每天為您分享國學中的人生智慧，引導您打開智慧之門，大家好，這裡是陝西土生書院。今天小編來給大家分享陽明心學中的智慧！
近幾年王陽明及其思想如春筍之勢進入大眾視野，書店的暢銷書架被“王陽明”佔滿。那您不禁要問了，王陽明被人們過譽了麼？欲尋答案，當需您親自讀其思想，方明其理。今天，小編帶您從以下幾句話中，感受陽明思想直接關係現實生活的真切智慧。
事上磨
人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動亦定”。
人應該通過經歷各種事情磨練自己，才能立足沉穩，才能達到“無論動還是靜，都能保持心中沉定”的境界。王陽明告訴我們，入世做事才是人生修行的最好法門。因為如果心不靜而躁動，這些躁動就會在做事時被充分地激發出來。而要把事情做完、做好，就勢必要儘量調伏自己的心、耐住自己的性。而這，正是對心性的最好磨礪。
不留私心
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
剋制自己務必要將私心徹底掃除乾淨，一點私慾沒有才算可以。有一點私慾存在，眾多的惡念就會接踵而至。如果留存一點私慾，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。所以克己修身，是來不得半點妥協的。
每天為您分享國學中的人生智慧，引導您打開智慧之門，大家好，這裡是陝西土生書院。今天小編來給大家分享陽明心學中的智慧！
近幾年王陽明及其思想如春筍之勢進入大眾視野，書店的暢銷書架被“王陽明”佔滿。那您不禁要問了，王陽明被人們過譽了麼？欲尋答案，當需您親自讀其思想，方明其理。今天，小編帶您從以下幾句話中，感受陽明思想直接關係現實生活的真切智慧。
事上磨
人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動亦定”。
人應該通過經歷各種事情磨練自己，才能立足沉穩，才能達到“無論動還是靜，都能保持心中沉定”的境界。王陽明告訴我們，入世做事才是人生修行的最好法門。因為如果心不靜而躁動，這些躁動就會在做事時被充分地激發出來。而要把事情做完、做好，就勢必要儘量調伏自己的心、耐住自己的性。而這，正是對心性的最好磨礪。
不留私心
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
剋制自己務必要將私心徹底掃除乾淨，一點私慾沒有才算可以。有一點私慾存在，眾多的惡念就會接踵而至。如果留存一點私慾，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。所以克己修身，是來不得半點妥協的。
切勿逃避
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
湯氏家風中寫到：“事不避難，義不逃責，素位而行，隨適而安”，這是湯一介先生的祖父湯霖曾在六十歲生日時所寫的《自序》中的一句話，從這裡我們能看出一位身處國家危難中的文人，面對支零破碎的祖國而表現出的立身處世之大端。其後人湯用彤、湯一介先生雖歷經各種磨難，但一生秉持著此家風，遇事不避難不逃責，在事上用功，分別在魏晉南北朝哲學研究，與《儒藏》工程的啟動與編纂中起到重要作用，為中華傳統文化的傳承做出巨大貢獻。
人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。
物慾之害
若無有物慾牽弊，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物慾牽蔽，不能循得良知。
如果沒有物慾牽累矇蔽，只靠良知去發揮作用，那麼就無時無處不是道。然而，平常人大多被物慾牽累矇蔽，不能遵從良知。被矇蔽的心，如矇蔽二字的含義，是陰暗而糊塗的，就算得到再多，又有什麼用？唯有本心呈現，才能清明、放鬆和自在。
董平教授曾說：“為人處世能大中至正，則必有利益；若捨棄良知、擱置正義、背離真理，雖得眼前利益，終究無益”。學習陽明心學並非是要達到怎樣的高度，而是讓我們立身正、行事端、處事平、與人和。
每天為您分享國學中的人生智慧，引導您打開智慧之門，大家好，這裡是陝西土生書院。今天小編來給大家分享陽明心學中的智慧！
近幾年王陽明及其思想如春筍之勢進入大眾視野，書店的暢銷書架被“王陽明”佔滿。那您不禁要問了，王陽明被人們過譽了麼？欲尋答案，當需您親自讀其思想，方明其理。今天，小編帶您從以下幾句話中，感受陽明思想直接關係現實生活的真切智慧。
事上磨
人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動亦定”。
人應該通過經歷各種事情磨練自己，才能立足沉穩，才能達到“無論動還是靜，都能保持心中沉定”的境界。王陽明告訴我們，入世做事才是人生修行的最好法門。因為如果心不靜而躁動，這些躁動就會在做事時被充分地激發出來。而要把事情做完、做好，就勢必要儘量調伏自己的心、耐住自己的性。而這，正是對心性的最好磨礪。
不留私心
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
剋制自己務必要將私心徹底掃除乾淨，一點私慾沒有才算可以。有一點私慾存在，眾多的惡念就會接踵而至。如果留存一點私慾，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。所以克己修身，是來不得半點妥協的。
切勿逃避
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
湯氏家風中寫到：“事不避難，義不逃責，素位而行，隨適而安”，這是湯一介先生的祖父湯霖曾在六十歲生日時所寫的《自序》中的一句話，從這裡我們能看出一位身處國家危難中的文人，面對支零破碎的祖國而表現出的立身處世之大端。其後人湯用彤、湯一介先生雖歷經各種磨難，但一生秉持著此家風，遇事不避難不逃責，在事上用功，分別在魏晉南北朝哲學研究，與《儒藏》工程的啟動與編纂中起到重要作用，為中華傳統文化的傳承做出巨大貢獻。
人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。
物慾之害
若無有物慾牽弊，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物慾牽蔽，不能循得良知。
如果沒有物慾牽累矇蔽，只靠良知去發揮作用，那麼就無時無處不是道。然而，平常人大多被物慾牽累矇蔽，不能遵從良知。被矇蔽的心，如矇蔽二字的含義，是陰暗而糊塗的，就算得到再多，又有什麼用？唯有本心呈現，才能清明、放鬆和自在。
董平教授曾說：“為人處世能大中至正，則必有利益；若捨棄良知、擱置正義、背離真理，雖得眼前利益，終究無益”。學習陽明心學並非是要達到怎樣的高度，而是讓我們立身正、行事端、處事平、與人和。
擺正心態
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會養成驕橫怠惰的惡習。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養，這樣就是可以了。一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足、順從和將就罷了。所以，擺正心態是第一步。
好好吃飯
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
現在有些人在吃飯時，即使無事，他的心也經常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。