枕著論語，睡出更好的自己，這裡是小樑為您帶來的《睡睡平安之樑注論語》。
“子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。””譯：孔子說：“目標在‘道’，根據在‘德’，依靠在‘仁’，而遊憩於禮、樂、射、御、書、數六藝之中。”
01
“志於道”：世界是有某種輪迴性的，你只需要做正確的事
本篇我們要學習的這段話是，子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”
孔子對自己提出了一些要求，君子應該朝著四個維度的方向去努力，可以用這四個維度去看自己成長的方向，成為面對所有事的概念“抓手”。
“志於道”——有志於在這一生中獲得對宇宙真理的體悟。
你相不相信這個世界上有某種隱隱地調劑著人生“成住壞空”的遊戲規則？你相不相信有一種“道”不以個人意志為轉移，且推動人間世整個力量、權力、財富的流轉呢？
一個有智慧的人，起碼應該相信世間有一種叫“道”的東西，然後才能開始去尋找它、接近它，並與它同行。
如果今天讓你去非洲的一個國家，或者印度、越南，你大概率會說：“我要把市中心最好的房子買下來；我要去投資一家像騰訊或者阿里巴巴這樣的公司；我要在當地談幾次很好的戀愛；我還要像當年的很多外國人到中國一樣，去不同的城市生活。”
為什麼去到非洲，印度、越南時，你會那麼有自信地想要做這些事呢？無他，是因為你用一種過來人的眼光看到了過去二十年一個外國人來到中國應該做的事。
世界是平的，同時也是有梯度的。當年北上廣深地段最好的房子，都被很多臺灣同胞、香港同胞，還有一些外國人買了。
在所有人都在猶豫兩三千元一平米的房子是不是太貴的時候，他們為什麼敢買？不就是因為他們來到這裡的時候，看見整個市場環境，正像他們早前經歷過的一樣。
換句話說，世界是有某種輪迴性的，這個東西就叫道。因為你瞭解了隨著通貨膨脹，隨著經濟發展，生活中總會一次又一次地出現經濟的輪迴，這樣就會對應該做什麼產生一種強烈的自信。
不僅僅是當下的房地產、股票、生活，當你站在更高的維度去看待世間人生的變化演進時，是否也會突然產生一種“我來到這個時空裡，應該做點兒什麼”的想法呢？
假如你現在有機會去非洲，可能你會很努力地找一家很好的公司投資，投完後拿到股票，就像當年南非的一家公司投了騰訊一樣，他們做的最重要、最正確的事就是持有騰訊的股票那麼多年，然後你可以在這個過程中待著，花大量時間體會生活的美好。
蔡志忠老師說：“很多人都認為成功來自努力，其實不是的。很多人都很努力，為什麼一部分努力的人沒有得到很好的回報？僅僅是因為他們做了一些不正確的事。”
什麼叫正確的事？就是你做完這件事以後不需要再重新做的事；什麼叫正確的決策？就是你決策完以後，不再做新的決策的決策。
要想做到這樣，在小樑看來，只有一個方法——真正理解並跟隨社會、自然、天地的演變規律。
孔子說，你現在未必能得道，但你一輩子都要相信那個東西的存在，然後下定決心向它靠攏，這種狀態就叫“志於道“。
02
“據於德”：德分“志德”“敏德”“孝德”三種
當你決定了要“志於道”後，你有三個“抓手”，第一個叫“據於德”，鄭玄（東漢末年儒家學者、經學大師）在註解的時候，認為“據於德”其實就是三層德——“志德”“敏德”“孝德”。
你能在矛盾雙方中找到相互轉換的契機，並且把它變成自己的行為模式、思維模式時，你就做到了“志德”的狀態。
還有“敏德”——你不僅要順“道”而行，而且要堅定地順道而行，這種堅定地順道而行的狀態就叫“敏德”；
最後一個就是“孝德”——尊祖愛親。當你對你的祖先的來龍去脈有清晰的理解，並且完全接受時，你的去路才會順暢。
如果一個人對家族的疾病遺傳到他身上這件事不接受，就會很痛苦；如果他接受了，比如知道家裡有遺傳性高血壓，他可能這輩子就會很認真地對待這個病：比別人少吃點兒肉，多做一些運動，睡得更久點兒，不那麼操心。
也許這是他能比父輩活得更健康的唯一方法，因為他首先接受自己的身體就有高血壓的基因。
如果你對抗、抱怨、不接受，完全按照沒有這個基因的方式生活，它會很快給你一些負面的反饋。
所以“志於道”後要“據於德”，據於志德、敏德和孝德，然後就可以“依於仁”——依靠“仁”這種狀態去面對萬世萬物。
03
“依於仁”：做什麼事都要學會同情共感
在《論語》裡，仁接近同情共感。比如雙方對一件事不能達到共識的時候，你只要站在對方的角度感受一下他的感受，就能知道如何化解矛盾，推進這件事了。
就像一家最好的公司，高層總是會反覆問一個問題：“消費者的痛點是什麼？他們不會為哪些事買單？他們的內在真正的需求是什麼？”
當你不僅用理性的分析，更去親身體驗的時候，就會很清楚地知道事情的發展方向。
比如小樑最近在想，對正安醫館來說，什麼是客戶真正意義上需要的？其實客戶需要的不僅是好的環境、服務和藥材，這些都是手段，其實從根本上來說，客戶只要一樣東西——方便快捷地解決自己的病痛。
如果能做到這樣，價格再便宜點兒就更好了。所以一家診所應該做的最大努力是考慮如何用更低的成本、更快的方式幫助病人獲得更好的療效，也許很難馬上有清晰的解決方案，但起碼給了我們一個思考的方向。
04
遊於藝”：人的一生，總要有一些與自己玩的東西
“遊於藝”是指遊憩於禮、樂、射、御、書、數。一個人可以有理想、有道德，做正確的事，但這樣做仍然顯得生命不豐盈、不快樂，因為沒有一些與自己玩的東西。
知道如何通過尊重的方式與天相處、與地相處、與人相處叫“禮”；
知道如何在音樂中享受節奏和旋律叫“樂”；
知道如何在練習射箭的過程中體會空性叫“射”；
知道如何在騎馬的過程中，感受與馬的同頻共振叫“御”；
知道如何在寫字的過程中屏氣凝神，體會筆、紙、墨的關係叫“書”；
知道“法於陰陽，和於術數”，發現一切具體的東西最後都可以藉由一種數學邏輯進行總結叫“數”。
人通過學習六藝，可以讓自己變成一個更有魅力的人，更有趣的人，更不怕孤獨的人，更享受獨自快樂的人。漸漸地，一個“志於道、據於德、依於仁、遊於藝”的君子，就開始被自己鍛造出來了。
如果你的身邊有這樣一個男人，你一定會喜歡他。不過現在這樣的人好像已經很少了，也許僅僅活在孔子的理想中，但也許真有一些好男人這輩子相信了孔子的理想，真的按照這樣去努力，那他一定是一個非常值得喜愛、尊敬的人。如果我有這樣的朋友，我一定非常想一輩子都待在他的身邊。
反過來，如果你真的成為這樣的人，也一定有很多人希望就這樣緊緊地、溫暖地跟隨著你，待在你的身邊，或許這就叫魅力吧。
無論如何，一個人明知不可得，仍然有要求，這是因為他對所謂的方向、標準有內心的堅定吧，而這個堅定就是對人的見地。
你認為自己此生應該做的
“正確的事情”是什麼？
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