閩南話與閩南人，客家話與客家人，雖是四個名詞，但事實上只有兩個概念，也就是閩南和客家的屬性，關於這兩個民系的區分，其實很簡單，在我看來，那便是“在山為客，在海為閩”，這就是閩南和客家的本質區別。

海峽兩岸最大的兩個民系-客家與閩南

有人說，客家人是最純正的漢人，也有人說，客家人就是閩越或南越土著漢化的後裔，不管是哪種說法，都是不確切的，沒有絕對純正之說，以辯證的觀點看，客家人是以南遷漢人為主體，融入當地土著後形成的具有地方特色，又不失漢人傳統的漢族民系。

同樣的，這種說法也適合閩南人，甚至閩東和興化，只是客家人和閩南人在南遷的源頭上存在本質的差別(時空兩級)，以至在到達福建後，因山海阻隔才形成了今天看似涇渭分明的風俗習慣。

如果閩南人和客家人都是南遷漢人，並在福建這山旮旯和海疆僻壤保留傳統至今，那麼要怎樣證明呢？

東南主要民系十大姓構成

證據有時候，也難以讓人完全信服，比如今日清晰可見的基因、族譜和風俗等，圭海君於本文想借一個實體作為側面的論據和論點，也足以證明閩南人和客家人在千百年演變過程的南遷主體關係，而且看起來也非常貼合今日福建兩個民系之間的聯繫性，那便是臺灣的開發史。

臺灣真正融入中國文化版圖，確切的時代應該是清代，在這之前，臺灣屬於原住民，而之後則屬於本省人。

清代福建省地圖(含福建省臺灣府)

巧合的是，這裡的原住民對應福建的土著閩越人及今日的畲族，而本省人對應今天的閩南人和客家人，更巧合的是，臺灣本省人以閩南人為主體，主要分佈在西部沿海平原，而客家人人數相對較少，主要分佈於中部山區，這種現象完全是福建閩西南的翻版，這也為我們的論述提供有效的模板。

(友情提醒：以下進入臺灣開發史簡述，篇幅略長，需耗時約3分鐘，如想看結果，請直接下拉至“臺灣模板下的閩南故事，從這裡開始”)

一，臺灣土著自娛自樂的美好時光，短暫的文明碰撞並沒有產生任何火花

話說，中原王朝第一次問候臺灣原住民，大約是東吳時期，當時衛溫虜獲了一批還處於原始社會的臺灣土著回大陸，顯然他們的開化程度實在有限，這是一個不賺錢的買賣，於是，後續的政權便不再涉險東向。

青銅器時期福建文化遺址

但從今日的新舊時期文化遺址看，臺灣和福建在文化層上屬於同一類，顯然他們具有一定的聯繫性或從屬性，如果我們將之比對推斷，或許在秦漢之交的閩越人，應該也是一群好戰，開化程度高於臺灣土著但明顯弱於中原的一股地方勢力。

接著便到了元明時期的澎湖巡檢司，當時基於海防和商道開闢的目的，中原勢力已經東擴至澎湖，但因為黑水溝阻擋和生番肆虐的緣故，並沒人願意順帶拿下臺灣，即使這樣，在澎湖的駐守官兵也倍感無奈，因為從臺灣過來的毗舍邪人一到晚上，看到點光亮就划船到澎湖搶掠，他們實在太彪悍了，打退之後，又會再次捲土重來。

這便是臺灣土著在還沒有漢人入島前的所有歷史，人口不少，實力不俗，完全沒有漢化的痕跡。

二，閩南人稱霸海上時，臺灣成為其中勢力的一個避風港，僅此而已

在臺灣，有人稱漳州海澄人(今廈門海滄人)顏思齊為開臺王，以紀念他第一次率領海寇團體入駐和開發臺灣，這個顏思齊年輕時在家鄉犯了事，不得不出海逃難，後來因緣際會，在日本發達起來，並糾合一干閩南子弟組成海盜團體，往來東洋之間經商盈利，偶爾也搶搶貨殺殺人。

因為參與了日本的起義，失敗後，顏思齊不得不退守中國，因其官司在身不好在大陸招搖過市，於是只好選擇還沒什麼人的臺灣作為立足點，可能是臺灣的環境還沒被完全漢化、開發，顏思齊年紀輕輕便一命嗚呼了，於是鄭芝龍接下了帶頭大哥的位置。

明代福建人口移居臺灣示意圖

或許鄭芝龍對臺灣的興趣不大，沒過多久，他便選擇回國接受招安，成為福建海上的土皇帝。

基於同時，荷蘭人也在臺灣安營紮寨，差別在於荷蘭人佔南邊，顏思齊佔中西邊，而除了顏思齊外，其實南邊也有許多同樣是亡命之徒的閩南人，他們與荷蘭人一道幹些不太正當的勾當，這是後話先不表。

三，風雲際會的明清之際，臺灣成了明清抗爭的基地，發展也瞬間起航

這位鄭芝龍，算是牆頭草的典型代表，當滿清攻入福建時，他又選擇了投降，於是“高枕無憂”地在北京享清福，然而世事難料，鄭芝龍的兒子卻不買賬，堅持要為南明守江山，才不管老子的死活，於是鄭芝龍死，鄭成功只能在閩南繼續割據並與滿清抗衡。

清代福建人口移居臺灣示意圖

清人的焦土政策實在厲害，缺兵少糧的鄭成功實在抗不下去了，於是帶領船隊向臺灣進發，這次他沒有選擇顏思齊當年登陸的位置，而是向荷蘭人的駐地開進，看來他要來一場男人間的戰鬥，征服一切，結果很不錯，也很圓滿。

於是，鄭成功的勢力，到達了臺灣南部並開始休養生息。

經過鄭成功的開發，臺灣南部已經完全是漢人的天下，這時候的漢人，其實就是閩南的另一個翻版。當地土著儘管好戰，但在正規軍面前，完全沒有抵抗的能力，於是很多部落開始臣服於鄭軍，並由生番慢慢過渡為熟番，開始融入漢人的生活中。

鄭成功抗清與復臺示意圖

四，臺灣的閩南化，預示著臺灣由生番變成漢地，突發的質變源自無窮盡的閩南人開墾

又過了些年，施琅帶領一幫滿清船隊又打過來了，他們的主體依然是曾經活躍在閩南沿海的漁民百姓，從此，臺灣被納入大清的版圖，併成為福建的一個府，時與漳泉二府合立為閩南金三角，這絕對是閩南的三大勢力。

漳浦藍廷珍府邸之定東都復鹿耳聯對，描述復臺的功績

可惜呢，在很長一段時間內，清朝廷並不允許大陸人移居臺灣，生怕再鬧事管不住，直到乾隆中後期，才將禁令解除，於是大批生活潦倒的閩南人和粵東客家人瘋狂地湧入臺灣，開始大規模的開發臺灣全境，這期間也發生了閩客械鬥和漳泉械鬥，直接的結果是客家人敗陣，只好退出沿海平原進入大山，誠如他們的祖先一樣；而漳泉械鬥，是為閩南內部的分家行為，並沒有引發太大的分層，只是臺灣北部偏泉，南部偏漳，僅此而已。

明萬曆年間漳泉械鬥之察院禁約碑(位於白礁村)

從此，臺灣在短短一二百年裡，由生番到處肆虐直接跳級到儼然中土一大市鎮，這種變化，實在太快，令人覺得不可思議的是，當時的臺灣並沒有太多土著的痕跡，幾乎是再造一個閩南，完全的閩南翻版，而土著也在融合過程取了漢姓和漢名，甚至下山進入漢人的生活圈，只有少數所謂的生番還在叢林裡保持生態。

五、臺灣模板下的閩南故事，從這裡開始

從中，我們可以看到，軍隊和百姓的移民，對於一個相對封閉的環境，影響有多大，而以此來反推曾經發生在閩西南的同類事件，是否也是一樣的情況，誠如臺灣，從清初到清中期，短短一兩百年的質變已然可以接受，那麼在閩南，從唐中期一直到宋初，幾百年的人口遷移是否也能如此，答案自然是肯定的。

閩臺底層基礎-以宗族為紐帶

因此，我們在回顧一下，閩西南和臺灣在歷史演變中各個環節的比較：

(一)東吳衛溫虜獲臺灣原住民，誠如漢武帝滅閩越，遷閩越人於江淮間，儘管有人口減少，然對土著來說，並無太大的變化；

(二)元明時期毗舍邪人對澎湖的騷擾，誠如泉潮間蠻獠囂亂，使得潮州綏安幾度興廢；

(三)顏思齊開發臺灣，誠如永嘉之亂衣冠南渡，這裡的顏思齊和入閩八姓不過是一個典型的代表，事實上星星點點的移民已經在各處悄然發生，但畢竟是少數局部範圍；

(四)鄭成功徵紅毛佔領臺南休養生息，誠如開漳聖王陳元光父子入閩平亂，奏請設立漳州，使漳泉成立，在主要的區域內形成了閩南語和閩南人的基礎；

(五)施琅收復臺灣，誠如三王開閩建立閩國，使得閩南正式進入發展快車道，得以穩步提升，此時閩南已經徹底形成並壯大；

(六)朝廷開放百姓遷入臺灣，客家和閩南民間大規模移動，誠如宋以後中原人陸續南遷，此時從中原來的人已經有著與閩南不同的風俗習慣，於是在抗爭中，不願融入閩南的客家人被迫進入山區，而融入閩南圈的人則在沿海生活壯大成為閩南人，這就是在山為客，在海為閩的本質。

曾經，有人說，胡人對於北方漢人來說，如滴水入大海，而北方漢人進入南方，則如墨水進入汪洋，並不能改變原有地方的屬性；但如果，大量的墨水進入局部區域，在墨化他後，慢慢稀釋吃掉周遭，使一大片都黑化？當然是可以的，就如臺灣這個近世的案例。