《比干的世界》第10章 福禍東夷 第6節
第6節 東夷卻歸了西秦
嬴秦的族源是中華文明史探源的重大課題，國內史學界原有“秦出東夷”和“秦為西戎”兩種針尖對麥芒的學術觀點。二十世紀八十年代以來，以嬴秦崛起地甘肅、陝西的專家學者為主，據以秦人墓葬考古發現的東方文化元素，結合文獻資料，發表了一批學術論文和專著，使“秦出東夷”一說的聲音有所強化，“秦為西戎”一說漸顯式微。
《嬴秦始源》圍繞嬴秦的始源地及嬴秦早期歷史文獻，結合考古學、簡帛學等在內的新材料，主張嬴秦起源於東方，嬴姓氏族興起於泰山一帶。今山東、江蘇境內尚有少數村莊有嬴姓族群聚居，可能就是嬴秦西遷後餘留的遺脈。
據研究者推測，西遷的這部分東夷人分化自夏啟與伯益爭奪王位的甘之戰。這場慘烈的戰爭使東夷地區延續了幾千年的規模宏偉的堯王城、兩城、凌陽河和段家河古城蕩然無存，該地區人口銳減，也使得東夷內部分出了強弱不等的各個部族。強勢的殷商奪取中原王朝政權後，對母族的東夷集團採取“以打促和”的戰略壓制政策，西周建立之初，對中原王朝搖擺不定的東夷再次受到一連串打擊，東夷集團的強硬派諸嬴部落的勢力範圍被壓縮並瓦解，嬴秦、嬴趙兩支被迫西遷，秦國的遠祖在這一時期由山東日照地區不遠萬里遷移到西北地區。
殷商的嬴姓貴族飛廉、惡來父子都是帝辛的重臣猛將，飛廉有兩個兒子，一曰惡來，領嬴秦一族；一曰季勝，領嬴趙一族。惡來在牧野之戰中殉國了，季勝不知去向。老來喪子的飛廉逃入東夷老家奄國（一說後死於今山西霍縣的霍太山），組織鄉親們配合“三監之亂”反周復殷，未逞。周公姬旦為斬草除根，永絕東夷後患，把奄國的東夷遺民流放到比岐周更遠的西方蠻荒之地，把那裡拾掇拾掇，草創了秦國的一畝三分地。表現良好而被允許居住在原地的嬴江被分割成嬴江、嬴黃等三等諸侯小國，江國的國都也從山東曲阜遷到河南正陽。
遠在西北荒漠的秦人日子難過，思念故土，日夜嚮往著面朝大海，春暖花開，形成了一個獨特的習俗：死後墓葬的頭向都朝著東方。這恐怕也是秦始皇統一中國後數次東巡琅琊，登泰山祭祖的原因之一：他終於衣錦還鄉了。
哲學意義上的循環和輪迴同樣適用於歷史。秦始皇統一中國，被華夏聯盟追趕得四處奔逃的東夷集團重回執政地位。自秦以後，中國歷史歷經了多個或長壽或短命的朝代，從漢到曹魏到晉，再到唐宋元明清，這些朝代更替清一色都是以黃河為界的南北之爭，黃河以南建立的政權與黃河以北建立的政權輪流坐莊；黃河以南的政權代表著華夏集團的後裔，如漢、宋、明等都是華夏後裔建立的政權，而唐朝、元朝、清朝則都是北方遊牧民族入主中原，它們是東夷集團的嬴秦後裔。
隨著人類活動範圍的擴大，幾經世界性的民族大融合，所謂華夏集團、東夷集團、苗蠻集團早已融為一體，越到後來就越難以出現純粹的血緣，更無基因之差，中國人都被當作華夏民族的後裔了，包括但不限於“炎黃子孫”。
俗話說“三十年河東三十年河西”，殷商滅亡後，四散逃奔的東夷族一支西遷到今甘肅隴西一帶，站穩腳跟後，自立為秦國，與周王朝中央朝廷仍然若即若離，同床異夢，再後來秦人西出潼關橫掃六國，統一華夏，也算是世界歷史的一種輪迴。