作為“醫學之宗”的《黃帝內經》指 出，養 護 健 康，不只是單純生理上的養護，更是個人修養狀態的全面體現，提出了“德全不危”的觀點，一語道破涵養道德與養護身體之關係，系統梳理這一思想，對於引導現代人保養健康具有重要啟示。
正氣存內，邪不可幹
《內經》指出，“百病生於氣也”意指多種疾病的發生，都是由於氣的失調引起的。這一思想奠定了中醫診病治病的基礎。
中醫認為，導致疾病的原因縱然很多，但萬變不離其宗，百病皆因氣而生，若要保養身體，不生病，需“正氣存內”。而要做到“正氣存內”，就離不開一定的道德修養水準。
因此，古人特別強調通過修身養性，調控好自己的情緒，使喜、怒、哀、樂之氣保持在中正、中和的狀態，通過內煉，調節血氣、經絡與臟腑，達到身心合一，自覺抵制一切外來干擾。由此可見，“《黃帝內經》是一部講‘內求’的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往裡求、往內求。”這與孔子所倡導的“克己復禮”、“為仁由己”是一致的，因為相較於外部各種約束力量而言，個人內心的自覺才是事情成敗的關鍵。
《內經》還指出，疾病的發生，除了“生於氣”之外，還與燥溼、寒暑、風雨、飲食、居處等外部原因有密切關係。也就是說，疾病的產生由內傷和外感兩種原因造成。找到了原因，《內經》簡單而精湛地提煉出了養護身體的總綱領，即“法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞”（《素問·上古天真論》），做到了這些，人們便會達到形與神俱而終其天年之目的。
“和”是中國傳統文化的基本精神，也是中國人幾千年來孜孜以求的生命高度與理想境界。《論語·學 而》雲：“禮 之 用，和 為 貴”。“禮”的 作用，在於使人的關係和諧；《老子》雲：“萬物負陰而抱陽，衝 氣 以 為 和”。“和”是 萬 物 生 生 不 息 之 根基，也是《黃帝內經》中的一個重要思想，“《內經》理論體系的核心思想就是如何保持人體的整體協
調和動態平衡”。這一思想體現在天道觀、天人觀、人事觀、人體觀、養生觀等各個領域，亦可表述為生命個體與外部環境之“和”及生命個體自身的心身、形神之“和”。
內外合和，心態平衡
自然環境是生命個體所面臨的最大外部環境。實現人與自然之和諧，達“天人合一”之境界，是中華優秀傳統文化的基本精神。
《內經》指出，個體生命應順時而動，據四時與四季 變 化，自 覺 安 排 日 常 起 居在自然中陶冶情操，愉悅身心。尤其是在陽氣生髮、萬物復甦的春天，要“夜臥早起，廣步於庭，被髮緩行”。這種悠然自得，與天地萬物構成和諧統一整體的思想，也正是“知者樂水，仁者樂山”的 境 界，更是一種陶冶情操，促進身體健康的方法。
《黃帝內經》除了突出與自然的和諧之外，它還告訴我們，個體生命作為社會存在物，如何與他人及社會和諧相處，以及在複雜的社會人際關係中如何保持身心平和，也影響著身體的養護與健康。因此，保持一顆平常心，“美其食，任 其 服，樂其俗，高下不相慕”，才能達到“嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物”的境界。
這種“不以物喜，不以己悲”的心態，與個體高尚的道德情操密切相關。博大的胸襟，曠達的情懷，樂觀的態度，進取的精神，會使人保持從容不迫的情緒，從而調節好面臨的各種問題，維護身心健康。
身心一體，形與神俱
在人體這一閉合的生命系統中，“心”是五臟六腑之大主，一旦受到外部環境特別是不良情緒的影響，便會引發五臟六腑功能的紊亂，甚至出現“心傷則神去，神去則死矣”的嚴重後果。因此，擁有健康的心理，是保養健康的第一步。