- 儒家的敬。
敬的意思很多。
比如我們現在講的尊敬。
敬就是要尊重別人，即便對方是一個乞丐，一個小孩子，也要給予必要的尊重。
敬的另一層意思就是“當心”。
《論語》中說“執事敬”。
做事的時候，要有一顆“敬”的心。
不要馬虎大意。
再小的事，如果心有不敬，想當然地下手，其結果往往很差。
- 儒家的敬。
敬的意思很多。
比如我們現在講的尊敬。
敬就是要尊重別人，即便對方是一個乞丐，一個小孩子，也要給予必要的尊重。
敬的另一層意思就是“當心”。
《論語》中說“執事敬”。
做事的時候，要有一顆“敬”的心。
不要馬虎大意。
再小的事，如果心有不敬，想當然地下手，其結果往往很差。
馮友蘭先生曾經舉例說：譬如一個母親，看她自己的孩子，很少使孩子摔倒，或出別的意外。但一個奶媽看主人的孩子，則往往使孩子摔倒，或出別的意外。
母親愛孩子，自然把看孩子的事情當作“大事”“要事”來辦，所以精神全神貫注，保證孩子基本不出問題。
而看孩子對於奶媽來說，不過是一份差事，很多時候都是想當然地認為孩子不會摔倒，所以不上心。
把事情當成是一件事，認真去做，這是敬。
所以敬有專心、認真的意思。
當然，敬還有最重要的修身的意義。
敬，就是不放逸。
“當無事時，敬以自持；而有事時，即敬之以應事物”。
清代的康熙皇帝總結的非常好，他說心裡有敬的人，“心體湛然”，就好像精明的主人整飭家務，一切竟然有序。
而心如果不敬，就像一個家沒有了主人，各種混亂就會隨著而來。
- 儒家的敬。
敬的意思很多。
比如我們現在講的尊敬。
敬就是要尊重別人，即便對方是一個乞丐，一個小孩子，也要給予必要的尊重。
敬的另一層意思就是“當心”。
《論語》中說“執事敬”。
做事的時候，要有一顆“敬”的心。
不要馬虎大意。
再小的事，如果心有不敬，想當然地下手，其結果往往很差。
馮友蘭先生曾經舉例說：譬如一個母親，看她自己的孩子，很少使孩子摔倒，或出別的意外。但一個奶媽看主人的孩子，則往往使孩子摔倒，或出別的意外。
母親愛孩子，自然把看孩子的事情當作“大事”“要事”來辦，所以精神全神貫注，保證孩子基本不出問題。
而看孩子對於奶媽來說，不過是一份差事，很多時候都是想當然地認為孩子不會摔倒，所以不上心。
把事情當成是一件事，認真去做，這是敬。
所以敬有專心、認真的意思。
當然，敬還有最重要的修身的意義。
敬，就是不放逸。
“當無事時，敬以自持；而有事時，即敬之以應事物”。
清代的康熙皇帝總結的非常好，他說心裡有敬的人，“心體湛然”，就好像精明的主人整飭家務，一切竟然有序。
而心如果不敬，就像一個家沒有了主人，各種混亂就會隨著而來。
- 道家的靜。
道家是非常冷靜客觀的。
老子的道是寂然的，道在靜中，而萬物自遵循道的法則生滅變化。
所以他說，“清靜為天下正”。
如同水一樣，安靜下來，才能沉澱下來，才能看清水裡的東西。
要把握萬物的變化，更要從靜中求，從靜上下功夫。
莊子主張靜觀、靜坐。
呆若木雞，是《莊子》裡的一個寓言。
講的是鬥雞的故事。
莊子認為，最厲害的雞，就像木頭做的那樣安靜、呆滯。
古人云：靜能生百慧。人的智慧、美德、甚至是快樂和幸福，無不從清淨的心裡流出來。煩躁的心，就如同汙濁的水，什麼都看不清。
“心收靜裡尋真樂，眼放長空得大觀。”
一個真正幸福的人，內心必然安靜，因為只有靜中才有真正的快樂和幸福，也才有真正的智慧。
人只有先得到了內心的安靜，才能真正享受一切外在的福祉。
否則，金錢、權利和名利，都只不過是枷鎖和累贅。
- 佛家的淨。
佛家，如果我們不考慮來世的問題，對我們最大的幫助就是教育我們擺脫生命中的煩惱。
只有“淨”，才能讓我們真正擺脫各種煩惱的糾纏。
淨是看破一切緣法，要明白，一切都不是實在的，都是緣法的彙集，緣聚則有，緣散則無，所以世間萬物，並非真有。
因此，修行的人要熄滅自己的執念和妄念，不糾纏，不妄想。
遠離惡行的汙穢，斬斷慾望的垢染，擺脫煩惱的糾纏，從而自性清淨。
一個人，只有看破一切的緣法，才能真正生出清淨心，才能得到清淨的自性。
而那些自性清淨的人，無論在哪裡，都感覺是淨土。