包公圖
包拯，北宋的名臣。因其廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。
當時，京師就有“關節不到，有閻羅包老”說法。
民間傳其黑麵形象，亦被稱為“包青天”。
私下也戲稱其“包黑子”、“黑老包”，雖有戲謔成分，但也包含了百姓對他的喜愛。
包拯，無論是在宋一朝，還是之後千餘年，可以說是粉絲最多的一位官吏，尤其是民間。
包拯如果開微博、微信，估計要達到上億級別，是絕對的大咖！
其實，這位千年大咖，和商丘也很有淵源。有著一些不得不說的故事——
包公像
汴河咋改叫成了包河
商丘是北宋龍興之地，也是陪都，叫應天府。
北宋慶曆六年（1046年）六月，包拯出京任京東路（治今河南商丘）轉運使。
轉運使這個官，相當於現在的採購運輸部長。宋太宗時﹐為削奪節度使的權力﹐於各路設轉運使﹐稱“某路諸州水陸轉運使”﹐其官衙稱“轉運使司”﹐俗稱“漕司”。轉運使除掌握一路或數路財賦外﹐還兼領考察地方官吏﹑維持治安﹑清點刑獄﹑舉賢薦能等職責。宋真宗景德四年(1007)以前﹐轉運使職掌擴大實際上已成為一路之最高行政長官。
北宋時期，大興土木，堅決阻止黃河往北流淌，以阻止遼金沿河侵襲。
但由於違背了自然規律，導致黃河每2年多就氾濫一次，不僅民不聊生，也極大地毀壞了當時的交通通行，也使得漕運工作很難做啊！
包拯到任後，這不行啊。咱是陪都，幹不好，上對不起皇上，黎民百姓也受影響啊。
包河風光
於是就決定開鑿、疏浚汴河，打通漕運通道。
現存的包河起源於梁園區謝集鎮尚樓村，緊鄰明清黃河故堤。東南向流經商丘市區、虞城、亳州、永城、渦陽、濉溪等縣境，於臨煥集註入澮河，再入淮河。全長175公里。從而使漕船可江南直達帝都汴京，這條就是汴河。
老百姓為了紀念包拯的漕運功績，就把汴河叫做包河。
時光荏苒、朝代更替，包拯開鑿疏浚的這條漕運河道，雖然早已沒有了漕運功能，但包河的名字卻一直保留至今。
說到包河、看到包河，人民還是會不自覺地想起包公。
曾幾何時，包河和包拯的臉一樣，成為了黑水河。
近幾年，商丘市進行了大力治理，水逐步變清了。沿河也建成了生態廊道，成為市民休閒、散步、健身的好去處。
包公廟
滄桑包公廟
睢陽區包公廟鄉，是全國兩個以包公命名的鄉鎮級單位。另一個在安徽省肥東縣包公鎮。
據史料記載：睢陽區包公廟鄉唐宋時名王家集。
宋仁宗慶曆六年（公元1046年），這年大旱，從東京（開封）到南京（商丘）沿汴河各縣，焦土千里，五穀不收，民不聊生。
此時，包拯正在商丘任京東路轉運使。轉運使實際已經成為地方最高行政長官。
愛民如子的包拯深入民間體察民情。宋城（商丘）縣4省接合部的永定鄉，災情最重。
在暗訪時，遇到一群歹徒毆打百姓，當即制止。聽說包公至此，方圓幾裡數千百姓連夜湧來，他們齊齊跪倒，不顧那群歹人面面相覷，痛斥歹人罪行。
那夥歹人頭目是當朝重臣三司使張永平的親屬，號稱南霸天。他在這一方經常欺壓百姓，可謂民不聊生，永定鄉沒有片刻安定。
包公問清事由，拿到證據，不顧同朝好友情面，怒鍘南霸天。
包拯還要求各縣富戶和官吏開倉放糧救濟災民，並免去大災之年的賦稅。
慶曆七年，包拯由五品升為三品，紅袍變紫袍，遷任陝西路轉運使。
宋城（商丘）縣“民感其德，自發捐錢捐物，攔轎處立祠以祀”，人稱“包公廟”。
後來包公廟就成了地方名，至今已有940餘年的歷史。
包公廟座落在睢陽區包公廟鄉集鎮西頭，最早建於宋仁宗慶曆七年（公元1047年），千年風雨蒼桑，這座包公廟多有興廢。
最大的毀損是在解放初年，現在的規模是1982年在原來的地基上重建的。
整個大廟長64米，寬41米，佔地1800多平方米。前中門額書“孝肅公廟”，左右邊門各書“贊化”“調元”。
進得廟來，有前中後三殿，前殿大門匾額書“包公祠”三個鎦金大字，左右各立牛頭、馬面、展昭和公孫策神像；後殿供奉高6.4米的包公坐像，殿下站立著王朝、馬漢二尊六品校尉。
包公坐像兩邊對聯是：“鐵面無私冰心有度，風顏易近關節難通”，把包公刻畫得既有威嚴又可親近。
包公廟內存有清道光年間的碑刻，字跡班駁，記載著包公廟的來歷和修建的歷史。
放糧池
放糧池、救命池
緊鄰包公廟圍牆東側有一水塘，塘邊立有一塊石碑，上書“放糧池”。
相傳慶曆六年，包拯巡察災情時歇宿處飲馬之塘。
村上有位叫陳維漢老人多次講述自己17歲時發生在水塘的故事，給如今的“放糧池”蒙上了神祕的面紗。
1960年，包公廟鄉又鬧春荒，樹葉野草均被採食已盡，食源斷絕，不時有老百姓餓死。
一天夜裡，陳維漢餓得昏昏欲睡，蒙朧間，包拯託夢，塘裡的水草可以充飢。
天剛亮，陳維漢跑到塘邊，看到水塘中長出一層赤色的菌餌。他撈出赤色菌餌煮熟食後，味道鮮美，腹中不再飢餓。
很快，方圓數十里饑民聞訊而來，自朝至暮總撈不盡。而且奇怪的是，到麥黃麥子能食時此菌餌再也不見。
百姓感恩之際，確信此塘中的菌餌是包拯顯靈拯救蒼生，遂命此塘為“放糧池”。
包公顯靈鎮倭寇
傳說民國33年（公元1944年）的一天下午，日本鬼子從包公廟鄉經過，看到包公廟內寬敞，打算進廟駐紮。
當為首的日本兵牽著大洋馬要進廟門時，大洋馬咆哮嘶鳴，前蹄騰起，任鬼子怎麼鞭打，就是死活不進。
領頭的日本兵對中國的歷史彼有研究，以為包公顯靈，裨佑百姓，不敢冒犯神威。
當地老百姓終於鬆了一口氣，廟宇沒有遭到破壞，人民免遭塗炭。
因為這件事，次年老百姓重修廟宇，演戲拜神謝恩。
包公晾米臺
包公晾米臺的傳說
在距睢陽區包公廟50華里的虞城縣界溝鎮北部的包河北岸上，有一建築樣式古樸、格調典雅的包公晾米臺。
相傳，宋仁宗皇祐二年七月“霪雨連綿”，虞、亳一帶坑滿河平，不久，“汴河決於濟陽”，滔滔洪水瞬時淹沒了虞、亳等數縣，受災百姓眾多，“秋禾無收，饑民嗷嗷待哺”。
此時，包拯受任知諫院，因多次論述斥責權貴得寵大臣，很得仁宗重視。
包拯奉皇上旨意，沿汴河運送糧米賑濟災民，沒想運糧途中大雨如瓢潑，糧米全被淋溼，包拯擔心被淋溼的糧米發黴，百姓難以食用，便在驛站附近的汴河北岸建築場臺晾晒經雨淋的糧米。
事有湊巧，恰逢河水猛漲，即將淹沒晾晒糧米的晾米臺。
包公很著急，情急中遂振臂高呼“晾臺長耶”。說來倒也奇怪，晾米臺瞬間升高。
這之後，只要洪水上漲，晾米臺也立即隨著上漲，洪水怎麼也淹不到晾晒的糧米。
不久，賑濟災民的糧米晒乾了，救了了虞、亳一帶受災的百姓，百姓跪地向包公謝恩。
洪水過後，被救濟的災民為答謝包公的恩德，大家一起加固了包公晾晒糧米的晾米臺，名叫“包公晾米臺”並樹立碑刻以此紀念。
為了讓更多的後人記住曾經救濟過他們先人的包拯，遂把“汴河”改名叫“包河”。
至今，包河水甘甜怡人，養育著兩岸百姓。（郭躍旗）