圳，大肆墾殖。後返鄉邀林孫服、林孫壇入墾，創建善慶堂，而建立竹北六家林家的基業。

教忠堂：

在潮安縣庵埠鎮寶隴村，有一座稱為“教忠堂”的大祠堂，祠堂內有明朝天啟元年《誥封敕文》、天啟四年皇帝口授而書的“教忠堂”三個大字，復原之南明兵部尚書郭之奇所撰《林尚書熙春略傳》大匾也懸掛在這裡。這裡的一切，記錄著明代潮人英傑林熙春的傳奇故事。林熙春，字志和，號仰晉，海陽縣龍溪都人（今潮安縣庵埠鎮寶隴村），生於嘉靖三十年七月（1550）。明萬曆十年（1582）中舉人，翌年登進士，初授湖廣行省巴陵縣（今湖南嶽陽）知縣，後調宗師，任戶部給事中，禮科、兵科、工科都給事。林熙春作為可以直接向皇帝進言的給事，在任期間向皇帝提出了不少積極建議。至萬曆二十三年（1595）冬，兵部考選軍政，帝喜怒無常，一時斥逐諫官34人，朝中大臣保奏無效，諫官不敢上疏。林熙春聞悉，毅然上《伸救言官疏》，慷慨陳言，請求公正對待諫官，一時激怒神宗皇帝，被貶後隱居庵埠寶隴村。庵埠寶隴村，保留著由林熙春之父與林熙春先後建造的林氏祠堂。當年朝廷特賜“三世尚書”，如今該匾仍懸掛祠內。

崇禮堂：

林氏崇禮堂位於長泰縣興泰開發區積山村塘邊社。當地社林氏是閩林九牧衍派，福唐刺史“林蔇”後裔，林勤勞三兄弟由仙遊竹塔入泰，宋末“林愨齋”住塘邊衍傳，子孫分衍閩南各地。崇禮堂始建於明萬曆間，重建於清康熙，1994年再次重修，坐東朝西，建築面積240平方米,佔地面積780平方米。以門廳，天井廡廊，正堂組成，面闊三間，門廳深二間，正面內收作”榻壽”式，第一進作為前廊，六方形石步柱，青石六方古鏡柱礎，明間，次間各開有大門，正中大門邊置青石鼓浮雕雙龍戲珠紋門鼓，兩側門邊置方形青石門墩，石浮雕花草圖案櫃檯腳，素面牆堵，抬樑式木結構，門前的簷柱有三組木透雕倒吊蓮花柱，樑架嵌有木雕臥獅坐鬥廡廊面闊一間，進深一間，柱為方形石柱;捲棚頂。正堂面闊三間，進深三間，步柱為白石八角柱、八角束腰雜寶古鏡柱礎。十一檁三架樑，前軒作卷硼式，瓜形或團花形坐鬥，後堂看架作一斗三閾五彎枋，明間後進公媽龕作六扇木柵門。堂前門上懸掛有“林氏家廟”匾，堂內有懸掛有“崇禮堂”、“父子登科”、“進士”、“兄妹博士”等匾。堂內的石柱陰刻有多副楷書柱聯：“麻承十德自泉莆仙遊以入萬古衣冠照日月，派衍九龍由晉唐宋明而至千年俎豆鎮乾坤。”

永澤堂:

與廈門隔海相望的龍海市角美鎮楊厝村過井社，有一座歷經180多年風雨滄桑的古老建築，它就是清代臺灣首富林平侯在家鄉創辦的民間慈善機構“林氏義莊”。臺灣望族板橋林家第一代移民林平侯，字安邦，號石潭，於乾隆年間赴臺，積累起驚人的財富，歷代子孫不斷增益，在很長一段時間裡被人稱為臺灣第一家。建成於清道光元年(1821年)的林氏義莊，南北長114米、東西寬90米，總面積3730平方米。主體建築前面是一口大池塘，大門側開。池塘邊有石欄杆，然後是一個巨大的石埕院，正好用來晒穀子。埕院後，是一排典型的閩南風格建築：熱烈的紅磚紅瓦；主屋與護厝縱橫排列，沉穩大方；燕尾脊作勢欲飛，又添了一種靈動之美。整座建築最引人注目的，卻是一排保存完好的烏石碑刻，鑲嵌在正厝天井西廊的壁牆上。碑刻上下兩層，共十塊，寬3米，高1米。工整精美的小楷，出自清書法家呂世虞的手筆。其內容，敘述了林氏義莊的由來、施賑辦法、經理人員的配備，非常詳盡，是義莊的靈魂。林平侯能聚財，更在於他能散財。他為三貂嶺十餘里山道築砌整齊的石階，方便行旅往來；他無休無止地捐款，資助文廟、貢院、書院、城牆、橋樑等公益設施；遙遠的天津饑荒，他捐出數千石大米運去賑災；土人與移民糾紛，閩、粵或漳、泉不同群體械鬥，他都極力調停，周旋，和解。在傳記裡，晚年的他是個不斷施捨的慈善家，財富多得使不完。布政使惠安人陳金城評論他說：“無意求富而竟富，以富而貴，以貴而益富，日惟用其富，散其富，而益鉅富。”人生到了這境界，真可謂如魚得水，左右逢源。他沒有忘記家鄉父老鄉親的貧困，特地捐出田產，建立了一個永久性的慈善機構：“先生自歸田後，置義田三千石，創建永澤堂。”永澤堂指的就是林氏義莊。建於嘉慶二十四年(1819年)，兩年後完工。道光元年(1821)開始運作，辦理贍賑業務，賙濟宗親。由於制度設計得好，義莊自行運作，延續了116年。直到1937年抗戰爆發，祖國大陸與臺灣交通阻隔，才停止慈善工作。這期間，林氏家族已由第一代林平侯傳至第四代林爾嘉。

林本堂 ：

明永曆二十二年有林寬老入墾今嘉義縣六腳；二十三年有林虎自嘉義移墾竹山，後移墾嘉義六腳；三十年有林一入墾今嘉義縣太保。清康熙中葉有林寬亮、林必錦入墾今南投縣竹山。康熙末葉有林滿入墾今雲林縣斗六；林應、林德純入墾今竹山；林瑞芸入墾今臺中縣大里；林固入墾今臺中市東區。雍正年間有林宏齊、林敦成入墾今彰化縣永靖；林彩、林劇入墾今南投縣竹山；林元明入墾今臺中市東區。乾隆初年有林江、林受豚入墾今臺中縣大里，後移墾臺中縣霧峰；林爽文入墾今大里，後舉眾抗清事敗被殺；十年林簪入墾今臺中市東區，後移南區；十一年有林石入墾今臺中縣大里，其子瓊瑤、甲寅移墾霧峰，即“林本堂”，乾隆中葉有林先仲入墾今彰化永靖。

梅鶴堂：

梅鶴林氏由後周時的林克己開基，到宋代時出了一位在林姓發展史上赫赫有名的人物林逋（又名林和靖）。林逋創建林姓梅鶴堂，成為林姓的重要支派。