在眾多的漢字中，如果找出一個字代表河南，恐怕沒有比“中”字更有分量了。單單從聽覺上判斷，事實的確如此。河南人愛說“中”是出了名的。走進中原大地，感受歷史文化，“中”字幾乎與你寸步不離。讚賞別人時，數字大拇指說“中”；被動方拒絕時，禮貌性迴應說“中”；協商談判中，讓步時也說“中”……“中”之種種，真是一字千意。河南人為什麼愛說“中”呢？
在眾多的漢字中，如果找出一個字代表河南，恐怕沒有比“中”字更有分量了。單單從聽覺上判斷，事實的確如此。河南人愛說“中”是出了名的。走進中原大地，感受歷史文化，“中”字幾乎與你寸步不離。讚賞別人時，數字大拇指說“中”；被動方拒絕時，禮貌性迴應說“中”；協商談判中，讓步時也說“中”……“中”之種種，真是一字千意。河南人為什麼愛說“中”呢？
“中”字的來源
“中”的義項極其豐富，在《辭源》中的解釋有20多個，但沒有一個是貶義的。“中”又是一個極其古老的漢字。“中”字首先是一種象形文字，大致經歷了由甲骨文、金字、小字、楷書的演變。其本意要從甲骨文溯源。在甲骨文中，“中”字中間以扁口，口上加一豎，有兩種寫法，一則豎在左側，一則豎在中間，像建於口中之旗，其本意為旗。旗在口中，又引申為左右之中而有中間之義。如此，“中”成為一個方位詞。
在眾多的漢字中，如果找出一個字代表河南，恐怕沒有比“中”字更有分量了。單單從聽覺上判斷，事實的確如此。河南人愛說“中”是出了名的。走進中原大地，感受歷史文化，“中”字幾乎與你寸步不離。讚賞別人時，數字大拇指說“中”；被動方拒絕時，禮貌性迴應說“中”；協商談判中，讓步時也說“中”……“中”之種種，真是一字千意。河南人為什麼愛說“中”呢？
“中”字的來源
“中”的義項極其豐富，在《辭源》中的解釋有20多個，但沒有一個是貶義的。“中”又是一個極其古老的漢字。“中”字首先是一種象形文字，大致經歷了由甲骨文、金字、小字、楷書的演變。其本意要從甲骨文溯源。在甲骨文中，“中”字中間以扁口，口上加一豎，有兩種寫法，一則豎在左側，一則豎在中間，像建於口中之旗，其本意為旗。旗在口中，又引申為左右之中而有中間之義。如此，“中”成為一個方位詞。
就方位而言，“中”跟四周或兩邊的距離相等，這說明事物在某個範圍內。《說文解字注》:“中，內也。”既然在內，與身體而言，內部有限，所以到了後來，“中”又有心的意思，曹操在《短歌行》中有“憂從中來。”的說法。於內表示內心，與四周則表示對等或均勻。《周禮·考工記·弓人》載“斲摯必中，膠之必均。”意思是說，砍削精緻，厚薄得宜。此外，“中”還有正得其用的意思，如“中用”；反之就是“不能用”。《漢書·王尊傳》載“其不中用，趣自避退，毋久妨賢。”此時，“中”已經非常接近現代要表達的意思了。
除此之外，“中”還有很多引申義，如“好”、“能”、“忠”，這也說明了漢字由形及意的規律。
“中”字的歷史意義
在眾多的漢字中，如果找出一個字代表河南，恐怕沒有比“中”字更有分量了。單單從聽覺上判斷，事實的確如此。河南人愛說“中”是出了名的。走進中原大地，感受歷史文化，“中”字幾乎與你寸步不離。讚賞別人時，數字大拇指說“中”；被動方拒絕時，禮貌性迴應說“中”；協商談判中，讓步時也說“中”……“中”之種種，真是一字千意。河南人為什麼愛說“中”呢？
“中”字的來源
“中”的義項極其豐富，在《辭源》中的解釋有20多個，但沒有一個是貶義的。“中”又是一個極其古老的漢字。“中”字首先是一種象形文字，大致經歷了由甲骨文、金字、小字、楷書的演變。其本意要從甲骨文溯源。在甲骨文中，“中”字中間以扁口，口上加一豎，有兩種寫法，一則豎在左側，一則豎在中間，像建於口中之旗，其本意為旗。旗在口中，又引申為左右之中而有中間之義。如此，“中”成為一個方位詞。
就方位而言，“中”跟四周或兩邊的距離相等，這說明事物在某個範圍內。《說文解字注》:“中，內也。”既然在內，與身體而言，內部有限，所以到了後來，“中”又有心的意思，曹操在《短歌行》中有“憂從中來。”的說法。於內表示內心，與四周則表示對等或均勻。《周禮·考工記·弓人》載“斲摯必中，膠之必均。”意思是說，砍削精緻，厚薄得宜。此外，“中”還有正得其用的意思，如“中用”；反之就是“不能用”。《漢書·王尊傳》載“其不中用，趣自避退，毋久妨賢。”此時，“中”已經非常接近現代要表達的意思了。
除此之外，“中”還有很多引申義，如“好”、“能”、“忠”，這也說明了漢字由形及意的規律。
“中”字的歷史意義
“中”的方位意義，註定要與河南結緣。河南在地理上位於我國中部。據《尚書·禹貢》載，禹建立夏朝分天下為州，位於中心的便是豫州，後來又稱“中州”、“中土”。古人的觀念，九州即為天下，“中州”即“天下之中”。這也符合古人的建都觀念。
在眾多的漢字中，如果找出一個字代表河南，恐怕沒有比“中”字更有分量了。單單從聽覺上判斷，事實的確如此。河南人愛說“中”是出了名的。走進中原大地，感受歷史文化，“中”字幾乎與你寸步不離。讚賞別人時，數字大拇指說“中”；被動方拒絕時，禮貌性迴應說“中”；協商談判中，讓步時也說“中”……“中”之種種，真是一字千意。河南人為什麼愛說“中”呢？
“中”字的來源
“中”的義項極其豐富，在《辭源》中的解釋有20多個，但沒有一個是貶義的。“中”又是一個極其古老的漢字。“中”字首先是一種象形文字，大致經歷了由甲骨文、金字、小字、楷書的演變。其本意要從甲骨文溯源。在甲骨文中，“中”字中間以扁口，口上加一豎，有兩種寫法，一則豎在左側，一則豎在中間，像建於口中之旗，其本意為旗。旗在口中，又引申為左右之中而有中間之義。如此，“中”成為一個方位詞。
就方位而言，“中”跟四周或兩邊的距離相等，這說明事物在某個範圍內。《說文解字注》:“中，內也。”既然在內，與身體而言，內部有限，所以到了後來，“中”又有心的意思，曹操在《短歌行》中有“憂從中來。”的說法。於內表示內心，與四周則表示對等或均勻。《周禮·考工記·弓人》載“斲摯必中，膠之必均。”意思是說，砍削精緻，厚薄得宜。此外，“中”還有正得其用的意思，如“中用”；反之就是“不能用”。《漢書·王尊傳》載“其不中用，趣自避退，毋久妨賢。”此時，“中”已經非常接近現代要表達的意思了。
除此之外，“中”還有很多引申義，如“好”、“能”、“忠”，這也說明了漢字由形及意的規律。
“中”字的歷史意義
“中”的方位意義，註定要與河南結緣。河南在地理上位於我國中部。據《尚書·禹貢》載，禹建立夏朝分天下為州，位於中心的便是豫州，後來又稱“中州”、“中土”。古人的觀念，九州即為天下，“中州”即“天下之中”。這也符合古人的建都觀念。
《呂氏春秋·慎勢》曾說“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟。”同時，司馬遷也認為，都城應建在天下之中，“昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數百千歲。”正是由於這個認識，在相當長的時間內，歷朝都城一直在黃河中下游地區徘徊，也就是河南地區。洛陽、開封、鄭州、安陽等地成為古都也就很合理了。
在眾多的漢字中，如果找出一個字代表河南，恐怕沒有比“中”字更有分量了。單單從聽覺上判斷，事實的確如此。河南人愛說“中”是出了名的。走進中原大地，感受歷史文化，“中”字幾乎與你寸步不離。讚賞別人時，數字大拇指說“中”；被動方拒絕時，禮貌性迴應說“中”；協商談判中，讓步時也說“中”……“中”之種種，真是一字千意。河南人為什麼愛說“中”呢？
“中”字的來源
“中”的義項極其豐富，在《辭源》中的解釋有20多個，但沒有一個是貶義的。“中”又是一個極其古老的漢字。“中”字首先是一種象形文字，大致經歷了由甲骨文、金字、小字、楷書的演變。其本意要從甲骨文溯源。在甲骨文中，“中”字中間以扁口，口上加一豎，有兩種寫法，一則豎在左側，一則豎在中間，像建於口中之旗，其本意為旗。旗在口中，又引申為左右之中而有中間之義。如此，“中”成為一個方位詞。
就方位而言，“中”跟四周或兩邊的距離相等，這說明事物在某個範圍內。《說文解字注》:“中，內也。”既然在內，與身體而言，內部有限，所以到了後來，“中”又有心的意思，曹操在《短歌行》中有“憂從中來。”的說法。於內表示內心，與四周則表示對等或均勻。《周禮·考工記·弓人》載“斲摯必中，膠之必均。”意思是說，砍削精緻，厚薄得宜。此外，“中”還有正得其用的意思，如“中用”；反之就是“不能用”。《漢書·王尊傳》載“其不中用，趣自避退，毋久妨賢。”此時，“中”已經非常接近現代要表達的意思了。
除此之外，“中”還有很多引申義，如“好”、“能”、“忠”，這也說明了漢字由形及意的規律。
“中”字的歷史意義
“中”的方位意義，註定要與河南結緣。河南在地理上位於我國中部。據《尚書·禹貢》載，禹建立夏朝分天下為州，位於中心的便是豫州，後來又稱“中州”、“中土”。古人的觀念，九州即為天下，“中州”即“天下之中”。這也符合古人的建都觀念。
《呂氏春秋·慎勢》曾說“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟。”同時，司馬遷也認為，都城應建在天下之中，“昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數百千歲。”正是由於這個認識，在相當長的時間內，歷朝都城一直在黃河中下游地區徘徊，也就是河南地區。洛陽、開封、鄭州、安陽等地成為古都也就很合理了。
當“中”成為國都的選擇標準，一些詞彙便出現了，如“中央”、“中國”、“中華”等極富象徵意義的詞彙。至此，“中”字的歷史文化內涵進一步豐富起來。
“中”字的哲學思想
歷來國都所在，必然是政治、經濟、文化的中心，往往也成為各種思想碰撞交流的地方。歷史上出現的百家爭鳴，諸子百家彼此詰難，其發生地雖然廣泛，但都是以洛陽為中心的。此時，人們不斷反思自我行為，“中庸之道”的思維觀念和行為方式逐步形成。何為中庸？南宋理學家朱熹認為，“中者，不偏不倚，無過無不及之名。”這和“中”的本意其實是相通的。同時，由“中庸”之道，進一步延伸儒家“修身、齊家、治國、平天下”不懈追求，“中”在大的意境便有了和諧的意味。受中庸思想影響，久而久之中原地區人們的言談之中，自然就離不開“中”了。作為方言的一部分，有學者推斷“中”字在北宋時期基本定型，人們言談之中頻繁用“中”，並延續到現在。
在眾多的漢字中，如果找出一個字代表河南，恐怕沒有比“中”字更有分量了。單單從聽覺上判斷，事實的確如此。河南人愛說“中”是出了名的。走進中原大地，感受歷史文化，“中”字幾乎與你寸步不離。讚賞別人時，數字大拇指說“中”；被動方拒絕時，禮貌性迴應說“中”；協商談判中，讓步時也說“中”……“中”之種種，真是一字千意。河南人為什麼愛說“中”呢？
“中”字的來源
“中”的義項極其豐富，在《辭源》中的解釋有20多個，但沒有一個是貶義的。“中”又是一個極其古老的漢字。“中”字首先是一種象形文字，大致經歷了由甲骨文、金字、小字、楷書的演變。其本意要從甲骨文溯源。在甲骨文中，“中”字中間以扁口，口上加一豎，有兩種寫法，一則豎在左側，一則豎在中間，像建於口中之旗，其本意為旗。旗在口中，又引申為左右之中而有中間之義。如此，“中”成為一個方位詞。
就方位而言，“中”跟四周或兩邊的距離相等，這說明事物在某個範圍內。《說文解字注》:“中，內也。”既然在內，與身體而言，內部有限，所以到了後來，“中”又有心的意思，曹操在《短歌行》中有“憂從中來。”的說法。於內表示內心，與四周則表示對等或均勻。《周禮·考工記·弓人》載“斲摯必中，膠之必均。”意思是說，砍削精緻，厚薄得宜。此外，“中”還有正得其用的意思，如“中用”；反之就是“不能用”。《漢書·王尊傳》載“其不中用，趣自避退，毋久妨賢。”此時，“中”已經非常接近現代要表達的意思了。
除此之外，“中”還有很多引申義，如“好”、“能”、“忠”，這也說明了漢字由形及意的規律。
“中”字的歷史意義
“中”的方位意義，註定要與河南結緣。河南在地理上位於我國中部。據《尚書·禹貢》載，禹建立夏朝分天下為州，位於中心的便是豫州，後來又稱“中州”、“中土”。古人的觀念，九州即為天下，“中州”即“天下之中”。這也符合古人的建都觀念。
《呂氏春秋·慎勢》曾說“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟。”同時，司馬遷也認為，都城應建在天下之中，“昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數百千歲。”正是由於這個認識，在相當長的時間內，歷朝都城一直在黃河中下游地區徘徊，也就是河南地區。洛陽、開封、鄭州、安陽等地成為古都也就很合理了。
當“中”成為國都的選擇標準，一些詞彙便出現了，如“中央”、“中國”、“中華”等極富象徵意義的詞彙。至此，“中”字的歷史文化內涵進一步豐富起來。
“中”字的哲學思想
歷來國都所在，必然是政治、經濟、文化的中心，往往也成為各種思想碰撞交流的地方。歷史上出現的百家爭鳴，諸子百家彼此詰難，其發生地雖然廣泛，但都是以洛陽為中心的。此時，人們不斷反思自我行為，“中庸之道”的思維觀念和行為方式逐步形成。何為中庸？南宋理學家朱熹認為，“中者，不偏不倚，無過無不及之名。”這和“中”的本意其實是相通的。同時，由“中庸”之道，進一步延伸儒家“修身、齊家、治國、平天下”不懈追求，“中”在大的意境便有了和諧的意味。受中庸思想影響，久而久之中原地區人們的言談之中，自然就離不開“中”了。作為方言的一部分，有學者推斷“中”字在北宋時期基本定型，人們言談之中頻繁用“中”，並延續到現在。
一個詞的使用頻率越高，其背後文化內涵也越深厚。在河南方言中，“中”字無疑最有豐富文化內涵的一個。
參考文獻：
1、李現翠《河南方言“中”的文化闡釋》；
2、程遂營《從“天下之中”到“中庸之道”——河南“中”文化現象解讀》；
3、張勃《天下之中：中國古代“首都”觀》