圖文：竹跡中國行
做一行，愛一行，也關注著一行，手工竹編站在藝術的角度是沒有國界的，但是作為一項民間手工技藝，中國手工竹編卻又必須要擁有屬於自己的竹編文化歸屬。也因此，手工竹編又分為了中國竹編，日本竹編，其它外國竹編等等，在這手工竹編就有了區域界定。
圖文：竹跡中國行
做一行，愛一行，也關注著一行，手工竹編站在藝術的角度是沒有國界的，但是作為一項民間手工技藝，中國手工竹編卻又必須要擁有屬於自己的竹編文化歸屬。也因此，手工竹編又分為了中國竹編，日本竹編，其它外國竹編等等，在這手工竹編就有了區域界定。
以過往中國的輝煌，幾千年的不斷代也成就了中國竹編歷史底蘊。中國的手工竹編生存狀態到底好不好，雖然能在一些文物古蹟中尋得蛛絲馬跡，但是如若從這種竹跡中推論其竹編“生存”狀態，也有管中窺豹之嫌。真實的場景，因為手工竹編沒有太多的文史資料和記錄，也自然無法獲得結論了。或許好，或者不好，總也只是埋藏在歷史長河中，再也無法得知全貌。
圖文：竹跡中國行
做一行，愛一行，也關注著一行，手工竹編站在藝術的角度是沒有國界的，但是作為一項民間手工技藝，中國手工竹編卻又必須要擁有屬於自己的竹編文化歸屬。也因此，手工竹編又分為了中國竹編，日本竹編，其它外國竹編等等，在這手工竹編就有了區域界定。
以過往中國的輝煌，幾千年的不斷代也成就了中國竹編歷史底蘊。中國的手工竹編生存狀態到底好不好，雖然能在一些文物古蹟中尋得蛛絲馬跡，但是如若從這種竹跡中推論其竹編“生存”狀態，也有管中窺豹之嫌。真實的場景，因為手工竹編沒有太多的文史資料和記錄，也自然無法獲得結論了。或許好，或者不好，總也只是埋藏在歷史長河中，再也無法得知全貌。
上世紀70年代後，各地的手工竹編有過繁榮，那更多是編織場景的繁榮，或許也帶著各種殊榮，但是在那個大部分地區還以吃飽飯為目的的年代，再繁榮對於經濟收益而言也是有限的。那種編織場景卻深深的烙印在了一群竹編人腦海裡。如果用現在的詞彙描述，那應該就是“紅”吧！
圖文：竹跡中國行
做一行，愛一行，也關注著一行，手工竹編站在藝術的角度是沒有國界的，但是作為一項民間手工技藝，中國手工竹編卻又必須要擁有屬於自己的竹編文化歸屬。也因此，手工竹編又分為了中國竹編，日本竹編，其它外國竹編等等，在這手工竹編就有了區域界定。
以過往中國的輝煌，幾千年的不斷代也成就了中國竹編歷史底蘊。中國的手工竹編生存狀態到底好不好，雖然能在一些文物古蹟中尋得蛛絲馬跡，但是如若從這種竹跡中推論其竹編“生存”狀態，也有管中窺豹之嫌。真實的場景，因為手工竹編沒有太多的文史資料和記錄，也自然無法獲得結論了。或許好，或者不好，總也只是埋藏在歷史長河中，再也無法得知全貌。
上世紀70年代後，各地的手工竹編有過繁榮，那更多是編織場景的繁榮，或許也帶著各種殊榮，但是在那個大部分地區還以吃飽飯為目的的年代，再繁榮對於經濟收益而言也是有限的。那種編織場景卻深深的烙印在了一群竹編人腦海裡。如果用現在的詞彙描述，那應該就是“紅”吧！
為什麼很多中國人不太認可我們自己的手工竹編？
以理由我們是中國人，我們是中國手工竹編，就必須要認可，但是這個因果我想沒有必然存在的邏輯合理性。那麼，為什麼很多中國人不太認可我們屬於自己的手工竹編呢？原因如下：
1、中國手工竹編編制區域太多，每個區域都有自己約定俗成的款式，製作細節，這些形成是和當地的風俗文化相吻合的。從小受到這種款式的薰陶，先入為主自然就是覺得自己記憶中的手工竹器是最棒的，其它編制區總是感覺不太習慣，自然對很多非自己曾經接觸的手工竹編不太認可了。
圖文：竹跡中國行
做一行，愛一行，也關注著一行，手工竹編站在藝術的角度是沒有國界的，但是作為一項民間手工技藝，中國手工竹編卻又必須要擁有屬於自己的竹編文化歸屬。也因此，手工竹編又分為了中國竹編，日本竹編，其它外國竹編等等，在這手工竹編就有了區域界定。
以過往中國的輝煌，幾千年的不斷代也成就了中國竹編歷史底蘊。中國的手工竹編生存狀態到底好不好，雖然能在一些文物古蹟中尋得蛛絲馬跡，但是如若從這種竹跡中推論其竹編“生存”狀態，也有管中窺豹之嫌。真實的場景，因為手工竹編沒有太多的文史資料和記錄，也自然無法獲得結論了。或許好，或者不好，總也只是埋藏在歷史長河中，再也無法得知全貌。
上世紀70年代後，各地的手工竹編有過繁榮，那更多是編織場景的繁榮，或許也帶著各種殊榮，但是在那個大部分地區還以吃飽飯為目的的年代，再繁榮對於經濟收益而言也是有限的。那種編織場景卻深深的烙印在了一群竹編人腦海裡。如果用現在的詞彙描述，那應該就是“紅”吧！
為什麼很多中國人不太認可我們自己的手工竹編？
以理由我們是中國人，我們是中國手工竹編，就必須要認可，但是這個因果我想沒有必然存在的邏輯合理性。那麼，為什麼很多中國人不太認可我們屬於自己的手工竹編呢？原因如下：
1、中國手工竹編編制區域太多，每個區域都有自己約定俗成的款式，製作細節，這些形成是和當地的風俗文化相吻合的。從小受到這種款式的薰陶，先入為主自然就是覺得自己記憶中的手工竹器是最棒的，其它編制區總是感覺不太習慣，自然對很多非自己曾經接觸的手工竹編不太認可了。
2、中國手工竹編雖然已經瀕臨各種危機，但是在竹編產區還是能輕易見到的，從產區走出來的人，或者一直在竹編產區，自然也是對“爛大街”的手工竹編沒有多少稀奇感，因為多，所有不會太覺得它的珍貴，也就不會太願意花“高額”價格擁有了。
3、中國手工竹編的歷史太長了，長到記不清多少代人，多少年，伴隨很多根深蒂固的觀念一樣，手工竹編也就是一些日常用具，沒有多少藝術性。雖然有著悠久的歷史，但是卻沒有與之配套的文字資料記錄，也就沒有什麼資料去改變很多人對手工竹編的思維認識。
圖文：竹跡中國行
做一行，愛一行，也關注著一行，手工竹編站在藝術的角度是沒有國界的，但是作為一項民間手工技藝，中國手工竹編卻又必須要擁有屬於自己的竹編文化歸屬。也因此，手工竹編又分為了中國竹編，日本竹編，其它外國竹編等等，在這手工竹編就有了區域界定。
以過往中國的輝煌，幾千年的不斷代也成就了中國竹編歷史底蘊。中國的手工竹編生存狀態到底好不好，雖然能在一些文物古蹟中尋得蛛絲馬跡，但是如若從這種竹跡中推論其竹編“生存”狀態，也有管中窺豹之嫌。真實的場景，因為手工竹編沒有太多的文史資料和記錄，也自然無法獲得結論了。或許好，或者不好，總也只是埋藏在歷史長河中，再也無法得知全貌。
上世紀70年代後，各地的手工竹編有過繁榮，那更多是編織場景的繁榮，或許也帶著各種殊榮，但是在那個大部分地區還以吃飽飯為目的的年代，再繁榮對於經濟收益而言也是有限的。那種編織場景卻深深的烙印在了一群竹編人腦海裡。如果用現在的詞彙描述，那應該就是“紅”吧！
為什麼很多中國人不太認可我們自己的手工竹編？
以理由我們是中國人，我們是中國手工竹編，就必須要認可，但是這個因果我想沒有必然存在的邏輯合理性。那麼，為什麼很多中國人不太認可我們屬於自己的手工竹編呢？原因如下：
1、中國手工竹編編制區域太多，每個區域都有自己約定俗成的款式，製作細節，這些形成是和當地的風俗文化相吻合的。從小受到這種款式的薰陶，先入為主自然就是覺得自己記憶中的手工竹器是最棒的，其它編制區總是感覺不太習慣，自然對很多非自己曾經接觸的手工竹編不太認可了。
2、中國手工竹編雖然已經瀕臨各種危機，但是在竹編產區還是能輕易見到的，從產區走出來的人，或者一直在竹編產區，自然也是對“爛大街”的手工竹編沒有多少稀奇感，因為多，所有不會太覺得它的珍貴，也就不會太願意花“高額”價格擁有了。
3、中國手工竹編的歷史太長了，長到記不清多少代人，多少年，伴隨很多根深蒂固的觀念一樣，手工竹編也就是一些日常用具，沒有多少藝術性。雖然有著悠久的歷史，但是卻沒有與之配套的文字資料記錄，也就沒有什麼資料去改變很多人對手工竹編的思維認識。
為什麼中國手工竹編一到外國就火了？
這個問題暫不考慮其實際真假，就假設為真，在國外能火，我想有以下幾點：
1、中國的手工竹編只是因為我們太熟悉，所以覺得太過平常，但是到了所謂的外國，卻因為他們當地同類產品過少，或者是很少見到這麼多外國過來的手工竹器，新鮮度自然高，再加上是從中國來的，有著強大的祖國做後盾，自然也就有了大國工藝色彩，自然也就比較喜歡了。
圖文：竹跡中國行
做一行，愛一行，也關注著一行，手工竹編站在藝術的角度是沒有國界的，但是作為一項民間手工技藝，中國手工竹編卻又必須要擁有屬於自己的竹編文化歸屬。也因此，手工竹編又分為了中國竹編，日本竹編，其它外國竹編等等，在這手工竹編就有了區域界定。
以過往中國的輝煌，幾千年的不斷代也成就了中國竹編歷史底蘊。中國的手工竹編生存狀態到底好不好，雖然能在一些文物古蹟中尋得蛛絲馬跡，但是如若從這種竹跡中推論其竹編“生存”狀態，也有管中窺豹之嫌。真實的場景，因為手工竹編沒有太多的文史資料和記錄，也自然無法獲得結論了。或許好，或者不好，總也只是埋藏在歷史長河中，再也無法得知全貌。
上世紀70年代後，各地的手工竹編有過繁榮，那更多是編織場景的繁榮，或許也帶著各種殊榮，但是在那個大部分地區還以吃飽飯為目的的年代，再繁榮對於經濟收益而言也是有限的。那種編織場景卻深深的烙印在了一群竹編人腦海裡。如果用現在的詞彙描述，那應該就是“紅”吧！
為什麼很多中國人不太認可我們自己的手工竹編？
以理由我們是中國人，我們是中國手工竹編，就必須要認可，但是這個因果我想沒有必然存在的邏輯合理性。那麼，為什麼很多中國人不太認可我們屬於自己的手工竹編呢？原因如下：
1、中國手工竹編編制區域太多，每個區域都有自己約定俗成的款式，製作細節，這些形成是和當地的風俗文化相吻合的。從小受到這種款式的薰陶，先入為主自然就是覺得自己記憶中的手工竹器是最棒的，其它編制區總是感覺不太習慣，自然對很多非自己曾經接觸的手工竹編不太認可了。
2、中國手工竹編雖然已經瀕臨各種危機，但是在竹編產區還是能輕易見到的，從產區走出來的人，或者一直在竹編產區，自然也是對“爛大街”的手工竹編沒有多少稀奇感，因為多，所有不會太覺得它的珍貴，也就不會太願意花“高額”價格擁有了。
3、中國手工竹編的歷史太長了，長到記不清多少代人，多少年，伴隨很多根深蒂固的觀念一樣，手工竹編也就是一些日常用具，沒有多少藝術性。雖然有著悠久的歷史，但是卻沒有與之配套的文字資料記錄，也就沒有什麼資料去改變很多人對手工竹編的思維認識。
為什麼中國手工竹編一到外國就火了？
這個問題暫不考慮其實際真假，就假設為真，在國外能火，我想有以下幾點：
1、中國的手工竹編只是因為我們太熟悉，所以覺得太過平常，但是到了所謂的外國，卻因為他們當地同類產品過少，或者是很少見到這麼多外國過來的手工竹器，新鮮度自然高，再加上是從中國來的，有著強大的祖國做後盾，自然也就有了大國工藝色彩，自然也就比較喜歡了。
2、能從中國走出去的手工竹編，是經過不同程度的篩選，自然也是相對優等的竹製品走出國門，質量過關，經得起細節考驗，自然也會為喜愛程度加分了。很多手工竹編在中國國內是被人們考慮以實用至上的，人們看到一件竹編制品，在腦海裡形成的第一想法就是這東西能做什麼用？而不會是去考慮這個東西我要把它當成工藝看，當著擺設裝飾也蠻好。而對於外國竹藝愛好者而言，因為沒有接觸或者很少接觸，對於竹編沒有根深蒂固的實用至上觀念，所以很多時候可能是真的覺得這玩意真的好漂亮啊！
圖文：竹跡中國行
做一行，愛一行，也關注著一行，手工竹編站在藝術的角度是沒有國界的，但是作為一項民間手工技藝，中國手工竹編卻又必須要擁有屬於自己的竹編文化歸屬。也因此，手工竹編又分為了中國竹編，日本竹編，其它外國竹編等等，在這手工竹編就有了區域界定。
以過往中國的輝煌，幾千年的不斷代也成就了中國竹編歷史底蘊。中國的手工竹編生存狀態到底好不好，雖然能在一些文物古蹟中尋得蛛絲馬跡，但是如若從這種竹跡中推論其竹編“生存”狀態，也有管中窺豹之嫌。真實的場景，因為手工竹編沒有太多的文史資料和記錄，也自然無法獲得結論了。或許好，或者不好，總也只是埋藏在歷史長河中，再也無法得知全貌。
上世紀70年代後，各地的手工竹編有過繁榮，那更多是編織場景的繁榮，或許也帶著各種殊榮，但是在那個大部分地區還以吃飽飯為目的的年代，再繁榮對於經濟收益而言也是有限的。那種編織場景卻深深的烙印在了一群竹編人腦海裡。如果用現在的詞彙描述，那應該就是“紅”吧！
為什麼很多中國人不太認可我們自己的手工竹編？
以理由我們是中國人，我們是中國手工竹編，就必須要認可，但是這個因果我想沒有必然存在的邏輯合理性。那麼，為什麼很多中國人不太認可我們屬於自己的手工竹編呢？原因如下：
1、中國手工竹編編制區域太多，每個區域都有自己約定俗成的款式，製作細節，這些形成是和當地的風俗文化相吻合的。從小受到這種款式的薰陶，先入為主自然就是覺得自己記憶中的手工竹器是最棒的，其它編制區總是感覺不太習慣，自然對很多非自己曾經接觸的手工竹編不太認可了。
2、中國手工竹編雖然已經瀕臨各種危機，但是在竹編產區還是能輕易見到的，從產區走出來的人，或者一直在竹編產區，自然也是對“爛大街”的手工竹編沒有多少稀奇感，因為多，所有不會太覺得它的珍貴，也就不會太願意花“高額”價格擁有了。
3、中國手工竹編的歷史太長了，長到記不清多少代人，多少年，伴隨很多根深蒂固的觀念一樣，手工竹編也就是一些日常用具，沒有多少藝術性。雖然有著悠久的歷史，但是卻沒有與之配套的文字資料記錄，也就沒有什麼資料去改變很多人對手工竹編的思維認識。
為什麼中國手工竹編一到外國就火了？
這個問題暫不考慮其實際真假，就假設為真，在國外能火，我想有以下幾點：
1、中國的手工竹編只是因為我們太熟悉，所以覺得太過平常，但是到了所謂的外國，卻因為他們當地同類產品過少，或者是很少見到這麼多外國過來的手工竹器，新鮮度自然高，再加上是從中國來的，有著強大的祖國做後盾，自然也就有了大國工藝色彩，自然也就比較喜歡了。
2、能從中國走出去的手工竹編，是經過不同程度的篩選，自然也是相對優等的竹製品走出國門，質量過關，經得起細節考驗，自然也會為喜愛程度加分了。很多手工竹編在中國國內是被人們考慮以實用至上的，人們看到一件竹編制品，在腦海裡形成的第一想法就是這東西能做什麼用？而不會是去考慮這個東西我要把它當成工藝看，當著擺設裝飾也蠻好。而對於外國竹藝愛好者而言，因為沒有接觸或者很少接觸，對於竹編沒有根深蒂固的實用至上觀念，所以很多時候可能是真的覺得這玩意真的好漂亮啊！
所以，國內的手工竹編能在國外火，是有三點核心原因的，一強大的祖國作為後盾，二精湛的編制技術功底做保證，三物以稀為貴的人情常態
圖文：竹跡中國行
做一行，愛一行，也關注著一行，手工竹編站在藝術的角度是沒有國界的，但是作為一項民間手工技藝，中國手工竹編卻又必須要擁有屬於自己的竹編文化歸屬。也因此，手工竹編又分為了中國竹編，日本竹編，其它外國竹編等等，在這手工竹編就有了區域界定。
以過往中國的輝煌，幾千年的不斷代也成就了中國竹編歷史底蘊。中國的手工竹編生存狀態到底好不好，雖然能在一些文物古蹟中尋得蛛絲馬跡，但是如若從這種竹跡中推論其竹編“生存”狀態，也有管中窺豹之嫌。真實的場景，因為手工竹編沒有太多的文史資料和記錄，也自然無法獲得結論了。或許好，或者不好，總也只是埋藏在歷史長河中，再也無法得知全貌。
上世紀70年代後，各地的手工竹編有過繁榮，那更多是編織場景的繁榮，或許也帶著各種殊榮，但是在那個大部分地區還以吃飽飯為目的的年代，再繁榮對於經濟收益而言也是有限的。那種編織場景卻深深的烙印在了一群竹編人腦海裡。如果用現在的詞彙描述，那應該就是“紅”吧！
為什麼很多中國人不太認可我們自己的手工竹編？
以理由我們是中國人，我們是中國手工竹編，就必須要認可，但是這個因果我想沒有必然存在的邏輯合理性。那麼，為什麼很多中國人不太認可我們屬於自己的手工竹編呢？原因如下：
1、中國手工竹編編制區域太多，每個區域都有自己約定俗成的款式，製作細節，這些形成是和當地的風俗文化相吻合的。從小受到這種款式的薰陶，先入為主自然就是覺得自己記憶中的手工竹器是最棒的，其它編制區總是感覺不太習慣，自然對很多非自己曾經接觸的手工竹編不太認可了。
2、中國手工竹編雖然已經瀕臨各種危機，但是在竹編產區還是能輕易見到的，從產區走出來的人，或者一直在竹編產區，自然也是對“爛大街”的手工竹編沒有多少稀奇感，因為多，所有不會太覺得它的珍貴，也就不會太願意花“高額”價格擁有了。
3、中國手工竹編的歷史太長了，長到記不清多少代人，多少年，伴隨很多根深蒂固的觀念一樣，手工竹編也就是一些日常用具，沒有多少藝術性。雖然有著悠久的歷史，但是卻沒有與之配套的文字資料記錄，也就沒有什麼資料去改變很多人對手工竹編的思維認識。
為什麼中國手工竹編一到外國就火了？
這個問題暫不考慮其實際真假，就假設為真，在國外能火，我想有以下幾點：
1、中國的手工竹編只是因為我們太熟悉，所以覺得太過平常，但是到了所謂的外國，卻因為他們當地同類產品過少，或者是很少見到這麼多外國過來的手工竹器，新鮮度自然高，再加上是從中國來的，有著強大的祖國做後盾，自然也就有了大國工藝色彩，自然也就比較喜歡了。
2、能從中國走出去的手工竹編，是經過不同程度的篩選，自然也是相對優等的竹製品走出國門，質量過關，經得起細節考驗，自然也會為喜愛程度加分了。很多手工竹編在中國國內是被人們考慮以實用至上的，人們看到一件竹編制品，在腦海裡形成的第一想法就是這東西能做什麼用？而不會是去考慮這個東西我要把它當成工藝看，當著擺設裝飾也蠻好。而對於外國竹藝愛好者而言，因為沒有接觸或者很少接觸，對於竹編沒有根深蒂固的實用至上觀念，所以很多時候可能是真的覺得這玩意真的好漂亮啊！
所以，國內的手工竹編能在國外火，是有三點核心原因的，一強大的祖國作為後盾，二精湛的編制技術功底做保證，三物以稀為貴的人情常態
在國外能火，國內難道就不行，那肯定不是的，中國手工竹編在國內現在大環境下，火起來是必然的，雖然有深厚的歷史底蘊，但是卻沒有與之對應的文字引導，很多人對手工竹編器具很難從以往的“廉價”上升到藝術，從實用上升到裝飾擺件的思維改變，於是很多人對一些很經典的手工竹器以因為沒什麼用（實用，比如，盛裝、收納等等）而直接忽略掉，又沒有相關讓其信服的資料讓其瞭解。因為缺少此類竹器的市場基礎，這就嚴重阻礙了中國手工竹器的藝術發展走向。
圖文：竹跡中國行
做一行，愛一行，也關注著一行，手工竹編站在藝術的角度是沒有國界的，但是作為一項民間手工技藝，中國手工竹編卻又必須要擁有屬於自己的竹編文化歸屬。也因此，手工竹編又分為了中國竹編，日本竹編，其它外國竹編等等，在這手工竹編就有了區域界定。
以過往中國的輝煌，幾千年的不斷代也成就了中國竹編歷史底蘊。中國的手工竹編生存狀態到底好不好，雖然能在一些文物古蹟中尋得蛛絲馬跡，但是如若從這種竹跡中推論其竹編“生存”狀態，也有管中窺豹之嫌。真實的場景，因為手工竹編沒有太多的文史資料和記錄，也自然無法獲得結論了。或許好，或者不好，總也只是埋藏在歷史長河中，再也無法得知全貌。
上世紀70年代後，各地的手工竹編有過繁榮，那更多是編織場景的繁榮，或許也帶著各種殊榮，但是在那個大部分地區還以吃飽飯為目的的年代，再繁榮對於經濟收益而言也是有限的。那種編織場景卻深深的烙印在了一群竹編人腦海裡。如果用現在的詞彙描述，那應該就是“紅”吧！
為什麼很多中國人不太認可我們自己的手工竹編？
以理由我們是中國人，我們是中國手工竹編，就必須要認可，但是這個因果我想沒有必然存在的邏輯合理性。那麼，為什麼很多中國人不太認可我們屬於自己的手工竹編呢？原因如下：
1、中國手工竹編編制區域太多，每個區域都有自己約定俗成的款式，製作細節，這些形成是和當地的風俗文化相吻合的。從小受到這種款式的薰陶，先入為主自然就是覺得自己記憶中的手工竹器是最棒的，其它編制區總是感覺不太習慣，自然對很多非自己曾經接觸的手工竹編不太認可了。
2、中國手工竹編雖然已經瀕臨各種危機，但是在竹編產區還是能輕易見到的，從產區走出來的人，或者一直在竹編產區，自然也是對“爛大街”的手工竹編沒有多少稀奇感，因為多，所有不會太覺得它的珍貴，也就不會太願意花“高額”價格擁有了。
3、中國手工竹編的歷史太長了，長到記不清多少代人，多少年，伴隨很多根深蒂固的觀念一樣，手工竹編也就是一些日常用具，沒有多少藝術性。雖然有著悠久的歷史，但是卻沒有與之配套的文字資料記錄，也就沒有什麼資料去改變很多人對手工竹編的思維認識。
為什麼中國手工竹編一到外國就火了？
這個問題暫不考慮其實際真假，就假設為真，在國外能火，我想有以下幾點：
1、中國的手工竹編只是因為我們太熟悉，所以覺得太過平常，但是到了所謂的外國，卻因為他們當地同類產品過少，或者是很少見到這麼多外國過來的手工竹器，新鮮度自然高，再加上是從中國來的，有著強大的祖國做後盾，自然也就有了大國工藝色彩，自然也就比較喜歡了。
2、能從中國走出去的手工竹編，是經過不同程度的篩選，自然也是相對優等的竹製品走出國門，質量過關，經得起細節考驗，自然也會為喜愛程度加分了。很多手工竹編在中國國內是被人們考慮以實用至上的，人們看到一件竹編制品，在腦海裡形成的第一想法就是這東西能做什麼用？而不會是去考慮這個東西我要把它當成工藝看，當著擺設裝飾也蠻好。而對於外國竹藝愛好者而言，因為沒有接觸或者很少接觸，對於竹編沒有根深蒂固的實用至上觀念，所以很多時候可能是真的覺得這玩意真的好漂亮啊！
所以，國內的手工竹編能在國外火，是有三點核心原因的，一強大的祖國作為後盾，二精湛的編制技術功底做保證，三物以稀為貴的人情常態
在國外能火，國內難道就不行，那肯定不是的，中國手工竹編在國內現在大環境下，火起來是必然的，雖然有深厚的歷史底蘊，但是卻沒有與之對應的文字引導，很多人對手工竹編器具很難從以往的“廉價”上升到藝術，從實用上升到裝飾擺件的思維改變，於是很多人對一些很經典的手工竹器以因為沒什麼用（實用，比如，盛裝、收納等等）而直接忽略掉，又沒有相關讓其信服的資料讓其瞭解。因為缺少此類竹器的市場基礎，這就嚴重阻礙了中國手工竹器的藝術發展走向。
所以，中國手工竹編缺少的是價值引導（這個引導不是天馬行空的吹噓），文化呈現。慢慢給手工竹編鋪墊這些基礎，在思維層面去讓市場受眾改變對竹編價值的認可，再結合現有的工藝基礎，我想，中國手工竹編肯定能“火起來”，這之前我們要做的不是用名族情懷去指責人，也不要用可憐的神情去讓人憐憫。樂觀一點，耐心一點，認真做好現在手工竹編的短板彌補，並提高自己對手工竹編的多角度解釋。屬於中國竹編自己的春天，我想也是在路上了！
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