'邢臺市十大本土水神'
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
三、雹神一李左車（靈沛侯）
中國民間在農曆的四月初一拜祭雹神。所謂雹神，就是西漢開國名將“李左車”。李左車，寧晉人，籍貫柏人（今邢臺隆堯縣），戰國四大名將之一的李牧之孫，著名軍事家、謀略家。李左車是秦漢時柏人人，曾輔佐趙國，被封為廣武君。趙王歇因不聽李左車之計而被韓信所滅，李左車歸附韓信，做了韓信的幕僚，韓信用其策，取得了燕齊之地。在劉邦與項羽九里山交戰中，李左車設十面埋伏陣，使項羽四面受敵，兵敗自刎，楚軍瓦解。劉邦建立漢王朝後，封李左車為陰靈侯（唐王李世民改封為靈沛侯）。因為李左車有興漢奇功，使生靈免遭塗炭，後人感念他的功德，興建廟堂祭祀他，他便成了大廟的主神，四時享祭。唐王李世民親征高句麗時，曾祭拜軍事家李左車，並改封為靈沛侯。今邢臺寧晉縣等地的雹神廟猶存。
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
三、雹神一李左車（靈沛侯）
中國民間在農曆的四月初一拜祭雹神。所謂雹神，就是西漢開國名將“李左車”。李左車，寧晉人，籍貫柏人（今邢臺隆堯縣），戰國四大名將之一的李牧之孫，著名軍事家、謀略家。李左車是秦漢時柏人人，曾輔佐趙國，被封為廣武君。趙王歇因不聽李左車之計而被韓信所滅，李左車歸附韓信，做了韓信的幕僚，韓信用其策，取得了燕齊之地。在劉邦與項羽九里山交戰中，李左車設十面埋伏陣，使項羽四面受敵，兵敗自刎，楚軍瓦解。劉邦建立漢王朝後，封李左車為陰靈侯（唐王李世民改封為靈沛侯）。因為李左車有興漢奇功，使生靈免遭塗炭，後人感念他的功德，興建廟堂祭祀他，他便成了大廟的主神，四時享祭。唐王李世民親征高句麗時，曾祭拜軍事家李左車，並改封為靈沛侯。今邢臺寧晉縣等地的雹神廟猶存。
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
三、雹神一李左車（靈沛侯）
中國民間在農曆的四月初一拜祭雹神。所謂雹神，就是西漢開國名將“李左車”。李左車，寧晉人，籍貫柏人（今邢臺隆堯縣），戰國四大名將之一的李牧之孫，著名軍事家、謀略家。李左車是秦漢時柏人人，曾輔佐趙國，被封為廣武君。趙王歇因不聽李左車之計而被韓信所滅，李左車歸附韓信，做了韓信的幕僚，韓信用其策，取得了燕齊之地。在劉邦與項羽九里山交戰中，李左車設十面埋伏陣，使項羽四面受敵，兵敗自刎，楚軍瓦解。劉邦建立漢王朝後，封李左車為陰靈侯（唐王李世民改封為靈沛侯）。因為李左車有興漢奇功，使生靈免遭塗炭，後人感念他的功德，興建廟堂祭祀他，他便成了大廟的主神，四時享祭。唐王李世民親征高句麗時，曾祭拜軍事家李左車，並改封為靈沛侯。今邢臺寧晉縣等地的雹神廟猶存。
四、小黃河水神一馮夷（河伯）
河伯，原名馮夷，是古代中國神話中的黃河水神。在《抱朴子·釋鬼篇》裡說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。據《九歌·河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。”中國只有兩條河的河神稱作河伯，其中一條是曾經流經過邢臺的黃河，另一條是邢臺的小黃河。古黃河中下游流經邢臺市，並形成古黃河下游最大的湖泊大陸澤，中國民間傳說，大禹治理黃河時有兩件寶，一是河圖；二是定海神針。而河圖傳說是黃河水神河伯在大陸澤這裡授給大禹的。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，“北過絳水,至於大陸,又北播為九河,同為逆河,入於海。”兢兢業業，三過家門而不入，終於治住了黃河，其中絳水，一說為漳河，大陸即邢臺大陸澤。上千年來，河伯是邢臺地區最主要的河流黃河之神。北宋時期，黃河改道，主河道離開邢臺市，元明時期，邢臺城內出現了一條小黃河，此河雖小，也叫黃河，故河神仍是河伯，清末，直隸第四師範學校在邢臺小黃河的河神河伯祠這裡創立，即今邢臺學院所在地，解放邢臺時這裡為總指揮部。
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
三、雹神一李左車（靈沛侯）
中國民間在農曆的四月初一拜祭雹神。所謂雹神，就是西漢開國名將“李左車”。李左車，寧晉人，籍貫柏人（今邢臺隆堯縣），戰國四大名將之一的李牧之孫，著名軍事家、謀略家。李左車是秦漢時柏人人，曾輔佐趙國，被封為廣武君。趙王歇因不聽李左車之計而被韓信所滅，李左車歸附韓信，做了韓信的幕僚，韓信用其策，取得了燕齊之地。在劉邦與項羽九里山交戰中，李左車設十面埋伏陣，使項羽四面受敵，兵敗自刎，楚軍瓦解。劉邦建立漢王朝後，封李左車為陰靈侯（唐王李世民改封為靈沛侯）。因為李左車有興漢奇功，使生靈免遭塗炭，後人感念他的功德，興建廟堂祭祀他，他便成了大廟的主神，四時享祭。唐王李世民親征高句麗時，曾祭拜軍事家李左車，並改封為靈沛侯。今邢臺寧晉縣等地的雹神廟猶存。
四、小黃河水神一馮夷（河伯）
河伯，原名馮夷，是古代中國神話中的黃河水神。在《抱朴子·釋鬼篇》裡說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。據《九歌·河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。”中國只有兩條河的河神稱作河伯，其中一條是曾經流經過邢臺的黃河，另一條是邢臺的小黃河。古黃河中下游流經邢臺市，並形成古黃河下游最大的湖泊大陸澤，中國民間傳說，大禹治理黃河時有兩件寶，一是河圖；二是定海神針。而河圖傳說是黃河水神河伯在大陸澤這裡授給大禹的。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，“北過絳水,至於大陸,又北播為九河,同為逆河,入於海。”兢兢業業，三過家門而不入，終於治住了黃河，其中絳水，一說為漳河，大陸即邢臺大陸澤。上千年來，河伯是邢臺地區最主要的河流黃河之神。北宋時期，黃河改道，主河道離開邢臺市，元明時期，邢臺城內出現了一條小黃河，此河雖小，也叫黃河，故河神仍是河伯，清末，直隸第四師範學校在邢臺小黃河的河神河伯祠這裡創立，即今邢臺學院所在地，解放邢臺時這裡為總指揮部。
邢臺小黃河
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
三、雹神一李左車（靈沛侯）
中國民間在農曆的四月初一拜祭雹神。所謂雹神，就是西漢開國名將“李左車”。李左車，寧晉人，籍貫柏人（今邢臺隆堯縣），戰國四大名將之一的李牧之孫，著名軍事家、謀略家。李左車是秦漢時柏人人，曾輔佐趙國，被封為廣武君。趙王歇因不聽李左車之計而被韓信所滅，李左車歸附韓信，做了韓信的幕僚，韓信用其策，取得了燕齊之地。在劉邦與項羽九里山交戰中，李左車設十面埋伏陣，使項羽四面受敵，兵敗自刎，楚軍瓦解。劉邦建立漢王朝後，封李左車為陰靈侯（唐王李世民改封為靈沛侯）。因為李左車有興漢奇功，使生靈免遭塗炭，後人感念他的功德，興建廟堂祭祀他，他便成了大廟的主神，四時享祭。唐王李世民親征高句麗時，曾祭拜軍事家李左車，並改封為靈沛侯。今邢臺寧晉縣等地的雹神廟猶存。
四、小黃河水神一馮夷（河伯）
河伯，原名馮夷，是古代中國神話中的黃河水神。在《抱朴子·釋鬼篇》裡說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。據《九歌·河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。”中國只有兩條河的河神稱作河伯，其中一條是曾經流經過邢臺的黃河，另一條是邢臺的小黃河。古黃河中下游流經邢臺市，並形成古黃河下游最大的湖泊大陸澤，中國民間傳說，大禹治理黃河時有兩件寶，一是河圖；二是定海神針。而河圖傳說是黃河水神河伯在大陸澤這裡授給大禹的。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，“北過絳水,至於大陸,又北播為九河,同為逆河,入於海。”兢兢業業，三過家門而不入，終於治住了黃河，其中絳水，一說為漳河，大陸即邢臺大陸澤。上千年來，河伯是邢臺地區最主要的河流黃河之神。北宋時期，黃河改道，主河道離開邢臺市，元明時期，邢臺城內出現了一條小黃河，此河雖小，也叫黃河，故河神仍是河伯，清末，直隸第四師範學校在邢臺小黃河的河神河伯祠這裡創立，即今邢臺學院所在地，解放邢臺時這裡為總指揮部。
邢臺小黃河
五、百泉七里河的水神一鴛水郡主
七里河，位於邢臺城南七裡得名，百泉匯入河內，古代稱鴛水，故七里河神即為鴛水之神，邢臺古城內有井與鴛水（七里河）想通，故名鴛水井，相傳鴛水龍神的女兒即鴛水郡主，經常化作金翅鯉魚從地下暗河游到邢臺城內的八角琉璃井遊玩，於是百姓常在鴛水井看到飛騰的金翅龍魚，故此建鴛水廟，供奉鴛水郡主，逐漸成為民眾祭拜七里河神之地。百泉鴛水是順德府十二景之一，鴛水靈井為邢臺縣八景之一。
邢臺城北部的達活泉、野狐泉、紫金泉、白沙泉所匯之河叫響水，歷史上有一段時期也曾經稱作鴛水，至城東北匯成湖，唐代著名書法家、才子柳公權曾留題碑刻於此，後人立柳公權碑紀念，建亭曰柳公亭，雉堞荷香為順德府十二景之一，柳溪春漲也為邢臺縣八景之一。
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
三、雹神一李左車（靈沛侯）
中國民間在農曆的四月初一拜祭雹神。所謂雹神，就是西漢開國名將“李左車”。李左車，寧晉人，籍貫柏人（今邢臺隆堯縣），戰國四大名將之一的李牧之孫，著名軍事家、謀略家。李左車是秦漢時柏人人，曾輔佐趙國，被封為廣武君。趙王歇因不聽李左車之計而被韓信所滅，李左車歸附韓信，做了韓信的幕僚，韓信用其策，取得了燕齊之地。在劉邦與項羽九里山交戰中，李左車設十面埋伏陣，使項羽四面受敵，兵敗自刎，楚軍瓦解。劉邦建立漢王朝後，封李左車為陰靈侯（唐王李世民改封為靈沛侯）。因為李左車有興漢奇功，使生靈免遭塗炭，後人感念他的功德，興建廟堂祭祀他，他便成了大廟的主神，四時享祭。唐王李世民親征高句麗時，曾祭拜軍事家李左車，並改封為靈沛侯。今邢臺寧晉縣等地的雹神廟猶存。
四、小黃河水神一馮夷（河伯）
河伯，原名馮夷，是古代中國神話中的黃河水神。在《抱朴子·釋鬼篇》裡說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。據《九歌·河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。”中國只有兩條河的河神稱作河伯，其中一條是曾經流經過邢臺的黃河，另一條是邢臺的小黃河。古黃河中下游流經邢臺市，並形成古黃河下游最大的湖泊大陸澤，中國民間傳說，大禹治理黃河時有兩件寶，一是河圖；二是定海神針。而河圖傳說是黃河水神河伯在大陸澤這裡授給大禹的。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，“北過絳水,至於大陸,又北播為九河,同為逆河,入於海。”兢兢業業，三過家門而不入，終於治住了黃河，其中絳水，一說為漳河，大陸即邢臺大陸澤。上千年來，河伯是邢臺地區最主要的河流黃河之神。北宋時期，黃河改道，主河道離開邢臺市，元明時期，邢臺城內出現了一條小黃河，此河雖小，也叫黃河，故河神仍是河伯，清末，直隸第四師範學校在邢臺小黃河的河神河伯祠這裡創立，即今邢臺學院所在地，解放邢臺時這裡為總指揮部。
邢臺小黃河
五、百泉七里河的水神一鴛水郡主
七里河，位於邢臺城南七裡得名，百泉匯入河內，古代稱鴛水，故七里河神即為鴛水之神，邢臺古城內有井與鴛水（七里河）想通，故名鴛水井，相傳鴛水龍神的女兒即鴛水郡主，經常化作金翅鯉魚從地下暗河游到邢臺城內的八角琉璃井遊玩，於是百姓常在鴛水井看到飛騰的金翅龍魚，故此建鴛水廟，供奉鴛水郡主，逐漸成為民眾祭拜七里河神之地。百泉鴛水是順德府十二景之一，鴛水靈井為邢臺縣八景之一。
邢臺城北部的達活泉、野狐泉、紫金泉、白沙泉所匯之河叫響水，歷史上有一段時期也曾經稱作鴛水，至城東北匯成湖，唐代著名書法家、才子柳公權曾留題碑刻於此，後人立柳公權碑紀念，建亭曰柳公亭，雉堞荷香為順德府十二景之一，柳溪春漲也為邢臺縣八景之一。
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
三、雹神一李左車（靈沛侯）
中國民間在農曆的四月初一拜祭雹神。所謂雹神，就是西漢開國名將“李左車”。李左車，寧晉人，籍貫柏人（今邢臺隆堯縣），戰國四大名將之一的李牧之孫，著名軍事家、謀略家。李左車是秦漢時柏人人，曾輔佐趙國，被封為廣武君。趙王歇因不聽李左車之計而被韓信所滅，李左車歸附韓信，做了韓信的幕僚，韓信用其策，取得了燕齊之地。在劉邦與項羽九里山交戰中，李左車設十面埋伏陣，使項羽四面受敵，兵敗自刎，楚軍瓦解。劉邦建立漢王朝後，封李左車為陰靈侯（唐王李世民改封為靈沛侯）。因為李左車有興漢奇功，使生靈免遭塗炭，後人感念他的功德，興建廟堂祭祀他，他便成了大廟的主神，四時享祭。唐王李世民親征高句麗時，曾祭拜軍事家李左車，並改封為靈沛侯。今邢臺寧晉縣等地的雹神廟猶存。
四、小黃河水神一馮夷（河伯）
河伯，原名馮夷，是古代中國神話中的黃河水神。在《抱朴子·釋鬼篇》裡說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。據《九歌·河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。”中國只有兩條河的河神稱作河伯，其中一條是曾經流經過邢臺的黃河，另一條是邢臺的小黃河。古黃河中下游流經邢臺市，並形成古黃河下游最大的湖泊大陸澤，中國民間傳說，大禹治理黃河時有兩件寶，一是河圖；二是定海神針。而河圖傳說是黃河水神河伯在大陸澤這裡授給大禹的。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，“北過絳水,至於大陸,又北播為九河,同為逆河,入於海。”兢兢業業，三過家門而不入，終於治住了黃河，其中絳水，一說為漳河，大陸即邢臺大陸澤。上千年來，河伯是邢臺地區最主要的河流黃河之神。北宋時期，黃河改道，主河道離開邢臺市，元明時期，邢臺城內出現了一條小黃河，此河雖小，也叫黃河，故河神仍是河伯，清末，直隸第四師範學校在邢臺小黃河的河神河伯祠這裡創立，即今邢臺學院所在地，解放邢臺時這裡為總指揮部。
邢臺小黃河
五、百泉七里河的水神一鴛水郡主
七里河，位於邢臺城南七裡得名，百泉匯入河內，古代稱鴛水，故七里河神即為鴛水之神，邢臺古城內有井與鴛水（七里河）想通，故名鴛水井，相傳鴛水龍神的女兒即鴛水郡主，經常化作金翅鯉魚從地下暗河游到邢臺城內的八角琉璃井遊玩，於是百姓常在鴛水井看到飛騰的金翅龍魚，故此建鴛水廟，供奉鴛水郡主，逐漸成為民眾祭拜七里河神之地。百泉鴛水是順德府十二景之一，鴛水靈井為邢臺縣八景之一。
邢臺城北部的達活泉、野狐泉、紫金泉、白沙泉所匯之河叫響水，歷史上有一段時期也曾經稱作鴛水，至城東北匯成湖，唐代著名書法家、才子柳公權曾留題碑刻於此，後人立柳公權碑紀念，建亭曰柳公亭，雉堞荷香為順德府十二景之一，柳溪春漲也為邢臺縣八景之一。
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
三、雹神一李左車（靈沛侯）
中國民間在農曆的四月初一拜祭雹神。所謂雹神，就是西漢開國名將“李左車”。李左車，寧晉人，籍貫柏人（今邢臺隆堯縣），戰國四大名將之一的李牧之孫，著名軍事家、謀略家。李左車是秦漢時柏人人，曾輔佐趙國，被封為廣武君。趙王歇因不聽李左車之計而被韓信所滅，李左車歸附韓信，做了韓信的幕僚，韓信用其策，取得了燕齊之地。在劉邦與項羽九里山交戰中，李左車設十面埋伏陣，使項羽四面受敵，兵敗自刎，楚軍瓦解。劉邦建立漢王朝後，封李左車為陰靈侯（唐王李世民改封為靈沛侯）。因為李左車有興漢奇功，使生靈免遭塗炭，後人感念他的功德，興建廟堂祭祀他，他便成了大廟的主神，四時享祭。唐王李世民親征高句麗時，曾祭拜軍事家李左車，並改封為靈沛侯。今邢臺寧晉縣等地的雹神廟猶存。
四、小黃河水神一馮夷（河伯）
河伯，原名馮夷，是古代中國神話中的黃河水神。在《抱朴子·釋鬼篇》裡說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。據《九歌·河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。”中國只有兩條河的河神稱作河伯，其中一條是曾經流經過邢臺的黃河，另一條是邢臺的小黃河。古黃河中下游流經邢臺市，並形成古黃河下游最大的湖泊大陸澤，中國民間傳說，大禹治理黃河時有兩件寶，一是河圖；二是定海神針。而河圖傳說是黃河水神河伯在大陸澤這裡授給大禹的。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，“北過絳水,至於大陸,又北播為九河,同為逆河,入於海。”兢兢業業，三過家門而不入，終於治住了黃河，其中絳水，一說為漳河，大陸即邢臺大陸澤。上千年來，河伯是邢臺地區最主要的河流黃河之神。北宋時期，黃河改道，主河道離開邢臺市，元明時期，邢臺城內出現了一條小黃河，此河雖小，也叫黃河，故河神仍是河伯，清末，直隸第四師範學校在邢臺小黃河的河神河伯祠這裡創立，即今邢臺學院所在地，解放邢臺時這裡為總指揮部。
邢臺小黃河
五、百泉七里河的水神一鴛水郡主
七里河，位於邢臺城南七裡得名，百泉匯入河內，古代稱鴛水，故七里河神即為鴛水之神，邢臺古城內有井與鴛水（七里河）想通，故名鴛水井，相傳鴛水龍神的女兒即鴛水郡主，經常化作金翅鯉魚從地下暗河游到邢臺城內的八角琉璃井遊玩，於是百姓常在鴛水井看到飛騰的金翅龍魚，故此建鴛水廟，供奉鴛水郡主，逐漸成為民眾祭拜七里河神之地。百泉鴛水是順德府十二景之一，鴛水靈井為邢臺縣八景之一。
邢臺城北部的達活泉、野狐泉、紫金泉、白沙泉所匯之河叫響水，歷史上有一段時期也曾經稱作鴛水，至城東北匯成湖，唐代著名書法家、才子柳公權曾留題碑刻於此，後人立柳公權碑紀念，建亭曰柳公亭，雉堞荷香為順德府十二景之一，柳溪春漲也為邢臺縣八景之一。
六、漿水水神一顯澤侯
漢班固曰：（懿濟）夫人者，昔樞姑氏（古代部落聯盟首領，又名舒姑氏，今邢臺臨城有舒姑泉）之女，懿濟夫人有柔懿之德，歿後為神，其弟侯能興雲致雨，潤澤生民，宋朝號懿濟聖母、顯澤侯神，宋太祖皎隆年間建廟，享以祭祀。”全國各地建廟的地方很多，今邢臺縣方山仍存懿濟聖母和顯澤侯廟。漿水，即大沙河的上游漿水川，是西周邢國陪都夷儀城和抗日軍政大學所在地，邢臺大沙河上游（包括野河、漿水川、路羅川、宋家莊川、將軍墓川）之神或即為顯澤侯。
邢臺先於村聖母廟中顯澤侯神像
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
三、雹神一李左車（靈沛侯）
中國民間在農曆的四月初一拜祭雹神。所謂雹神，就是西漢開國名將“李左車”。李左車，寧晉人，籍貫柏人（今邢臺隆堯縣），戰國四大名將之一的李牧之孫，著名軍事家、謀略家。李左車是秦漢時柏人人，曾輔佐趙國，被封為廣武君。趙王歇因不聽李左車之計而被韓信所滅，李左車歸附韓信，做了韓信的幕僚，韓信用其策，取得了燕齊之地。在劉邦與項羽九里山交戰中，李左車設十面埋伏陣，使項羽四面受敵，兵敗自刎，楚軍瓦解。劉邦建立漢王朝後，封李左車為陰靈侯（唐王李世民改封為靈沛侯）。因為李左車有興漢奇功，使生靈免遭塗炭，後人感念他的功德，興建廟堂祭祀他，他便成了大廟的主神，四時享祭。唐王李世民親征高句麗時，曾祭拜軍事家李左車，並改封為靈沛侯。今邢臺寧晉縣等地的雹神廟猶存。
四、小黃河水神一馮夷（河伯）
河伯，原名馮夷，是古代中國神話中的黃河水神。在《抱朴子·釋鬼篇》裡說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。據《九歌·河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。”中國只有兩條河的河神稱作河伯，其中一條是曾經流經過邢臺的黃河，另一條是邢臺的小黃河。古黃河中下游流經邢臺市，並形成古黃河下游最大的湖泊大陸澤，中國民間傳說，大禹治理黃河時有兩件寶，一是河圖；二是定海神針。而河圖傳說是黃河水神河伯在大陸澤這裡授給大禹的。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，“北過絳水,至於大陸,又北播為九河,同為逆河,入於海。”兢兢業業，三過家門而不入，終於治住了黃河，其中絳水，一說為漳河，大陸即邢臺大陸澤。上千年來，河伯是邢臺地區最主要的河流黃河之神。北宋時期，黃河改道，主河道離開邢臺市，元明時期，邢臺城內出現了一條小黃河，此河雖小，也叫黃河，故河神仍是河伯，清末，直隸第四師範學校在邢臺小黃河的河神河伯祠這裡創立，即今邢臺學院所在地，解放邢臺時這裡為總指揮部。
邢臺小黃河
五、百泉七里河的水神一鴛水郡主
七里河，位於邢臺城南七裡得名，百泉匯入河內，古代稱鴛水，故七里河神即為鴛水之神，邢臺古城內有井與鴛水（七里河）想通，故名鴛水井，相傳鴛水龍神的女兒即鴛水郡主，經常化作金翅鯉魚從地下暗河游到邢臺城內的八角琉璃井遊玩，於是百姓常在鴛水井看到飛騰的金翅龍魚，故此建鴛水廟，供奉鴛水郡主，逐漸成為民眾祭拜七里河神之地。百泉鴛水是順德府十二景之一，鴛水靈井為邢臺縣八景之一。
邢臺城北部的達活泉、野狐泉、紫金泉、白沙泉所匯之河叫響水，歷史上有一段時期也曾經稱作鴛水，至城東北匯成湖，唐代著名書法家、才子柳公權曾留題碑刻於此，後人立柳公權碑紀念，建亭曰柳公亭，雉堞荷香為順德府十二景之一，柳溪春漲也為邢臺縣八景之一。
六、漿水水神一顯澤侯
漢班固曰：（懿濟）夫人者，昔樞姑氏（古代部落聯盟首領，又名舒姑氏，今邢臺臨城有舒姑泉）之女，懿濟夫人有柔懿之德，歿後為神，其弟侯能興雲致雨，潤澤生民，宋朝號懿濟聖母、顯澤侯神，宋太祖皎隆年間建廟，享以祭祀。”全國各地建廟的地方很多，今邢臺縣方山仍存懿濟聖母和顯澤侯廟。漿水，即大沙河的上游漿水川，是西周邢國陪都夷儀城和抗日軍政大學所在地，邢臺大沙河上游（包括野河、漿水川、路羅川、宋家莊川、將軍墓川）之神或即為顯澤侯。
邢臺先於村聖母廟中顯澤侯神像
邢臺方山九龍聖母廟中顯澤侯像
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
三、雹神一李左車（靈沛侯）
中國民間在農曆的四月初一拜祭雹神。所謂雹神，就是西漢開國名將“李左車”。李左車，寧晉人，籍貫柏人（今邢臺隆堯縣），戰國四大名將之一的李牧之孫，著名軍事家、謀略家。李左車是秦漢時柏人人，曾輔佐趙國，被封為廣武君。趙王歇因不聽李左車之計而被韓信所滅，李左車歸附韓信，做了韓信的幕僚，韓信用其策，取得了燕齊之地。在劉邦與項羽九里山交戰中，李左車設十面埋伏陣，使項羽四面受敵，兵敗自刎，楚軍瓦解。劉邦建立漢王朝後，封李左車為陰靈侯（唐王李世民改封為靈沛侯）。因為李左車有興漢奇功，使生靈免遭塗炭，後人感念他的功德，興建廟堂祭祀他，他便成了大廟的主神，四時享祭。唐王李世民親征高句麗時，曾祭拜軍事家李左車，並改封為靈沛侯。今邢臺寧晉縣等地的雹神廟猶存。
四、小黃河水神一馮夷（河伯）
河伯，原名馮夷，是古代中國神話中的黃河水神。在《抱朴子·釋鬼篇》裡說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。據《九歌·河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。”中國只有兩條河的河神稱作河伯，其中一條是曾經流經過邢臺的黃河，另一條是邢臺的小黃河。古黃河中下游流經邢臺市，並形成古黃河下游最大的湖泊大陸澤，中國民間傳說，大禹治理黃河時有兩件寶，一是河圖；二是定海神針。而河圖傳說是黃河水神河伯在大陸澤這裡授給大禹的。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，“北過絳水,至於大陸,又北播為九河,同為逆河,入於海。”兢兢業業，三過家門而不入，終於治住了黃河，其中絳水，一說為漳河，大陸即邢臺大陸澤。上千年來，河伯是邢臺地區最主要的河流黃河之神。北宋時期，黃河改道，主河道離開邢臺市，元明時期，邢臺城內出現了一條小黃河，此河雖小，也叫黃河，故河神仍是河伯，清末，直隸第四師範學校在邢臺小黃河的河神河伯祠這裡創立，即今邢臺學院所在地，解放邢臺時這裡為總指揮部。
邢臺小黃河
五、百泉七里河的水神一鴛水郡主
七里河，位於邢臺城南七裡得名，百泉匯入河內，古代稱鴛水，故七里河神即為鴛水之神，邢臺古城內有井與鴛水（七里河）想通，故名鴛水井，相傳鴛水龍神的女兒即鴛水郡主，經常化作金翅鯉魚從地下暗河游到邢臺城內的八角琉璃井遊玩，於是百姓常在鴛水井看到飛騰的金翅龍魚，故此建鴛水廟，供奉鴛水郡主，逐漸成為民眾祭拜七里河神之地。百泉鴛水是順德府十二景之一，鴛水靈井為邢臺縣八景之一。
邢臺城北部的達活泉、野狐泉、紫金泉、白沙泉所匯之河叫響水，歷史上有一段時期也曾經稱作鴛水，至城東北匯成湖，唐代著名書法家、才子柳公權曾留題碑刻於此，後人立柳公權碑紀念，建亭曰柳公亭，雉堞荷香為順德府十二景之一，柳溪春漲也為邢臺縣八景之一。
六、漿水水神一顯澤侯
漢班固曰：（懿濟）夫人者，昔樞姑氏（古代部落聯盟首領，又名舒姑氏，今邢臺臨城有舒姑泉）之女，懿濟夫人有柔懿之德，歿後為神，其弟侯能興雲致雨，潤澤生民，宋朝號懿濟聖母、顯澤侯神，宋太祖皎隆年間建廟，享以祭祀。”全國各地建廟的地方很多，今邢臺縣方山仍存懿濟聖母和顯澤侯廟。漿水，即大沙河的上游漿水川，是西周邢國陪都夷儀城和抗日軍政大學所在地，邢臺大沙河上游（包括野河、漿水川、路羅川、宋家莊川、將軍墓川）之神或即為顯澤侯。
邢臺先於村聖母廟中顯澤侯神像
邢臺方山九龍聖母廟中顯澤侯像
七、澧水水神一閃澤神
沙河下游稱作澧河，在南和縣古城北部，古有仙井平泉，與澧水相通，有仙女奶奶廟，供奉閃澤神，每逢大旱，有求必應。
仙井臺在城外西北隅，高臺峙立，古槐翠柳斜倚，狀若蟠龍，蔡氏《水經注》雲：“澧水東過南和城北，有井，泓然與地平，深不可測，泉甘如醇”。井旁有廟叫“仙女神祠”，每逢歲旱，有禱輒應。井南有涵洞與城河水相通，井北有水渠，跟澧水相連。每逢盛夏，文士墨客，都匯聚於此，吟詩作畫，談笑抒懷。仙井臺臺高風遠，西望太行，蒼煙白雲，如在其間。
仙井臺臺高一丈有餘，南北長60丈，東西寬30丈，四周砌磚，上有圍牆，山門面南，臺階斜橫臺下，山門兩側，一對石獅雄踞於柳蔭之下。臺上北邊有祠堂，南是涼臺，青磚鋪地，磚縫內細草叢生，順著柳蔭南望，城牆巍峨，河水清冽，自古是南和縣一處風景勝地。 仙井臺上設有“閃澤神祠”，祠中有閃澤神的塑像，閃澤神是掌管下雨天閃電的電母，南和人又把閃澤神祠稱為奶奶廟。仙井北有水渠，跟澧水相連。閃澤神可能即為澧水之神。
2016年澧河洪水
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
三、雹神一李左車（靈沛侯）
中國民間在農曆的四月初一拜祭雹神。所謂雹神，就是西漢開國名將“李左車”。李左車，寧晉人，籍貫柏人（今邢臺隆堯縣），戰國四大名將之一的李牧之孫，著名軍事家、謀略家。李左車是秦漢時柏人人，曾輔佐趙國，被封為廣武君。趙王歇因不聽李左車之計而被韓信所滅，李左車歸附韓信，做了韓信的幕僚，韓信用其策，取得了燕齊之地。在劉邦與項羽九里山交戰中，李左車設十面埋伏陣，使項羽四面受敵，兵敗自刎，楚軍瓦解。劉邦建立漢王朝後，封李左車為陰靈侯（唐王李世民改封為靈沛侯）。因為李左車有興漢奇功，使生靈免遭塗炭，後人感念他的功德，興建廟堂祭祀他，他便成了大廟的主神，四時享祭。唐王李世民親征高句麗時，曾祭拜軍事家李左車，並改封為靈沛侯。今邢臺寧晉縣等地的雹神廟猶存。
四、小黃河水神一馮夷（河伯）
河伯，原名馮夷，是古代中國神話中的黃河水神。在《抱朴子·釋鬼篇》裡說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。據《九歌·河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。”中國只有兩條河的河神稱作河伯，其中一條是曾經流經過邢臺的黃河，另一條是邢臺的小黃河。古黃河中下游流經邢臺市，並形成古黃河下游最大的湖泊大陸澤，中國民間傳說，大禹治理黃河時有兩件寶，一是河圖；二是定海神針。而河圖傳說是黃河水神河伯在大陸澤這裡授給大禹的。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，“北過絳水,至於大陸,又北播為九河,同為逆河,入於海。”兢兢業業，三過家門而不入，終於治住了黃河，其中絳水，一說為漳河，大陸即邢臺大陸澤。上千年來，河伯是邢臺地區最主要的河流黃河之神。北宋時期，黃河改道，主河道離開邢臺市，元明時期，邢臺城內出現了一條小黃河，此河雖小，也叫黃河，故河神仍是河伯，清末，直隸第四師範學校在邢臺小黃河的河神河伯祠這裡創立，即今邢臺學院所在地，解放邢臺時這裡為總指揮部。
邢臺小黃河
五、百泉七里河的水神一鴛水郡主
七里河，位於邢臺城南七裡得名，百泉匯入河內，古代稱鴛水，故七里河神即為鴛水之神，邢臺古城內有井與鴛水（七里河）想通，故名鴛水井，相傳鴛水龍神的女兒即鴛水郡主，經常化作金翅鯉魚從地下暗河游到邢臺城內的八角琉璃井遊玩，於是百姓常在鴛水井看到飛騰的金翅龍魚，故此建鴛水廟，供奉鴛水郡主，逐漸成為民眾祭拜七里河神之地。百泉鴛水是順德府十二景之一，鴛水靈井為邢臺縣八景之一。
邢臺城北部的達活泉、野狐泉、紫金泉、白沙泉所匯之河叫響水，歷史上有一段時期也曾經稱作鴛水，至城東北匯成湖，唐代著名書法家、才子柳公權曾留題碑刻於此，後人立柳公權碑紀念，建亭曰柳公亭，雉堞荷香為順德府十二景之一，柳溪春漲也為邢臺縣八景之一。
六、漿水水神一顯澤侯
漢班固曰：（懿濟）夫人者，昔樞姑氏（古代部落聯盟首領，又名舒姑氏，今邢臺臨城有舒姑泉）之女，懿濟夫人有柔懿之德，歿後為神，其弟侯能興雲致雨，潤澤生民，宋朝號懿濟聖母、顯澤侯神，宋太祖皎隆年間建廟，享以祭祀。”全國各地建廟的地方很多，今邢臺縣方山仍存懿濟聖母和顯澤侯廟。漿水，即大沙河的上游漿水川，是西周邢國陪都夷儀城和抗日軍政大學所在地，邢臺大沙河上游（包括野河、漿水川、路羅川、宋家莊川、將軍墓川）之神或即為顯澤侯。
邢臺先於村聖母廟中顯澤侯神像
邢臺方山九龍聖母廟中顯澤侯像
七、澧水水神一閃澤神
沙河下游稱作澧河，在南和縣古城北部，古有仙井平泉，與澧水相通，有仙女奶奶廟，供奉閃澤神，每逢大旱，有求必應。
仙井臺在城外西北隅，高臺峙立，古槐翠柳斜倚，狀若蟠龍，蔡氏《水經注》雲：“澧水東過南和城北，有井，泓然與地平，深不可測，泉甘如醇”。井旁有廟叫“仙女神祠”，每逢歲旱，有禱輒應。井南有涵洞與城河水相通，井北有水渠，跟澧水相連。每逢盛夏，文士墨客，都匯聚於此，吟詩作畫，談笑抒懷。仙井臺臺高風遠，西望太行，蒼煙白雲，如在其間。
仙井臺臺高一丈有餘，南北長60丈，東西寬30丈，四周砌磚，上有圍牆，山門面南，臺階斜橫臺下，山門兩側，一對石獅雄踞於柳蔭之下。臺上北邊有祠堂，南是涼臺，青磚鋪地，磚縫內細草叢生，順著柳蔭南望，城牆巍峨，河水清冽，自古是南和縣一處風景勝地。 仙井臺上設有“閃澤神祠”，祠中有閃澤神的塑像，閃澤神是掌管下雨天閃電的電母，南和人又把閃澤神祠稱為奶奶廟。仙井北有水渠，跟澧水相連。閃澤神可能即為澧水之神。
2016年澧河洪水
2016年澧河洪水
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
三、雹神一李左車（靈沛侯）
中國民間在農曆的四月初一拜祭雹神。所謂雹神，就是西漢開國名將“李左車”。李左車，寧晉人，籍貫柏人（今邢臺隆堯縣），戰國四大名將之一的李牧之孫，著名軍事家、謀略家。李左車是秦漢時柏人人，曾輔佐趙國，被封為廣武君。趙王歇因不聽李左車之計而被韓信所滅，李左車歸附韓信，做了韓信的幕僚，韓信用其策，取得了燕齊之地。在劉邦與項羽九里山交戰中，李左車設十面埋伏陣，使項羽四面受敵，兵敗自刎，楚軍瓦解。劉邦建立漢王朝後，封李左車為陰靈侯（唐王李世民改封為靈沛侯）。因為李左車有興漢奇功，使生靈免遭塗炭，後人感念他的功德，興建廟堂祭祀他，他便成了大廟的主神，四時享祭。唐王李世民親征高句麗時，曾祭拜軍事家李左車，並改封為靈沛侯。今邢臺寧晉縣等地的雹神廟猶存。
四、小黃河水神一馮夷（河伯）
河伯，原名馮夷，是古代中國神話中的黃河水神。在《抱朴子·釋鬼篇》裡說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。據《九歌·河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。”中國只有兩條河的河神稱作河伯，其中一條是曾經流經過邢臺的黃河，另一條是邢臺的小黃河。古黃河中下游流經邢臺市，並形成古黃河下游最大的湖泊大陸澤，中國民間傳說，大禹治理黃河時有兩件寶，一是河圖；二是定海神針。而河圖傳說是黃河水神河伯在大陸澤這裡授給大禹的。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，“北過絳水,至於大陸,又北播為九河,同為逆河,入於海。”兢兢業業，三過家門而不入，終於治住了黃河，其中絳水，一說為漳河，大陸即邢臺大陸澤。上千年來，河伯是邢臺地區最主要的河流黃河之神。北宋時期，黃河改道，主河道離開邢臺市，元明時期，邢臺城內出現了一條小黃河，此河雖小，也叫黃河，故河神仍是河伯，清末，直隸第四師範學校在邢臺小黃河的河神河伯祠這裡創立，即今邢臺學院所在地，解放邢臺時這裡為總指揮部。
邢臺小黃河
五、百泉七里河的水神一鴛水郡主
七里河，位於邢臺城南七裡得名，百泉匯入河內，古代稱鴛水，故七里河神即為鴛水之神，邢臺古城內有井與鴛水（七里河）想通，故名鴛水井，相傳鴛水龍神的女兒即鴛水郡主，經常化作金翅鯉魚從地下暗河游到邢臺城內的八角琉璃井遊玩，於是百姓常在鴛水井看到飛騰的金翅龍魚，故此建鴛水廟，供奉鴛水郡主，逐漸成為民眾祭拜七里河神之地。百泉鴛水是順德府十二景之一，鴛水靈井為邢臺縣八景之一。
邢臺城北部的達活泉、野狐泉、紫金泉、白沙泉所匯之河叫響水，歷史上有一段時期也曾經稱作鴛水，至城東北匯成湖，唐代著名書法家、才子柳公權曾留題碑刻於此，後人立柳公權碑紀念，建亭曰柳公亭，雉堞荷香為順德府十二景之一，柳溪春漲也為邢臺縣八景之一。
六、漿水水神一顯澤侯
漢班固曰：（懿濟）夫人者，昔樞姑氏（古代部落聯盟首領，又名舒姑氏，今邢臺臨城有舒姑泉）之女，懿濟夫人有柔懿之德，歿後為神，其弟侯能興雲致雨，潤澤生民，宋朝號懿濟聖母、顯澤侯神，宋太祖皎隆年間建廟，享以祭祀。”全國各地建廟的地方很多，今邢臺縣方山仍存懿濟聖母和顯澤侯廟。漿水，即大沙河的上游漿水川，是西周邢國陪都夷儀城和抗日軍政大學所在地，邢臺大沙河上游（包括野河、漿水川、路羅川、宋家莊川、將軍墓川）之神或即為顯澤侯。
邢臺先於村聖母廟中顯澤侯神像
邢臺方山九龍聖母廟中顯澤侯像
七、澧水水神一閃澤神
沙河下游稱作澧河，在南和縣古城北部，古有仙井平泉，與澧水相通，有仙女奶奶廟，供奉閃澤神，每逢大旱，有求必應。
仙井臺在城外西北隅，高臺峙立，古槐翠柳斜倚，狀若蟠龍，蔡氏《水經注》雲：“澧水東過南和城北，有井，泓然與地平，深不可測，泉甘如醇”。井旁有廟叫“仙女神祠”，每逢歲旱，有禱輒應。井南有涵洞與城河水相通，井北有水渠，跟澧水相連。每逢盛夏，文士墨客，都匯聚於此，吟詩作畫，談笑抒懷。仙井臺臺高風遠，西望太行，蒼煙白雲，如在其間。
仙井臺臺高一丈有餘，南北長60丈，東西寬30丈，四周砌磚，上有圍牆，山門面南，臺階斜橫臺下，山門兩側，一對石獅雄踞於柳蔭之下。臺上北邊有祠堂，南是涼臺，青磚鋪地，磚縫內細草叢生，順著柳蔭南望，城牆巍峨，河水清冽，自古是南和縣一處風景勝地。 仙井臺上設有“閃澤神祠”，祠中有閃澤神的塑像，閃澤神是掌管下雨天閃電的電母，南和人又把閃澤神祠稱為奶奶廟。仙井北有水渠，跟澧水相連。閃澤神可能即為澧水之神。
2016年澧河洪水
2016年澧河洪水
八、漳河水神一張導
張導，字景明，河南修武縣人，東漢建安三年（198年）為鉅鹿太守，時漳河氾濫，民不能耕，導按地圖原其逆順，揆其表裡，修防排通，以正水路。水患既絕，功績有成，民用嘉賴，人壽年豐。黎民於鉅鹿縣銅馬祠側建漳河神壇碑，以志其德。遂成為漳河水神。漳河流域上下均效仿修建漳河神壇，祭祀河神張導，古代邢臺境內的漳河和今邢臺境內的漳河（包括老漳河、小漳河）的河神均為張導。今邢臺沙河曾為漳河的支流，故也曾修建漳河神壇，宋《太平環宇記》載“湯山在（沙河）縣西北七十一里，下有徑銅馬廟，”有碑曰“漳河神壇”。
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
三、雹神一李左車（靈沛侯）
中國民間在農曆的四月初一拜祭雹神。所謂雹神，就是西漢開國名將“李左車”。李左車，寧晉人，籍貫柏人（今邢臺隆堯縣），戰國四大名將之一的李牧之孫，著名軍事家、謀略家。李左車是秦漢時柏人人，曾輔佐趙國，被封為廣武君。趙王歇因不聽李左車之計而被韓信所滅，李左車歸附韓信，做了韓信的幕僚，韓信用其策，取得了燕齊之地。在劉邦與項羽九里山交戰中，李左車設十面埋伏陣，使項羽四面受敵，兵敗自刎，楚軍瓦解。劉邦建立漢王朝後，封李左車為陰靈侯（唐王李世民改封為靈沛侯）。因為李左車有興漢奇功，使生靈免遭塗炭，後人感念他的功德，興建廟堂祭祀他，他便成了大廟的主神，四時享祭。唐王李世民親征高句麗時，曾祭拜軍事家李左車，並改封為靈沛侯。今邢臺寧晉縣等地的雹神廟猶存。
四、小黃河水神一馮夷（河伯）
河伯，原名馮夷，是古代中國神話中的黃河水神。在《抱朴子·釋鬼篇》裡說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。據《九歌·河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。”中國只有兩條河的河神稱作河伯，其中一條是曾經流經過邢臺的黃河，另一條是邢臺的小黃河。古黃河中下游流經邢臺市，並形成古黃河下游最大的湖泊大陸澤，中國民間傳說，大禹治理黃河時有兩件寶，一是河圖；二是定海神針。而河圖傳說是黃河水神河伯在大陸澤這裡授給大禹的。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，“北過絳水,至於大陸,又北播為九河,同為逆河,入於海。”兢兢業業，三過家門而不入，終於治住了黃河，其中絳水，一說為漳河，大陸即邢臺大陸澤。上千年來，河伯是邢臺地區最主要的河流黃河之神。北宋時期，黃河改道，主河道離開邢臺市，元明時期，邢臺城內出現了一條小黃河，此河雖小，也叫黃河，故河神仍是河伯，清末，直隸第四師範學校在邢臺小黃河的河神河伯祠這裡創立，即今邢臺學院所在地，解放邢臺時這裡為總指揮部。
邢臺小黃河
五、百泉七里河的水神一鴛水郡主
七里河，位於邢臺城南七裡得名，百泉匯入河內，古代稱鴛水，故七里河神即為鴛水之神，邢臺古城內有井與鴛水（七里河）想通，故名鴛水井，相傳鴛水龍神的女兒即鴛水郡主，經常化作金翅鯉魚從地下暗河游到邢臺城內的八角琉璃井遊玩，於是百姓常在鴛水井看到飛騰的金翅龍魚，故此建鴛水廟，供奉鴛水郡主，逐漸成為民眾祭拜七里河神之地。百泉鴛水是順德府十二景之一，鴛水靈井為邢臺縣八景之一。
邢臺城北部的達活泉、野狐泉、紫金泉、白沙泉所匯之河叫響水，歷史上有一段時期也曾經稱作鴛水，至城東北匯成湖，唐代著名書法家、才子柳公權曾留題碑刻於此，後人立柳公權碑紀念，建亭曰柳公亭，雉堞荷香為順德府十二景之一，柳溪春漲也為邢臺縣八景之一。
六、漿水水神一顯澤侯
漢班固曰：（懿濟）夫人者，昔樞姑氏（古代部落聯盟首領，又名舒姑氏，今邢臺臨城有舒姑泉）之女，懿濟夫人有柔懿之德，歿後為神，其弟侯能興雲致雨，潤澤生民，宋朝號懿濟聖母、顯澤侯神，宋太祖皎隆年間建廟，享以祭祀。”全國各地建廟的地方很多，今邢臺縣方山仍存懿濟聖母和顯澤侯廟。漿水，即大沙河的上游漿水川，是西周邢國陪都夷儀城和抗日軍政大學所在地，邢臺大沙河上游（包括野河、漿水川、路羅川、宋家莊川、將軍墓川）之神或即為顯澤侯。
邢臺先於村聖母廟中顯澤侯神像
邢臺方山九龍聖母廟中顯澤侯像
七、澧水水神一閃澤神
沙河下游稱作澧河，在南和縣古城北部，古有仙井平泉，與澧水相通，有仙女奶奶廟，供奉閃澤神，每逢大旱，有求必應。
仙井臺在城外西北隅，高臺峙立，古槐翠柳斜倚，狀若蟠龍，蔡氏《水經注》雲：“澧水東過南和城北，有井，泓然與地平，深不可測，泉甘如醇”。井旁有廟叫“仙女神祠”，每逢歲旱，有禱輒應。井南有涵洞與城河水相通，井北有水渠，跟澧水相連。每逢盛夏，文士墨客，都匯聚於此，吟詩作畫，談笑抒懷。仙井臺臺高風遠，西望太行，蒼煙白雲，如在其間。
仙井臺臺高一丈有餘，南北長60丈，東西寬30丈，四周砌磚，上有圍牆，山門面南，臺階斜橫臺下，山門兩側，一對石獅雄踞於柳蔭之下。臺上北邊有祠堂，南是涼臺，青磚鋪地，磚縫內細草叢生，順著柳蔭南望，城牆巍峨，河水清冽，自古是南和縣一處風景勝地。 仙井臺上設有“閃澤神祠”，祠中有閃澤神的塑像，閃澤神是掌管下雨天閃電的電母，南和人又把閃澤神祠稱為奶奶廟。仙井北有水渠，跟澧水相連。閃澤神可能即為澧水之神。
2016年澧河洪水
2016年澧河洪水
八、漳河水神一張導
張導，字景明，河南修武縣人，東漢建安三年（198年）為鉅鹿太守，時漳河氾濫，民不能耕，導按地圖原其逆順，揆其表裡，修防排通，以正水路。水患既絕，功績有成，民用嘉賴，人壽年豐。黎民於鉅鹿縣銅馬祠側建漳河神壇碑，以志其德。遂成為漳河水神。漳河流域上下均效仿修建漳河神壇，祭祀河神張導，古代邢臺境內的漳河和今邢臺境內的漳河（包括老漳河、小漳河）的河神均為張導。今邢臺沙河曾為漳河的支流，故也曾修建漳河神壇，宋《太平環宇記》載“湯山在（沙河）縣西北七十一里，下有徑銅馬廟，”有碑曰“漳河神壇”。
九、大陸澤水神一大麓神女/三皇十醫
戰國時期，趙武靈王喜歡居住在邢臺的信宮和沙丘宮，周赦王五年，趙武靈王遊玩於大陸澤，夢見大陸澤神女鼓琴而歌，“美人熒熒兮，顏若苕之榮。命乎命乎，曾無我嬴！”第二天，趙武靈王與大臣們飲酒時，好幾次說到自己所做的這個夢，並想見見夢中的大麓神女。這是巫山神女的邢臺版一大麓神女的傳說。大麓，即大陸，大陸澤為天下九澤之一。大麓神女為大陸澤的女神。千年之後，或許邢臺人覺得大麓神女太過飄渺，遂在大陸澤中立大陸廟，供奉之神改為三皇十醫，三皇者，軒轅、神農、伏羲。
大陸澤神廟中的三皇塑像
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
三、雹神一李左車（靈沛侯）
中國民間在農曆的四月初一拜祭雹神。所謂雹神，就是西漢開國名將“李左車”。李左車，寧晉人，籍貫柏人（今邢臺隆堯縣），戰國四大名將之一的李牧之孫，著名軍事家、謀略家。李左車是秦漢時柏人人，曾輔佐趙國，被封為廣武君。趙王歇因不聽李左車之計而被韓信所滅，李左車歸附韓信，做了韓信的幕僚，韓信用其策，取得了燕齊之地。在劉邦與項羽九里山交戰中，李左車設十面埋伏陣，使項羽四面受敵，兵敗自刎，楚軍瓦解。劉邦建立漢王朝後，封李左車為陰靈侯（唐王李世民改封為靈沛侯）。因為李左車有興漢奇功，使生靈免遭塗炭，後人感念他的功德，興建廟堂祭祀他，他便成了大廟的主神，四時享祭。唐王李世民親征高句麗時，曾祭拜軍事家李左車，並改封為靈沛侯。今邢臺寧晉縣等地的雹神廟猶存。
四、小黃河水神一馮夷（河伯）
河伯，原名馮夷，是古代中國神話中的黃河水神。在《抱朴子·釋鬼篇》裡說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。據《九歌·河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。”中國只有兩條河的河神稱作河伯，其中一條是曾經流經過邢臺的黃河，另一條是邢臺的小黃河。古黃河中下游流經邢臺市，並形成古黃河下游最大的湖泊大陸澤，中國民間傳說，大禹治理黃河時有兩件寶，一是河圖；二是定海神針。而河圖傳說是黃河水神河伯在大陸澤這裡授給大禹的。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，“北過絳水,至於大陸,又北播為九河,同為逆河,入於海。”兢兢業業，三過家門而不入，終於治住了黃河，其中絳水，一說為漳河，大陸即邢臺大陸澤。上千年來，河伯是邢臺地區最主要的河流黃河之神。北宋時期，黃河改道，主河道離開邢臺市，元明時期，邢臺城內出現了一條小黃河，此河雖小，也叫黃河，故河神仍是河伯，清末，直隸第四師範學校在邢臺小黃河的河神河伯祠這裡創立，即今邢臺學院所在地，解放邢臺時這裡為總指揮部。
邢臺小黃河
五、百泉七里河的水神一鴛水郡主
七里河，位於邢臺城南七裡得名，百泉匯入河內，古代稱鴛水，故七里河神即為鴛水之神，邢臺古城內有井與鴛水（七里河）想通，故名鴛水井，相傳鴛水龍神的女兒即鴛水郡主，經常化作金翅鯉魚從地下暗河游到邢臺城內的八角琉璃井遊玩，於是百姓常在鴛水井看到飛騰的金翅龍魚，故此建鴛水廟，供奉鴛水郡主，逐漸成為民眾祭拜七里河神之地。百泉鴛水是順德府十二景之一，鴛水靈井為邢臺縣八景之一。
邢臺城北部的達活泉、野狐泉、紫金泉、白沙泉所匯之河叫響水，歷史上有一段時期也曾經稱作鴛水，至城東北匯成湖，唐代著名書法家、才子柳公權曾留題碑刻於此，後人立柳公權碑紀念，建亭曰柳公亭，雉堞荷香為順德府十二景之一，柳溪春漲也為邢臺縣八景之一。
六、漿水水神一顯澤侯
漢班固曰：（懿濟）夫人者，昔樞姑氏（古代部落聯盟首領，又名舒姑氏，今邢臺臨城有舒姑泉）之女，懿濟夫人有柔懿之德，歿後為神，其弟侯能興雲致雨，潤澤生民，宋朝號懿濟聖母、顯澤侯神，宋太祖皎隆年間建廟，享以祭祀。”全國各地建廟的地方很多，今邢臺縣方山仍存懿濟聖母和顯澤侯廟。漿水，即大沙河的上游漿水川，是西周邢國陪都夷儀城和抗日軍政大學所在地，邢臺大沙河上游（包括野河、漿水川、路羅川、宋家莊川、將軍墓川）之神或即為顯澤侯。
邢臺先於村聖母廟中顯澤侯神像
邢臺方山九龍聖母廟中顯澤侯像
七、澧水水神一閃澤神
沙河下游稱作澧河，在南和縣古城北部，古有仙井平泉，與澧水相通，有仙女奶奶廟，供奉閃澤神，每逢大旱，有求必應。
仙井臺在城外西北隅，高臺峙立，古槐翠柳斜倚，狀若蟠龍，蔡氏《水經注》雲：“澧水東過南和城北，有井，泓然與地平，深不可測，泉甘如醇”。井旁有廟叫“仙女神祠”，每逢歲旱，有禱輒應。井南有涵洞與城河水相通，井北有水渠，跟澧水相連。每逢盛夏，文士墨客，都匯聚於此，吟詩作畫，談笑抒懷。仙井臺臺高風遠，西望太行，蒼煙白雲，如在其間。
仙井臺臺高一丈有餘，南北長60丈，東西寬30丈，四周砌磚，上有圍牆，山門面南，臺階斜橫臺下，山門兩側，一對石獅雄踞於柳蔭之下。臺上北邊有祠堂，南是涼臺，青磚鋪地，磚縫內細草叢生，順著柳蔭南望，城牆巍峨，河水清冽，自古是南和縣一處風景勝地。 仙井臺上設有“閃澤神祠”，祠中有閃澤神的塑像，閃澤神是掌管下雨天閃電的電母，南和人又把閃澤神祠稱為奶奶廟。仙井北有水渠，跟澧水相連。閃澤神可能即為澧水之神。
2016年澧河洪水
2016年澧河洪水
八、漳河水神一張導
張導，字景明，河南修武縣人，東漢建安三年（198年）為鉅鹿太守，時漳河氾濫，民不能耕，導按地圖原其逆順，揆其表裡，修防排通，以正水路。水患既絕，功績有成，民用嘉賴，人壽年豐。黎民於鉅鹿縣銅馬祠側建漳河神壇碑，以志其德。遂成為漳河水神。漳河流域上下均效仿修建漳河神壇，祭祀河神張導，古代邢臺境內的漳河和今邢臺境內的漳河（包括老漳河、小漳河）的河神均為張導。今邢臺沙河曾為漳河的支流，故也曾修建漳河神壇，宋《太平環宇記》載“湯山在（沙河）縣西北七十一里，下有徑銅馬廟，”有碑曰“漳河神壇”。
九、大陸澤水神一大麓神女/三皇十醫
戰國時期，趙武靈王喜歡居住在邢臺的信宮和沙丘宮，周赦王五年，趙武靈王遊玩於大陸澤，夢見大陸澤神女鼓琴而歌，“美人熒熒兮，顏若苕之榮。命乎命乎，曾無我嬴！”第二天，趙武靈王與大臣們飲酒時，好幾次說到自己所做的這個夢，並想見見夢中的大麓神女。這是巫山神女的邢臺版一大麓神女的傳說。大麓，即大陸，大陸澤為天下九澤之一。大麓神女為大陸澤的女神。千年之後，或許邢臺人覺得大麓神女太過飄渺，遂在大陸澤中立大陸廟，供奉之神改為三皇十醫，三皇者，軒轅、神農、伏羲。
大陸澤神廟中的三皇塑像
大陸澤溼地
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
三、雹神一李左車（靈沛侯）
中國民間在農曆的四月初一拜祭雹神。所謂雹神，就是西漢開國名將“李左車”。李左車，寧晉人，籍貫柏人（今邢臺隆堯縣），戰國四大名將之一的李牧之孫，著名軍事家、謀略家。李左車是秦漢時柏人人，曾輔佐趙國，被封為廣武君。趙王歇因不聽李左車之計而被韓信所滅，李左車歸附韓信，做了韓信的幕僚，韓信用其策，取得了燕齊之地。在劉邦與項羽九里山交戰中，李左車設十面埋伏陣，使項羽四面受敵，兵敗自刎，楚軍瓦解。劉邦建立漢王朝後，封李左車為陰靈侯（唐王李世民改封為靈沛侯）。因為李左車有興漢奇功，使生靈免遭塗炭，後人感念他的功德，興建廟堂祭祀他，他便成了大廟的主神，四時享祭。唐王李世民親征高句麗時，曾祭拜軍事家李左車，並改封為靈沛侯。今邢臺寧晉縣等地的雹神廟猶存。
四、小黃河水神一馮夷（河伯）
河伯，原名馮夷，是古代中國神話中的黃河水神。在《抱朴子·釋鬼篇》裡說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。據《九歌·河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。”中國只有兩條河的河神稱作河伯，其中一條是曾經流經過邢臺的黃河，另一條是邢臺的小黃河。古黃河中下游流經邢臺市，並形成古黃河下游最大的湖泊大陸澤，中國民間傳說，大禹治理黃河時有兩件寶，一是河圖；二是定海神針。而河圖傳說是黃河水神河伯在大陸澤這裡授給大禹的。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，“北過絳水,至於大陸,又北播為九河,同為逆河,入於海。”兢兢業業，三過家門而不入，終於治住了黃河，其中絳水，一說為漳河，大陸即邢臺大陸澤。上千年來，河伯是邢臺地區最主要的河流黃河之神。北宋時期，黃河改道，主河道離開邢臺市，元明時期，邢臺城內出現了一條小黃河，此河雖小，也叫黃河，故河神仍是河伯，清末，直隸第四師範學校在邢臺小黃河的河神河伯祠這裡創立，即今邢臺學院所在地，解放邢臺時這裡為總指揮部。
邢臺小黃河
五、百泉七里河的水神一鴛水郡主
七里河，位於邢臺城南七裡得名，百泉匯入河內，古代稱鴛水，故七里河神即為鴛水之神，邢臺古城內有井與鴛水（七里河）想通，故名鴛水井，相傳鴛水龍神的女兒即鴛水郡主，經常化作金翅鯉魚從地下暗河游到邢臺城內的八角琉璃井遊玩，於是百姓常在鴛水井看到飛騰的金翅龍魚，故此建鴛水廟，供奉鴛水郡主，逐漸成為民眾祭拜七里河神之地。百泉鴛水是順德府十二景之一，鴛水靈井為邢臺縣八景之一。
邢臺城北部的達活泉、野狐泉、紫金泉、白沙泉所匯之河叫響水，歷史上有一段時期也曾經稱作鴛水，至城東北匯成湖，唐代著名書法家、才子柳公權曾留題碑刻於此，後人立柳公權碑紀念，建亭曰柳公亭，雉堞荷香為順德府十二景之一，柳溪春漲也為邢臺縣八景之一。
六、漿水水神一顯澤侯
漢班固曰：（懿濟）夫人者，昔樞姑氏（古代部落聯盟首領，又名舒姑氏，今邢臺臨城有舒姑泉）之女，懿濟夫人有柔懿之德，歿後為神，其弟侯能興雲致雨，潤澤生民，宋朝號懿濟聖母、顯澤侯神，宋太祖皎隆年間建廟，享以祭祀。”全國各地建廟的地方很多，今邢臺縣方山仍存懿濟聖母和顯澤侯廟。漿水，即大沙河的上游漿水川，是西周邢國陪都夷儀城和抗日軍政大學所在地，邢臺大沙河上游（包括野河、漿水川、路羅川、宋家莊川、將軍墓川）之神或即為顯澤侯。
邢臺先於村聖母廟中顯澤侯神像
邢臺方山九龍聖母廟中顯澤侯像
七、澧水水神一閃澤神
沙河下游稱作澧河，在南和縣古城北部，古有仙井平泉，與澧水相通，有仙女奶奶廟，供奉閃澤神，每逢大旱，有求必應。
仙井臺在城外西北隅，高臺峙立，古槐翠柳斜倚，狀若蟠龍，蔡氏《水經注》雲：“澧水東過南和城北，有井，泓然與地平，深不可測，泉甘如醇”。井旁有廟叫“仙女神祠”，每逢歲旱，有禱輒應。井南有涵洞與城河水相通，井北有水渠，跟澧水相連。每逢盛夏，文士墨客，都匯聚於此，吟詩作畫，談笑抒懷。仙井臺臺高風遠，西望太行，蒼煙白雲，如在其間。
仙井臺臺高一丈有餘，南北長60丈，東西寬30丈，四周砌磚，上有圍牆，山門面南，臺階斜橫臺下，山門兩側，一對石獅雄踞於柳蔭之下。臺上北邊有祠堂，南是涼臺，青磚鋪地，磚縫內細草叢生，順著柳蔭南望，城牆巍峨，河水清冽，自古是南和縣一處風景勝地。 仙井臺上設有“閃澤神祠”，祠中有閃澤神的塑像，閃澤神是掌管下雨天閃電的電母，南和人又把閃澤神祠稱為奶奶廟。仙井北有水渠，跟澧水相連。閃澤神可能即為澧水之神。
2016年澧河洪水
2016年澧河洪水
八、漳河水神一張導
張導，字景明，河南修武縣人，東漢建安三年（198年）為鉅鹿太守，時漳河氾濫，民不能耕，導按地圖原其逆順，揆其表裡，修防排通，以正水路。水患既絕，功績有成，民用嘉賴，人壽年豐。黎民於鉅鹿縣銅馬祠側建漳河神壇碑，以志其德。遂成為漳河水神。漳河流域上下均效仿修建漳河神壇，祭祀河神張導，古代邢臺境內的漳河和今邢臺境內的漳河（包括老漳河、小漳河）的河神均為張導。今邢臺沙河曾為漳河的支流，故也曾修建漳河神壇，宋《太平環宇記》載“湯山在（沙河）縣西北七十一里，下有徑銅馬廟，”有碑曰“漳河神壇”。
九、大陸澤水神一大麓神女/三皇十醫
戰國時期，趙武靈王喜歡居住在邢臺的信宮和沙丘宮，周赦王五年，趙武靈王遊玩於大陸澤，夢見大陸澤神女鼓琴而歌，“美人熒熒兮，顏若苕之榮。命乎命乎，曾無我嬴！”第二天，趙武靈王與大臣們飲酒時，好幾次說到自己所做的這個夢，並想見見夢中的大麓神女。這是巫山神女的邢臺版一大麓神女的傳說。大麓，即大陸，大陸澤為天下九澤之一。大麓神女為大陸澤的女神。千年之後，或許邢臺人覺得大麓神女太過飄渺，遂在大陸澤中立大陸廟，供奉之神改為三皇十醫，三皇者，軒轅、神農、伏羲。
大陸澤神廟中的三皇塑像
大陸澤溼地
大陸澤神廟
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
三、雹神一李左車（靈沛侯）
中國民間在農曆的四月初一拜祭雹神。所謂雹神，就是西漢開國名將“李左車”。李左車，寧晉人，籍貫柏人（今邢臺隆堯縣），戰國四大名將之一的李牧之孫，著名軍事家、謀略家。李左車是秦漢時柏人人，曾輔佐趙國，被封為廣武君。趙王歇因不聽李左車之計而被韓信所滅，李左車歸附韓信，做了韓信的幕僚，韓信用其策，取得了燕齊之地。在劉邦與項羽九里山交戰中，李左車設十面埋伏陣，使項羽四面受敵，兵敗自刎，楚軍瓦解。劉邦建立漢王朝後，封李左車為陰靈侯（唐王李世民改封為靈沛侯）。因為李左車有興漢奇功，使生靈免遭塗炭，後人感念他的功德，興建廟堂祭祀他，他便成了大廟的主神，四時享祭。唐王李世民親征高句麗時，曾祭拜軍事家李左車，並改封為靈沛侯。今邢臺寧晉縣等地的雹神廟猶存。
四、小黃河水神一馮夷（河伯）
河伯，原名馮夷，是古代中國神話中的黃河水神。在《抱朴子·釋鬼篇》裡說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。據《九歌·河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。”中國只有兩條河的河神稱作河伯，其中一條是曾經流經過邢臺的黃河，另一條是邢臺的小黃河。古黃河中下游流經邢臺市，並形成古黃河下游最大的湖泊大陸澤，中國民間傳說，大禹治理黃河時有兩件寶，一是河圖；二是定海神針。而河圖傳說是黃河水神河伯在大陸澤這裡授給大禹的。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，“北過絳水,至於大陸,又北播為九河,同為逆河,入於海。”兢兢業業，三過家門而不入，終於治住了黃河，其中絳水，一說為漳河，大陸即邢臺大陸澤。上千年來，河伯是邢臺地區最主要的河流黃河之神。北宋時期，黃河改道，主河道離開邢臺市，元明時期，邢臺城內出現了一條小黃河，此河雖小，也叫黃河，故河神仍是河伯，清末，直隸第四師範學校在邢臺小黃河的河神河伯祠這裡創立，即今邢臺學院所在地，解放邢臺時這裡為總指揮部。
邢臺小黃河
五、百泉七里河的水神一鴛水郡主
七里河，位於邢臺城南七裡得名，百泉匯入河內，古代稱鴛水，故七里河神即為鴛水之神，邢臺古城內有井與鴛水（七里河）想通，故名鴛水井，相傳鴛水龍神的女兒即鴛水郡主，經常化作金翅鯉魚從地下暗河游到邢臺城內的八角琉璃井遊玩，於是百姓常在鴛水井看到飛騰的金翅龍魚，故此建鴛水廟，供奉鴛水郡主，逐漸成為民眾祭拜七里河神之地。百泉鴛水是順德府十二景之一，鴛水靈井為邢臺縣八景之一。
邢臺城北部的達活泉、野狐泉、紫金泉、白沙泉所匯之河叫響水，歷史上有一段時期也曾經稱作鴛水，至城東北匯成湖，唐代著名書法家、才子柳公權曾留題碑刻於此，後人立柳公權碑紀念，建亭曰柳公亭，雉堞荷香為順德府十二景之一，柳溪春漲也為邢臺縣八景之一。
六、漿水水神一顯澤侯
漢班固曰：（懿濟）夫人者，昔樞姑氏（古代部落聯盟首領，又名舒姑氏，今邢臺臨城有舒姑泉）之女，懿濟夫人有柔懿之德，歿後為神，其弟侯能興雲致雨，潤澤生民，宋朝號懿濟聖母、顯澤侯神，宋太祖皎隆年間建廟，享以祭祀。”全國各地建廟的地方很多，今邢臺縣方山仍存懿濟聖母和顯澤侯廟。漿水，即大沙河的上游漿水川，是西周邢國陪都夷儀城和抗日軍政大學所在地，邢臺大沙河上游（包括野河、漿水川、路羅川、宋家莊川、將軍墓川）之神或即為顯澤侯。
邢臺先於村聖母廟中顯澤侯神像
邢臺方山九龍聖母廟中顯澤侯像
七、澧水水神一閃澤神
沙河下游稱作澧河，在南和縣古城北部，古有仙井平泉，與澧水相通，有仙女奶奶廟，供奉閃澤神，每逢大旱，有求必應。
仙井臺在城外西北隅，高臺峙立，古槐翠柳斜倚，狀若蟠龍，蔡氏《水經注》雲：“澧水東過南和城北，有井，泓然與地平，深不可測，泉甘如醇”。井旁有廟叫“仙女神祠”，每逢歲旱，有禱輒應。井南有涵洞與城河水相通，井北有水渠，跟澧水相連。每逢盛夏，文士墨客，都匯聚於此，吟詩作畫，談笑抒懷。仙井臺臺高風遠，西望太行，蒼煙白雲，如在其間。
仙井臺臺高一丈有餘，南北長60丈，東西寬30丈，四周砌磚，上有圍牆，山門面南，臺階斜橫臺下，山門兩側，一對石獅雄踞於柳蔭之下。臺上北邊有祠堂，南是涼臺，青磚鋪地，磚縫內細草叢生，順著柳蔭南望，城牆巍峨，河水清冽，自古是南和縣一處風景勝地。 仙井臺上設有“閃澤神祠”，祠中有閃澤神的塑像，閃澤神是掌管下雨天閃電的電母，南和人又把閃澤神祠稱為奶奶廟。仙井北有水渠，跟澧水相連。閃澤神可能即為澧水之神。
2016年澧河洪水
2016年澧河洪水
八、漳河水神一張導
張導，字景明，河南修武縣人，東漢建安三年（198年）為鉅鹿太守，時漳河氾濫，民不能耕，導按地圖原其逆順，揆其表裡，修防排通，以正水路。水患既絕，功績有成，民用嘉賴，人壽年豐。黎民於鉅鹿縣銅馬祠側建漳河神壇碑，以志其德。遂成為漳河水神。漳河流域上下均效仿修建漳河神壇，祭祀河神張導，古代邢臺境內的漳河和今邢臺境內的漳河（包括老漳河、小漳河）的河神均為張導。今邢臺沙河曾為漳河的支流，故也曾修建漳河神壇，宋《太平環宇記》載“湯山在（沙河）縣西北七十一里，下有徑銅馬廟，”有碑曰“漳河神壇”。
九、大陸澤水神一大麓神女/三皇十醫
戰國時期，趙武靈王喜歡居住在邢臺的信宮和沙丘宮，周赦王五年，趙武靈王遊玩於大陸澤，夢見大陸澤神女鼓琴而歌，“美人熒熒兮，顏若苕之榮。命乎命乎，曾無我嬴！”第二天，趙武靈王與大臣們飲酒時，好幾次說到自己所做的這個夢，並想見見夢中的大麓神女。這是巫山神女的邢臺版一大麓神女的傳說。大麓，即大陸，大陸澤為天下九澤之一。大麓神女為大陸澤的女神。千年之後，或許邢臺人覺得大麓神女太過飄渺，遂在大陸澤中立大陸廟，供奉之神改為三皇十醫，三皇者，軒轅、神農、伏羲。
大陸澤神廟中的三皇塑像
大陸澤溼地
大陸澤神廟
十、寧晉泊小南海水神一九蓮聖母
明穆宗孝定皇后李氏，即萬曆生母李貴妃，隆慶六年（1572年）穆宗卒，神宗即位，上尊號“慈聖皇太后”。據萬曆十七年（1589）侯繼高所寫《補陁落迦山志》的序言，萬曆十四年（1589），李太后慈寧宮與皇宮中的瑞蓮相繼盛開，萬曆帝認為是一瑞相，李太后更因此兩度派宦官捧觀音像至南海普陀山進香。次年，遂有神人在太后夢中傳授《佛說大慈至聖九蓮菩薩化身度世尊經》一部，這部偽經聲稱九蓮菩薩（又稱聖蓮菩薩）是觀音的化身。顧炎武（1613—1682）《聖慈天慶宮後記》中有“萬壽中尊孝定皇太后（即李太后）為九蓮菩薩”的記載，可見當時人們認為李太后就是九蓮菩薩。九蓮菩薩的信仰和圖像在李太后和萬曆帝的積極推動下，流佈極為迅速。天啟三年敕賜護國慈蔭禪寺時，天啟帝贊曰：惟我聖母慈仁，格天感斯嘉兆，闕產瑞蓮，加大士像，勒石流傳，延國福民，宵壤同堅。”
寧晉小南海，即寧晉泊，有奶奶廟（在今天仙觀），供奉九蓮菩薩，即李豔妃，相傳為萬曆生身之母，遊幸寧晉泊在孟莊一帶飛昇成仙，萬曆敕封為“九蓮聖母”，從此小南海名聲大振，香火不斷。
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
三、雹神一李左車（靈沛侯）
中國民間在農曆的四月初一拜祭雹神。所謂雹神，就是西漢開國名將“李左車”。李左車，寧晉人，籍貫柏人（今邢臺隆堯縣），戰國四大名將之一的李牧之孫，著名軍事家、謀略家。李左車是秦漢時柏人人，曾輔佐趙國，被封為廣武君。趙王歇因不聽李左車之計而被韓信所滅，李左車歸附韓信，做了韓信的幕僚，韓信用其策，取得了燕齊之地。在劉邦與項羽九里山交戰中，李左車設十面埋伏陣，使項羽四面受敵，兵敗自刎，楚軍瓦解。劉邦建立漢王朝後，封李左車為陰靈侯（唐王李世民改封為靈沛侯）。因為李左車有興漢奇功，使生靈免遭塗炭，後人感念他的功德，興建廟堂祭祀他，他便成了大廟的主神，四時享祭。唐王李世民親征高句麗時，曾祭拜軍事家李左車，並改封為靈沛侯。今邢臺寧晉縣等地的雹神廟猶存。
四、小黃河水神一馮夷（河伯）
河伯，原名馮夷，是古代中國神話中的黃河水神。在《抱朴子·釋鬼篇》裡說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。據《九歌·河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。”中國只有兩條河的河神稱作河伯，其中一條是曾經流經過邢臺的黃河，另一條是邢臺的小黃河。古黃河中下游流經邢臺市，並形成古黃河下游最大的湖泊大陸澤，中國民間傳說，大禹治理黃河時有兩件寶，一是河圖；二是定海神針。而河圖傳說是黃河水神河伯在大陸澤這裡授給大禹的。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，“北過絳水,至於大陸,又北播為九河,同為逆河,入於海。”兢兢業業，三過家門而不入，終於治住了黃河，其中絳水，一說為漳河，大陸即邢臺大陸澤。上千年來，河伯是邢臺地區最主要的河流黃河之神。北宋時期，黃河改道，主河道離開邢臺市，元明時期，邢臺城內出現了一條小黃河，此河雖小，也叫黃河，故河神仍是河伯，清末，直隸第四師範學校在邢臺小黃河的河神河伯祠這裡創立，即今邢臺學院所在地，解放邢臺時這裡為總指揮部。
邢臺小黃河
五、百泉七里河的水神一鴛水郡主
七里河，位於邢臺城南七裡得名，百泉匯入河內，古代稱鴛水，故七里河神即為鴛水之神，邢臺古城內有井與鴛水（七里河）想通，故名鴛水井，相傳鴛水龍神的女兒即鴛水郡主，經常化作金翅鯉魚從地下暗河游到邢臺城內的八角琉璃井遊玩，於是百姓常在鴛水井看到飛騰的金翅龍魚，故此建鴛水廟，供奉鴛水郡主，逐漸成為民眾祭拜七里河神之地。百泉鴛水是順德府十二景之一，鴛水靈井為邢臺縣八景之一。
邢臺城北部的達活泉、野狐泉、紫金泉、白沙泉所匯之河叫響水，歷史上有一段時期也曾經稱作鴛水，至城東北匯成湖，唐代著名書法家、才子柳公權曾留題碑刻於此，後人立柳公權碑紀念，建亭曰柳公亭，雉堞荷香為順德府十二景之一，柳溪春漲也為邢臺縣八景之一。
六、漿水水神一顯澤侯
漢班固曰：（懿濟）夫人者，昔樞姑氏（古代部落聯盟首領，又名舒姑氏，今邢臺臨城有舒姑泉）之女，懿濟夫人有柔懿之德，歿後為神，其弟侯能興雲致雨，潤澤生民，宋朝號懿濟聖母、顯澤侯神，宋太祖皎隆年間建廟，享以祭祀。”全國各地建廟的地方很多，今邢臺縣方山仍存懿濟聖母和顯澤侯廟。漿水，即大沙河的上游漿水川，是西周邢國陪都夷儀城和抗日軍政大學所在地，邢臺大沙河上游（包括野河、漿水川、路羅川、宋家莊川、將軍墓川）之神或即為顯澤侯。
邢臺先於村聖母廟中顯澤侯神像
邢臺方山九龍聖母廟中顯澤侯像
七、澧水水神一閃澤神
沙河下游稱作澧河，在南和縣古城北部，古有仙井平泉，與澧水相通，有仙女奶奶廟，供奉閃澤神，每逢大旱，有求必應。
仙井臺在城外西北隅，高臺峙立，古槐翠柳斜倚，狀若蟠龍，蔡氏《水經注》雲：“澧水東過南和城北，有井，泓然與地平，深不可測，泉甘如醇”。井旁有廟叫“仙女神祠”，每逢歲旱，有禱輒應。井南有涵洞與城河水相通，井北有水渠，跟澧水相連。每逢盛夏，文士墨客，都匯聚於此，吟詩作畫，談笑抒懷。仙井臺臺高風遠，西望太行，蒼煙白雲，如在其間。
仙井臺臺高一丈有餘，南北長60丈，東西寬30丈，四周砌磚，上有圍牆，山門面南，臺階斜橫臺下，山門兩側，一對石獅雄踞於柳蔭之下。臺上北邊有祠堂，南是涼臺，青磚鋪地，磚縫內細草叢生，順著柳蔭南望，城牆巍峨，河水清冽，自古是南和縣一處風景勝地。 仙井臺上設有“閃澤神祠”，祠中有閃澤神的塑像，閃澤神是掌管下雨天閃電的電母，南和人又把閃澤神祠稱為奶奶廟。仙井北有水渠，跟澧水相連。閃澤神可能即為澧水之神。
2016年澧河洪水
2016年澧河洪水
八、漳河水神一張導
張導，字景明，河南修武縣人，東漢建安三年（198年）為鉅鹿太守，時漳河氾濫，民不能耕，導按地圖原其逆順，揆其表裡，修防排通，以正水路。水患既絕，功績有成，民用嘉賴，人壽年豐。黎民於鉅鹿縣銅馬祠側建漳河神壇碑，以志其德。遂成為漳河水神。漳河流域上下均效仿修建漳河神壇，祭祀河神張導，古代邢臺境內的漳河和今邢臺境內的漳河（包括老漳河、小漳河）的河神均為張導。今邢臺沙河曾為漳河的支流，故也曾修建漳河神壇，宋《太平環宇記》載“湯山在（沙河）縣西北七十一里，下有徑銅馬廟，”有碑曰“漳河神壇”。
九、大陸澤水神一大麓神女/三皇十醫
戰國時期，趙武靈王喜歡居住在邢臺的信宮和沙丘宮，周赦王五年，趙武靈王遊玩於大陸澤，夢見大陸澤神女鼓琴而歌，“美人熒熒兮，顏若苕之榮。命乎命乎，曾無我嬴！”第二天，趙武靈王與大臣們飲酒時，好幾次說到自己所做的這個夢，並想見見夢中的大麓神女。這是巫山神女的邢臺版一大麓神女的傳說。大麓，即大陸，大陸澤為天下九澤之一。大麓神女為大陸澤的女神。千年之後，或許邢臺人覺得大麓神女太過飄渺，遂在大陸澤中立大陸廟，供奉之神改為三皇十醫，三皇者，軒轅、神農、伏羲。
大陸澤神廟中的三皇塑像
大陸澤溼地
大陸澤神廟
十、寧晉泊小南海水神一九蓮聖母
明穆宗孝定皇后李氏，即萬曆生母李貴妃，隆慶六年（1572年）穆宗卒，神宗即位，上尊號“慈聖皇太后”。據萬曆十七年（1589）侯繼高所寫《補陁落迦山志》的序言，萬曆十四年（1589），李太后慈寧宮與皇宮中的瑞蓮相繼盛開，萬曆帝認為是一瑞相，李太后更因此兩度派宦官捧觀音像至南海普陀山進香。次年，遂有神人在太后夢中傳授《佛說大慈至聖九蓮菩薩化身度世尊經》一部，這部偽經聲稱九蓮菩薩（又稱聖蓮菩薩）是觀音的化身。顧炎武（1613—1682）《聖慈天慶宮後記》中有“萬壽中尊孝定皇太后（即李太后）為九蓮菩薩”的記載，可見當時人們認為李太后就是九蓮菩薩。九蓮菩薩的信仰和圖像在李太后和萬曆帝的積極推動下，流佈極為迅速。天啟三年敕賜護國慈蔭禪寺時，天啟帝贊曰：惟我聖母慈仁，格天感斯嘉兆，闕產瑞蓮，加大士像，勒石流傳，延國福民，宵壤同堅。”
寧晉小南海，即寧晉泊，有奶奶廟（在今天仙觀），供奉九蓮菩薩，即李豔妃，相傳為萬曆生身之母，遊幸寧晉泊在孟莊一帶飛昇成仙，萬曆敕封為“九蓮聖母”，從此小南海名聲大振，香火不斷。
寧晉天仙觀供奉的九蓮聖母
一、赫山九龍大王一楊九思（護國靈候）
赫山九龍溝九龍廟，供奉神仙為九龍大王，又名護國靈侯、九龍神君，神名楊九思，九龍廟曾是明清皇帝求雨之地，今仍留有明成化年間御賜的“護國靈侯”金匾，被稱作天下都龍王，凡求必驗，靈異非常。
乾隆庚午年，高宗乾隆巡幸中土，迴鑾沙河地界，聞知赫山九龍廟祈雨靈驗之事後，親臨九龍溝御祭。據志書記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈了痼疾，親筆為赫山九龍廟寫下御賜金匾“湯膳顯績”，並“從皇宮撥出專項黃金五十兩，遣侍衛至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”(民國版《沙河縣誌》)。自此時起，九龍溝更成為大旱之年皇家宮院為彰顯“愛民”旨意而舉辦“御祭祈雨”儀式的重要場所。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，作為順德府的府級廟宇的九龍廟，成為冀南三府的官方祈雨之地。
相傳，元延祐年間，皇王開科。天下舉子紛紛趕赴京城。陝西漢中府小侶村有一舉子，姓楊名九思。辭別二老，直赴京城。酷暑六月，赤日炎炎。一日，行至廣平府邯鄲縣地界，脣乾舌燥，大汗淋漓。正在一棵大樹下暫且歇息之際。見一挑擔老婦蹣跚而來。九思心下納悶，又覺渴燥難忍，於是躬身上前討碗稀粥。老婦舀過一碗雙手遞過。九思接過一飲而盡，頓時覺得清爽了許多。閒談中，從老婦口中得知：她是曹莊人氏，早年喪夫，膝下只有一子，全靠她紡線、織布賺得幾個蠅頭小利維持全家生計。她嘔心瀝血將兒子撫養成人，待娶了妻室，已是風燭殘年，再也掙扎不動了。原指望兒來養老，不期兒子不孝，兒媳又極為刁蠻，終日視老婦如草芥廢物，恨其不得早死，於是非罵即打，處處虐待。今日被逼給兒子、媳婦送飯，好飯是給兒子、媳婦，稀粥是老婦自己的。兒子、媳婦命老婦送飯時不得換肩，而且怕飯罐在前濺入唾沫、在後被屁薰著，必須用繡巾蓋住。老婦走遠後，九思按捺不住心頭怒火，仰天大叫道：“蒼天在上，我楊九思若能化人為龍，必先抓其不孝之子和萬惡之潑婦……”
行之半日，漸漸進入順德府沙河縣褡褳（今邢臺沙河市）地界。九思正欲歇息，突覺心口一陣劇痛，忽然間，狂風大作，緊接著又是一聲炸雷，楊九思倒地身亡，隨即化作一條青龍，騰空而起，向廣平府邯鄲縣方向而去。不一時，青龍便抓著那個不孝的惡媳，再次騰雲駕霧，把惡媳的屍體丟在了順德府沙河縣（今邢臺沙河市）彭硇村南邊的赫山上。為紀念俠肝義膽化龍除惡的楊九思，人們便在赫山腳下修建了九龍廟。
二、運河平浪小聖一騰經（護國鎮海顯佑濟運平浪元侯）
京杭大運河邢臺市清河縣段渡口驛西邊有個小村子，村名叫滕蒿林。滕蒿林村中央有座元侯祠，只因明嘉靖年間，這裡出了個神童滕經，順天鄉試，歸至天津墜河死才，被嘉靖帝敕封滕經北河平浪小聖。入清後被康熙大帝親筆御封滕經為"護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神"。由此成為京杭大運河京津冀段的河神
據滕氏家譜《元侯龍神廟碑記》載：滕經"年十二補弟子員，當時號為神童，明嘉靖二十三年順天鄉試，歸至天津墜河死。" 據清同治年間《清河縣誌》載：敕封北河平浪小聖滕經生於正德十六年八月二十二（公元一五二一年——一五四四年），雙手寫字、目觀八行，自幼稱為神童，嘉靖十二年，年十二歲入泮。嘉靖二十三年北闈應試不第失河落水，……明嘉靖敕封北河平浪小聖；清康熙敕封護國鎮海顯佑濟運平浪元侯靈應尊神。元侯祠始建於嘉靖二十三年至隆慶六年間（公元一五四五年至一五六七年），原名為小聖祠堂。幾百年來人們祈求小聖拯救子孫、防水患，保一方平安。同治年間在舊縣城為其立大王廟，廟內有匾額，其匾文曰：
安瀾永濟 潤國澤民 江漢朝宗 風波顯應 水府耀靈，海邦普潤
永慶安瀾 力障狂瀾 默佑群黎 海晏河清 公慶安瀾，安瀾佑民
佑民澤普 祖功默佑 深荷庇佑。
三、雹神一李左車（靈沛侯）
中國民間在農曆的四月初一拜祭雹神。所謂雹神，就是西漢開國名將“李左車”。李左車，寧晉人，籍貫柏人（今邢臺隆堯縣），戰國四大名將之一的李牧之孫，著名軍事家、謀略家。李左車是秦漢時柏人人，曾輔佐趙國，被封為廣武君。趙王歇因不聽李左車之計而被韓信所滅，李左車歸附韓信，做了韓信的幕僚，韓信用其策，取得了燕齊之地。在劉邦與項羽九里山交戰中，李左車設十面埋伏陣，使項羽四面受敵，兵敗自刎，楚軍瓦解。劉邦建立漢王朝後，封李左車為陰靈侯（唐王李世民改封為靈沛侯）。因為李左車有興漢奇功，使生靈免遭塗炭，後人感念他的功德，興建廟堂祭祀他，他便成了大廟的主神，四時享祭。唐王李世民親征高句麗時，曾祭拜軍事家李左車，並改封為靈沛侯。今邢臺寧晉縣等地的雹神廟猶存。
四、小黃河水神一馮夷（河伯）
河伯，原名馮夷，是古代中國神話中的黃河水神。在《抱朴子·釋鬼篇》裡說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。據《九歌·河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。”中國只有兩條河的河神稱作河伯，其中一條是曾經流經過邢臺的黃河，另一條是邢臺的小黃河。古黃河中下游流經邢臺市，並形成古黃河下游最大的湖泊大陸澤，中國民間傳說，大禹治理黃河時有兩件寶，一是河圖；二是定海神針。而河圖傳說是黃河水神河伯在大陸澤這裡授給大禹的。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，“北過絳水,至於大陸,又北播為九河,同為逆河,入於海。”兢兢業業，三過家門而不入，終於治住了黃河，其中絳水，一說為漳河，大陸即邢臺大陸澤。上千年來，河伯是邢臺地區最主要的河流黃河之神。北宋時期，黃河改道，主河道離開邢臺市，元明時期，邢臺城內出現了一條小黃河，此河雖小，也叫黃河，故河神仍是河伯，清末，直隸第四師範學校在邢臺小黃河的河神河伯祠這裡創立，即今邢臺學院所在地，解放邢臺時這裡為總指揮部。
邢臺小黃河
五、百泉七里河的水神一鴛水郡主
七里河，位於邢臺城南七裡得名，百泉匯入河內，古代稱鴛水，故七里河神即為鴛水之神，邢臺古城內有井與鴛水（七里河）想通，故名鴛水井，相傳鴛水龍神的女兒即鴛水郡主，經常化作金翅鯉魚從地下暗河游到邢臺城內的八角琉璃井遊玩，於是百姓常在鴛水井看到飛騰的金翅龍魚，故此建鴛水廟，供奉鴛水郡主，逐漸成為民眾祭拜七里河神之地。百泉鴛水是順德府十二景之一，鴛水靈井為邢臺縣八景之一。
邢臺城北部的達活泉、野狐泉、紫金泉、白沙泉所匯之河叫響水，歷史上有一段時期也曾經稱作鴛水，至城東北匯成湖，唐代著名書法家、才子柳公權曾留題碑刻於此，後人立柳公權碑紀念，建亭曰柳公亭，雉堞荷香為順德府十二景之一，柳溪春漲也為邢臺縣八景之一。
六、漿水水神一顯澤侯
漢班固曰：（懿濟）夫人者，昔樞姑氏（古代部落聯盟首領，又名舒姑氏，今邢臺臨城有舒姑泉）之女，懿濟夫人有柔懿之德，歿後為神，其弟侯能興雲致雨，潤澤生民，宋朝號懿濟聖母、顯澤侯神，宋太祖皎隆年間建廟，享以祭祀。”全國各地建廟的地方很多，今邢臺縣方山仍存懿濟聖母和顯澤侯廟。漿水，即大沙河的上游漿水川，是西周邢國陪都夷儀城和抗日軍政大學所在地，邢臺大沙河上游（包括野河、漿水川、路羅川、宋家莊川、將軍墓川）之神或即為顯澤侯。
邢臺先於村聖母廟中顯澤侯神像
邢臺方山九龍聖母廟中顯澤侯像
七、澧水水神一閃澤神
沙河下游稱作澧河，在南和縣古城北部，古有仙井平泉，與澧水相通，有仙女奶奶廟，供奉閃澤神，每逢大旱，有求必應。
仙井臺在城外西北隅，高臺峙立，古槐翠柳斜倚，狀若蟠龍，蔡氏《水經注》雲：“澧水東過南和城北，有井，泓然與地平，深不可測，泉甘如醇”。井旁有廟叫“仙女神祠”，每逢歲旱，有禱輒應。井南有涵洞與城河水相通，井北有水渠，跟澧水相連。每逢盛夏，文士墨客，都匯聚於此，吟詩作畫，談笑抒懷。仙井臺臺高風遠，西望太行，蒼煙白雲，如在其間。
仙井臺臺高一丈有餘，南北長60丈，東西寬30丈，四周砌磚，上有圍牆，山門面南，臺階斜橫臺下，山門兩側，一對石獅雄踞於柳蔭之下。臺上北邊有祠堂，南是涼臺，青磚鋪地，磚縫內細草叢生，順著柳蔭南望，城牆巍峨，河水清冽，自古是南和縣一處風景勝地。 仙井臺上設有“閃澤神祠”，祠中有閃澤神的塑像，閃澤神是掌管下雨天閃電的電母，南和人又把閃澤神祠稱為奶奶廟。仙井北有水渠，跟澧水相連。閃澤神可能即為澧水之神。
2016年澧河洪水
2016年澧河洪水
八、漳河水神一張導
張導，字景明，河南修武縣人，東漢建安三年（198年）為鉅鹿太守，時漳河氾濫，民不能耕，導按地圖原其逆順，揆其表裡，修防排通，以正水路。水患既絕，功績有成，民用嘉賴，人壽年豐。黎民於鉅鹿縣銅馬祠側建漳河神壇碑，以志其德。遂成為漳河水神。漳河流域上下均效仿修建漳河神壇，祭祀河神張導，古代邢臺境內的漳河和今邢臺境內的漳河（包括老漳河、小漳河）的河神均為張導。今邢臺沙河曾為漳河的支流，故也曾修建漳河神壇，宋《太平環宇記》載“湯山在（沙河）縣西北七十一里，下有徑銅馬廟，”有碑曰“漳河神壇”。
九、大陸澤水神一大麓神女/三皇十醫
戰國時期，趙武靈王喜歡居住在邢臺的信宮和沙丘宮，周赦王五年，趙武靈王遊玩於大陸澤，夢見大陸澤神女鼓琴而歌，“美人熒熒兮，顏若苕之榮。命乎命乎，曾無我嬴！”第二天，趙武靈王與大臣們飲酒時，好幾次說到自己所做的這個夢，並想見見夢中的大麓神女。這是巫山神女的邢臺版一大麓神女的傳說。大麓，即大陸，大陸澤為天下九澤之一。大麓神女為大陸澤的女神。千年之後，或許邢臺人覺得大麓神女太過飄渺，遂在大陸澤中立大陸廟，供奉之神改為三皇十醫，三皇者，軒轅、神農、伏羲。
大陸澤神廟中的三皇塑像
大陸澤溼地
大陸澤神廟
十、寧晉泊小南海水神一九蓮聖母
明穆宗孝定皇后李氏，即萬曆生母李貴妃，隆慶六年（1572年）穆宗卒，神宗即位，上尊號“慈聖皇太后”。據萬曆十七年（1589）侯繼高所寫《補陁落迦山志》的序言，萬曆十四年（1589），李太后慈寧宮與皇宮中的瑞蓮相繼盛開，萬曆帝認為是一瑞相，李太后更因此兩度派宦官捧觀音像至南海普陀山進香。次年，遂有神人在太后夢中傳授《佛說大慈至聖九蓮菩薩化身度世尊經》一部，這部偽經聲稱九蓮菩薩（又稱聖蓮菩薩）是觀音的化身。顧炎武（1613—1682）《聖慈天慶宮後記》中有“萬壽中尊孝定皇太后（即李太后）為九蓮菩薩”的記載，可見當時人們認為李太后就是九蓮菩薩。九蓮菩薩的信仰和圖像在李太后和萬曆帝的積極推動下，流佈極為迅速。天啟三年敕賜護國慈蔭禪寺時，天啟帝贊曰：惟我聖母慈仁，格天感斯嘉兆，闕產瑞蓮，加大士像，勒石流傳，延國福民，宵壤同堅。”
寧晉小南海，即寧晉泊，有奶奶廟（在今天仙觀），供奉九蓮菩薩，即李豔妃，相傳為萬曆生身之母，遊幸寧晉泊在孟莊一帶飛昇成仙，萬曆敕封為“九蓮聖母”，從此小南海名聲大振，香火不斷。
寧晉天仙觀供奉的九蓮聖母
總結：
1、赫山九龍王——楊九思（沙河）
2、京杭大運河河神——騰經（清河）
3、雹神靈沛侯——李左車（寧晉隆堯）
4、小黃河河神——河伯馮夷（邢臺市）
5、百泉七里河的水神一鴛水郡主（邢臺縣）
6、沙河上游漿水水神一顯澤侯（邢臺縣）
7、澧河河神——閃澤神（南和）
8、漳河水神一張導（鉅鹿）
9、大陸澤水神一大麓神女/三皇十醫（隆堯）
10、寧晉泊小南海水神一九蓮聖母（寧晉）