這是包頭最有歷史文化韻味的廣場，你來過嗎？
在青山區少先路的東端，座落著一座“包頭商會文化廣場”，隨眼望去，仿古建築與駝隊雕像別具風情。然而，車來人往，熙熙攘攘，卻很少有人駐足細觀。老包頭，素稱“西北商業重鎮”，演繹過許多的傳奇往事，可惜，都已隨著歲月的流逝而被淡漠。這座廣場的設計，融入了相當多的歷史人文成分，可以稱得上包頭市“最有文化品味”的廣場。
2012年9月，包頭市工商聯組織會員企業投資7.5億元，建成了單體建築面積15萬平米、31層、120米高的包頭同心商會大廈，並配套了豪華酒店和3萬平米的同心公寓大廈。
同心商會大廈的樓前，是同期建成的包頭商會文化廣場。
包頭商會文化廣場佔地面積12000平方米，劃分為五個遊覽區：蒙元文化與包頭區、"走西口"文化區、包頭商會文化發展區、包頭商會文化"誠信"區、包頭商會文化集萃區，還建有一個休憩長廊，集中展現了包頭的起源、走西口的艱辛、工商業的發展、商人的誠信經營、現代商業文明和商會工作。
第一站：蒙元文化，感受塞北風情。
蒙古包、手捧哈達的蒙古少女，還有包頭的象徵——鹿
蒙古包和迎客的蒙古少女
蒙古包旁的羊群
阿勒坦汗與三娘子的雕像
阿勒坦汗，是成吉思汗黃金家族的後裔，明朝時期，稱雄於塞北草原，主要駐牧於土默川。他與明朝先戰後和，開創了數十幾年間漢蒙民族友好的局面，並先後建起了福化城（今美岱召）和庫庫和屯（今呼和浩特）。
三娘子，美麗聰慧，十九歲時嫁於阿勒坦汗，曾長期參與政事決策，堅持與明朝保持睦鄰關係，被封為一品“忠順夫人”。
他們是土默川蒙古族的先祖，也是漢人移民塞外的重要引導者。
這尊雕像，很有些眼熟，哦，想起來了，在美岱召內，也有一座相似的雕像。
美岱召內的雕像
第二站：“走西口”文化，老包頭的興起與晉商的繁盛。
這棵大約就是那有名的"山西洪洞大槐樹"吧？
明朝年間，那場轟轟烈烈的大移民，留下一首廣為流傳的民謠——問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹；祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩。
如今，"大槐樹"已經成為山西移民，甚至是中華民族尋根問祖的標誌性象徵。
這株大槐樹雕塑，偉岸滄桑、粗壯虯勁、支根入土，形似拱門，寓意著山西后裔同源、同根、同門、同心。
咦，大槐樹的樹洞裡，探頭探腦的，是個啥東西？
清朝年間，晉陝貧民，尤其是山西人，飽受饑荒磨難之際，越過黃河，越過長城關塞，進入內蒙古草原，墾荒求生。
“走西口”，讓晉陝等地的難民找到了生路，也為“老包頭”拉開了興起的序幕……
“走西口”路上，那道有名的長城關塞——殺虎口
“殺虎口”關塞與“走西口”壁雕
“走西口”壁雕
“走西口”壁雕的撰文（本文底部附有詳細資料）
“走西口”人的塑像
“走西口”壁雕底側的船模
這艘“船模”，有兩個涵義：一是“走西口”穿越黃河之時，所要乘坐的渡船；二是老包頭作為“西北商業重鎮”，黃河航運是其繁盛的重要根基，船模象徵著商船。
老包頭南海碼頭的帆檣林立（攝於20世紀30年代，摘自互聯網）
支撐老包頭商業進入繁榮時期的，還有一股重要力量——旅蒙商。
旅蒙商，俗稱“拉駱駝的”，他們用駱駝馱載漢地的茶、布、水煙、糧食等物品，深入草原，與蒙古牧民交換牲畜、皮毛、藥材等。
草原上的每條貿易通道上，都奔波著旅蒙商的身影，不遠萬里，歷盡艱辛……
老包頭的城牆與駝隊
廣場東側的雙駝
廣場東側的旅蒙商與駱駝
廣場北側的旅蒙商與駱駝
廣場北側的旅蒙商與駱駝
廣場北側的旅蒙商與駱駝
廣場北側的駝隊
廣場北側的旅蒙商與駱駝
廣場北側的駝隊
第三站：包頭商會文化發展區。
乾隆二年（公元1737年），包頭形成村。嘉慶十四年（公元1809年），包頭村改置為包頭鎮。
包頭商會發展的雛形是“社”，“走西口”人來包頭按籍貫、行業、信仰、地區等組成“社”，“社”有社首、社日、社規等，宗旨“出入相友、守望相助、疾病相扶”。
包頭鎮設有巡檢，不過，日趨繁盛的商業與迅速增加的人口，已不是一個小小的巡檢衙門所能管得過來。清政府鞭長莫及，便由包頭商界組成“包鎮公行”，不僅管理工商業，還負責地方治安、司法、勞役、賦稅等，下設“大行”（工商業組織）、“園行”（蔬菜業組織）。
1915年，“包鎮公行”改為包頭鎮商會，下轄商業“九行”、手工業“十六社”。（相關簡介，大家可以觀看壁雕背後的撰文，寫得很專業、很精彩。）
1926年，包頭鎮商會改稱包頭縣商會。1938年，改稱包頭市商會。1951年，包頭市工商業聯合會成立至今。
廣場裡側，錯落有序地佈置形態多姿的塑像，再現了老包頭的各個行業的繁盛景象。尤其是兩座大型壁雕，精練地表述著包頭商會的發展歷程。
包頭商業“九行”的壁雕
包頭商業“九行”壁雕的撰文（本文底部附有詳細資料）
包頭手工業“十 六社”的壁雕
包頭手工業“十 六社”壁雕的撰文（本文底部附有詳細資料）
打鐵
編筐
制鞍
熟皮
釘馬掌
小商販
沖茶湯
吃稍麥
內蒙的特色早點——稍麥
第四站：包頭商會文化“誠信”區。
無論做人，還是經商，誠信是很重要的。這一點，“知易行難”！
當年，老包頭的商業繁盛，與山西籍商人的誠信經營，是分不開的。
“大紅燈籠高高掛”的山西祁縣喬家大院，那發家致富的第一桶金，便是從老包頭掘得的。
至今，包頭商界仍舊傳揚著喬家事業的輝煌與喬家經營的誠信。
喬家錢當行"復盛公"的壁雕
錢當行"復盛公"壁雕的撰文（本文底部附有詳細資料）
據說，這位儒雅的商人，就是以喬家大院的喬致庸為原型的
在包頭商會文化廣場的中央，矗立著一尊很有商業寓意的主題塑像。
據說，這位儒雅的商人，就是以喬家大院的喬致庸為原型的
在包頭商會文化廣場的中央，矗立著一尊很有商業寓意的主題塑像。
底座是古代量器——鬥，上方是古代衡器——秤。秤鉤上掛著一顆金色的"心"，象徵著"貨真價實，童叟無欺"的業界良心，也象徵著"包頭同心商會"。鬥與秤之間，是一架算盤，湊成了舊時商業文化的要素。算盤之上，又別具匠心地裝飾著計算機的鍵盤，大概寓意著商業脈絡的古今融通與繼往開來吧。
從算珠上，我讀出了一組數字“201291690”。顯然，“20129”是指包頭同心商會大廈及包頭商會文化廣場的建成之期——2012年9月。那麼，“1690”又意味著什麼呢？
第五站：包頭商會文化集萃區。
主題塑像的西側，是包頭商會文化廣場的主題牆。
“包頭商會文化廣場”幾個飄逸的大字，是由中國美術家協會主席劉大為所題的。成長於包頭的這位美術大師，有著“梅花香自苦寒來的”一番經歷，如今已成為家鄉的驕傲。
藝術與經商，似乎“雅俗”有別，然而，“不弄虛作假，不半途而廢，不小成即滿”的成功之道，總是相通的。
主題牆上，還鐫刻著一副對聯：商業發展冀九行同臻進步，百事整飭願各社鹹與維新。
字裡行間，隱約透露著“戰戰兢兢，如履薄冰”的憂患意識與“時不我待，奮發圖強”的革新精神。
這副對聯，原本鐫刻於包頭商會的前身（包鎮公行）的大門兩側。如今，包鎮公行的舊址早已面目全非，唯有大門與對聯僥倖保存了下來。
主題牆前，擺放著五隻蟾蜍雕像。
這個十四億人向錢看的時代，金蟾吐錢的形象，早已深入人心，大家並不陌生。
只是，包頭商會文化廣場的這五隻蟾蜍卻另有寓意。
清朝同治年間，臨時駐防老包頭的山西大同總兵馬升，為防禦"陝甘回變"血洗這座繁華的商業重鎮，力主修築城垣。
據說，築城之前，曾有神蟾顯靈，暗示馬升。因此，包頭老城，並不是尋常的方形，而是略呈橢圓，狀似一隻蟾蜍。兩條前腿分別是西城門、東城門，兩條後腿分別是西北城門、東北城門，頭部則是南城門，伸向南海子碼頭方向，暢飲黃河。
主題牆兩則，各有一座大型壁雕。
抗日戰爭時期，1939年傅作義將軍率領愛國官兵發動抗日包頭戰役，一度攻入包頭城內，給敵人沉重打擊，包頭商會組織商戶給愛國官兵送乾糧、彈藥，救護傷員等，戰後日軍將包頭商界80餘人逮捕，嚴刑拷打不屈，顯示了包頭商界的家國情懷，後將包頭商會會長董五三等愛國人士9人殺害在張家口。（摘自張貴教授所著的《包頭史記》）
新中國成立後，包頭工商聯積極組織私營工商業聯營，組織城鄉物資交流，組織工商界參加愛國運動，支援抗美援朝，組織建設公債的認購，對私營工商業者進行思想教育，整頓同業公會等。1953年，國家開始建設包頭鋼鐵工業基地，全國人民支援包鋼，蒙漢各族人民團結一心，奮力拼搏，包頭私營工商業積極支援包鋼建設，1959年包鋼一號高爐出鐵。包頭現已成為我國少數民族地區最大的工業基地。（摘自張貴教授所著的《包頭史記》）
主題牆的背後，也有一座大型壁雕。
1930年創辦的包頭面粉廠，1951年成為公私合營企業。1925年創辦的永聚鐵工廠和1946年創辦的民生面粉廠，1954年在工商業社會主義改造中首先實現公私合營。1956年1月，包頭市全部私營工商業實行公私合營，敲鑼打鼓召開慶祝商業社會主義改造勝利完成。同年，包頭市手工業者組成44個手工業生產合作社，完成手工業社會主義改造，實現了我國從新民主主義到社會主義的轉變。（摘自張貴教授所著的《包頭史記》）
至此，包頭商會文化廣場的五個遊覽區已經逛完了。
哦，對了，還有一條休憩長廊。
其實，細細品味，包頭商會文化廣場也是一處老包頭建築的“展覽園”。
那座高大的樓臺，常被誤認為是老包頭的城垣，然而，那時的城牆是用土夯築而成的，並沒有包砌青磚，而且，城門之上也沒有建造氣派的門樓。
從清朝到民國，這座樓臺都是包頭城內的“地標建築”，它位於城垣西門附近，俗稱“西閣”。
如今，西閣早已拆毀，只留下一個“西閣外”的地名，仍然留在公交車的報站聲中。
老包頭的西閣
包頭商會文化廣場的門樓
門樓的飛簷
西閣的南側，闢有一座小小的院門，朱漆彩繪，覆著青瓦，有垂花，有楹聯，顯然是殷實之家。
在高大墩實的西閣下，顯得玲瓏別緻，透出幾分"庭院深深深幾許"的古意，緊閉的門扉彷彿遮掩著褪色的老包頭記憶。
廣場北側，是中國北方四合院中典型的正房建築，一開三間。
正中的那間稱為“堂屋”，或“中堂”，是主人接待貴客的地方。
兩側的耳房，分別作為臥室與書房。
事業有成的商界人士，自然會將房屋裝飾得典雅精美，以彰顯自己的品味。
正堂與耳房
畫樑
雕脊
垛頭磚雕
廣場西側，也就是主題牆的兩側，各建有一座月洞門，狀如一輪滿月，是中國古典園林中不可或缺的建築。
可惜，穿過月洞門，就走出了商會文化廣場，沒有池沼假山，也沒有芭蕉綠、桂花香。
為了彌補缺憾，設計師特意在月洞門內外兩側，增添了許多的磚雕，刻上百花佳果，刻上吉祥圖案。
門額之上分別題著"誠信"、"尚義"、"善行"與"仁德"，這是浸潤著儒家思想的商道。
"仁、義、禮、智、信"的倫理道德，約束著商業的貪婪本性，使得商人心中求"財"，卻又不至於變成"豺"。
包頭商會，在建築同心大廈之時，不惜花錢舍地，打造了這樣一座文化廣場。
猶如，當年那些有成就、有德行的商人，不僅翻蓋祖屋、光大門楣，也會為家鄉捐資鋪路修橋。
這座廣場，彷彿一道文化之橋，願意遊玩、願意品味，自然可以登上彼岸。
包頭商會文化廣場的壁雕撰文
張貴
"走西口"壁雕的撰文
明末，成吉思汗的十七世孫阿拉坦汗接納漢族在土默川務農，開始晉陝漢民到塞外的走西口。清乾隆二年（公元一七三七年），土默特右旗六甲地的巴氏家族將自己的戶口地租種給走西口的人，形成包頭村。嘉慶十四年（公元一八零九年），包頭村改製為包頭鎮。
山西各地走西口人，翻山越嶺，風餐露宿，枯骸塞途走旱路，出長城殺虎口至包頭。"河曲保德州，十年九不收。男人走口外，女人掏苦菜"，河曲、保德等地人走水路至包頭。從而有了"哥哥走西口，妹妹淚長流"的悲劇。走西口人開始因地緣相近，春去秋回，所以俗稱"雁行客"。陝西各地走西口人，穿越鄂爾多斯沙漠，同樣艱難險阻。走西口人二、三百年"走"出拼搏、夢想和輝煌。
走西口人在包頭創造了西口商業文明，山西祁縣喬家錢當行復盛公、祁縣渠家的茶莊長源川、定襄樑如月的雜貨行如月號、忻州智姓的旅蒙行永合成、保德王蕊的甘草行西碾房、代縣樑大漢的旅蒙行復義興、河曲田家的糧油行田油坊、太谷楊有能的"十大雙"、聞喜縣裴家的旅蒙行忠厚和、定襄牛邦良的皮毛行廣恆西、代縣李家的河路店復新和等，都是雄居包頭商幫之首的著名商號。清末民初，"水旱碼頭"的包頭已成為我國西北皮毛的集散重鎮。
包頭商業"九行"壁雕的撰文
嘉慶十四年（公元一八零九年），包頭鎮設"包鎮公行"，為包頭商會之始，下轄"大行"、"園行"。同治十二年（公元一八七三年），包頭修建城垣完工，促進了包頭工商業的發展。一九一五年，"包鎮公行"改稱"包頭鎮商會"，下轄商業"九行"、手工業"十六社"。
商業"九行"有皮毛行、油糧行、六陳行、蒙古行、雜貨行、貨店行、牲畜行、錢行、當行。包頭最早的商業是旅蒙行，用茶、油、糖、布、糧等，到蒙古族聚居地換取皮毛、牲畜、藥材等。從而，皮毛行和糧行成為包頭的商業龍頭行業。皮毛行為中介行業，買賣做成收取佣金。嘉慶年間，最大的皮毛店是公義店。光緒十九年（公元一八九三年），皮毛店廣恆西開業，成為內蒙古西部最大的經營皮毛商號。清末民初，在包頭收購皮毛的洋行達三十餘家，每年包頭輸出的皮毛達兩千餘萬斤。
包頭南海子為我國黃河上游第一大碼頭，從黃河上游所運來包頭的，主要是皮毛和糧食。包頭經營糧食稱河路行，糧食從寧夏、河套五原、臨河等地運至包頭，每年達三十餘萬石。此外，固陽、東勝等地的糧食，亦輸入包頭。包頭集散的糧食，以穀米、糜糜、蕎麥、高粱為最多。包頭的糧油行，分為市口店、河路店、現糧店、抹糧店。輸入包頭的糧食，大多輸出至京津等地。
包頭俗稱"皮毛一動，百業俱興"，皮毛業的發展帶動了錢當行、貨店行、糧油行、雜貨行及各手工業的發展。
包頭手工業"十六社"壁雕的撰文
包頭鎮商會下屬的手工業十六社，即金爐社（鑄鐵、銅匠、鐵匠、金銀手飾）、魯班社（木匠、石匠、泥瓦匠）、義合社（黑皮坊）、氈毯社（毛毯、毛氈）、公義仙翁社（食品、乾貨鋪）、清水社（糖粉坊、豆芽坊）、栽絨社（地毯）、繪仙社（畫匠）、六合社（木材店）、仙翁合義社（飯館）、集義社（鞋靴業）、義仙社（染坊）、威鎮社（白皮業）、德勝社（肉業）、恆山社（山貨）、合義社（留人店）。清末、民初已有很大的發展。
栽絨社是內蒙古最早用羊毛織地毯的地區。包頭生產的三藍地毯，花紋繁多、鮮麗奪目，遠近馳名，近銷京津，遠銷日本、香港，以吉慶功、永茂為最大。其三藍地毯曾在巴拿馬賽會得獎章。
金爐社的銅匠生產的柿子銅壺，是蒙古族和漢族人民生活必備品。柿子銅壺外型美觀，閃閃併發光，久用無異味。旅蒙商每年運往蒙地達千餘把。
義合社生產的鞍韂，各有千秋，有景泰藍馬鞍、沙魚皮鞍、大官座鞍、月牙鞍等。馬韂有九針邊子，繪有蓮花、牡丹、雲朵、花草等。鞋靴有全雲靴、花皮靴、香牛皮靴等，都暢銷蒙古族地區，遠銷陝西、甘肅、寧夏、青海等地。
包頭鐵匠鋪適應旅蒙行、牲畜行的需要，釘馬掌是最繁忙的業務。包頭茶館的燒賣，乾貨鋪的麻葉、鍋奎、麻花等小食品，都是遠近聞名。紙坊生產的胡麻紙，頗有名氣，遠銷山西、甘肅、寧夏、新疆等地。
錢當行"復盛公"壁雕的撰文
乾隆二年（公元一七三七年），山西祁縣喬家堡喬貴發逃荒，"走西口"至包頭村。乾隆二十年（公元一七五五年），喬貴發和山西清徐縣大常村秦肇慶在包頭村開設廣盛公貨棧。嘉慶二十三年（公元一八一八年），廣盛公改稱復盛公。喬貴發之孫喬致庸創復盛公的鼎盛。
喬家在包頭開設了二十餘家復盛公分號，統稱"復"字號，經營錢行、當行、估衣店、糧油店、磨坊、碾坊、缸坊（制酒）等，還經營復盛菜園。在包頭有近千餘間鋪產，二十餘處房產，每開一家"復"字號都需萬兩以上白銀，從而有民間俗語"先有復盛公，後有包頭城"。復盛公大富久富二百餘年，是老包頭十大商號之首。包頭起家的喬家亦成為山西財東之冠。"復"字號創造了西口外的商業文明。其經商之道超越山西固有商經，他們聯合經營，適應時機開設票號"匯通天下"；誠信為本，堅守"首重信，次講義，第三才是利"；建立身股激勵機制；重視人才等。
復盛公艱苦創業精神，雄霸商場的氣魄，誠信為本的經營理念，獨特的經營之道，堪稱中國商界之大觀。
誠信是包頭工商業長盛不衰的根本，在包頭財神廟前，除二根旗杆外，對著廟門另豎一旗杆，即是凡有違反誠信者罰油旗杆一次，以示警戒。同樣，牲畜交易中有不講誠信者，要在牛橋立拴馬樁。商家有重大不講誠信者還要立碑，告知後人。
張貴，1939年生，內蒙古包頭市人。1962年，內蒙古師範大學歷史系畢業。內蒙古科技大學（包頭醫學院）歷史學教授，主要從事包頭城市史和陰山文化史研究。編著有《包頭史稿》（上、中、下三集）、《包頭史記》、《包頭工商史料》、包頭歷史文化研究文集《陰山集》、《河水集》、《黃土集》等。在這個浮躁的年代，張貴教授對於歷史文化研究有著難得的執著，考察細緻，治學嚴謹。他關注著那些有見識的包頭老者，誠懇拜訪與請教，抓緊機會為這座城市留下轉瞬即逝的人文資料。在北樑棚戶區改造期間，他無數次探訪即將拆毀的老舊民宅，從房屋、器物的裱糊紙中尋到許多珍貴的歷史資料。張貴教授，當之無愧的學者風範！
東河區圖書館首次講座特邀張貴教授開講（陰山小蟲攝於2016年4月23日）
來源：陰山小蟲-文化旅遊