前面大師兄分享了他練功過程中對“鬆”的理解和體悟，引經據典，文采斐然；有理有據，給我們很大的啟發。我們師兄弟之間交流、學習，由大師兄開了一個好頭。正如大衛師兄說的那樣：準備充分，謙虛低調，值得我們師兄弟共同學習。
而後來師弟們的發言都是自己練功過程的深刻領悟，都是經驗之談，是我們師門這次活動的寶貴的資料。
今天，我來湊個熱鬧，談談自己練功過程一點感悟。我體悟不深，比起諸位師兄弟的博聞廣見，旁徵博引，難免有疏漏與不當之處，權且當作拋磚引玉吧，請師兄弟姐妹們多多批評指正。
我分享的題目是《太極拳的功夫從腳下練起》，腳下功夫也是太極拳入門的練法之一。大師兄談的是形而上的“鬆”，我談的是形而下的“腳”，不過，殊途同歸，共同指向太極拳的入門功夫。
我以為，初學太極，不能妄談意與氣。要先培根，根基不牢，不能根深葉茂。王宗嶽宗師對“命意源頭在腰隙”一言解釋有一段話是這樣的：“其根在腳，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前後退，乃能得機得勢，有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之，上下前後皆然。”這段話深刻地闡述了“腳為根本”的道理。關於“其根在腳”這一句，各家註釋迭出。就我這個孤陋寡聞之人，所見版本就不外八九家，如陳微明、鄭曼青、董英傑、楊振鐸、沈壽等大師，都對此有過論述。陳、楊、武、吳、孫等各派大家，所述不勝枚舉。楊師澄甫的《太極拳體用全書》中有一篇《太極拳之腰腿》，專門闡述腰腿在太極拳中的重要作用，比如，他說“實則太極拳一勢一式，拿勁、提勁、化勁、發勁等，均以腰腿為主動，無腰腿即不能成一勢一式，更不能化人發人。”陳微明在《太極拳講義》一書中，對“其根在腳”的解釋是：“故變動其根在腳，由腳而上至腿，由腿而上至腰，由腰而上至手指，完整一氣。故太極以手指放人而跌出者，並非僅手指之力，起力乃發於足跟，而人不知也。”此外，陳微明在《太極拳講義》論“基礎”中還說：“其跟在腳，即是立點。”這個“立點”，便是根本點。
我剛學太極拳的時候，我們的恩師扎西師父就告誡我：練太極拳好比蓋樓房，練好腿腳功夫，就如同打好樓房的地基；如果地基不穩固，樓修得再高，裝潢再漂亮，也是枉然。
因此，我以為練好腳下的功夫，就是有了根本；如果沒有根本，就如同大樹失去了根，就會枯死。我們練太極就必須從腳下的功夫練起，練好腳下的功夫，就等於太極入門了。
前面大師兄分享了他練功過程中對“鬆”的理解和體悟，引經據典，文采斐然；有理有據，給我們很大的啟發。我們師兄弟之間交流、學習，由大師兄開了一個好頭。正如大衛師兄說的那樣：準備充分，謙虛低調，值得我們師兄弟共同學習。
而後來師弟們的發言都是自己練功過程的深刻領悟，都是經驗之談，是我們師門這次活動的寶貴的資料。
今天，我來湊個熱鬧，談談自己練功過程一點感悟。我體悟不深，比起諸位師兄弟的博聞廣見，旁徵博引，難免有疏漏與不當之處，權且當作拋磚引玉吧，請師兄弟姐妹們多多批評指正。
我分享的題目是《太極拳的功夫從腳下練起》，腳下功夫也是太極拳入門的練法之一。大師兄談的是形而上的“鬆”，我談的是形而下的“腳”，不過，殊途同歸，共同指向太極拳的入門功夫。
我以為，初學太極，不能妄談意與氣。要先培根，根基不牢，不能根深葉茂。王宗嶽宗師對“命意源頭在腰隙”一言解釋有一段話是這樣的：“其根在腳，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前後退，乃能得機得勢，有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之，上下前後皆然。”這段話深刻地闡述了“腳為根本”的道理。關於“其根在腳”這一句，各家註釋迭出。就我這個孤陋寡聞之人，所見版本就不外八九家，如陳微明、鄭曼青、董英傑、楊振鐸、沈壽等大師，都對此有過論述。陳、楊、武、吳、孫等各派大家，所述不勝枚舉。楊師澄甫的《太極拳體用全書》中有一篇《太極拳之腰腿》，專門闡述腰腿在太極拳中的重要作用，比如，他說“實則太極拳一勢一式，拿勁、提勁、化勁、發勁等，均以腰腿為主動，無腰腿即不能成一勢一式，更不能化人發人。”陳微明在《太極拳講義》一書中，對“其根在腳”的解釋是：“故變動其根在腳，由腳而上至腿，由腿而上至腰，由腰而上至手指，完整一氣。故太極以手指放人而跌出者，並非僅手指之力，起力乃發於足跟，而人不知也。”此外，陳微明在《太極拳講義》論“基礎”中還說：“其跟在腳，即是立點。”這個“立點”，便是根本點。
我剛學太極拳的時候，我們的恩師扎西師父就告誡我：練太極拳好比蓋樓房，練好腿腳功夫，就如同打好樓房的地基；如果地基不穩固，樓修得再高，裝潢再漂亮，也是枉然。
因此，我以為練好腳下的功夫，就是有了根本；如果沒有根本，就如同大樹失去了根，就會枯死。我們練太極就必須從腳下的功夫練起，練好腳下的功夫，就等於太極入門了。
那麼，下面我就說說我自己的一點練習的方法和一些粗淺的感悟。
練好腳下功夫第一步，要“知角度，明方向”。
為什麼說“知角度，明方向”是第一步呢？王宗嶽宗師曾說：“十三總勢者：掤捋擠按採挒肘靠，此八卦也……進退左右中，此五行也……合此八卦五行大象，而為太極也。”就是我們通常所說的“八法五步”，沈壽在《太極拳論譚》中注《打手歌》，即以九宮格來表示：
前面大師兄分享了他練功過程中對“鬆”的理解和體悟，引經據典，文采斐然；有理有據，給我們很大的啟發。我們師兄弟之間交流、學習，由大師兄開了一個好頭。正如大衛師兄說的那樣：準備充分，謙虛低調，值得我們師兄弟共同學習。
而後來師弟們的發言都是自己練功過程的深刻領悟，都是經驗之談，是我們師門這次活動的寶貴的資料。
今天，我來湊個熱鬧，談談自己練功過程一點感悟。我體悟不深，比起諸位師兄弟的博聞廣見，旁徵博引，難免有疏漏與不當之處，權且當作拋磚引玉吧，請師兄弟姐妹們多多批評指正。
我分享的題目是《太極拳的功夫從腳下練起》，腳下功夫也是太極拳入門的練法之一。大師兄談的是形而上的“鬆”，我談的是形而下的“腳”，不過，殊途同歸，共同指向太極拳的入門功夫。
我以為，初學太極，不能妄談意與氣。要先培根，根基不牢，不能根深葉茂。王宗嶽宗師對“命意源頭在腰隙”一言解釋有一段話是這樣的：“其根在腳，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前後退，乃能得機得勢，有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之，上下前後皆然。”這段話深刻地闡述了“腳為根本”的道理。關於“其根在腳”這一句，各家註釋迭出。就我這個孤陋寡聞之人，所見版本就不外八九家，如陳微明、鄭曼青、董英傑、楊振鐸、沈壽等大師，都對此有過論述。陳、楊、武、吳、孫等各派大家，所述不勝枚舉。楊師澄甫的《太極拳體用全書》中有一篇《太極拳之腰腿》，專門闡述腰腿在太極拳中的重要作用，比如，他說“實則太極拳一勢一式，拿勁、提勁、化勁、發勁等，均以腰腿為主動，無腰腿即不能成一勢一式，更不能化人發人。”陳微明在《太極拳講義》一書中，對“其根在腳”的解釋是：“故變動其根在腳，由腳而上至腿，由腿而上至腰，由腰而上至手指，完整一氣。故太極以手指放人而跌出者，並非僅手指之力，起力乃發於足跟，而人不知也。”此外，陳微明在《太極拳講義》論“基礎”中還說：“其跟在腳，即是立點。”這個“立點”，便是根本點。
我剛學太極拳的時候，我們的恩師扎西師父就告誡我：練太極拳好比蓋樓房，練好腿腳功夫，就如同打好樓房的地基；如果地基不穩固，樓修得再高，裝潢再漂亮，也是枉然。
因此，我以為練好腳下的功夫，就是有了根本；如果沒有根本，就如同大樹失去了根，就會枯死。我們練太極就必須從腳下的功夫練起，練好腳下的功夫，就等於太極入門了。
那麼，下面我就說說我自己的一點練習的方法和一些粗淺的感悟。
練好腳下功夫第一步，要“知角度，明方向”。
為什麼說“知角度，明方向”是第一步呢？王宗嶽宗師曾說：“十三總勢者：掤捋擠按採挒肘靠，此八卦也……進退左右中，此五行也……合此八卦五行大象，而為太極也。”就是我們通常所說的“八法五步”，沈壽在《太極拳論譚》中注《打手歌》，即以九宮格來表示：
你看，“八法”四正四隅，正是八個方向，四正角，四斜角。腳下方向明瞭，角度對了，就是練拳的第一步。方向不對，就是錯了。“五步”也是一樣，進退左右中定，講的也是這個道理。因此，“知角度，明方向”是在練拳的過程中始終要銘記在心的。
具體在練習中要怎樣做呢？首先要做到落腳方位的準確性和身體方位的明確性，“由腳而腿而腰，總須完整一氣”，“力由脊發，步隨身轉”。
以右腿在前，左腿在後的正弓步為例。右腿膝蓋與地面垂直，膝蓋要垂直往外撐；左腳45度，3拳寬；肚臍眼朝正前方；裹胯裹正，腳尖朝正前方。正弓步鼻尖、膝蓋尖、腳尖，所有的尖都是筆直朝正前方；兩肩也是正方向，比如說身體朝正南的話，左肩到正東，右肩到正西，肚臍眼朝正南。落腳方位準確，身體的方位準確，這就是完整的正弓步了。
再舉個例子，側弓步，以面向東方為例：左腳在前，右腳在後；寬窄1至1拳半；膝蓋朝前，往前弓，中線對70度，後腳度45度；右腳尖對著東南方，左腳對正東方；肚臍眼先裹到正前面，然後向右擺，先擺45度的斜方向，再擺一點點，基本上70度左右。這時候重心還是前七後三，你只要把肚臍眼方向對準確，它就一定不會差。頭向前，眼睛往前看，肚臍眼70度。這是單鞭的步法，沒有扭脖子，扭脖子就是步型的寬窄不夠。
當然，這只是很淺易也很淺顯的例子，但至少能說明腳的方向和身體方向的關聯，能告訴我們“知角度，明方向”的重要性。
再往下說開去，為什麼太極拳步型的寬窄那麼重要呢？這也是腳底的角度決定的。正弓步與側弓步區別：1.寬窄變了。2.肚臍眼方向變了（就是身體的中心線變了）
為什麼正弓步三拳寬，側弓步一拳寬呢？
是因為身體的中心線變了，而中心線的變化是由腳底下的寬窄度決定的。為什麼腳底下的寬窄一變，中心線就變呢？那就是我們人體的結構問題了。因為我們正弓步，肚臍眼朝正前方，胯是三拳寬，所以我們的腳下要有三拳。而側弓步是腳下一拳寬，身要側，為什麼要側身呢？因為你身正腳底下你就是夾襠，就是扭著的。你只有肚臍眼70度，才正好。也就是說你腳底下一拳寬，身體的中心線必須向側方向。腳的落點和身體的方向就是如此緊密關聯的。
因此，我們練拳也好，講拳也好，必須明確我們的人體結構，腳的落點與身體的方向是和它息息相關的，而我，在我的練拳和講拳中，就特別強調這一點。所以說步型寬窄決定了你身體的中心線，這就是定律或者說是公式。學拳把這些搞清楚，學一次成一次。其實，把自己的步型做對了，身形就對了，骨骼也就對上了，那麼所有的勁點、勁路、勁別全都出來了，你想都不用想就自動出來了。這就是我們恩師所講的“骨骼對上，勁就來了”。
所以我說練好腳下功夫的第一步，一定要“知角度，明方向”，要做到落腳方位和身體方向的準確性。
練好腳下功夫的第二步，是腳步要穩固，兩腿要有力，這是拳架乃至技擊的基礎保證。我們恩師在《感恩太極》一書“簡答弟子問”一章說到：“足為一身之根，要平實踏地，穩固不搖。”站立不穩，遑論進退。拳諺有言“邁步如犁行地、落地如樹生根”，“腰如蛇行，步如粘”。而“力源於足，發於腿，主宰於腰，通達於脊，形於指稍”則告訴我們：根基紮實，身體平衡，勁力通達就順暢，軀幹、上肢才能靈活多變。鄭曼青《鄭子太極拳自修新法》中說：“不倒翁，周身輕靈，其根在腳，非具有鬆沉兩種功夫，不易辦到。按不倒翁之重心，在乎下部一點。”這個比喻非常鮮明地闡述了腳下穩固的重要性，也點出了穩固的要點在於“鬆沉”。更何況“兩股有力則腰能鬆”，郝月如在《武式太極拳行功走架要言》中也曾這樣說：“兩腿必須求其得力，欲要使兩腿得力，兩胯便不可倒，不可左右凸出，亦不可用力，必須以意將兩胯鬆開豎直。”所以說腳步穩固、兩腿有力是基礎保證，做到了這一點，才有腰胯的鬆活和身體的鬆沉。
那麼，如何在練習中體現呢？舉個簡單例子：比如，練弓步，就要強調腳下要用力，身體的重量前七後三，兩腳要有蹬撐，膝蓋要撐開。腳下用力很重要，腳下一用力，就意味著有蹬撐，有圓襠，勁力能通達於手；沒用力就沒有蹬撐。有蹬撐，還意味著兩胯要鬆開豎直，慢慢的，腰胯也會鬆活起來。腳下一用力，還意味著引氣下行。最後鬆沉就這樣慢慢練出來了。若腳下不用力，你始終是飄浮的，根基不穩的。
關於用力的問題，初練者一定要記住，腳下有多大力，用多大力，最後要形成什麼呢？形成正確的動力定型。就是我一走就是這樣，再走還是這樣，永遠都是這樣，這就成了。
因此，練好腳下功夫的第二步，我認為是腳步要穩固，兩腿要得力，要能使得上勁兒。
練好腳下功夫的第三步，是兩腳要虛實分明。張三丰祖師的《十三勢歌》說：“轉變虛實須留意。”王宗嶽祖師說：“虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實。”澄甫宗師在《十要》裡說：“太極拳術以分虛實為第一要義。”由此可見，太極拳分虛實的重要性。一陰一陽為之道，簡而言之，太極拳就是一虛一實而已。虛實除了腳底下動作的虛實，當然還有意的虛實，勁的虛實，神的虛實……我們雖然暫時做不到太極拳的全部虛實，但是我們可以把腳下動作做到虛實分明。
那麼，如何在練習中做到分虛實呢？澄甫宗師舉例說：“如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。”郝月如在《武式太極拳行功走架要言》也說：“兩腿既要分清虛實，又必須裹襠，……實非全然佔煞，必須精神貫注；虛非全然無力，氣勢必須騰挪，虛中有實，實中有虛，勁由內換，邁步須如履薄冰，則步伐無不得力而又輕盈。”鄭曼青解釋“分虛實”，是這樣說的：“以右手與左腳相貫一線之勁。右腳與左手亦然。如右手左腳實，則右腳左手虛。反之，則亦然，是為分清。總之全身負擔，只許放在一隻腳上。其轉變時，要注意尾閭與夾脊得中，方為不失中定。”這些闡述都在強調練拳過程中腳下身體重量的承擔、過渡和轉換。因為勁由腳生，所以分清腳下的虛實及虛實的過渡和轉換是非常重要的。
如何落實到自己的練拳上呢？我以我們平時在做的摟膝拗步為例子。恩師強調“外旋里收下沉”，我們若真正做到了外旋里收下沉，就好辦了。做好了外旋里收，然後就要下沉。當你腳底下往下踩，頭領起來，肩往下微微壓著點兒，胯根往下落一點，像槓桿一樣，你的腳就輕輕鬆鬆地提起來了。這個下沉和提腳，就是虛實的過渡和轉換。我們說“逢提必轉，逢轉必沉，逢沉必領”，就是這樣一個腳下身體重量的承擔、過渡和轉換的過程，就是腳底的“虛實分明”的功夫。用我經常在教學中的話說，就是“頭虛領，肩下沉，胯下落，腳下踩”，然後另一隻腳就能輕輕鬆鬆提起。推廣到其他每一個的動作，走架的時候就能處處做到腳下的虛實分明，那麼我們就真正擁有了鬆沉與輕靈，也就有了初步的太極功夫。
練好腳下功夫的第四步，是起落要輕靈。王宗嶽宗師的《十三勢行功心解》中說：“邁步如貓行。”恩師在《感恩太極·答弟子問》中這樣解說：“邁步如貓行”，在太極拳中意取其“輕、平、穩”之態。要求步法要輕靈、緩慢、柔和，輕起輕落，點起點落不可高低起伏。彰顯太極拳鬆靜輕靈、中正平穩、神意內斂、精神專注的風格特點。
因此，起落輕靈就要做到“點起點落，輕起輕落，緩起緩落”。腳後根輕輕的原地提起，然後漸漸至腳尖垂直離開地面，是為點起。彼時身體、膝蓋紋絲不動，方為正確的點起。點落，腳跟先輕輕落地，然後漸漸全腳掌落地，平穩踏實。就好比飛機落地一樣，我的小腿往前走的時候，就像飛機沿著這跑道往前飛，然後後面輪子先落地，再前面輪子落下，有一個先後的時間流。有了點起點落，就有了輕起輕落和緩起緩落，也就有了“邁步如貓行”。你只要做到這一點，那麼，一切都有了。“邁步須如履薄冰，則步伐無不得力而又輕盈”，就是表述太極拳邁步的輕靈和分虛實。試想你往結冰的湖面去走一走，你自動就會分輕緩、輕靈和虛實了。太極拳其實不難，只要平時按這個理去做的話，你都會有，只是你日用而不知罷了。
由此，我們既要把握“貓步”中輕靈、柔和、敏捷、無聲無息、“軟著陸”的特點，又要領會“邁步如臨深淵”時的精神專注、神意內斂、動作輕緩、腳分虛實的精神。同時，還應做到勻速、連貫、綿綿不斷。
由於時間關係，有關腳底功夫的其他方面，就不再贅述了，留待師兄弟姐妹們指正、補充。
我之所以這樣安排這四個順序，是因為這四樣是有次第的，是一個漸進的過程。方向明瞭，起步就不會錯；腳下有力，才能有腰胯的鬆活和身體的鬆沉；澄甫宗師在《十要》中說：“虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力。”若做到了分虛實，起落輕靈就也就能輕鬆做到了。這四樣都做到了，基本上就可以稱之太極拳入門了。
大師兄在第一次分享完畢，來回答“怎樣做到鬆沉”這個問題的時候，也強調“其實拳最後都是在腳底下走，它的虛實變化、勁力來源都是要通過腳的變化才可以出現。”
小師兄在《學拳入道“四依”、“四不依”》一文中，援引南懷瑾先生的話講“修行要遵循四依四不依”，告誡我們學拳要“依經不依論”，要“依法不依人”。我見識淺薄，不敢自專，故文中援用諸位先賢之言，與大家一同學習。
非常抱歉，耽誤大家許多功夫。個人所思所想，未必成理。懇請師兄弟姐妹們多多批評指正！
非常感謝大家！
感恩！
前面大師兄分享了他練功過程中對“鬆”的理解和體悟，引經據典，文采斐然；有理有據，給我們很大的啟發。我們師兄弟之間交流、學習，由大師兄開了一個好頭。正如大衛師兄說的那樣：準備充分，謙虛低調，值得我們師兄弟共同學習。
而後來師弟們的發言都是自己練功過程的深刻領悟，都是經驗之談，是我們師門這次活動的寶貴的資料。
今天，我來湊個熱鬧，談談自己練功過程一點感悟。我體悟不深，比起諸位師兄弟的博聞廣見，旁徵博引，難免有疏漏與不當之處，權且當作拋磚引玉吧，請師兄弟姐妹們多多批評指正。
我分享的題目是《太極拳的功夫從腳下練起》，腳下功夫也是太極拳入門的練法之一。大師兄談的是形而上的“鬆”，我談的是形而下的“腳”，不過，殊途同歸，共同指向太極拳的入門功夫。
我以為，初學太極，不能妄談意與氣。要先培根，根基不牢，不能根深葉茂。王宗嶽宗師對“命意源頭在腰隙”一言解釋有一段話是這樣的：“其根在腳，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前後退，乃能得機得勢，有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之，上下前後皆然。”這段話深刻地闡述了“腳為根本”的道理。關於“其根在腳”這一句，各家註釋迭出。就我這個孤陋寡聞之人，所見版本就不外八九家，如陳微明、鄭曼青、董英傑、楊振鐸、沈壽等大師，都對此有過論述。陳、楊、武、吳、孫等各派大家，所述不勝枚舉。楊師澄甫的《太極拳體用全書》中有一篇《太極拳之腰腿》，專門闡述腰腿在太極拳中的重要作用，比如，他說“實則太極拳一勢一式，拿勁、提勁、化勁、發勁等，均以腰腿為主動，無腰腿即不能成一勢一式，更不能化人發人。”陳微明在《太極拳講義》一書中，對“其根在腳”的解釋是：“故變動其根在腳，由腳而上至腿，由腿而上至腰，由腰而上至手指，完整一氣。故太極以手指放人而跌出者，並非僅手指之力，起力乃發於足跟，而人不知也。”此外，陳微明在《太極拳講義》論“基礎”中還說：“其跟在腳，即是立點。”這個“立點”，便是根本點。
我剛學太極拳的時候，我們的恩師扎西師父就告誡我：練太極拳好比蓋樓房，練好腿腳功夫，就如同打好樓房的地基；如果地基不穩固，樓修得再高，裝潢再漂亮，也是枉然。
因此，我以為練好腳下的功夫，就是有了根本；如果沒有根本，就如同大樹失去了根，就會枯死。我們練太極就必須從腳下的功夫練起，練好腳下的功夫，就等於太極入門了。
那麼，下面我就說說我自己的一點練習的方法和一些粗淺的感悟。
練好腳下功夫第一步，要“知角度，明方向”。
為什麼說“知角度，明方向”是第一步呢？王宗嶽宗師曾說：“十三總勢者：掤捋擠按採挒肘靠，此八卦也……進退左右中，此五行也……合此八卦五行大象，而為太極也。”就是我們通常所說的“八法五步”，沈壽在《太極拳論譚》中注《打手歌》，即以九宮格來表示：
你看，“八法”四正四隅，正是八個方向，四正角，四斜角。腳下方向明瞭，角度對了，就是練拳的第一步。方向不對，就是錯了。“五步”也是一樣，進退左右中定，講的也是這個道理。因此，“知角度，明方向”是在練拳的過程中始終要銘記在心的。
具體在練習中要怎樣做呢？首先要做到落腳方位的準確性和身體方位的明確性，“由腳而腿而腰，總須完整一氣”，“力由脊發，步隨身轉”。
以右腿在前，左腿在後的正弓步為例。右腿膝蓋與地面垂直，膝蓋要垂直往外撐；左腳45度，3拳寬；肚臍眼朝正前方；裹胯裹正，腳尖朝正前方。正弓步鼻尖、膝蓋尖、腳尖，所有的尖都是筆直朝正前方；兩肩也是正方向，比如說身體朝正南的話，左肩到正東，右肩到正西，肚臍眼朝正南。落腳方位準確，身體的方位準確，這就是完整的正弓步了。
再舉個例子，側弓步，以面向東方為例：左腳在前，右腳在後；寬窄1至1拳半；膝蓋朝前，往前弓，中線對70度，後腳度45度；右腳尖對著東南方，左腳對正東方；肚臍眼先裹到正前面，然後向右擺，先擺45度的斜方向，再擺一點點，基本上70度左右。這時候重心還是前七後三，你只要把肚臍眼方向對準確，它就一定不會差。頭向前，眼睛往前看，肚臍眼70度。這是單鞭的步法，沒有扭脖子，扭脖子就是步型的寬窄不夠。
當然，這只是很淺易也很淺顯的例子，但至少能說明腳的方向和身體方向的關聯，能告訴我們“知角度，明方向”的重要性。
再往下說開去，為什麼太極拳步型的寬窄那麼重要呢？這也是腳底的角度決定的。正弓步與側弓步區別：1.寬窄變了。2.肚臍眼方向變了（就是身體的中心線變了）
為什麼正弓步三拳寬，側弓步一拳寬呢？
是因為身體的中心線變了，而中心線的變化是由腳底下的寬窄度決定的。為什麼腳底下的寬窄一變，中心線就變呢？那就是我們人體的結構問題了。因為我們正弓步，肚臍眼朝正前方，胯是三拳寬，所以我們的腳下要有三拳。而側弓步是腳下一拳寬，身要側，為什麼要側身呢？因為你身正腳底下你就是夾襠，就是扭著的。你只有肚臍眼70度，才正好。也就是說你腳底下一拳寬，身體的中心線必須向側方向。腳的落點和身體的方向就是如此緊密關聯的。
因此，我們練拳也好，講拳也好，必須明確我們的人體結構，腳的落點與身體的方向是和它息息相關的，而我，在我的練拳和講拳中，就特別強調這一點。所以說步型寬窄決定了你身體的中心線，這就是定律或者說是公式。學拳把這些搞清楚，學一次成一次。其實，把自己的步型做對了，身形就對了，骨骼也就對上了，那麼所有的勁點、勁路、勁別全都出來了，你想都不用想就自動出來了。這就是我們恩師所講的“骨骼對上，勁就來了”。
所以我說練好腳下功夫的第一步，一定要“知角度，明方向”，要做到落腳方位和身體方向的準確性。
練好腳下功夫的第二步，是腳步要穩固，兩腿要有力，這是拳架乃至技擊的基礎保證。我們恩師在《感恩太極》一書“簡答弟子問”一章說到：“足為一身之根，要平實踏地，穩固不搖。”站立不穩，遑論進退。拳諺有言“邁步如犁行地、落地如樹生根”，“腰如蛇行，步如粘”。而“力源於足，發於腿，主宰於腰，通達於脊，形於指稍”則告訴我們：根基紮實，身體平衡，勁力通達就順暢，軀幹、上肢才能靈活多變。鄭曼青《鄭子太極拳自修新法》中說：“不倒翁，周身輕靈，其根在腳，非具有鬆沉兩種功夫，不易辦到。按不倒翁之重心，在乎下部一點。”這個比喻非常鮮明地闡述了腳下穩固的重要性，也點出了穩固的要點在於“鬆沉”。更何況“兩股有力則腰能鬆”，郝月如在《武式太極拳行功走架要言》中也曾這樣說：“兩腿必須求其得力，欲要使兩腿得力，兩胯便不可倒，不可左右凸出，亦不可用力，必須以意將兩胯鬆開豎直。”所以說腳步穩固、兩腿有力是基礎保證，做到了這一點，才有腰胯的鬆活和身體的鬆沉。
那麼，如何在練習中體現呢？舉個簡單例子：比如，練弓步，就要強調腳下要用力，身體的重量前七後三，兩腳要有蹬撐，膝蓋要撐開。腳下用力很重要，腳下一用力，就意味著有蹬撐，有圓襠，勁力能通達於手；沒用力就沒有蹬撐。有蹬撐，還意味著兩胯要鬆開豎直，慢慢的，腰胯也會鬆活起來。腳下一用力，還意味著引氣下行。最後鬆沉就這樣慢慢練出來了。若腳下不用力，你始終是飄浮的，根基不穩的。
關於用力的問題，初練者一定要記住，腳下有多大力，用多大力，最後要形成什麼呢？形成正確的動力定型。就是我一走就是這樣，再走還是這樣，永遠都是這樣，這就成了。
因此，練好腳下功夫的第二步，我認為是腳步要穩固，兩腿要得力，要能使得上勁兒。
練好腳下功夫的第三步，是兩腳要虛實分明。張三丰祖師的《十三勢歌》說：“轉變虛實須留意。”王宗嶽祖師說：“虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實。”澄甫宗師在《十要》裡說：“太極拳術以分虛實為第一要義。”由此可見，太極拳分虛實的重要性。一陰一陽為之道，簡而言之，太極拳就是一虛一實而已。虛實除了腳底下動作的虛實，當然還有意的虛實，勁的虛實，神的虛實……我們雖然暫時做不到太極拳的全部虛實，但是我們可以把腳下動作做到虛實分明。
那麼，如何在練習中做到分虛實呢？澄甫宗師舉例說：“如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。”郝月如在《武式太極拳行功走架要言》也說：“兩腿既要分清虛實，又必須裹襠，……實非全然佔煞，必須精神貫注；虛非全然無力，氣勢必須騰挪，虛中有實，實中有虛，勁由內換，邁步須如履薄冰，則步伐無不得力而又輕盈。”鄭曼青解釋“分虛實”，是這樣說的：“以右手與左腳相貫一線之勁。右腳與左手亦然。如右手左腳實，則右腳左手虛。反之，則亦然，是為分清。總之全身負擔，只許放在一隻腳上。其轉變時，要注意尾閭與夾脊得中，方為不失中定。”這些闡述都在強調練拳過程中腳下身體重量的承擔、過渡和轉換。因為勁由腳生，所以分清腳下的虛實及虛實的過渡和轉換是非常重要的。
如何落實到自己的練拳上呢？我以我們平時在做的摟膝拗步為例子。恩師強調“外旋里收下沉”，我們若真正做到了外旋里收下沉，就好辦了。做好了外旋里收，然後就要下沉。當你腳底下往下踩，頭領起來，肩往下微微壓著點兒，胯根往下落一點，像槓桿一樣，你的腳就輕輕鬆鬆地提起來了。這個下沉和提腳，就是虛實的過渡和轉換。我們說“逢提必轉，逢轉必沉，逢沉必領”，就是這樣一個腳下身體重量的承擔、過渡和轉換的過程，就是腳底的“虛實分明”的功夫。用我經常在教學中的話說，就是“頭虛領，肩下沉，胯下落，腳下踩”，然後另一隻腳就能輕輕鬆鬆提起。推廣到其他每一個的動作，走架的時候就能處處做到腳下的虛實分明，那麼我們就真正擁有了鬆沉與輕靈，也就有了初步的太極功夫。
練好腳下功夫的第四步，是起落要輕靈。王宗嶽宗師的《十三勢行功心解》中說：“邁步如貓行。”恩師在《感恩太極·答弟子問》中這樣解說：“邁步如貓行”，在太極拳中意取其“輕、平、穩”之態。要求步法要輕靈、緩慢、柔和，輕起輕落，點起點落不可高低起伏。彰顯太極拳鬆靜輕靈、中正平穩、神意內斂、精神專注的風格特點。
因此，起落輕靈就要做到“點起點落，輕起輕落，緩起緩落”。腳後根輕輕的原地提起，然後漸漸至腳尖垂直離開地面，是為點起。彼時身體、膝蓋紋絲不動，方為正確的點起。點落，腳跟先輕輕落地，然後漸漸全腳掌落地，平穩踏實。就好比飛機落地一樣，我的小腿往前走的時候，就像飛機沿著這跑道往前飛，然後後面輪子先落地，再前面輪子落下，有一個先後的時間流。有了點起點落，就有了輕起輕落和緩起緩落，也就有了“邁步如貓行”。你只要做到這一點，那麼，一切都有了。“邁步須如履薄冰，則步伐無不得力而又輕盈”，就是表述太極拳邁步的輕靈和分虛實。試想你往結冰的湖面去走一走，你自動就會分輕緩、輕靈和虛實了。太極拳其實不難，只要平時按這個理去做的話，你都會有，只是你日用而不知罷了。
由此，我們既要把握“貓步”中輕靈、柔和、敏捷、無聲無息、“軟著陸”的特點，又要領會“邁步如臨深淵”時的精神專注、神意內斂、動作輕緩、腳分虛實的精神。同時，還應做到勻速、連貫、綿綿不斷。
由於時間關係，有關腳底功夫的其他方面，就不再贅述了，留待師兄弟姐妹們指正、補充。
我之所以這樣安排這四個順序，是因為這四樣是有次第的，是一個漸進的過程。方向明瞭，起步就不會錯；腳下有力，才能有腰胯的鬆活和身體的鬆沉；澄甫宗師在《十要》中說：“虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力。”若做到了分虛實，起落輕靈就也就能輕鬆做到了。這四樣都做到了，基本上就可以稱之太極拳入門了。
大師兄在第一次分享完畢，來回答“怎樣做到鬆沉”這個問題的時候，也強調“其實拳最後都是在腳底下走，它的虛實變化、勁力來源都是要通過腳的變化才可以出現。”
小師兄在《學拳入道“四依”、“四不依”》一文中，援引南懷瑾先生的話講“修行要遵循四依四不依”，告誡我們學拳要“依經不依論”，要“依法不依人”。我見識淺薄，不敢自專，故文中援用諸位先賢之言，與大家一同學習。
非常抱歉，耽誤大家許多功夫。個人所思所想，未必成理。懇請師兄弟姐妹們多多批評指正！
非常感謝大家！
感恩！
2019年3月《中華武術》雜誌全文刊發本文
前面大師兄分享了他練功過程中對“鬆”的理解和體悟，引經據典，文采斐然；有理有據，給我們很大的啟發。我們師兄弟之間交流、學習，由大師兄開了一個好頭。正如大衛師兄說的那樣：準備充分，謙虛低調，值得我們師兄弟共同學習。
而後來師弟們的發言都是自己練功過程的深刻領悟，都是經驗之談，是我們師門這次活動的寶貴的資料。
今天，我來湊個熱鬧，談談自己練功過程一點感悟。我體悟不深，比起諸位師兄弟的博聞廣見，旁徵博引，難免有疏漏與不當之處，權且當作拋磚引玉吧，請師兄弟姐妹們多多批評指正。
我分享的題目是《太極拳的功夫從腳下練起》，腳下功夫也是太極拳入門的練法之一。大師兄談的是形而上的“鬆”，我談的是形而下的“腳”，不過，殊途同歸，共同指向太極拳的入門功夫。
我以為，初學太極，不能妄談意與氣。要先培根，根基不牢，不能根深葉茂。王宗嶽宗師對“命意源頭在腰隙”一言解釋有一段話是這樣的：“其根在腳，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前後退，乃能得機得勢，有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之，上下前後皆然。”這段話深刻地闡述了“腳為根本”的道理。關於“其根在腳”這一句，各家註釋迭出。就我這個孤陋寡聞之人，所見版本就不外八九家，如陳微明、鄭曼青、董英傑、楊振鐸、沈壽等大師，都對此有過論述。陳、楊、武、吳、孫等各派大家，所述不勝枚舉。楊師澄甫的《太極拳體用全書》中有一篇《太極拳之腰腿》，專門闡述腰腿在太極拳中的重要作用，比如，他說“實則太極拳一勢一式，拿勁、提勁、化勁、發勁等，均以腰腿為主動，無腰腿即不能成一勢一式，更不能化人發人。”陳微明在《太極拳講義》一書中，對“其根在腳”的解釋是：“故變動其根在腳，由腳而上至腿，由腿而上至腰，由腰而上至手指，完整一氣。故太極以手指放人而跌出者，並非僅手指之力，起力乃發於足跟，而人不知也。”此外，陳微明在《太極拳講義》論“基礎”中還說：“其跟在腳，即是立點。”這個“立點”，便是根本點。
我剛學太極拳的時候，我們的恩師扎西師父就告誡我：練太極拳好比蓋樓房，練好腿腳功夫，就如同打好樓房的地基；如果地基不穩固，樓修得再高，裝潢再漂亮，也是枉然。
因此，我以為練好腳下的功夫，就是有了根本；如果沒有根本，就如同大樹失去了根，就會枯死。我們練太極就必須從腳下的功夫練起，練好腳下的功夫，就等於太極入門了。
那麼，下面我就說說我自己的一點練習的方法和一些粗淺的感悟。
練好腳下功夫第一步，要“知角度，明方向”。
為什麼說“知角度，明方向”是第一步呢？王宗嶽宗師曾說：“十三總勢者：掤捋擠按採挒肘靠，此八卦也……進退左右中，此五行也……合此八卦五行大象，而為太極也。”就是我們通常所說的“八法五步”，沈壽在《太極拳論譚》中注《打手歌》，即以九宮格來表示：
你看，“八法”四正四隅，正是八個方向，四正角，四斜角。腳下方向明瞭，角度對了，就是練拳的第一步。方向不對，就是錯了。“五步”也是一樣，進退左右中定，講的也是這個道理。因此，“知角度，明方向”是在練拳的過程中始終要銘記在心的。
具體在練習中要怎樣做呢？首先要做到落腳方位的準確性和身體方位的明確性，“由腳而腿而腰，總須完整一氣”，“力由脊發，步隨身轉”。
以右腿在前，左腿在後的正弓步為例。右腿膝蓋與地面垂直，膝蓋要垂直往外撐；左腳45度，3拳寬；肚臍眼朝正前方；裹胯裹正，腳尖朝正前方。正弓步鼻尖、膝蓋尖、腳尖，所有的尖都是筆直朝正前方；兩肩也是正方向，比如說身體朝正南的話，左肩到正東，右肩到正西，肚臍眼朝正南。落腳方位準確，身體的方位準確，這就是完整的正弓步了。
再舉個例子，側弓步，以面向東方為例：左腳在前，右腳在後；寬窄1至1拳半；膝蓋朝前，往前弓，中線對70度，後腳度45度；右腳尖對著東南方，左腳對正東方；肚臍眼先裹到正前面，然後向右擺，先擺45度的斜方向，再擺一點點，基本上70度左右。這時候重心還是前七後三，你只要把肚臍眼方向對準確，它就一定不會差。頭向前，眼睛往前看，肚臍眼70度。這是單鞭的步法，沒有扭脖子，扭脖子就是步型的寬窄不夠。
當然，這只是很淺易也很淺顯的例子，但至少能說明腳的方向和身體方向的關聯，能告訴我們“知角度，明方向”的重要性。
再往下說開去，為什麼太極拳步型的寬窄那麼重要呢？這也是腳底的角度決定的。正弓步與側弓步區別：1.寬窄變了。2.肚臍眼方向變了（就是身體的中心線變了）
為什麼正弓步三拳寬，側弓步一拳寬呢？
是因為身體的中心線變了，而中心線的變化是由腳底下的寬窄度決定的。為什麼腳底下的寬窄一變，中心線就變呢？那就是我們人體的結構問題了。因為我們正弓步，肚臍眼朝正前方，胯是三拳寬，所以我們的腳下要有三拳。而側弓步是腳下一拳寬，身要側，為什麼要側身呢？因為你身正腳底下你就是夾襠，就是扭著的。你只有肚臍眼70度，才正好。也就是說你腳底下一拳寬，身體的中心線必須向側方向。腳的落點和身體的方向就是如此緊密關聯的。
因此，我們練拳也好，講拳也好，必須明確我們的人體結構，腳的落點與身體的方向是和它息息相關的，而我，在我的練拳和講拳中，就特別強調這一點。所以說步型寬窄決定了你身體的中心線，這就是定律或者說是公式。學拳把這些搞清楚，學一次成一次。其實，把自己的步型做對了，身形就對了，骨骼也就對上了，那麼所有的勁點、勁路、勁別全都出來了，你想都不用想就自動出來了。這就是我們恩師所講的“骨骼對上，勁就來了”。
所以我說練好腳下功夫的第一步，一定要“知角度，明方向”，要做到落腳方位和身體方向的準確性。
練好腳下功夫的第二步，是腳步要穩固，兩腿要有力，這是拳架乃至技擊的基礎保證。我們恩師在《感恩太極》一書“簡答弟子問”一章說到：“足為一身之根，要平實踏地，穩固不搖。”站立不穩，遑論進退。拳諺有言“邁步如犁行地、落地如樹生根”，“腰如蛇行，步如粘”。而“力源於足，發於腿，主宰於腰，通達於脊，形於指稍”則告訴我們：根基紮實，身體平衡，勁力通達就順暢，軀幹、上肢才能靈活多變。鄭曼青《鄭子太極拳自修新法》中說：“不倒翁，周身輕靈，其根在腳，非具有鬆沉兩種功夫，不易辦到。按不倒翁之重心，在乎下部一點。”這個比喻非常鮮明地闡述了腳下穩固的重要性，也點出了穩固的要點在於“鬆沉”。更何況“兩股有力則腰能鬆”，郝月如在《武式太極拳行功走架要言》中也曾這樣說：“兩腿必須求其得力，欲要使兩腿得力，兩胯便不可倒，不可左右凸出，亦不可用力，必須以意將兩胯鬆開豎直。”所以說腳步穩固、兩腿有力是基礎保證，做到了這一點，才有腰胯的鬆活和身體的鬆沉。
那麼，如何在練習中體現呢？舉個簡單例子：比如，練弓步，就要強調腳下要用力，身體的重量前七後三，兩腳要有蹬撐，膝蓋要撐開。腳下用力很重要，腳下一用力，就意味著有蹬撐，有圓襠，勁力能通達於手；沒用力就沒有蹬撐。有蹬撐，還意味著兩胯要鬆開豎直，慢慢的，腰胯也會鬆活起來。腳下一用力，還意味著引氣下行。最後鬆沉就這樣慢慢練出來了。若腳下不用力，你始終是飄浮的，根基不穩的。
關於用力的問題，初練者一定要記住，腳下有多大力，用多大力，最後要形成什麼呢？形成正確的動力定型。就是我一走就是這樣，再走還是這樣，永遠都是這樣，這就成了。
因此，練好腳下功夫的第二步，我認為是腳步要穩固，兩腿要得力，要能使得上勁兒。
練好腳下功夫的第三步，是兩腳要虛實分明。張三丰祖師的《十三勢歌》說：“轉變虛實須留意。”王宗嶽祖師說：“虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實。”澄甫宗師在《十要》裡說：“太極拳術以分虛實為第一要義。”由此可見，太極拳分虛實的重要性。一陰一陽為之道，簡而言之，太極拳就是一虛一實而已。虛實除了腳底下動作的虛實，當然還有意的虛實，勁的虛實，神的虛實……我們雖然暫時做不到太極拳的全部虛實，但是我們可以把腳下動作做到虛實分明。
那麼，如何在練習中做到分虛實呢？澄甫宗師舉例說：“如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。”郝月如在《武式太極拳行功走架要言》也說：“兩腿既要分清虛實，又必須裹襠，……實非全然佔煞，必須精神貫注；虛非全然無力，氣勢必須騰挪，虛中有實，實中有虛，勁由內換，邁步須如履薄冰，則步伐無不得力而又輕盈。”鄭曼青解釋“分虛實”，是這樣說的：“以右手與左腳相貫一線之勁。右腳與左手亦然。如右手左腳實，則右腳左手虛。反之，則亦然，是為分清。總之全身負擔，只許放在一隻腳上。其轉變時，要注意尾閭與夾脊得中，方為不失中定。”這些闡述都在強調練拳過程中腳下身體重量的承擔、過渡和轉換。因為勁由腳生，所以分清腳下的虛實及虛實的過渡和轉換是非常重要的。
如何落實到自己的練拳上呢？我以我們平時在做的摟膝拗步為例子。恩師強調“外旋里收下沉”，我們若真正做到了外旋里收下沉，就好辦了。做好了外旋里收，然後就要下沉。當你腳底下往下踩，頭領起來，肩往下微微壓著點兒，胯根往下落一點，像槓桿一樣，你的腳就輕輕鬆鬆地提起來了。這個下沉和提腳，就是虛實的過渡和轉換。我們說“逢提必轉，逢轉必沉，逢沉必領”，就是這樣一個腳下身體重量的承擔、過渡和轉換的過程，就是腳底的“虛實分明”的功夫。用我經常在教學中的話說，就是“頭虛領，肩下沉，胯下落，腳下踩”，然後另一隻腳就能輕輕鬆鬆提起。推廣到其他每一個的動作，走架的時候就能處處做到腳下的虛實分明，那麼我們就真正擁有了鬆沉與輕靈，也就有了初步的太極功夫。
練好腳下功夫的第四步，是起落要輕靈。王宗嶽宗師的《十三勢行功心解》中說：“邁步如貓行。”恩師在《感恩太極·答弟子問》中這樣解說：“邁步如貓行”，在太極拳中意取其“輕、平、穩”之態。要求步法要輕靈、緩慢、柔和，輕起輕落，點起點落不可高低起伏。彰顯太極拳鬆靜輕靈、中正平穩、神意內斂、精神專注的風格特點。
因此，起落輕靈就要做到“點起點落，輕起輕落，緩起緩落”。腳後根輕輕的原地提起，然後漸漸至腳尖垂直離開地面，是為點起。彼時身體、膝蓋紋絲不動，方為正確的點起。點落，腳跟先輕輕落地，然後漸漸全腳掌落地，平穩踏實。就好比飛機落地一樣，我的小腿往前走的時候，就像飛機沿著這跑道往前飛，然後後面輪子先落地，再前面輪子落下，有一個先後的時間流。有了點起點落，就有了輕起輕落和緩起緩落，也就有了“邁步如貓行”。你只要做到這一點，那麼，一切都有了。“邁步須如履薄冰，則步伐無不得力而又輕盈”，就是表述太極拳邁步的輕靈和分虛實。試想你往結冰的湖面去走一走，你自動就會分輕緩、輕靈和虛實了。太極拳其實不難，只要平時按這個理去做的話，你都會有，只是你日用而不知罷了。
由此，我們既要把握“貓步”中輕靈、柔和、敏捷、無聲無息、“軟著陸”的特點，又要領會“邁步如臨深淵”時的精神專注、神意內斂、動作輕緩、腳分虛實的精神。同時，還應做到勻速、連貫、綿綿不斷。
由於時間關係，有關腳底功夫的其他方面，就不再贅述了，留待師兄弟姐妹們指正、補充。
我之所以這樣安排這四個順序，是因為這四樣是有次第的，是一個漸進的過程。方向明瞭，起步就不會錯；腳下有力，才能有腰胯的鬆活和身體的鬆沉；澄甫宗師在《十要》中說：“虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力。”若做到了分虛實，起落輕靈就也就能輕鬆做到了。這四樣都做到了，基本上就可以稱之太極拳入門了。
大師兄在第一次分享完畢，來回答“怎樣做到鬆沉”這個問題的時候，也強調“其實拳最後都是在腳底下走，它的虛實變化、勁力來源都是要通過腳的變化才可以出現。”
小師兄在《學拳入道“四依”、“四不依”》一文中，援引南懷瑾先生的話講“修行要遵循四依四不依”，告誡我們學拳要“依經不依論”，要“依法不依人”。我見識淺薄，不敢自專，故文中援用諸位先賢之言，與大家一同學習。
非常抱歉，耽誤大家許多功夫。個人所思所想，未必成理。懇請師兄弟姐妹們多多批評指正！
非常感謝大家！
感恩！
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