中國文明有8000年的歷史，為什麼被西方學者“說”成了3000多年？

在西方，有這樣一套審視文明的標準：城市、文字、青銅、神廟和祭壇。這套標準也被稱為“四個標準”，因為它的存在，有著8000年的歷史的中國文明，在西方某些學者的眼裡一下子縮水成了3000多年。西方學者這麼說也就罷了，讓人不解的是，國內的一些學者緊隨其後，人云亦云。

西方人喜歡為這個世界制定標準，對於歷史也不例外，他們常常忽略自己制定的標準可能不適合於某些地方，但是，其一慣表現卻是越不適合越要遵循，不遵循就是不對的，顯然地，在他們的眼裡、心裡，全世界只有一個共同標準，進而也只的唯一的答案。中國文明在西方就有了類似的遭遇。

被縮水是因為有兩樣還未達到8000年的“標準”，我們在這裡先說文字後說青銅。

西方人一般認為，中國的文字出現在商代，是甲骨文。在中國的史籍記載裡，甲骨文之前，中國就是有文字的。倉頡 ，黃帝時期造字史官，傳說他因鳥獸的足跡受到啟發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為“造字聖人”。其後，中國的史籍中大量地提到了倉頡，如《呂氏春秋》中就說：“奚仲作車，蒼頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。”

傳說與史籍印證，從理論上講也能說得過去的，但這卻一直得不到“承認”。後來，中國的考古學者在龍山時代的一些陶器發現了一些符號，覺得這些符號有明顯的文字特徵，有的還已被釋讀；又在二里頭遺址出土的陶器上發現了許多“刻畫符號”，經研究與商代的甲骨文有些相同或相似。這從邏輯關係上解決了這麼一個問題，即商代的甲骨文不是從天而將的，也符合事物發展的規律，但仍被看成是“符號”而非文字。理由是：這些文字並非成熟的文字系統。這多少有些強人所難，就像一個孩子則降生就變作了成人，大家都認為這不正常，但有人硬要說這很正常一樣。

其實，關於文字是最讓中國人引以為榮的，秦始皇統一六國後，書同文，不僅統一了當時中國文字所盛載的信息與文化，而且，讓中國的文化在後世無論如何地都變成了一個不可分割的整體，這也是中國文明唯一未被中斷的重要原因之一。讓人感到不解的是，那些用文字衡量出的文明卻被中斷了，另外是，標準的制定者似乎忽略了這樣一種說法，即世界上確實還存在一些沒有文字的文明。中國文明當然不是沒有文字的文明，那些不被認為是字的“符號”其實就是中國的字根。我們的孩子不會一生下來就是成人，商代的甲骨文在它之前應有其發生演變的過程。今天的中國學者研究發現，在夏或夏之前，中國的“符號”，竟然是有不同的，有20多種，這也是符合演變過程的。

再說青銅。根據史書記載，華夏部落是黃河流域的最早居民，華夏先民早在8000年前就在黃河流域建立了大地灣文化（甘肅天水一帶）和裴李崗文化（河南新鄭一帶）。“良渚文化”實證了中華文明五千年，良渚距今約5300-4300年，大體與古埃及文明、蘇美爾文明、哈拉帕文明同處一個時代。但是，這個文明大約在4000年前後，被華夏文明徵服或者說是吸收、接納、融合了，而華夏文明的青銅器要比蘇美爾文明時期的晚一些，儘管古文獻上記載，距今5000-4000年年前，中國人就開始冶鑄青銅器，而在黃河、長江中下游地區的龍山時代遺址裡，經考古發掘，已有在幾十處遺址裡發現青銅器製品，但還要晚一些的。

青銅在這裡成了衡量人類文明的唯一標準，似乎是沒有了替代品，但真是不是這樣的呢？中國學者給出的答案是：不一定。在良渚文化中，玉器的發達是其一大特點。考古專家宋建先生認為“良渚文化玉器的主要功能不是裝飾，而與青銅器相同，也是政權、等級和宗教觀念的物化形式”，因而，良渚文化的玉器，也是文明的要素之一。這就是說，青銅是可以有替代的，在中國，它可以是玉。

然而，“標準”似乎不可替代和更改。為此，復旦大學教授李輝利用相關演講呼籲將東方文明形成的標準應該調整為：國家政府（帝王）、文書記錄（圖文徽章）、禮儀規範（禮制玉器）、曆法或法規。李輝教授認為，這或許是更好地適應世界各地的文明形成標準。可標準仍然在那裡，呼籲只能是呼籲。

對此，我們的觀點是：儘管人類有著相同的成長經歷，審美是也相同或者相似的，但文明顯然是有所不同的。標準不能是唯一的，有些要素是可以替代的，我們需要也應該有我們自己的標準。不知網友如此看待這一問題呢？（文/路生）