子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
君子可以比賽，但要以不激起自己和對方的傲慢心和憎恨心為原則
我們在讀《論語》的時候，往往會有一種深刻的連接感。這種連接感就是，有一位溫和、堅定、智慧，而且不裝的老人，跟我們分享日常生活中點點滴滴的智慧。
我相信孔子一定是一位見過真龍的人，也瞭解上古時期各門各派的修行方法，但他最後做了一次降維處理，以一種非常平和的方式與我們連接。
在我們本篇要學習的這一段裡，他也是這樣。在這一篇裡，小樑也想跟大家分享自己的一種態度——為什麼一個人可以把自己“放下來”，而不失尊嚴。
你的厲害、了不起，不必傷害他人，可以用一種不動聲色的方式表達，在尊重對手的情況下，讓別人由衷地尊重你，不僅僅因為你做得好，更因為你做得漂亮。
什麼叫作好，什麼叫作漂亮？孔子舉了一個例子。
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
射箭在古代是人們的一種高級社交方式，每個人面前都有各自的靶子，箭靶是一張布，上面畫著五彩的野獸，靶心貼著一張皮，可能是熊皮、虎皮、豹皮，通稱為鵠（gǔ）。“射不主皮”的意思是，你只要射中那張皮就行了，不在乎能不能把皮射穿，顯得很猛的樣子。
“為力不同科”，“科”是等級。這句話說的是大家不需要跨等級比賽，你是女生，力氣小點兒，射中了就行；他是男生，體重兩百多斤，非要把箭射穿靶上的皮，其實也沒有這個必要。
大家都是玩兒，能射中就行，不是比誰更勇猛。因為在比誰的力氣大的過程中，那種傲慢、自信、“我比你強”的攀比心就出來了。
高手一交手，就知有沒有。我遞一個麵包給你，你接面包的時候，兩個人的眼神、手勁兒、腳勁兒一對，麵包都沒有碎，高下已現。
孔子說：“大家都是好朋友，喝酒的時候比賽射箭，我射我的靶心，你射你的靶心。我力氣小點兒沒射穿皮，你力氣大點兒把皮射穿了，我也不顯得比你差。”
為什麼要以這樣的一個例子來探究在生活中合乎於禮的比較呢？在玩遊戲的過程中，還是要有勝負之分的，否則怎麼玩遊戲呢？但如果因為這是遊戲，因比較而心生傲慢、憎恨、嫉妒，乃至種種貪婪，你會發現自己離遊戲精神遠了。
兩個都可以稱為君子的人，可以比賽，但要以不激起自己和對方的傲慢心和憎恨心為原則。因為大家都是修行之人，面子上都過得去，關鍵是彼此內在都有一種深深地因對方給自己留了面子之後生出的尊敬。
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
君子可以比賽，但要以不激起自己和對方的傲慢心和憎恨心為原則
我們在讀《論語》的時候，往往會有一種深刻的連接感。這種連接感就是，有一位溫和、堅定、智慧，而且不裝的老人，跟我們分享日常生活中點點滴滴的智慧。
我相信孔子一定是一位見過真龍的人，也瞭解上古時期各門各派的修行方法，但他最後做了一次降維處理，以一種非常平和的方式與我們連接。
在我們本篇要學習的這一段裡，他也是這樣。在這一篇裡，小樑也想跟大家分享自己的一種態度——為什麼一個人可以把自己“放下來”，而不失尊嚴。
你的厲害、了不起，不必傷害他人，可以用一種不動聲色的方式表達，在尊重對手的情況下，讓別人由衷地尊重你，不僅僅因為你做得好，更因為你做得漂亮。
什麼叫作好，什麼叫作漂亮？孔子舉了一個例子。
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
射箭在古代是人們的一種高級社交方式，每個人面前都有各自的靶子，箭靶是一張布，上面畫著五彩的野獸，靶心貼著一張皮，可能是熊皮、虎皮、豹皮，通稱為鵠（gǔ）。“射不主皮”的意思是，你只要射中那張皮就行了，不在乎能不能把皮射穿，顯得很猛的樣子。
“為力不同科”，“科”是等級。這句話說的是大家不需要跨等級比賽，你是女生，力氣小點兒，射中了就行；他是男生，體重兩百多斤，非要把箭射穿靶上的皮，其實也沒有這個必要。
大家都是玩兒，能射中就行，不是比誰更勇猛。因為在比誰的力氣大的過程中，那種傲慢、自信、“我比你強”的攀比心就出來了。
高手一交手，就知有沒有。我遞一個麵包給你，你接面包的時候，兩個人的眼神、手勁兒、腳勁兒一對，麵包都沒有碎，高下已現。
孔子說：“大家都是好朋友，喝酒的時候比賽射箭，我射我的靶心，你射你的靶心。我力氣小點兒沒射穿皮，你力氣大點兒把皮射穿了，我也不顯得比你差。”
為什麼要以這樣的一個例子來探究在生活中合乎於禮的比較呢？在玩遊戲的過程中，還是要有勝負之分的，否則怎麼玩遊戲呢？但如果因為這是遊戲，因比較而心生傲慢、憎恨、嫉妒，乃至種種貪婪，你會發現自己離遊戲精神遠了。
兩個都可以稱為君子的人，可以比賽，但要以不激起自己和對方的傲慢心和憎恨心為原則。因為大家都是修行之人，面子上都過得去，關鍵是彼此內在都有一種深深地因對方給自己留了面子之後生出的尊敬。
當一個人在某方面強調自己時，其實是一種隱隱的不自信的表現
真正的有錢人是不會把自己的銀行存摺打成單子晒給你看的，也不會把他的飛機和你搭乘的飛機作比較。
據說曾經有一位中國富豪，去美國收購公司。他是開著飛機去的，結果遲到了。見面以後他跟美國人說：“對不起，我的飛機中途加了一下油，所以遲到了。”
美國人淡淡一笑，說：“我那幾架飛機都還在，如果這架沒有油的話，另外一架可以馬上接上。”人家穿的是看似普普通通的衣服（起碼是你看不出牌子的衣服），說的是“我那幾架飛機”，也沒有刻意地講自己有多少架飛機，而且人家先到，更準時。
當一個人需要在某方面強調他的特點時，其實是一種隱隱的不自信的表現。
我認識的最好的服裝設計師，大部分時間都穿白色或灰色的T恤、白襯衣、灰色外套。難道他們沒有能力穿得花哨嗎？不是的，因為他們知道白襯衣和白襯衣是有差別的，這種差別是非常微小的，只有彼此暗暗知道便可。
如果你看不出這一點，他也不會特別跟你強調：“你看我這件白襯衣用的什麼材質，使用了什麼剪裁方法……”他不會這樣的。
在影視行業，我觀察過最厲害的化妝師，自己都不怎麼化妝；最好的演員，在演戲之外的大部分時間，是沉默的；最好的主持人，在飯桌上並不是話最多的那個人……以此為對照，小樑覺得自己離這種境界差得好遠。
那些老公對自己很好的女人，很少在微信裡秀恩愛。
有句話叫“秀恩愛，死得快”。如果你需要在朋友圈裡強調老公對自己的好，這件事本身就已經說明了你很需要確認這件事。一個兜裡有一萬塊錢的人，需要確認這個西瓜是一毛三還是一毛二一斤嗎？
孔子用朋友間隱祕地交流的過程——射箭，傳遞出一些有趣的章法，就是彼此彘肩斗酒應該是一個含蓄而有度的狀態。高手完全可以在一抬眼、一舉手之間知道對方的段位。
兩個高手互相清楚了孰高孰低時，段位更高的那個還會為稍差一點兒的朋友留有足夠的餘地；而段位稍差一點兒的高手，也會充分地領情，含笑表示感謝。
這種含蓄而有度的狀態，可以在射箭、有沒有錢、兒子優不優秀、老公愛不愛你、是否足夠聰明自信、對自己的未來是不是足夠淡定等很多領域彰顯出來。
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
君子可以比賽，但要以不激起自己和對方的傲慢心和憎恨心為原則
我們在讀《論語》的時候，往往會有一種深刻的連接感。這種連接感就是，有一位溫和、堅定、智慧，而且不裝的老人，跟我們分享日常生活中點點滴滴的智慧。
我相信孔子一定是一位見過真龍的人，也瞭解上古時期各門各派的修行方法，但他最後做了一次降維處理，以一種非常平和的方式與我們連接。
在我們本篇要學習的這一段裡，他也是這樣。在這一篇裡，小樑也想跟大家分享自己的一種態度——為什麼一個人可以把自己“放下來”，而不失尊嚴。
你的厲害、了不起，不必傷害他人，可以用一種不動聲色的方式表達，在尊重對手的情況下，讓別人由衷地尊重你，不僅僅因為你做得好，更因為你做得漂亮。
什麼叫作好，什麼叫作漂亮？孔子舉了一個例子。
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
射箭在古代是人們的一種高級社交方式，每個人面前都有各自的靶子，箭靶是一張布，上面畫著五彩的野獸，靶心貼著一張皮，可能是熊皮、虎皮、豹皮，通稱為鵠（gǔ）。“射不主皮”的意思是，你只要射中那張皮就行了，不在乎能不能把皮射穿，顯得很猛的樣子。
“為力不同科”，“科”是等級。這句話說的是大家不需要跨等級比賽，你是女生，力氣小點兒，射中了就行；他是男生，體重兩百多斤，非要把箭射穿靶上的皮，其實也沒有這個必要。
大家都是玩兒，能射中就行，不是比誰更勇猛。因為在比誰的力氣大的過程中，那種傲慢、自信、“我比你強”的攀比心就出來了。
高手一交手，就知有沒有。我遞一個麵包給你，你接面包的時候，兩個人的眼神、手勁兒、腳勁兒一對，麵包都沒有碎，高下已現。
孔子說：“大家都是好朋友，喝酒的時候比賽射箭，我射我的靶心，你射你的靶心。我力氣小點兒沒射穿皮，你力氣大點兒把皮射穿了，我也不顯得比你差。”
為什麼要以這樣的一個例子來探究在生活中合乎於禮的比較呢？在玩遊戲的過程中，還是要有勝負之分的，否則怎麼玩遊戲呢？但如果因為這是遊戲，因比較而心生傲慢、憎恨、嫉妒，乃至種種貪婪，你會發現自己離遊戲精神遠了。
兩個都可以稱為君子的人，可以比賽，但要以不激起自己和對方的傲慢心和憎恨心為原則。因為大家都是修行之人，面子上都過得去，關鍵是彼此內在都有一種深深地因對方給自己留了面子之後生出的尊敬。
當一個人在某方面強調自己時，其實是一種隱隱的不自信的表現
真正的有錢人是不會把自己的銀行存摺打成單子晒給你看的，也不會把他的飛機和你搭乘的飛機作比較。
據說曾經有一位中國富豪，去美國收購公司。他是開著飛機去的，結果遲到了。見面以後他跟美國人說：“對不起，我的飛機中途加了一下油，所以遲到了。”
美國人淡淡一笑，說：“我那幾架飛機都還在，如果這架沒有油的話，另外一架可以馬上接上。”人家穿的是看似普普通通的衣服（起碼是你看不出牌子的衣服），說的是“我那幾架飛機”，也沒有刻意地講自己有多少架飛機，而且人家先到，更準時。
當一個人需要在某方面強調他的特點時，其實是一種隱隱的不自信的表現。
我認識的最好的服裝設計師，大部分時間都穿白色或灰色的T恤、白襯衣、灰色外套。難道他們沒有能力穿得花哨嗎？不是的，因為他們知道白襯衣和白襯衣是有差別的，這種差別是非常微小的，只有彼此暗暗知道便可。
如果你看不出這一點，他也不會特別跟你強調：“你看我這件白襯衣用的什麼材質，使用了什麼剪裁方法……”他不會這樣的。
在影視行業，我觀察過最厲害的化妝師，自己都不怎麼化妝；最好的演員，在演戲之外的大部分時間，是沉默的；最好的主持人，在飯桌上並不是話最多的那個人……以此為對照，小樑覺得自己離這種境界差得好遠。
那些老公對自己很好的女人，很少在微信裡秀恩愛。
有句話叫“秀恩愛，死得快”。如果你需要在朋友圈裡強調老公對自己的好，這件事本身就已經說明了你很需要確認這件事。一個兜裡有一萬塊錢的人，需要確認這個西瓜是一毛三還是一毛二一斤嗎？
孔子用朋友間隱祕地交流的過程——射箭，傳遞出一些有趣的章法，就是彼此彘肩斗酒應該是一個含蓄而有度的狀態。高手完全可以在一抬眼、一舉手之間知道對方的段位。
兩個高手互相清楚了孰高孰低時，段位更高的那個還會為稍差一點兒的朋友留有足夠的餘地；而段位稍差一點兒的高手，也會充分地領情，含笑表示感謝。
這種含蓄而有度的狀態，可以在射箭、有沒有錢、兒子優不優秀、老公愛不愛你、是否足夠聰明自信、對自己的未來是不是足夠淡定等很多領域彰顯出來。
含蓄是一種美，對於懂得的人，自然就會懂了
你之所以喜歡某些人，是因為你大概知道他很有料，但他居然從來沒有顯現出來，甚至很害羞地要隱藏自己的優點，這不是一種策略，而是一種修養。這種修養，不是基於利害關係，不是基於利益，不是基於得失，而是基於美。
你可以欣賞一下弘一法師的字，年輕時寫得非常有氣勢，寫著寫著，越寫越古樸，越寫越沒有讓你看到“筋皮骨肉”，力量、野心、智慧全部都沒有，就是簡簡單單的清涼、善巧、歡喜。
只有當一個人老到一定程度的時候，才會真正懂得欣賞弘一法師的字。
最好的歌詞也沒有那麼多讓你覺得無法理解的拗口絢麗——“總是平白無故的難過起來，然而大夥兒都在，笑話正是精彩，怎麼好意思一個人走開……”年輕時的李宗盛，就已經成熟到可以用一種近乎白描的方式，勾勒出在人群中那個獨特而悲觀的靦腆之人的狀態。最關鍵是，絕大部分人都曾經有過這樣一種狀態，所以都會被這句話擊中。
相較於很多填詞人，我最喜歡李宗盛的原因是，他總是用一箇中學生都能看得懂的字來表達自己的情感，幾乎每個字你都瞭解，連在一起，就能如此深刻地洞察現代人的一些心思。在他的《新寫的舊歌》裡有一句歌詞，聊到父子關係：“兩個男人，極有可能終其一生只是長得像而已，有幸運的，成為知己；有不幸的，只能是甲乙。”
好的歌，是不會努力地煽情的，而是自然而然地情感流露，只給那些聽得懂的人聽便好。偉大的人和偉大的歌，總能夠激起每個普通人內心深處真實的情感。
孔子在這一段關於射箭的論述裡，表面上在講不要炫耀你的力氣很大，不要刻意追求最好的效果。其實他在講，含蓄是一種美，對於懂得的人，自然就會懂了。