作者:玄緣師傅
認識五行之前，先明確下面三點：
1. 五行並非總結而出，而是由先天道體衍生而得。
2. 五行最開始代表的是五行之氣。
3. 要了解五行，先要研究宇宙萬物的化生規律。
下文將從四個方面進行闡述：
一、萬物化生的規律
二、五行來源
三、五行內涵，以五行與五藏（“五藏”並非“五臟”）為例
四、五行關係
一、 萬物化生的規律有兩種經典表達方式：
1. 無極→太極→兩儀→四象→八卦→六十四卦→萬物（形質）
2. 道→氣→陰陽→五行→五運六氣→萬物（形質）
下面，我們從第二個系統，也就是是氣、陰陽、五行、五運六氣到萬物，這個系統進行簡單介紹。
《河洛原理》門星橋：“太極一氣產陰陽，陰陽化合生五行，五行既萌，遂含萬物。”
陰氣和陽氣相互化合，會生出來五行，這個五行是指的金、木、水、火、土，就是指的金氣、木氣、水氣、火氣、土氣，是指的它的氣，那會不會指它的物？也會指它的物。但這裡主要是看的五行的氣的產生。五行之氣，是由陰陽化合產生出來的。
《雲笈七箋》北宋張君房輯：“元氣本一，化生有萬” “一含五氣，為水、為火、為木、為金、為土”，“元氣分而為五行，五行歸於一氣”。
《雲笈七箋》是道書，它講五行之氣的源頭是由於太極一氣化生的，然後呢，它演化出陰陽之氣，陰陽之氣相互交合之後呢，又演化出了五行之氣。這是五行氣的化生。這個內容，我們沒有辦法去內證。如果你是有內證功夫的人，你可能能夠把那個圖像都表現出來，我們沒有辦法表現，但是我們從理上要知道它這個化生的規律。
在《百子全書·叔苴子內篇》當中，它有五行之氣化生的介紹。我們看一下：
《百子全書·叔苴子內篇·卷一》：（明代莊元臣）：“天地間一氣耳。氣之清而強者為火，清而弱者為水；濁而沉者為土，濁而浮者為木，濁而實者為金，皆一氣之清濁而流派為五也。一氣分五行，而五行又各有五行”。
這是談的五行之氣是怎樣由陰陽之氣化合而來的，也就是說在陰陽之氣當中，氣清而且很強的，稱之為火。我們對於火的本源的氣不太能夠理解的話，我們來想象一下火苗，它總是動的、往上走的，對不對？它的熱量往往是高的，對麼？那它是氣之清而強者。氣之清而弱者，是水，其實很多的水，如果它沒有攪拌的話，它是很純淨的。那這裡它講水是氣之清而弱者凝聚而成的。
是不是真的是這樣，我也不能說它一定對，我也不知道它是不是錯，那我們大體瞭解五行之氣，它是由天地一氣化生成陰陽之氣，陰陽之氣再交合而又生出來的，能夠了解這一點就行了。
二、五行化生的順序
《尚書·洪範》：
“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”
為什麼說“一曰水”，為什麼不說三曰水啊或者五曰水啊？一曰火不可以嗎？為什麼要一曰水？
現代科學也在追究這個物質世界最開始形成的是什麼。物質世界最開始形成的是什麼？像我們中國文化來講，就是水。最開始形成的就是水。
第二個形成的是火，第三個形成的是木，第四個形成的是金，第五個形成的是土。這就是物質形成的順序。那麼現在科學也有很多是這樣講的。有很多個國家的文化文明，它也會介紹這個世界最開始形成的是什麼，都會去追究這個問題。當然，如果單純這樣講，是不是完全準確呢？我們以後再說。先把這個明白了就好。
二、五行與五藏
《素問 . 金匱真言論篇第四》
東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。其病發驚駭，其味酸，其類草木其畜雞，其谷麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。
還是上圖吧！
四、五行關係
1. 五行相生。包括：生變為克，生中有克，五行反生，反過變克，生不全生。
2. 五行相剋。包括：五行相乘，五行相承，克中有生，克不全克。
3. 五行相侮
4. 五行互藏
5. 五行制化。包括：生畏克而不敢生，克畏生而不敢克。
因為五行關係太過複雜，暫以下圖的簡化版五行生剋略作表達：
備註：
1. 要深入學習五行，必須深入學習道、陰陽。
2. 分享道的四個層次：
1）先天：道體
2）後天之道：道體衍化萬物的規律
3）後天返還先天之道理、規則、規律、方法
4）道在人事運用之道
3. “道”、“五行”的內涵還會繼續補充
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