'清代最後一位藏書大家，為何“國人皆欲殺”？'
清代咸豐、同治年間，伴隨著曾國藩湘軍集團的崛起，湖南成了中國傳統文化的一方重鎮。桐城派自皖至湘，似乎也形成了一支文化上的中興“湘軍”。
在這種人文傳統裡，葉德輝躋身清代最後一輩藏書大家和版本目錄學家。他的死，宣告一種文化傳統的終結。據說令王國維有兔死狐悲之感，成為他自殺的一大誘因。
"清代咸豐、同治年間，伴隨著曾國藩湘軍集團的崛起，湖南成了中國傳統文化的一方重鎮。桐城派自皖至湘，似乎也形成了一支文化上的中興“湘軍”。
在這種人文傳統裡，葉德輝躋身清代最後一輩藏書大家和版本目錄學家。他的死，宣告一種文化傳統的終結。據說令王國維有兔死狐悲之感，成為他自殺的一大誘因。
葉德輝(1864—1927)，字煥彬，號直山，又號郋園。祖籍蘇州吳縣，因幼年隨父至湖南，遂注籍為長沙人。17歲就讀嶽麓書院，21中舉人，28歲中進士，與蔡元培、張元濟、趙熙、趙啟霖等同榜。旋授吏部主事，不過兩年便告假歸裡，自此不再出仕，他後來自敘為“天子不得臣”。
"清代咸豐、同治年間，伴隨著曾國藩湘軍集團的崛起，湖南成了中國傳統文化的一方重鎮。桐城派自皖至湘，似乎也形成了一支文化上的中興“湘軍”。
在這種人文傳統裡，葉德輝躋身清代最後一輩藏書大家和版本目錄學家。他的死，宣告一種文化傳統的終結。據說令王國維有兔死狐悲之感，成為他自殺的一大誘因。
葉德輝(1864—1927)，字煥彬，號直山，又號郋園。祖籍蘇州吳縣，因幼年隨父至湖南，遂注籍為長沙人。17歲就讀嶽麓書院，21中舉人，28歲中進士，與蔡元培、張元濟、趙熙、趙啟霖等同榜。旋授吏部主事，不過兩年便告假歸裡，自此不再出仕，他後來自敘為“天子不得臣”。
葉德輝不僅是藏書大家，也是版本目錄學大家，他的《書林清話》《書林餘話》《觀古堂書目》及《郋園讀書志》，在當時已成版本目錄之學名著，他自贊“海內誦其著述”，不是虛言。
葉德輝性格乖戾，言辭尖刻，口無遮攔，他的才情被許多人欣賞，也遭不少人忌恨。他曾自謂“國人皆欲殺”。
數十年轟轟烈烈、天子不得臣、國人皆欲殺、海內誦其著述、遐荒識其姓名之葉德輝，至是而年始六十。葉德輝六十自敘
民國元年(1912)10月，開國元勳黃興回到故鄉，湖南都督譚延闓為向他表示敬意，將長沙坡子街口的德潤門更名黃興門，坡子街更名黃興街。葉德輝聽聞十分生氣。但不待發火，黃興便致函譚延闓，婉言謝絕其好意。隨後兩處地名恢復原稱。
葉德輝餘怒未盡，於次年寫作《光復坡子街地名記》，沿街散發，對黃興進行激烈的人身攻擊。他在文中將黃氏貶作“婦人女子”、“雞公鴨婆”，並援引蘇州胥門之例，稱吳人為紀念伍子胥冤死才如此命名，而黃興年方強仕，命名黃興門、黃興街“不祥甚矣”。
"清代咸豐、同治年間，伴隨著曾國藩湘軍集團的崛起，湖南成了中國傳統文化的一方重鎮。桐城派自皖至湘，似乎也形成了一支文化上的中興“湘軍”。
在這種人文傳統裡，葉德輝躋身清代最後一輩藏書大家和版本目錄學家。他的死，宣告一種文化傳統的終結。據說令王國維有兔死狐悲之感，成為他自殺的一大誘因。
葉德輝(1864—1927)，字煥彬，號直山，又號郋園。祖籍蘇州吳縣，因幼年隨父至湖南，遂注籍為長沙人。17歲就讀嶽麓書院，21中舉人，28歲中進士，與蔡元培、張元濟、趙熙、趙啟霖等同榜。旋授吏部主事，不過兩年便告假歸裡，自此不再出仕，他後來自敘為“天子不得臣”。
葉德輝不僅是藏書大家，也是版本目錄學大家，他的《書林清話》《書林餘話》《觀古堂書目》及《郋園讀書志》，在當時已成版本目錄之學名著，他自贊“海內誦其著述”，不是虛言。
葉德輝性格乖戾，言辭尖刻，口無遮攔，他的才情被許多人欣賞，也遭不少人忌恨。他曾自謂“國人皆欲殺”。
數十年轟轟烈烈、天子不得臣、國人皆欲殺、海內誦其著述、遐荒識其姓名之葉德輝，至是而年始六十。葉德輝六十自敘
民國元年(1912)10月，開國元勳黃興回到故鄉，湖南都督譚延闓為向他表示敬意，將長沙坡子街口的德潤門更名黃興門，坡子街更名黃興街。葉德輝聽聞十分生氣。但不待發火，黃興便致函譚延闓，婉言謝絕其好意。隨後兩處地名恢復原稱。
葉德輝餘怒未盡，於次年寫作《光復坡子街地名記》，沿街散發，對黃興進行激烈的人身攻擊。他在文中將黃氏貶作“婦人女子”、“雞公鴨婆”，並援引蘇州胥門之例，稱吳人為紀念伍子胥冤死才如此命名，而黃興年方強仕，命名黃興門、黃興街“不祥甚矣”。
長沙黃興南路商業步行街
民國三年(1914)，湯薌銘繼譚延闓任湖南都督，大肆誅殺黨人，隨意更變幣制，導致商家紛紛倒閉。葉德輝見義勇為，為民伸冤，他曾致函楊度，指摘湯氏劣跡。不料此信在《亞細亞報》刊佈。湯氏大怒，抓捕葉德輝欲行殺害。易培基聞信，立即告知黎元洪，請其出面營救。隨後，徐世昌、徐樹錚、葉恭綽、熊希齡、梁啟超等名流紛紛致電湖南，嚴誡湯薌銘，葉德輝逃過一劫。
1926年8月11日，北伐軍攻佔長沙，農民協會組織由地下變為公開。時任長沙總商會會長的葉德輝心中自然不快。據稱，農會一次盛典，請這位大名士寫副對聯。葉德輝骨鯁在喉，一吐為快，大筆一揮，寫下：
農運方興稻粱菽麥黍稷一班雜種會場擴大馬牛羊雞犬彘六畜滿堂
橫額是：“斌尖卡傀”，為長沙方言，意為不文不武，不小不大，不上不下，非人非鬼。意含譏諷咒罵，後來有人認為正是這幅對聯送了他的命。
關於他的死，還有另一種說法，周作人在《葉德輝案》中記載道：
去年夏天在上海遇見一個北大舊人，“五四”前後在校，所以年紀也有五十多了吧。因為他是湖南人，談話便拉到了葉德輝上邊去。事有湊巧，那時他正在湖南黨部辦事，這葉案即是他經手辦理的，他便把這經過講給我聽。
據說這事經過還在民國四年(1915)，袁世凱預備做皇帝，各地官紳群起勸進，葉德輝忽發奇想，在民間徵了五十名十五、六歲的少女，說要訓練了送到洪憲宮中去當女官，他在地方上很有勢力，老百姓哪敢違抗。不久帝制被迫取消，女官已用不著了，可是葉德輝自己“先都用過了”。隨後再打發她們回家去。
事隔十年，人民革命在兩湖開始，那些女人有的已成了幹部，便向農會申訴這事，其時農會是有武力的，便把他捉了起來，由黨部主持公同審理。那些原告一一陳述，時地都有確鑿的證據，他也無可否認，講話的人說，“我們也像現在這麼樣坐著，並沒有什麼形式，我們便問他，葉先生你怎麼說，他回答說，那麼殺一儆百可也”。這件事便是這樣解決的。
1927年4月11日，湖南省審判土豪劣紳特別法庭判處葉德輝死刑，並沒收其財產。葉德輝被押往長沙縣瀏陽門外識字嶺處決。據其子葉尚農(啟倬)報告，葉德輝“身受兩槍。一中頭部，一中心部”。瀏陽門位於今芙蓉路與解放中路立交橋交匯處，原為長沙舊城東門。
葉德輝之死讓當時南北文化界為之震動。6月2日，著名學者王國維在北京自沉昆明湖，他在遺書中寫道：“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱。”短短數言，留給後人無數的猜測。有學者認為，王國維自殺之一重要原因乃是風聞葉德輝被處死，傷及自身，唯恐多辱，故而自沉。
"清代咸豐、同治年間，伴隨著曾國藩湘軍集團的崛起，湖南成了中國傳統文化的一方重鎮。桐城派自皖至湘，似乎也形成了一支文化上的中興“湘軍”。
在這種人文傳統裡，葉德輝躋身清代最後一輩藏書大家和版本目錄學家。他的死，宣告一種文化傳統的終結。據說令王國維有兔死狐悲之感，成為他自殺的一大誘因。
葉德輝(1864—1927)，字煥彬，號直山，又號郋園。祖籍蘇州吳縣，因幼年隨父至湖南，遂注籍為長沙人。17歲就讀嶽麓書院，21中舉人，28歲中進士，與蔡元培、張元濟、趙熙、趙啟霖等同榜。旋授吏部主事，不過兩年便告假歸裡，自此不再出仕，他後來自敘為“天子不得臣”。
葉德輝不僅是藏書大家，也是版本目錄學大家，他的《書林清話》《書林餘話》《觀古堂書目》及《郋園讀書志》，在當時已成版本目錄之學名著，他自贊“海內誦其著述”，不是虛言。
葉德輝性格乖戾，言辭尖刻，口無遮攔，他的才情被許多人欣賞，也遭不少人忌恨。他曾自謂“國人皆欲殺”。
數十年轟轟烈烈、天子不得臣、國人皆欲殺、海內誦其著述、遐荒識其姓名之葉德輝，至是而年始六十。葉德輝六十自敘
民國元年(1912)10月，開國元勳黃興回到故鄉，湖南都督譚延闓為向他表示敬意，將長沙坡子街口的德潤門更名黃興門，坡子街更名黃興街。葉德輝聽聞十分生氣。但不待發火，黃興便致函譚延闓，婉言謝絕其好意。隨後兩處地名恢復原稱。
葉德輝餘怒未盡，於次年寫作《光復坡子街地名記》，沿街散發，對黃興進行激烈的人身攻擊。他在文中將黃氏貶作“婦人女子”、“雞公鴨婆”，並援引蘇州胥門之例，稱吳人為紀念伍子胥冤死才如此命名，而黃興年方強仕，命名黃興門、黃興街“不祥甚矣”。
長沙黃興南路商業步行街
民國三年(1914)，湯薌銘繼譚延闓任湖南都督，大肆誅殺黨人，隨意更變幣制，導致商家紛紛倒閉。葉德輝見義勇為，為民伸冤，他曾致函楊度，指摘湯氏劣跡。不料此信在《亞細亞報》刊佈。湯氏大怒，抓捕葉德輝欲行殺害。易培基聞信，立即告知黎元洪，請其出面營救。隨後，徐世昌、徐樹錚、葉恭綽、熊希齡、梁啟超等名流紛紛致電湖南，嚴誡湯薌銘，葉德輝逃過一劫。
1926年8月11日，北伐軍攻佔長沙，農民協會組織由地下變為公開。時任長沙總商會會長的葉德輝心中自然不快。據稱，農會一次盛典，請這位大名士寫副對聯。葉德輝骨鯁在喉，一吐為快，大筆一揮，寫下：
農運方興稻粱菽麥黍稷一班雜種會場擴大馬牛羊雞犬彘六畜滿堂
橫額是：“斌尖卡傀”，為長沙方言，意為不文不武，不小不大，不上不下，非人非鬼。意含譏諷咒罵，後來有人認為正是這幅對聯送了他的命。
關於他的死，還有另一種說法，周作人在《葉德輝案》中記載道：
去年夏天在上海遇見一個北大舊人，“五四”前後在校，所以年紀也有五十多了吧。因為他是湖南人，談話便拉到了葉德輝上邊去。事有湊巧，那時他正在湖南黨部辦事，這葉案即是他經手辦理的，他便把這經過講給我聽。
據說這事經過還在民國四年(1915)，袁世凱預備做皇帝，各地官紳群起勸進，葉德輝忽發奇想，在民間徵了五十名十五、六歲的少女，說要訓練了送到洪憲宮中去當女官，他在地方上很有勢力，老百姓哪敢違抗。不久帝制被迫取消，女官已用不著了，可是葉德輝自己“先都用過了”。隨後再打發她們回家去。
事隔十年，人民革命在兩湖開始，那些女人有的已成了幹部，便向農會申訴這事，其時農會是有武力的，便把他捉了起來，由黨部主持公同審理。那些原告一一陳述，時地都有確鑿的證據，他也無可否認，講話的人說，“我們也像現在這麼樣坐著，並沒有什麼形式，我們便問他，葉先生你怎麼說，他回答說，那麼殺一儆百可也”。這件事便是這樣解決的。
1927年4月11日，湖南省審判土豪劣紳特別法庭判處葉德輝死刑，並沒收其財產。葉德輝被押往長沙縣瀏陽門外識字嶺處決。據其子葉尚農(啟倬)報告，葉德輝“身受兩槍。一中頭部，一中心部”。瀏陽門位於今芙蓉路與解放中路立交橋交匯處，原為長沙舊城東門。
葉德輝之死讓當時南北文化界為之震動。6月2日，著名學者王國維在北京自沉昆明湖，他在遺書中寫道：“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱。”短短數言，留給後人無數的猜測。有學者認為，王國維自殺之一重要原因乃是風聞葉德輝被處死，傷及自身，唯恐多辱，故而自沉。
王國維像
陳寅恪認為，王國維之死不是為羅振玉逼債，也不為殉清，而是殉一種文化。王禮培與陳寅恪一樣，都是為文化而堅守的同道，對葉德輝、王國維之死有一種脣亡齒寒的深切感受。
浙江名士王葆初也死於1927年，當時相傳也為北伐軍所殺，王葆初還是王禮培的受業老師。王禮培感嘆“詩書零落”、“意氣消沉”。
王禮培是與葉德輝齊名的藏書家，他們藏書、校書、撰文、寫詩，興趣愛好完全相同，兩人並因此成為朋友。後來有人評述：湖南藏書，葉氏第二，王氏(禮培)第二。湘潭楊鈞在《草堂之靈·說版本》中稱：
葉、王藏至富，故版本之考究，為吾湘冠。兩君之版本，已不讓人。
葉德輝死前半年，曾向王禮培問釜鳴是何徵兆。所謂釜鳴，是指鍋碗等器具無端而鳴響。王禮培以李釜故事解釋並安慰他。李釜應為宋代大名(今屬河北)人，出身於書香門第，後中狀元。其母妊娠之時，一日晨起釜鳴，其聲可畏，聲絕而母親分娩，其父親遂以“釜”命名。
但王禮培心中，一定以為這是凶兆。當年除夕，他目睹兩隻蒼鷹搏擊，其中一隻墜於園中空地，血跡斑斑，其狀駭人。如果將葉氏比作蒼鷹，這顯然是災禍的徵兆。果然，不出數月，葉德輝死於非命。
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