無善無噁心之體,有善有惡意之動;
知善知惡是良知,為善去惡是格物。
--王陽明
商業是關於利害的計較;修行是關於善惡的計較。
意：所有的商業創意，或者是有利的、或者是有害的。
知：分析利害需要的是商業知識/經驗，知識是實踐的指導。
行：商業實踐/經營就是做自己認為有利的事情，實踐出真知。
從想法到知識到實踐，商業是以利害反覆度量自己的過程，而最終我們能得到的是對市場基本規律的深刻認識。——市場基本規律是客觀的、中性的，並沒有什麼利害之分。
所以說我們用不斷的利害計較，認識到了一個沒有利害的規律。
修行也是這樣，只不過度量自己的尺子從“利害”換成了“善惡”。
“有善有惡意之動”——我們的每一個意念，都是有善惡之分的;
“知善知惡是良知”——幫助我們判斷善惡的知識和經驗就叫做“良知”，良知是行善的指導。
“為善去惡是格物”——修行就是踐行那些我們認為是善的東西，善行出善知。
“無善無噁心之體”——意、知、行三者是相互促進的。用善惡不斷的去考量這三個東西，最後就會到達一個無善無惡的境界。
這個境界佛家講叫“空”。
慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺;本來無一物，何處惹塵埃?”
空無一物，哪裡容得了善惡。
老子講叫“道”。
《道德經》說：“天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。”
“仁”都被捨去了，哪裡還有善惡的藏身之地。
守仁講叫“心”。
臨終時，弟子問王陽明“先生有什麼要交代的?”王陽明說：“此心光明，亦復何言?”
光明之境，自然再無善惡可分。
所以連傑說：“善惡是修行路上的計較，但終須被遺忘。”這就是王陽明四句教的意思。
為商，格之以利害;拋掉利害，一切暗合市場規律;
修身，格之以善惡;捨去善惡，心性可達澄明之境。
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