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聞一多說，每一箇中國人的文化上永遠留著一個人的烙印，這個人就是莊子。
人們喜歡稱孔子為“聖人”，稱莊子為“神人”，但在物道君看來，他既不是聖人，也不是神人，而是一個有血有肉、灑脫率性的人。就連美學大師李澤厚說：“中國文人的外表是儒家，但內心永遠是莊子。”
莊子的灑脫，不是僵死不動的教條，而是充滿詼諧的寓言故事；不是照葫蘆畫瓢的苦思，而是天馬行空的想象。他的一生不是一尊目光渙散的冰冷神像，而是有歌有哭有情義，有酒有肉有悲歡。
面對生活
我窮，但我活得真實
莊子出身於一個破落的貴族家庭，一輩子都很窮，但他的窮只是不想富有罷了，寧可待在貧民窟裡織草鞋維持生計，也不屑當官。如果他願意做官，至少也能混箇中產，但他偏不。
可清高歸清高，家裡窮得揭不開鍋，他還是得舔著臉到處借米。有一次，他去向監河侯借米。監河侯考慮到他的償還能力，佯裝熱情地說：“好啊，我馬上要去收稅，等我收完，一次性借給你三百金！”
莊子一聽怒了，你敢忽悠我，那好，我來個高級的忽悠懟回你：“昨天我路過這裡，忽然聽到有人叫我。我四下一看，發現在馬車壓出來的車轍裡面有一條小鯽魚在跳。”
我就問它，在那幹什麼呢？小鯽魚說：“我是東海的水官，現在你要是有一斗一升的水，就能救我的命。”我說：“好啊，我正要去吳越，引來西江的水救你。”它說：“你這麼說，不如直接去魚乾鋪找我好了！”
飯都吃不上了，還忙著當故事大王。莊子的率性，就在於他的人窮志不窮，餓到面黃肌瘦了還在嘴硬。
借不到米，莊子便釣起了魚，同樣是高人，人家姜太公釣魚釣的是周文王；可莊子釣魚，居然真的是在釣魚，因為他可是真餓到了前胸貼肚皮。這時恰好楚威王派使者帶著重金聘請他為宰相。
可是莊子拿著魚竿，頭也不回地說：“千金高昂，相位尊貴。但你們看到祭祀的牛沒？人們給它披上錦繡，繫上綵帶，何等榮耀，可那是祭祀的人要把它拉去宰了。拿千金讓我去當宰相，跟這牛有什麼區別？”
在莊子眼裡，相位跟吃魚相比，吃魚比較實在。他寧可做一條泥鰍自由自在地在汙泥中搖曳，也不願去做一頭披錦掛彩的牛去犧牲。做官既然要受一國之君的約束，那要它幹嘛？
怪不得他說：“知足者不以利自累也，行修於內者無位而不怍。”知足常樂，即使沒有官位也不必慚愧。你看，我可以自己釣魚吃，即使粗茶淡飯剩菜殘羹，卻吃得踏實。
莊子的窮，不是一種無奈，而是一種選擇。
既然選擇了自由灑脫，“安能摧眉折腰事權貴”？
▲ 莊樹鴻作品《莊子卻聘圖》
面對朋友
人生得一辯友，足矣！
清代學者胡文英說：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖未能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。”
世人皆以為莊子羽化登仙，達到了“太上忘情”之境界，其實他恰是個至情至性之人。喜則高歌，悲則痛哭，才是莊子本色，只是他比別人更容易看開罷了。
莊子一生朋友極少，唯有惠子跟他來往頻繁，兩人一見面就爭論不休，卻又誰也離不開誰。一個窮得響叮噹，一個貴為相國，偏偏成了最佳“辯友”。如果說惠子對莊子還不夠大氣，那莊子對惠子絕對是真信義。
有一次，惠子當上樑國宰相，莊子好心好意去看他，惠子不知從哪聽了謠言，說莊子來搶他的位置，立刻緊張起來，下令搜捕莊子，鬧騰三天三夜還沒找到。
莊子知道後便主動送上門，不等惠子開口，先揶揄了幾句：“南方有一種鳥叫做鵷鶵，從南海飛往北海，不是梧桐它不棲；不是飽滿的果實它不吃；不是甘甜的泉水它不喝。”
“有一天，一隻鷂鷹得了一隻死老鼠，正好鵷鶵飛過上空，這鷂鷹緊張極了，以為鵷鶵要來跟它搶食，對鵷鶵叫道：‘嚇！走開！’今天你要拿樑國相位來嚇我嗎？”聽完莊子的這番話，惠子慚愧不已。
其實，惠子一直都不懂莊子。莊子說：“魚真快樂。”惠子便問：“子非魚，安知魚之樂？”惠子說：“大瓠無用。”莊子反駁：“無用方為大用。”
莊子妻死，鼓盆而歌，惠子責問：“你不哭就罷了，還鼓盆而歌。”莊子說：“剛開始我也痛哭過，後來想到四時有序，生死由命，她已偃然自在地躺在天地之間，所以不必再嗷嗷痛哭。”
其實，莊子與惠子友誼的基礎是辯論。他們都把彼此視為生命中為數不多且不容小覷的論辯對手，在有趣的辯論裡，時常感到一種棋逢對手的快慰。
所以後來當莊子經過惠子的墓地時，內心悲痛無比，說：“自從先生去世，我都不知道和誰辯論了！”就像鍾子期死，俞伯牙摔琴一樣：知音少，絃斷有誰聽。
對真性情的莊子而言，所謂名利，不過糞土；
而對於一輩子都跟他爭辯的惠子，卻視為至交。
面對自己
大夢誰先覺，吾願為蝴蝶
莊子說：“且有大覺而後知此其大夢也。”當人在夢中，是不知道自己在做夢的。只有真正清醒的人才知道，人生不過一場大夢。
所以李白在春夜宴飲中，忽然發出了“浮生若夢，為歡幾何”的感慨；蘇東坡泛舟赤壁，油然感慨人生如夢，“世事一場大夢，人生幾度秋涼”。
而作為人生大夢的先覺者，莊子並沒有太多傷感，反倒常常做起大夢來，夢想自己是鯤，渴望自己是鵬。有一次突然做了個夢，夢見自己變成一隻栩栩如生的蝴蝶，翩翩飛於花叢中。
可是醒過來時又發覺自己仍是莊子。分不清究竟是莊子夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢為莊子。但莊子化蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是幸運的；而蝴蝶夢為莊子，卻是蝴蝶的悲哀。
▲ 莊樹鴻作品《莊子夢蝶圖》
既然人生是一場大夢，莊子也早看淡了生死。所以在他將死的時候，門人弟子們考慮到老師一生清貧，打算厚葬。莊子卻說：“我把天地當成棺槨，把日月看成碧玉，把星辰看成珠璣，把萬物看成是陪葬，難倒這些東西安葬我還不夠嗎？”
莊子的灑脫是，死，便把萬物當作陪葬；活，便心遊天地，獨與天地精神往來。所以莊子獨自一個人的時候，面對的是自己，自己也是一片天地，獨享一個人的清歡。
其實，一個人的清歡，與物質利益無關，而是活出生命中的至情至性；
它是一種心靈的修行，日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，得意忘言。
▲ 莊樹鴻作品《莊子問髏圖》
明明身在戰爭不斷的戰國時代，
卻不像墨子苦哈哈地搞和平演講，
也不像孟子氣呼呼地潑婦罵街，
更不學鬼谷子隱於山林，而是混跡人間，
釣魚只為果腹；觀魚知魚之樂；
借糧不成，也可以自足快樂。
能把自己活成萬物，又把天地當成自己的，
古今中外，也只有莊子了。
莊子之真，精誠之至也。
▲ 莊樹鴻作品《莊子如鵬》
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