山東省聊城市所轄的區域在春秋戰國時期為齊國的西緣，地處晉（戰國時為趙）、齊、魯三國交界之處，在經歷了歷朝歷代的版圖頻繁變動之後，到了明清時期徹底穩定了下來，是為“東昌府”，以清代嘉慶二十五年（1820年）的東昌府地圖為標準，時轄1州9縣，分別是高唐州，聊城縣、堂邑縣、博平縣、清平縣、茌平縣、莘縣、冠縣、館陶縣、恩縣。此格局至清末未變。

清代東昌府

如果大家在看中國地圖的時候，會發現華北大平原的中間部位由於受到右側山地丘陵的影響，猛然收窄，而東昌府就位於這一地段中間部位，京杭大運河縱貫而過，處於溝通南北、連接東西的咽喉要地。同時，又由於地處魯文化和中原文化、燕趙文化交匯之處，其地尊文、崇文、愛文之風甚盛，自古以來就成長出並且吸引著眾多的文人墨客來這裡遊歷、吟哦，甚至不乏在中國歷史上都有極大名氣的大家在這裡留下了詩作。

紅圈之處即為東昌府位置

下面，咱們就在清代嘉慶年間修撰的《東昌府志》中記載詩篇的引領下，看看詩歌裡的東昌府。

春秋

就像開始時所說的，東昌府這一帶在春秋時為齊國與晉國、衛國勢力糾纏的地帶，據《邯鄲陸路運輸史稿（第一冊）》記載，在這一帶有著晉國東出太行山滏口陘，經邯鄲到齊國都城臨淄的重要通道。

一天，這條道路上有一輛破舊的牛車踽踽而行，車上之人雖然風塵滿面，但睿智的目光裡透露著不凡。當他行到了位於今天的高唐境內的時候，被一條正在行洪的大河擋住了去路，在找尋不到渡船過河之後，這位看上去十分儒雅的人卻像瘋了一樣，高呼：

狄水衍兮風揚波，舟楫顛倒更相加，歸來歸來胡為斯。

意思是狄水（據東昌府志載：此水為鳴犢河，因流經狄人生活之地，亦稱狄水）漲了，在風吹之下更形成了波浪，也找不到渡船，回去吧！回去吧！這麼做是為了什麼呢？！

《東昌府志》裡記載這句詩的背景是：“孔子適趙，臨鳴犢河不濟，嘆而作歌曰”

鳴犢河位置圖

對，此人正是在後世被稱為“聖人”的孔子。他應晉國趙氏之主趙簡子之約準備去晉國，但聽到了趙簡子卻殺害鳴犢、舜華兩位賢大夫的消息，趙簡子是在這兩人的幫助下才能成功上位的，而他卻把兩個幫助過自己的人殺害。這在孔子看來，與自己“仁”的思想相悖的，所以他果斷的轉身離開，不去晉國了。當他行到鳴犢河邊的時候被阻，又想到當時社會“禮樂崩壞”，不只人與人之間有殺戮，就是國與國之間也連年征戰，不禁對周遊於列國間推行自己理念感覺前途渺茫，也就失態了。

西漢

在今天的黃河下游一帶的廣大平原，時常因黃河漫流、河道翻滾造成氾濫，百姓流離失所、土地無法耕種。為改變這一狀況，國家從很早就開始系統修築黃河河堤，目的是將其約束在河道之內，保證土地能夠生產。作為“千古一帝”的漢武帝對此更是重視，元光三年（公元前132年），黃河決入茌平附近的瓠子河，造成面積很大的區域受災嚴重，元封二年（公元前109年），漢武帝在泰山封禪後，發動萬人成功堵住決口。在現場漢武帝劉徹即興而做了《瓠子歌》。

瓠子河

此詩共分兩首，第一首著重描述了黃河決入瓠子河之後的河水洶湧之狀：

瓠子決兮將奈何？浩浩洋洋兮閭殫為河。……氾濫不止兮愁吾人。

第二首則描述了堵塞決口的方法以及效果：

……頹林竹兮楗石菑，宣房塞兮萬福來！

唐朝

“詩仙”李白，以其豪邁奔放、清新飄逸、想象豐富、意境奇妙的詩作，被後世譽為浪漫主義詩人，在其當世也有“謫仙人”的美稱。他的詩作在征服世人的同時，也收穫了無數的“粉絲”，而其中一位堪稱“鐵粉”的則是來自於聊城附近的“王屋山人”魏萬。他能“鐵”到什麼程度呢？

李白像

他存世的兩部作品都是關於李白的。其中之一為詩，名為《金陵酬李翰林謫仙子》，另一為他所輯的李白詩文集《李翰林集》所作的序。這還不算，他最有名的事情則是為了見李白一面遍遊各地，跋涉三千里，最終在揚州與李白見了面，後來李白也不懼路途遙遠送他回到所居之處王屋山。李白將這段經歷以《送王屋山人魏萬還王屋》記載了下來，詩中先以“魏侯繼大名，本家聊攝城。”說明了魏萬的籍貫。又以“卷舒入元化，跡與古賢並。十三弄文史，揮筆如振綺。辯折田巴生，心齊魯連子。”記述了魏萬的才學及志存高遠。隨後便以大段的、華麗而飄逸的詩句記述了魏萬追尋自己的過程，最後以“我苦惜遠別，茫然使心悲。黃河若不斷，白首長相思。”表達了自己在送魏萬到達王屋山之後便要離開時的留戀與惜別之情。

不只是對魏萬，李白還與聊城附近的很多地方有不解之緣。在今天的湖北省武漢，他的另一粉絲，博平的鄭太守自廬山不惜千里迢迢找到了李白，他寫詩《博平鄭太守自廬山千里相尋入江夏北市門見訪》為贈。

而同樣是博平，有個叫做王志安的少府（官名，類似於今天的機關事務管理局長），據宋代的宰相張齊賢記載此人：“其行誼不概見，僅見於太白此詩”。意思為：他的行跡在其他地方沒有記載，僅在李白詩裡有。這首詩即《觀博平王志安少府山水粉圖》。

對於老家在聊城附近的、戰國時期的名士魯仲連，李白更是表達了對其的敬仰之情，除了以詩句“齊有人倜儻士，魯連特高妙”給予高度評價外，竟然在13首詩裡都提到了魯連（即魯仲連）。

宋代

嘉佑八年（1063年）河北東路大名府館陶縣的城外行色匆匆的經過一個旅人，這個人可不簡單，他就是有著北宋思想家、政治家、文學家、改革家之稱的王安石，這一次他是代表朝廷出使遼國，雖然目前史學界對這次是否是由王安石出使遼國仍有爭議，但是從他留下的二十餘首“使遼詩”可以給予一個肯定的判斷。

王安石使遼圖

這次在過館陶時就留下了《永濟道中寄諸舅北詩》：

燈火匆匆出館陶，回看永濟日初高。似聞空舍鳥烏樂，更覺荒陂人馬勞。……

充分顯示了為國操勞、出使他國的匆匆趕路的形象。而再往北進入了貝州境內，則遇到了上一波去往遼國的人，記下了這首《貝州道逢文通北使歸詩》：

朱顏使者錦貂裘，笑語春風入貝州。欲報京都近消息，傳聲車馬少淹留。行人盡道還家樂，騎士能吹出塞愁。回首此時空慕羨，驚塵一段向南流。

相比王安石，雖然他對宋、遼國事的未來時有擔憂，但國家畢竟還在，那麼南宋末期的文天祥在經過這裡時可就慘多了。在元軍攻打進南宋境內後，文天祥隨剩餘的軍民邊打邊撤不幸被俘，元世祖忽必烈聽說過他的名聲，就讓人把他送往京師。在路過高唐州的時候，有感於自己的處境，寫下了《宿高唐詩》：

早發東阿縣，暮宿高唐州，哲人達機微，志士懷隱優，山河已歷歷，天地空悠悠，孤館一夜宿，北風吹白頭。

這首詩除了對家國的懷念以及壯志未酬之外，更表達了一種哀莫過於心死的心情。最終文天祥在拒絕忽必烈的招攬之後慷慨赴死。正像他的絕命詩裡表達的那樣：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書,所學何事?而今而後,庶幾無愧。”

元代

做為囚徒，寫下了“問世間情為何物，直教人生死相許”絕世名句元好問的境遇，比起文天祥來顯然好了許多。當然，他是金朝的人，被蒙元在1233年俘虜，由於蒙元中書令耶律楚材惜才愛才，對他給予了保護和任用。在聊城、冠縣居住時間長達6年之久。由於他受蒙元軍的漢軍首領嚴實、趙天錫的庇護，生活趨向好轉，行動也比較自由。在這期間，他創作了大量的詩詞。

元好問所居的遺山寺，也是他號“遺山”的由來

雖然詩中依然有“蕩蕩青天非向日，蕭蕭春色是他鄉。傷時賈誼頻流涕，臥病王章自激昂”等對故國懷念之意，但也不乏對還有友人可以研習詩文“東南人物未雕零，和氣春風四座傾。但喜詩章多俊語，豈知談笑得新名”的豪邁欣慰之情。

元好問在聊城、冠縣的幾年中，共創作詩歌一百三十餘首，同時他還“以詩存史”，編輯了金國已故君臣詩詞總集《中州集》。

明清

隨著國家大一統的趨勢，元、明、清幾朝過渡期間沒有出現大的分裂朝代。所以對於東昌府、聊城的描寫，除了明初的劉基劉伯溫寫作的長詩《發高唐過東昌》：

……白楊號悲風，蔓草杳漠漠。但見荊棘叢，白骨翳寒籜。……鴟嘯魍魎憑，螽鳴草蟲躍。……

由於元末的戰亂對國家的嚴重破壞的悲慘景象有著記載之外，其他大部分詩歌都以寫景抒情為主。特別是清朝時候的乾隆皇帝，在南巡期間，對東昌古城中心的光嶽樓情有獨鍾，曾經6次登上光嶽樓，寫下了13首詩。至今光嶽樓還有乾隆行宮，一塊石碑上面完整的鐫刻了5首乾隆皇帝的詩文。

聊城光嶽樓

悠久的歷史文化底蘊，賦予了古東昌府的濃厚的文化氣息。便捷的交通條件，更是增強了它的人文匯聚能力，這些都是古東昌府留下眾多名人詩作的深厚的土壤。今天，東昌之名已成為聊城市的一個區，明清時期的東昌府版圖上的諸縣也有了比較大的調整，有的撤銷，如博平、清平、堂邑、恩縣。有的被劃入了他省，如館陶縣。但是這些歷史上留下來詩文則是不分地域，是我們所有人的精神財富。

（注：限於篇幅，絕大部分詩歌未能進行全詩展現，如果需要了解，一般可以在網絡上查找的到。如果實在找不到，請聯繫小編）

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